мошенники, издательства, магазины процветают. От всего этого
израильские идеологи приходят  в  ужас - им нужно, чтобы  мы все  как  можно
скорей забыли,  откуда приехали.  Русская и  израильская  общины  существуют
независимо  одна от другой и не  очень друг  в  друге нуждаются. Израильские
газеты обожают писать о "русском гетто", хотя на самом-то деле гетто  ихнее,
израильское, убогое и примитивное.


     <b>Социализм</b>

     В Израиле сочетаются  все преимущества самого гуманного социализма (для
коренных жителей страны и старожилов) со всеми недостатками самого звериного
капитализма  (для новоприбывших).  На  нашу  долю социализма не хватило.  Он
кончился перед  нашим  носом. Те, кто  здесь родился или приехал 50 лет тому
назад, имеют кучу социальных льгот, возможность ухода  на пенсию в пятьдесят
лет,   гарантированную  гистадрутовскую  пенсию.   Русские,  приехавшие   за
последние десять лет,  всего этого начисто  лишены. На  одном предприятии на
одной и той же  работе  могут работать израильтянин и русский, причем первый
получает в два раза больше, питается бесплатно, получает различные льготы, у
него  есть пенсионный и  страховой  фонды и при этом его невозможно уволить,
тогда у русского ничего этого нет и его выставляют в любой момент.

     <b>Еда</b>

     Смешайте говно с глиной  и солью.  Получится  любимое израильское блюдо
тхина. Если их этого сделать шарики и обжарить их в горелом масле, получится
национальное блюдо фалафель. "Восточные"  обожают перец. Например, восточный
рис варится из расчета 1 кг перца на 1 кг риса.


     <b>Музыка</b>

     Выйдите в поле подальше от людей  и постарайтесь как можно громче,  как
можно дольше и как можно противней орать на одной ноте.  Это и  есть  "ширей
мизрах"  - восточная музыка. У нас это очень  любят.  Очень популярны  здесь
также советские шлягеры 50-х годов. Если бы  Никита Богословский заслал сюда
своего  агента,  то  композитор  бы стал миллионером.  Популярны  греческие,
турецкие  арабские  мелодии.  Рок - в противозачаточном состоянии.  Песни на
идиш (как и сам язык) на государственном радио и телевидении запрещены.

     <b>Культура</b>

     Израиль - отсталая  провинциальная страна,  мнящая  себя  центром мира.
Своей культуры здесь  нет, а все  что есть,  привезено  из России. Например,
академический театр  "Габима" -  это  выродившаяся  ивритская студия  театра
Вахтангова, а самый  знаменитый  здесь театр, которому местные в подметки не
годятся,  - это "Гешер",  где все актеры и  режиссер  - русские, но работает
театр на иврите.


     <b>Борьба с еврейской культурой</b>

     В нацистской Германии евреев уничтожали физически, в СССР расстреливали
еврейских писателей, в Израиле еврейскую культуру душили и продолжают душить
игнорированием. Книги и пресса на идиш не  издаются ("нет спроса"), идишские
театры  не  дотируются,  радиовещание  на  идиш  -  только  на  зарубеж.  По
государственному  ТВ ежедневно есть арабские программы, о программах на идиш
никто  не  заикается.  Музыка евреев Восточной Европы  на  радио  и  ТВ  под
фактическим запретом.


     <b>Балет</b>

     В связи с отсутствием  классической  школы артисты на  сцене занимаются
ерундой - с глубокомысленным видом суют друг другу в рот пальцы и т.д.


     <b>Эстрада</b>

     Современная  израильская эстрада - это Мухосранская  облфилармония 1950
года, с  той лишь  разницей, что  здесь  все тексты  -  про  задницу.  Самые
известные израильские  актеры с большим апломбом  рассказывают со сцены и по
ТВ пошлые анекдоты времен наших бабушек, причем публика смеется до упаду.


     <b>Кино</b>

     Израильские фильмы смотреть невозможно, даже  если относиться к ним как
к пособию по  изучению  иврита.  Сами израильтяне  предпочитают голливудскую
продукцию.


     <b>Телевидение</b>

     Сплошные "говорящие головы". Причем говорят все одновременно,  при этом
машут руками, ковыряют в носу и чешут в паху.


     <b>Пресса</b>

     Израильская массовая  газета состоит  из  фотографий  и подписей к ним.
Зарубежной информации в ней нет.


     <b>Ульпан</b>

     Организация, созданная для привития репатриантам твердой убежденности в
том,  что  иврит  выучить  невозможно.  Трудно  придумать  более  преступное
разбазаривание  времени  новоприбывших,  чем  просиживание  в  ульпане,  где
учеников всячески запугивают якобы сложностью  иврита и применяют методы, от
которых  весь цивилизованный  мир  давно отказался,  то есть по сути накаких
методов  нет.  Люди,  которые хотят  выучить иврит, вынуждены  обращаться  к
частным учителям и на частные курсы.


     <b>Русская пресса</b>

     Из-за нищенских зарплат и гонораров  в израильской  русской прессе туда
идут лишь неудачники, которые не  смогли нигде больше устроиться.  Станет ли
умный  и  уважающий  себя   человек  печататься  в  газете,  которая  платит
шестьдесят шекелей за  газетную  полосу?  Отсюда  и соответствующий  уровень
прессы.  Большинство  статей в русской прессе  -  заказные, то есть оплачены
заказчиком, но читатель об этом не знает. В Израиле - одна приличная русская
газета,  все  остальное - полное  дерьмо - как  по внешнему виду,  так и  по
содержанию. Есть также русское  радио и отдельные русские  телепередачи того
же уровня.


     <b>Сохнут</b>

     Организация, цель которой - сбор средств с американских евреев на  свое
содержание.


     <b>Гистадрут</b>

     Уникальная и  никому не нужная организация для защиты своих собственных
прав.

     Добро пожаловать на историческую родину!




     <b>"РУССКИЕ" ИЛИ ИЗРАИЛЬТЯНЕ?
     КТО БУДЕТ СМЕЯТЬСЯ ПОСЛЕДНИМ?</b>

     На  улице  Членов  в  Тель  Авиве  есть  домишко, в котором размещается
редакция израильской немецкоязычной газеты.  Редакция состоит из одной очень
пожилой  женщины.  Когда  она болеет, газета  не выходит.  Вот  и  все,  что
осталось  от культуры немецких  евреев в  Израиле. А ведь  были  в них здесь
клубы,  театры,  кафе  и  даже  юмористический журнал  -  Der  Palestinisher
Oilenschpigel...
     Большинство населения постсоветского  пространства  ошибочно  полагает,
что в Израиле живут евреи - такие же, как в СНГ. Многим из тех, кто не живет
в  нашей стране, Израиль,  по-видимому,  представляется чем-то  вроде Одессы
20-х годов,  где по радио  целый  день передают фрейлахс, на улицах  танцуют
"7-40"  и  рассказывают  еврейские  анекдоты.  Некоторые  юмористы,  которые
никогда  не слышали  о "А-гашаш а-хивер"  и  Эфраиме Кишоне,  воображая, что
рассказывают  об  Израиле, педалируют еврейский  акцент  в  пытаются  выдать
старые  одесские хохмы за современный израильский юмор. В монологе Задорнова
"Письмо из Израиля"  говорится:  "Эсфирь Моисеевна додумалась продавать свою
мочу для  анализов тем, кто  хочет  уклониться от службы в армии".  Писателю
невдомек,  что в нашей  стране до  сих  пор еще, слава  Богу,  по  блату  не
уклоняются от армии, а устраиваются в боевые части.

        x x x

     Евреи галута и  израильтяне  -  разные народы, в чем-то сходные,  но во
многом  противоположные  по  ментальности.   Галутные  евреи  отличаются  от
израильтян  намного  больше, чем  англичане  от  американцев,  бразильцы  от
португальцев, франкофоны Квебека от французов - у  вышеназванных пар хотя бы
язык общий. "Новый народ с заранее определенными чертами характера создавали
в трех  государствах - фашистской Германии, Советском Союзе  и в Израиле", -
говорила  Анна  Исакова.  Однако,  продолжу,   лишь  в  нашей  стране   этот
эксперимент можно считать удавшимся - несмотря на то, что израильская  нация
до сих пор в стадии формирования.
     Разработанная   Ницше   и   принятая   на   вооружение  Гитлером   идея
Сверхчеловека, которому позволено все, и недочеловека,  который обязан  лишь
выполнять   волю   Сверхчеловека   (Ubermensch  und   Undermensch)   успешно
реализована  в Израиле. Мы, евреи, находимся здесь лишь по праву нашей силы.
"Неважно, что говорят гои, важно, что  делают  евреи" - говорил Бен Гурион и
подтверждал  это, выселяя  арабов из  их  деревень.  А  наше  правительство,
отчуждая  земли у  арабов  под строительство  еврейских городов и поселений,
продолжает этот правильный курс.
     "Несчастные" палестинцы, активно создающие для себя имидж "униженного и
дискриминируемого меньшинства, лишенного родины"  -  присвоили  себе  имидж,
соответствующий имиджу галутного еврея. Сегодня сионистские  лозунги "народу
без  страны  нужна  страна  без  народа",  "государство  в  пути"  взяты  на
вооружение  палестинскими  идеологами.  Ненависть  и  презрение   к  арабам,
характерные  для  немалой  части израильских  евреев,  напоминает  отношение
"гойских"  масс в евреям  в СССР. Палестинские идеологи завидуют даже  нашей
Катастрофе: "Вы, евреи, сумели создать себе огромный политический капитал на
вашей  Катастрофе,  а  на  нашу,  палестинскую  никто  в  мире  внимания  не
обращает".  Тем  не  менее, палестинцам  не приходит в  голову  решить  свою
проблему так, как решили  ее мы, - оставить страну, где  они - нежелательный
элемент,  и  уехать  в свою страну.  Поэтому я  не признаю права за  арабами
использовать наши, еврейские аргументы для создания  на  нашей территории их
государства - у них есть двадцать одна страна, а у нас - единственная.


        x x x
     Идеологи Новой родины ставили задачу сформировать Нового Израильтятина,
черты характера которого должны быть прямо  противоположны чертам  галутного
еврея.  "Отречемся от старого мира... мы наш, мы  Новый  Мир построим... кто
был в галуте ничем, тот на новой Родине станет всем".  Новый  человек, новая
культура, новый  (возрожденный) язык... Долой галутную психологию и галутную
культуру, галутный  язык, галутные имена и галутную  музыку! Евреи - слабые,
жалкие  и  забитые,  израильтяне   -  сильные,  гордые  и  свободные.  Еврей
стесняется своего происхождения, израильтянин им  гордится. Евреи говорят на
идиш, русском,  арабском, английском и др., израильтяне - на иврите. Евреи -
вечные скитальцы, израильтяне - на своей земле.
     Противопоставление себя галутным евреям было одним из основных факторов
самосознания нарождающейся израильской нации. Евреи  - одна из самых древних
наций,  израильтяне  - одна из  самых молодых.  Новый израильтянин -  это не
старый  еврей;  отсюда   в  до  сих  пор  существующий  запрет  на  идиш  на
государственном радио  в ТВ (на идиш  работает  лишь иновещание), и массовая
тенденция в пятидесятях-шестидесятых годах к  изменению фамилий на ивритские
(даже работников радио  "Рэка" десять лет тому назад обязали взять ивритские
псевдонимы),
     Отсюда  и  существоваший  в  сороковых-пятидесятых   годах   в  Израиле
стереотип,  согласно  которому европейские евреи  "дали себя уничтожить  как
стадо овец", и крики "мыло",  которыми встречали израильтяне чудом спасшихся
после Катастрофы евреев Европы.
     Отсюда - надоевшие рассуждения в ивритской  прессе о нехорошем "русском
гетто".  Ибо  с  точки зрения  рядового  израильтянина  репатрианты  обязаны
превращаться  в  израильтян,  а  не держаться  за галутную  культуру. "Гетто
действительно существует,  - говорила Лариса  Герштейн, - но не "русское", а
израильское, довольно провинциальное".  В полном  соответствии с  идеологией
Нового  израильтянина  наше  правительство и  Сохнут не  поддерживают  и  не
финансируют еврейскую культуру  в странах рассеяния (в том числе и в странах
СНГ) и до  последнего времени стремились не поддерживать и  не финансировать
культуру "русских" и других  этнических общин, в также  литературу, театры в
прессу   (благополучно   вымершую)   на    идиш.    Идеология   постсионизма
характеризуется заменой теории плавильного котла теорией лоскутного одеяла.

        x x x
     В  сознании  евреев СССР  еврей  - этот  тот,  кого дискриминируют - не
принимают  на  работу, в институты  и т.п. В сознании  евреев - выходцев  из
стран  Востока  еврей  - это  тот,  кто живет  "еврейской  жизнью",  то есть
соблюдает обряды иудаизма.  В сознании израильтян евреи -  это  израильтяне,
основное население страны.
     Первое,  что  меня  поразило  в  израильтянах  -  отсутствие  собачьего
выражения глаз, по  которому мы  безошибочно узнавали "своих".  Несовпадение
понятие  об  евреях, которое  привезли со  собой эмигранты  из  СНГ  с  теми
евреями, которых они  встретили в Израиле, нередко становится у репатриантов
причиной морального дискомфорта, разочарований, депрессий и  пр. Впрочем,  и
выходцы из стран Востока отказывают нам в праве считаться евреями  - ведь их
понятие о евреях не совпадает с тем, как ведут себя "русские".
     Когда мне пришлось решать непростую  дилемму  - ехать в Америку  или  в
Израиль,  я рассуждал так - американцем  мне еще надо становиться, а еврей я
уже есть. Мне, как и  сотням тысяч  будущих репатриантов,  было  невдомек (и
никто  нас не предупредил!),  что нам  придется  превратиться  из  евреев  в
израильтян и что платить за это многим придется дорогой ценой. Я расплатился
за это утратой семьи, социального  статуса и попаданием в психбольницу после
попытки суицида.  И тем не менее  я полагаю, что те,  кто упорствует в своем
желании  оставаться  русскими  евреями,  кончат  свои  дни в  нищете,  всеми
забытые.  Ведь  русско-еврейская культура в Израиле  - это  культура  одного
поколения. И не  надо  льстить себя надеждой,  что  наши дети  в полной мере
сохранят русскую культуру -  они станут  (и уже становятся) израильтянами. В
лучшем случае русский будет для них вторым языком.
     Те,   кто   связал   свою  жизнь  в   Израиле   с   русскими  газетами,
издательствами,  театрами,  конторами,   бизнесом,  напоминают  мне  петуха,
который бегает  по двору c отрезанной головой, полагая,  что он в прекрасной
форме.
     Я еще могу понять тех из них, кому осталось десять лет до пенсии. Более
молодых  я обязан честно предупредить -  становитесь  израильтянами, пока не
поздно. Вместо  чтения русских  газет, посещения русских  тусовок, просмотра
московских телепередач и слушания "Рэки" - учите иврит!
     И перед вами откроется  прекрасная и удивительная  страна. Ваша страна.
Ибо Израиль  - это  не страна евреев  и  не  страна "русских". Это -  страна
израильтян.


     <B>МЯСО!</B>

     С праздничком! Наш День Независимости вполне можно переименовать в День
мангала. Для вас Независимость и мангал, как Ленин и партия.
     Я  против мангала ничего не имею. В Америке он барбекю называется. И ни
в  какой микроволновой печи  или в духовке вы такого вкуса не добьетесь, как
на мангале, потому что  мясо на мангале коптится дымом. Вы в магазине берете
угли, какие есть.  А для  шашлыка лучше всего  березовые - только  где вы их
здесь найдете? Уголь должен быть твердым, у него температура горения выше, и
мясо  на таких  углях вкуснее. Но его зажечь труднее. Мясо перед тем как  на
мангал  положить, замариновать  надо, иначе оно  снаружи  обгорит,  а внутри
сырое будет.  Мясо,  как женщина, - чтобы  от него  кайф получить,  над  ним
поработать надо.  Вкус  хорошего мяса лишь  при прожевывании ощущается. А вы
все просите мягкий стейк. Стейк жесткий, но более жирный - вкуснее. Я уже не
говорю  о  том,  что  где  вы  в Израиле  найдете  хороший говяжий  стейк  с
косточкой. А ведь есть мясо, обрезанное с кости, - это все равно, что любить
женщину в трех презервативах. Вы слышали про асадо? Это мясо по-аргентински.
Там в этом толк понимают, не то что у вас. Асадо  - это  обязательно толстый
кусок мяса, хорошо прожаренный. Правда, для этого нужно несколько часов, а у
вас терпения  нет. Вам надо, чтоб на сковородку бросить  и через  пару минут
сожрать.  Поэтому  стейки  ваши израильские  тонкие, и вкус  у  них,  как  у
подошвы.
     А  про мраморное мясо  вы слышали? Это мясо с прожилками жира. А не так
как  у вас - жир отдельно, а мясо отдельно. Когда мраморное мясо жаришь, жир
постепенно  мясо  пропитывает. А  иначе  его,  прости  Господи,  салом  надо
шпиговать. Так  вот  - мраморного  мяса  в  Израиле  вы не достанете.  Разве
импортное  из Америки, так оно замороженное.  А разница между мясом парным и
замороженным - это как  разница между 16-летней  женщиной  и 60-летней.  Для
того,  чтобы мраморное мясо получить, это ж корову надо специально кормить и
содержать. Как беконную свинью, у которой мясо и сало слоями чередуются.
     Одно дело - корова  луговая,  другое -  стойловая. Луговая корова целый
день  гуляет,  травку-цветочки выбирает,  какие  она хочет, птичек  слушает,
свежим  воздухом  дышит,  на  солнышке загорает,  весь  день в  движении.  А
стойловая  корова  в тюрьме  всю  жизнь  живет,  и  жратву  ей  подносят  по
расписанию  - комбикорма  всякие с добавками,  чтоб быстрей  росла. Это  все
равно, что  вас  всю  жизнь одним хлебом кормить.  Молоко у  луговой  коровы
ароматное,  и продукты из него получаются вкусные. И  мясо  у луговой совсем
другое.  Только весь мир коров в тюрьмах держит - так оно  удобнее.  Луговые
коровы только в деревнях  у своих  хозяев  жили  и  в цековских совхозах. Вы
слышали, как в Латвии  коровы против  советской власти восстали? Там  порода
была  -  латышская  бурая,  молоко у  них жирное, вкусное, оттого и молочные
продукты их намного лучше,  чем  в России. Когда  коммунисты пришли, согнали
всех коров в колхозные коровники, а те возьми и перестань доиться. Мычат - и
все. Коровы-то эти к ласке привыкли, к рукам хозяйским, а автодоилками, хоть
убей,  доиться  не  хотели.  Тут особисты приезжали  -  кто,  мол,  зачинщик
антиколхозного  заговора? "А  вон та,  рыжая без рога -  Мартой зовут". Было
даже в ЦК по этому поводу совещание. Чекисты говорят - перерезать на фиг всю
породу, мы советских коров из России  завезем. Не дали. Распустили коров  по
домам.
     Да, не  умеют  тут у вас есть.  Вот  насчет  телятины. Телка-то вкуснее
бычка намного. Только телок в расход не пускают - их на молочных коров учат.
В Америке стейк из молодой телочки 50 долларов стоит. Для понимающих людей.
     Корова перед казнью ни о  чем таком догадываться не  должна.  А в Совке
коров несколько  дней везли на мясокомбинат, а потом еще в очередях держали.
Корова - она же не дура, она же понимает. Мычит,  волнуется, адреналин у нее
в  кровь  выделяется,  мясо темнеет  и  жесткое  становится. А мы  весь этот
адреналин поедали. Оттого и злые такие были.  Ты  корову  подзови  по имени,
погладь, спроси, как дела, а потом ножичком быстро по горлышку  чик - она ни
о чем и не догадается. И мясо у нее будет розовое и мягкое.
     Есть с умом надо. Не жрать, а есть. А вы на ходу в питу чего-то суете -
и побежали. Куда бежать? Что может быть важнее еды? Любой продукт на тарелке
вкуснее,  чем  в пите  - вы  же  видите, что вы едите. Японцы  и китайцы  не
дураки,  что  палочками  едят  -  вы  думаете,  они не  понимают, что ложкой
быстрее?  Их  стиль  еды  неторопливый. Рис  с  соевым  соусом,  с  солеными
приправами и  сырой  рыбой палочек  требует.  Вы это ложкой  есть просто  не
станете.  А  чай  они  пьют  без  сахара.  Сахар  весь  вкус  чая  забивает.
Разумеется, если чай  хороший. Только вот насчет теплой водки я с ними никак
согласиться не могу.
     Наконец-то принесли наш заказ. Ваше здоровье!



     <B>МУЖ ОТ БИТУАХ ЛЕУМИ</B>

     Настоящий проект  предусматривает  предоставление  одиноким  мужчинам и
женщинам жен (мужей) от службы Национального страхования, по типу работников
по уходу (метаплим).
     Идея  проекта проста  -  каждый одинокий  человек  имеет  право  подать
заявление в Битуах Леуми о выделении ему мужа (жены). Комиссия рассматривает
кандидатуры  и направляет к  просителю  работника,  выполняющего все функции
супруга в течении определенного времени: 3 часа в день в будни и  48 часов в
конце недели. Подобная служба будет служить снижению процента одиноких людей
в   стране,   повышению   рождаемости,  укреплению  семейных  связей,  росту
производительности  труда и,  в конечном  счете, повышению  имиджа Израиля в
мире.
     Поскольку работа  супруга достаточно сложна, кандидаты на эту должность
должны будут пройти  обучение с  включением  в учебную  программу экономики,
психологии, сексологии, эстетики, философии и других  предметов. После сдачи
экзаменов  работник  направляется  в  службу  Национального  страхования для
оказания  непосредственной помощи  населению. Находясь  не  дому  у клиента,
работник  выполняет все  необходимые функции  супруга по требованию клиента,
после окончания работы  клиент  подписывает  работнику табель (напомним, что
табель  нужно подписывать ежедневно, а  не раз в  месяц,  в противном случае
зарплата работника будет снижена!).
     Дети,  родившиеся  в  результате  сотрудничества  клиентов  со  службой
Национального страхования, будут  под  опекой  государства, а в  графе  отец
будет записано "Государство Израиль".
     Работники не вправе оказывать услуги  клиентам частным образом, если же
ребенок   родится   в   период   оказания   таких   незаконных  услуг,   вся
ответственность за  него  ляжет на  работника, нарушившего правила трудового
режима.  Посещение с работником Национального страхования  ресторанов, кафе,
культурно-зрелищных заведений, лекций концертов и т. д. производится за счет
клиента (оба билета).
     Если  в результате обслуживания  клиент  и  сотрудник придут к  решению
заключить настоящий  брак, то оплата  услуг работнику прерывается  с момента
заключения  брака.  Клиент  не  вправе  заставить  работника работать  свыше
установленной комиссией  нормы, если же такая необходимость возникает, нужно
оформить   переработку   через  отдел  альтернативного  супружества   службы
Национального страхования.
     Попытки  оплаты клиентом  сотруднику  без  ведома  Управления  караются
лишением предоставления услуг на срок до трех лет. То же деяние, совершенное
повторно, влечет за  собой снятие с обслуживания пожизненно. Во время работы
работник обязан пользоваться защитными средствами. Работа без средств защиты
может  привести  к авариям:  ответственность за  которые лежит полностью  на
клиентке. Стоимость ликвидации аварии Битуах Леуми не оплачивает.


        Я НЕ ПОНИМАЮ


     Я живу  в  Израиле уже  не первый  год и несмотря на это, я многого  не
понимаю.
     Я  не понимаю -  зачем платят зарплату  чиновникам,  которые  воруют из
государственной казны? Пусть воруют бесплатно.
     Я не  понимаю,  зачем  нужен  Гистадрут?  Нет,  я  понимаю,  что  нужна
организация для защиты интересов работников от работодателей, но зачем нужна
организация, которая защищает свои интересы от работников?
     Я  не  понимаю, зачем  приезжают в Израиль  люди, которые так охотно на
каждом углу рассказывают, как они ненавидят евреев, и зачем таких людей сюда
пускают?
     Я  не  понимаю  -   если  президенту  страны  можно   брать  взятки,  а
премьер-министру  - организовывать фиктивные амуты,  так нам всем  уже  тоже
можно воровать?
     Я  даже  не  понимаю,  зачем у  нас правительство? Ведь  в любой стране
правительство  защищает свою территорию от врагов, а не стремится раздать им
как можно больше своей территории, причем бесплатно.
     Я  не  понимаю,  зачем нужен  Сохнут?  Нужна, разумеется,  организация,
которая  бы  собирала  в  Америке  деньги среди  на  алию,  но  зачем  нужна
организация,   которая   собирает  там  деньги  на   содержание  собственных
чиновников?
     Я не  понимаю  -  мы  выигрывали  в  войнах  или  проигрывали?  А  если
выигрывали, то почему мы подписываем позорную капитуляцию?
     Я не понимаю - кто  у нас глава правительства  - Барак или Арафат? Если
Барак, то почему он лишь выполняет указания своего арабского шефа?
     Я не понимаю - если так просто можно было уйти из Ливана,  почему этого
не сделали десять лет тому назад?
     Я  не понимаю, зачем я сюда приехал? Неужели  затем, чтобы превратиться
из "жидовской морды" в "вонючего русского"?
     Я  не  понимаю,  почему  некоторые  превращают веру в Бога  в  источник
дохода?  Разве  настоящая   вера  нуждается   в  подачках  от  Национального
страхования?
     Я  не  понимаю,  почему   левые  заботятся  об  арабах  больше,  чем  о
собственных детях, и почему они так  стремятся ликвидировать государство,  в
котором я живу?
     Я не понимаю - почему арабов, которые убивают наших детей, выпускают из
тюрем, а тех, кто осмелился поднять на них руку, чтобы своих детей защитить,
продолжают там держать?
     Я  не понимаю  -  если  я  все  время  работаю, а денег  нет, так может
перестать работать, тогда деньги появятся? В конце концов, ведь многие так и
делают.
     Я понимаю, что нужно давать деньги тем, кто не может работать, но зачем
раздавать их тем, кто работать не хочет, отбирая их у тех, кто работает?
     Я  не  понимаю  израильской  налоговой  системы -  если человек  тяжело
работает и зарабатывает 8  тысяч в месяц, то почему, если он станет работать
в два раза больше, он получит только 10?
     Я  не понимаю  - я  приехал, чтобы жить в  Израиле  или  в Палестинской
Джамахирии, мать ее...?
     Неужели я один всего этого не понимаю? А вы понимаете?
     <i><b>А если нет - то почему вы молчите?</b></i>



        "РУХ" И ДРУГИЕ

     Повесть  о  зарождении,  становлении  и  бесславной  кончине  киевского
молодежного   инициативного  клуба   "Рух",   рассказанная  одним   из   его
организаторов.
     С  тех  пор  прошло  двадцать  пять  лет.  События,  о  которых я  хочу
рассказать, были, пожалуй,  самыми яркими событиями моей жизни... После этих
событий я впервые попытался что-то записать. Это были очерки об удивительных
людях, с которыми мне довелось тогда встретиться.
     Я был обычным еврейским ребенком  в обычной  семье.  Любимым выражением
моей мамы было "не умничай". А умничать хотелось. Ведь я всегда знал,  что я
не   такой,  как  все.  Киев  моей  молодости   -  70-х  годов   был  жуткой
провинциальной  дырой, где запрещалось все.  Приезжая  в Москву, я поражался
даже тому, что здесь люди  добровольно ходят в  театр и что театров много. У
нас были  русский  и украинский театры - унылые, как  сама киевская жизнь, и
билеты на них давали "в нагрузку" к билетам на  гастроли московских театров.
Когда я  закончил школу,  я оказался  в жутком  одиночестве - прежние друзья
куда-то подевались, а новых завести не удавалось. Да и негде было.
     - Никакой  истории,  - говорила мама,  - никакой литературы, - евреям в
гуманитарной  области,  а уж тем более  в Киеве делать  нечего. Пришлось мне
закончить технический  ВУЗ и пойти  инженером в проектный  институт.  Каждый
день  приходя на работу, я надеялся, что  моя начальница  сегодня заболеет и
можно будет  почитать  книжку. Никаких клубов и  вообще мест, где можно было
официально собираться, и  о чем-то  говорить,  тогда в городе не было. И вот
однажды   мне   кто-то   сказал,  что  где-то  кто-то  организовал  какую-то
выставку...
     Да,  выставка эта  была  совершенно необычной. О  Дали мы тогда  только
слышали  и  видели отдельные репродукции в  книгах  типа "Пагубная  сущность
модернизма". Работы профессора математики Фоменко явно не  были похожи ни на
что  советское.  Это были  прекрасно  нарисованные геометрические кошмары  -
девочка с косичками шагает по гробам, люди  с  искаженными  от ужаса  лицами
падают  с обрыва, кто-то кричит, кровь течет с биллиардных расколотых  шаров
(это  был  цикл  "Гибель  Атлантиды").  Мы  в   Киеве  прекрасно  знали   из
"радиоголосов"  о раздавленной  бульдозерами  выставке в Москве. А  здесь  -
такое,  и  милиции  нет и никто не запрещает. И "Пинк флойд"  звучит. И даже
висел  отзыв  какого-то  профессора  о  том,  что  это  можно.  Эту выставку
организовал главный герой нашего повествования.
     Сергей Федоринчик родился в белорусской деревне Лоша. С восьмого класса
его  взяли на  обучение в московский спецфизматинтернат для одаренных детей,
затем он  поступил в МФТИ, где  был  культоргом  -  организовывал встречу со
Стругацкими  и  приглашал  никому  не  известную  группу  "Машина  времени".
Кто-нибудь  еще   напишет   о  быте,  нравах  и  фольклоре   Физтеха,  этого
удивительного учебного заведения.
     Федоринчика  после  окончания  МФТИ  направили  на  работу  в  Киевский
институт кибернетики.  В  Киеве  ему  стало  ужасно  скучно...  И однажды он
повесил объявление: "Почему тебе  скучно? Давай организуем клуб". Это сейчас
все можно. А тогда... Как говорил мне кагебист, пытаясь убедить стучать:
     - Какие  у  нас  есть  общественные  организации?  Комсомол,  профсоюз,
партия.
     И  все. Сама идея  о  том, что  кто-то  может  сам что-то организовать,
звучала в киевском вонючем болоте дико.
     Но  "крыша" была правильной: "Молодежный клуб при  райкоме комсомола" и
официальное   его    задачей    была    "организация    идейно-массовой    и
культурно-воспитательной   досуговой    деятельности   молодежи   в    свете
решений...". Люди к Сереже  пошли.  Одной  из  первых акций для  привлечения
людей в клуб и была выставка Фоменко. Впоследствии клуб организовал выставку
неформальных  киевских художников. Чтобы не  случилось того,  что в  Москве,
Сережа  ухитрился заранее  обзавестить  положительными  отзывами  работников
института эстетики, привести на выставку какую-то дуру  из  райкома партии и
выжать из нее "Мы не возражаем".
     В  Киеве  такого не  было, пожалуй, с 20-х годов. Самое  забавное  было
видеть,   как  солидные  художники,  члены  Союза,  всю   жизнь   малевавшие
передовиков  производства, с дрожащими руками и оглядываясь,  приносили свои
хреновенькие  абстрактные и сюрреалистические работы и умоляли нас: "Ребята,
выставлять только под псевдонимом. Моей  настоящей фамилии  вы не знаете. Не
дай Бог..." Надо признаться, они сильно рисковали - исключение из Союза было
для художника в Киеве  смертью, но  тем  не  менее  они тащили свои  работы.
Желание выставиться, даже под  псевдонимом,  было  для них сильнее, чем риск
гражданской смерти... Даже лауреат Шевченковской госпремии, один из  авторов
тупого памятника чекистам на площади Дзержинского, член правления СХ Украины
под страшным секретом притащил свою "неформалку". У ребят из  художественных
студий работы были гораздо свежее...
     Так  началось  мое знакомство  с  клубом "Рух". Оказалось, что в  нашем
болоте водятся птицы невиданные...
     Однажды на заседании литературной  секции клуба  выступил  один  юноша.
"Человек  идет  по  пустыне,  -  говорил  он  таинственным голосом, - упади,
говорят песчинки,  слейся с  нами, стань таким, как мы. А  человек идет. Кто
может сказать мне что-нибудь о любви? Или о смерти?".
     А мама  говорила "не  умничай". Николай Недзельский оказался совершенно
необычным  человеком  и  художником. И  главным  его произведением  была его
собственная   цветная  полнометражная  художественная  жизнь,   где  он  был
сценаристом,  режиссером, актером и  художником-постановщиком. Когда я с ним
познакомился, я подумал: "Жаль, что я не девушка. Я бы ему отдалась". Все мы
жили  в  обычных квартирах,  где  были  столы, стулья,  шкафы. Комната  Коли
представляла  собой  Иную Жизнь  - в полумраке висели его работы,  запах был
какой-то  нездешний,   играла  какая-то  неземная  музыка,  стояли  какие-то
необыкновенные  кресла  и  диваны,  были  разбросаны  какие-то  удивительные
книжки, на ковре на стене висели скрещенные ружья, и сам хозяин во всем этом
говорил тихим  и  вдохновенным голосом  - называл какие-то группы,  каких-то
писателей и художников, о которых никто из нас понятия не имел, читал стихи,
цитировал что-то очень умное, о чем никто  из нас не знал...  С тех пор всех
девушек,  с которыми я знакомился, я  водил  к Коле и, надо признаться - это
производило на них неизгладимое впечатление.
     Впервые у  меня  возникло желание  записать  что-то,  чтобы  рассказать
другим людям,  после  знакомства с  другим  руховцем  -  Сашей  Еременко. Вы
помните рассказ "Хорошо ловится рыбка-бананка" ("The Beautiful Day for Banan
Fish"), опубликованный в единственном советском издании  Сэлинджера? Там был
главный  герой  Сеймур Гласс,  который разговаривает  на  пляже  с маленькой
девочкой и в конце стреляется. Этим рассказом открываектся удивительный цикл
о семействе Глассов. (О моей  безответной любви к Сэллинджеру я когда-нибудь
расскажу.)
     Мой первый  в жизни  записанный  текст был  попыткой  рассказать о Саше
Еременко,  который действительно  походил  на Сеймура Гласса. Саша тоже  был
художником  и тоже весьма  необычным  человеком.  После  бесславной  кончины
"Руха" он был одним из создателей дружеской компании, которая  называла себя
"Клуб 51" (по номеру  комнаты общежития АН УССР на  проспекте Науки  21, где
они  собирались).  Именно  благодаря ребятам из "клуба  51"  я  сегодня знаю
кое-что о "Дао де  Цзин", "И  цзин" и "Ши  цзин", о патриархе секты дзен  Ху
Нэне,  стилях  "цветы  и  птицы"  и  "горы  и  долины"  китайской  живописи,
"Бхаватгите" и Типитаке, о  индийской классической музыке устной традиции  -
рача...  Все  это  странным  образом  помогает пережить тяготы  эмиграции. А
сейчас   рядом  с   моим  компьютером   лежит   ивритское   издание   "Основ
Дзен-Буддизма" Судзуки, которое тогда мы  читали в слепой копии и передавали
из рук в руки.
     В клуб "Рух" приходили удивительные люди, которые  стали моими друзьями
на долгие  годы. Клуб (вернее, сам Федоринчик) организовывал первые в  Киеве
дискотеки  (тогда  и  слова такого  не  было),  вечера  джаза,  литературные
диспуты, выставки,  школу  комсомольских  культоргов. Однажды в клуб  кто-то
принес удивительный  журнал "Корея"... (Статья "Страна  восходящего счастья"
готова  к печати.) Сама  идея, что можно  что-то организовать  самим, была в
Киеве совершенно необычной. Но главным все же было то, что здесь были  люди,
с которыми  мне было хорошо  и интересно. Идя  вече-  ром  после  тягомотины
проектного  института в клуб, я просто  не верил своему счастью - неужели  я
снова встречу всех замечательных ребят?
     Родители жутко  меня к клубу ревновали: - Почему ты не сидишь дома, как
нормальные люди?
     Подобных неформальных  молодежных клубов тогда в Союзе было  несколько.
Самый известный  из них  - тбилисский "Амирани" власти угробили оригинальным
образом - назначили туда руководителей на зарплате, после чего  деятельность
клуба   формализовалась   и   молодежь  перестала   туда   ходить.   История
неформального молодежного движения  в  Киеве еще найдет своего летописца.  Я
расскажу   только  то,  что   помню   сам  и  что  рассказывал   Федоринчик.
Предшественником  "Руха" была ФМК-62 -  Федерация молодежных клубов, которая
организовывала знаменитые вечера в кафе "Мрия" и "Эврика". ФМК приглашала  в
Киев   бардов   и   первые   "вокально-инструментальные   ансамбли".   После
чехословацких событий 68-го года ФМК было решено разгромить - кто-то кому-то
сказал, что  вся  зараза  чешская  пошла  из молодежных  клубов.  Официально
запретить Федерацию было трудно -  ФМК  занималась "идейно-воспитательной  и
культурно-массовой работой среди молодежи" и  с точки зрения бухгалтерии все
было  идеально. Тогда  власти  инсценировали ограбление  помещения правления
клуба на ул. Толстого, 5. Была похищена печать и все документы. Впоследствии
мы узнали, что инициатором разгрома был сам первый секретарь ЦК КПУ Владимир
Щербицкий.  Один из руководителей федерации - Валерий  Ярлыков  впоследствии
был  обвинен в  изнасиловании  и посажен в тюрьму,  а после  выхода  основал
кафе-дискотеку с фонтаном - "Золотая  рыбка" и джазовый клуб в кафе на площ.
Дзержинского.
     А с "Рухом" решили разделаться иначе.  Федоринчик  позвонил в наш тогда
любимый журнал "Клуб и художественная самодеятельность" и попросил, чтобы  в
Киев  прислали  нашу  любимую  журналистку  Аллу  Боссарт.   Алла  приехала,
посмотрела на все, выслушала руховцев, а потом вышли две разгромные статьи -
"Прожектеры из подвала" в "Советской  культуре" и  "Когда нет ясной цели"  в
журнале "Клуб..." Тогда, в 1976-м, это был конец... (Кстати, тогда я впервые
увидел свою фамилию напечатанной.)
     Впоследствии бывшие  члены Руха  организовали  один  из первых  в Киеве
киноклубов. Среди его организаторов был живущий ныне в Хайфе Юрий Полторак.
     Я снова  остался  один... Каждый  из  бывших руховцев занимался  своими
делами, многие обзавелись  семьями. А мне  стало скучно и  я  стал  сочинять
небольшие рассказы, которые почему-то получались иногда смешными. Но это уже
совсем другая история...

     Автор просит откликнуться бывших руховцев и активистов ФМК.



        Я - РАСИСТ

     Я  не люблю "восточных". Под  этими  словами могут  подписаться  тысячи
людей, но говорить  об этом  в  нашей стране не принято. Человек, рискнувший
заявить о своей нелюбви к фалафелю или восточной музыке,  рискует заработать
репутацию расиста. Если так,  то я  - расист. И к этому привела меня жизнь в
Израиле.Мы купили квартиру в доме, где жили только  выходцы из стран Востока
и несколько русских семей. Ни одной ашкеназской семьи в доме не  было. Перед
нашим домом была детская площадка, где  целыми днями болтались дети. Русских
детей  сразу  можно  было  отличить от  марокканских. Русские дети -  тихие,
воспитанные,  прилизанные;  марокканские - грязные, неухоженные,  крикливые,
сопливые и крайне агрессивные. (Такая же разница была в нашем киевском дворе
между еврейскими и русскими детьми.)
     Русские дети гуляли во дворе под  наблюдением взрослых,  марокканские с
утра до  вечера  были  предоставлены сами себе.  Моей дочери было тогда  два
года, и внешность у  нее  - типично  ашкеназская.  В  нашем  дворе она стала
объектом издевательства. Трехлетние  марокканские садисты получали  огромное
удовольствие,  швыряя  в нее камнями и  крича ей  "Льхи ле Русия". Когда она
горько  рыдала, они  гоготали.  Ниоткуда,  кроме как от родителей, этого они
набраться  не могли. Такое же несчастье  постигло  и других  русских детей в
нашем дворе. Впрочем, крысеныши  оказались трусливыми - стоило  мне  втихаря
прижать в темном  углу зачинщиков, как они тут же смолкли.  Разумеется,  мне
попался  нетипичный  двор  и нетипичные дети.  Но стоило нам  перебраться  в
благополучный ашкеназский район,  как этот  кошмар  прекратился.  Ребенку из
ашкеназской  семьи почему-то  не  доставляет удовольствия доводить  до  слез
малышей.
     Я никак не могу дружелюбно относиться к манере  марокканцев выбрасывать
мусор из окон, расхаживать в трусах по улицам, выплескивать воду после мытья
пола на лестничную  клетку. Может быть у  них  в Африке так принято и  этому
имеются  исторические  обоснования, мне все это  почему  -то  не  близко. Не
переношу  я  их заунывной  музыки  и  антипатриотично  отношусь  к  хумусу и
фалафелю. Судите  меня.Вот уже пятьдесят лет твердят выходцы с  Востока, что
их  дискриминируют ашкеназы. На этой идее стремительно набирает политический
капитал  партия ШАС. Да, статистика  неопровержимо  свидетельствует  - среди
выходцев с Востока значительно меньше людей с высшим образованием, их доходы
ниже,  чем  доходы  ашкеназов,  и работают "восточные"  на  простых работах.
Казалось  бы,  все  признаки  дискриминации  налицо.  Причины  этого  -  как
социальные, так и б и о л о г и- ч е с к и е. Вот это и есть расизм, скажете
вы. Я,  прости Господи,  утверждаю, что  выходцы из стран  Востока  обладают
меньшими интеллектуальными способностями, чем ашкеназы.
     За подобное  высказывание в нашей  стране  посадить  не  посадят, но  в
полицию  вызывать  могут. И тем не менее я  искренне убежден в том, что  это
так, и пусть мне  докажут, что я не  прав. Вы скажете -  чем мое утверждение
отличается   от  утверждений  Гитлера   о  неполноценности  славян   или  от
утверждений американских расистов  об  умственной неполноценности  негров? Я
никого  не призываю линчевать - я говорю только о  том, что увидел и пережил
сам. Да, я  осмелился об этом написать - ведь я  всю жизнь писал только  то,
что думал, и "КПСС" употреблял только рядом со словом "жопа".
     Условия жизни  в  Северной Африке,  увы, не давали  ее  жителям больших
возможностей для интеллектуального развития. Проживание  в течение сотен лет
среди  арабов  не  могло не наложить отпечатка  на культуру  и  ментальность
местных  евреев. Если они  называют  нас  русскими и гоями,  то  мы с полным
правом  можем  называть  их  арабами.  В  то время,  когда российские  евреи
развивали культуру и науку, марокканские сидели в своих лавчонках.
     Для  евреев  стран Востока  быть евреем  означало  соблюдать  еврейские
обычаи и традиции. Только вот никак не вяжутся с иудаизмом картинки Боженьки
в  белом  балахоне,  которые  висят  в  марокканских  домах.  Да  и традиция
поклонения "святым" ("баба") слабо соответствует велению Господа "не сотвори
себе  кумира  и не  поклоняйся ему". Кстати:  "Марокканский  еврей  жалуется
раввину: - Я спал  на  могилах всех известных  цадиков, а  детей  у меня все
равно нет. - А с женой спать не пробовали? - отвечает рав".
     Все израильские  политики наперебой спешат поздравить марокканцев с  их
национальным праздником мимуна,  не имеющим  ничего  общего с  иудаизмом.  А
когда в последний раз какой-нибудь израильский политик поздравил вас с Новым
годом (1 января)?
     Во время массовой алии из Северной Африки в начале 50-х годов произошел
"естественный  отбор"  -  представители  интеллектуальной элиты  поехали  во
Францию,  а  чернь  (плебс, охлос,  сброд, асафсуф)  - в  Израиль. Во всяком
случае  для   большинства  олим   из   России  "марокканец"   -  это  символ
жлоба.Гораздо проще кричать  на каждом углу "меня не приняли на работу из-за
того, что я из Марокко", нежели признаться себе в том, что "я оказался менее
способным,  чем  другие кандидаты".  Я читал  роман  выходца  из  Ирака Сами
Михаэли  "Равные  и более равные" о том, каким  издевательствам подвергались
выходцы  из  стран Востока во  время правления  большевистской  МАПАЙ, видел
прекрасный  фильм по сценарию Кишона "Салах Шабати" о том, как здравый смысл
простого  крестьянина из  Марокко оказывается более убедительным, чем логика
мапаевских пропагандистов, самозабвенно вешающих  социалистическую лапшу про
светлое  будущее на уши живущим в бараках репатриантам -  "вы только за  нас
проголосуйте". Разговаривал я с выходцами из стран  Востока, до сегодняшнего
дня пылающими лютой ненавистью к МАПАЙ - Маарах (и их нынешних  наследникам)
за то, как издевались над репатриантами 50-х представители правящего "белого
"  истеблишмента.  И  тем  не  менее,  сегодня   разговоры  о  дискриминации
"восточных" -  это в  большой степени легенда, активно поддерживаемая и даже
насаждаемая шасовскими  пропагандистами во  главе с талантливейшим, а потому
опаснейшим  (на уровне Гитлера) демагогом Арье Дери.Ну не люблю я их, прости
Господи!



        ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ РАСКЛЕЙЩИКА АФИШ

     После  окончания  института я  пошел  работать  в  проектный  институт.
Инженером  я был хреновым - голова была занята совсем другим.  Самый большой
праздник для меня был, когда заболевала моя  начальница и я мог целыми днями
читать  интересные книжки. Наш  институт строил  новое здание, и каждый день
нужно было направлять одного человека из отдела на стройку. На стройку никто
не  хотел  и я  напросился добровольно на целый месяц.  Все  в  отделе  были
довольны,  что я  избавил их от принудительной  обязанности.  На  стройке  я
попробовал работать  каменщиком,  и  кончилось это  тем, что я  уволился  из
инженеров  и  пошел каменщиком  в реставрационные мастерские Киево-Печерской
лавры. Это был ни с чем не сравнимый кайф - подниматься  утром на колокольню
и  писать оттуда  на  группы  туристов.  Разумеется,  я  делал  это только с
группами из капстран - это была моя личная месть мировому империализму.
     Я  попал  в "русскую" бригаду, где зарабатывал по 200  руб.  в месяц (в
качестве инженера я получал 140). Рядом с нами работала  еврейская бригада -
те  получали  по  300.  Но  ребята  из  нашей  бригады  относились  к  этому
сакраментально - "ну так вони ж не пьють". Это была  некая данность, которую
никто не в силах изменить.
     Каждый  день в обед  члены  нашей  бригады  выпивали  либо  по  стакану
самогона либо по бутылке вина. Мне пришлось проделывать это вместе со всеми:
"Якщо  ти  з  нами не пьеш,  ти нас не  уважаеш".  Мне пришлось пользоваться
приемом разведчиков - после стакана самогонки выпивал жир из под банки шпрот
(они  тогда были в продаже) или  съедал  кусок  сала или масла,  после  чего
поднимался на восьмидесятиметровую высоту и работал. Случаев падения у нас в
бригаде не было, правда, после обеда практически уже никто работать не мог.
     После того, как я схватил радикулит, подняв тяжелую плиту, встал вопрос
-  что делать дальше? Возвращаться  в инженеры я не  хотел.  И тут  знакомая
посоветовала  мне  обратиться в контору по расклейке  афиш, где я проработал
восемь лет - до  того момента, когда благодаря Кларе Новиковой, раскрутившей
"Тетю Соню", стал известным автором и смог зарабатывать текстами для эстрады
и концертами. Своеобразие работы расклейщиков  заключалось в  ее отсутствии.
Благодаря  плановой системе  контора брала  в расклейку все,  что приносили,
хотя  на самом деле щиты  едва ли могли  вместить десятую  часть  афиш. Если
заклеить афишный щит месячными  репертуарными афишами, то в течение месяца к
этому щиту можно было  не подходить, а  все выдаваемые афиши -  выбрасывать,
что  все и делали. Я приходил на работу,  брал  афиши и клей, выливал клей в
канализацию, афиши сдавал в макулатурный  пункт за талоны на  книги и  шел в
библиотеку читать интересные книжки.
     Что-то, разумеется, надо было клеить. Поэтому я расклеивал только афиши
фильмов и  спектаклей,  которые мне нравились,  а то, что мне не  нравилось,
выбрасывал - например, всякую политическую муру. Жители моего района никогда
не жаловались - я информировал их  о культурных событиях в городе, исходя из
моего  личного вкуса. Работа занимала два часа, если ходить на участок через
день, но платили за восемь часов. Так у нас в расклейке  подтвердились слова
Энгельса  о  том,  что  наибольшее  богатство,  которое  может  предоставить
общество гражданам, - это свободное время.
     Когда я рассказал  знакомому режиссеру о  системе расклейки, он спросил
меня - что сделать чтобы афиши действительно расклеивались? Я предложил дать
мне деньги наличными, чтобы я раздал их расклейщикам. Так я ввел в расклейке
систему  взяток,  которая  продолжала  существовать  и  после  моего  ухода.
Заказчик, наряду с оплатой по безналичному расчету, давал  наличные, котоыре
распределялись  между  расклейщиками.  Таким  образом,  и  афиши  клеились и
расклейщики получали прибавку к зарплате.
     Кстати  о взятках.  Я  дал взятку на ЦТ,  чтобы  выступить  в программе
"Вокруг смеха", но на день съемки пришелся отъезд в Израиль.
     У нас в расклейке работали  художники,  сектанты,  философы, писатели и
просто  лентяи.  Утро  в расклейке  начиналось  с  обсуждения философских  и
литературных проблем. Я к  этому так привык, что  уже  после  ухода с работы
приходил  к ребятам  потрепаться.  В  соседнем  отделе  занимались  газетно-
журнальными  вырезками,  и  там  получали  все  газеты  и  журналы  СССР.  Я
переписывал адреса, рассылал один и тот же  рассказ по  сотням газет. Ведь в
каждой республике было по пять респубиканских газет, в каждой области по три
-  обкомовская, комсомольская, профсоюзная, в городах были еще "вечерки". Из
четырехсот разосланных экземпляров двадцать-тридцать бывали напечатанными, и
если с  каждой из них платили гонорар  по десять рублей, это  превышало  мою
зарплату  и окупало  почтовые  расходы. Кроме того, я знаимался макулатурным
сталкерством  -  ходил  по  макулатурным  пунктам и  извлекал  оттуда книги,
которые  люди сдавали в макулатуру.  Попадались там  уникальные  антикварные
издания -  например, я нашел  журнал "Око" за 1918 год, издававшийся в Киеве
при  немцах. Я подарил его писателю Богдану  Жолдаку  - это был единственный
сохранившийся  в  природе  экземпляр.  Теперь фотографии  из  этого  издания
публикуются  в  книгах о Киеве.  Глупость  людей, сдававших  ценные  книги в
макулатуру, меня  поражала.  Для  получения  одной  книги Дюма люди  сдавали
дореволюционное  собрание  сочинений того же Дюма. Были  там любые газеты  и
журналы и книги, вплоть до изданий XVIII века. За полный рюкзак антиквариата
я  давал  макулатурщику бутылку  вина, и он  был очень доволен.Увольняться с
расклейки я очень не хотел, и мне пришлось это сделать только тогда, когда я
стал ездить на гастроли с концертами. Но и  после этого я приходил к ребятам
с  просьбой  "дайте  что  нибудь  поклеить".  Дело в том,  что я так  привык
проговаривать свои тексты  в процессе хождения по улицам с ведром и афишами,
что первые месяцы после увольнения ничего сочинять не мог.
     Не знаю  как у  других,  но у  меня все идеи  рассказов появляются не в
результате сидения  за столом, а в  результате физической работы - стоит мне
начать мыть задницу очередному подопечному  (это уже здесь, в Израиле),  как
идеи  приходят сами собой. Кроме того, мои клиенты - люди пожилые, всю жизнь
прожившие в Израиле и о каждом из них  можно писать, что я и  делаю. Поэтому
эта работа меня не тяготит  и я  не воспринимаю ее как  позор типа "ах какой
ужас - автор Хазанова моет жопы пожилым". Работа как работа - деньги платят,
и мать его... Тем более, что я регулярно приписываю себе рабочие часы.
     Там я клеил афиши, здесь мою жопы - принцип один и тот же: не загружать
голову посторонней ерундой, дабы освободить ее для сочинительства.



        ТАЛМУДАКИ

     <i>"- Почему пейсатые едят много чеснока? - Чтобы раздражать даже слепых".
     (Из израильского фольклора)</i>

     За 10  лет  жизни  в  Израиле я  так и  не смог привыкнуть к  виду этих
мудаков с  пейсами и шляпой, нахлобученной на кипу. Когда это чучело стоит в
40-градусную жару во всем своем кретинском маскарадном  облачении, мне так и
хочется подойти и сказать "Ну и идиот же ты, братец".
     Когда я вижу в очереди талмудака, я отталкиваю его локтем  и становлюсь
впереди  него. А если он пробует вякнуть, говорю громко: "Я спешу на работу,
а   ты  на  работу  не  ходишь".  Если  он  продолжает  вякать,   вежливо  и
интеллигентно, как подобает русскому писателю и журналисту, говорю: "Пошел в
жопу, мудак пейсатый. Ты жрешь за мой счет. Пойди помойся, от тебя несет как
из туалета".
     Интересно, что большиство аудитории становится на мою сторону. Всем они
уже осточертели, но открыто выступить  против них никто не решается. Боятся.
Ну  не  может  нормальный  человек,  а  тем  более тот,  кто  полагает  себя
принадлежащим к  Высшей мудрости,  в  такую жару ходить  в  рединготе (он же
лапсердак  мудацкий). Когда я вижу этих  придурков,  сосущих пейсы, с  умным
видом раскачивающихся над толстенными томами никому не нужной  муры,  у меня
зарождется сомнение в Высшей мудрости великой Торы. А посмотрите на их детей
- грязные,  оборванные,  сопливые.  Не вздумайте при  них есть  - они  будут
заглядывать вам в рот.
     Во времена перестройки люди начинали читать Ленина с открытыми глазами,
и сразу всплыла  вся глупость,  жестокость и  никчемность "великих книг".  А
через несколько  лет все эти книги, которые люди изучали всю жизнь в школах,
в институтах, на обязательных  политзанятиях, книги, которые полагали Высшей
Мудростью человечества, оказались на помойке. Я призываю вас так же читать и
другую великую книгу - с открытыми глазами.
     Итак,  открываем  великую  Книгу...  Кровавая  и  глупая  сказочка  про
жертвоприношение Ицхака не может  вызвать  у  нормального  человека  ничего,
кроме глубочайшего  омерзения.  Ну  представьте себя на его месте. Сидите вы
дома, никого не трогаете, как вдруг ваш  шеф  звонит вам  и приказывает  вам
зарезать вашего сына. Проверяет вас на верность. Ведь это типичное поведение
блатного пахана, который посылает урку  на мокрое  дело,  чтобы повязать его
общей кровью. Павлик Морозов заложил отца по велению партии, Авраам  убивает
сына по велению Господа...
     А мерзкая  история  о том как Авраам подкладывал свою жену под  местных
царьков, выдавая ее  за свою сестру? А  вся книга Иисуса Навина - откройте и
прочитайте: ведь евреи там уничтожают  народы Ханаана только за то, что  они
там  живут  -  по  велению  своего  мудрого  Бога.  Чем  они  отличаются  от
гитлеровцев,  которые точно так же  уничтожали  евреев? Бог Торы  в точности
Берия  или Сталин - жестокий, злопамятный, мстительный, ревнивый и  не очень
умен. К тому же он патологический  садист  и страдает  болезнью Альцхаймера.
Как иначе объяснить, что он не раз раскаивался в сотворении человека и хотел
стереть  его с лица земли? Говорят,  что у хорошего руководителя дела идут в
его  отсутствие  так же хорошо, как  и при  нем. В таком  случае Бог  Торы -
дерьмовый  руководитель. Его избранный  народ кладет  на  него при первой же
возможности.  А боженька бегает из угла в угол,  заламывает  руки и жалуется
Моше на  нехороших  евреев.  Такого Бога  надо  держать  в геронтологическом
отделении психбольницы и уж ни в  коем случае  не доверять ему живых  людей.
Да,  именно  этот ваш  Бог  ради счастья своего избранного  народа  позволил
половину  его сжечь в газовых камерах и пальцем  не  пошевельнул,  чтобы его
спасти. Это напоминает мне, как если бы  хулиганы на глазах отца  убивали бы
ребенка,  а его отец  стоял  бы  рядом  и  злорадно говорил:  -  Ага, ты  не
слушался, так тебе и надо!
     И эту  кровавую  и  жалкую муру талмудаки  пытаются мне  подсунуть  как
высшую Мудрость  человечества!  А  на изучение этой убогой  "мудрости"  люди
тратят  всю жизнь? И  государство  отпускает  на это миллионы,  вместо того,
чтобы увеличить пособия пожилыми репатриантам.
     Как казал один мой знакомый, приехавший с Украины:  "ТАНАХ, ТАНАХ... та
на х... вин мени всрався!"
     На всю эту ерунду наворочены тысячи томов комментариев, комментариев на
комментарии и так  далее. Когда в Европе открывали интегральное исчисление и
создавали дизели, евреи в своих  гетто все так же раскачивались над пыльными
талмудами, скрупулезно исследуя, что же сказал рав Зюзя в ответ на заявление
рава Йоси  по поводу  письма рава Зюни по поводу буквы "дю"  на 457 странице
книги Кишмиринтухес Вавилонского талмуда.
     Мораль великой  Торы,  повторенная  неоднократно, проста:  когда  евреи
убивают гоев - это хорошо, когда гои евреев - плохо. Мне говорят - да за что
ты их так ненавидишь,  они ведь тебе жить  не мешают. Еще как мешают! По  их
милости я вынужден в свой единственный выходной сидеть в четырех  стенах или
раскошеливаться  на  такси.  Многие  уже  успели  привыкнуть   к  этому,  но
вдумайтесь - ведь это же дикость! Ведь такого идиотизма нигде в мире нет! На
деле  это  сводится  к  наказанию  людей, не  имеющих возможность приобрести
машину.
     Хорошо хоть пока по телефону разрешают  звонить  в субботу.  Пока. Арье
Дери  еще  пять лет тому назад  заявлял, что его цель -  создание  в Израиле
государства Галахи.  За  ним  идут  сотни тысяч людей,  С  каждым  годом его
сторонников  становится  все  больше.  За ШАС  с  каждым  годом голосуют все
больше. При создании ШАС у нее было 5 мандатов. Сегодня - 18. Завтра...  Еще
немного - и  пейсатые патрули будут вламываться в ваши дома и тащить  вас на
расправу за  содержание в доме некашерной пищи. Дай им волю - они  готовы на
это уже сегодня. Закон о запрете  импорта некашерного мяса уже  действует. И
вы  платите  за  это  из  своего  кармана.  Оплачиваете многотысячную  армию
инспекторов кашрута и прочих бездельников.
     А разве не подлость подставлять под арабские пули других, мотивируя это
необходимостью денно и нощно изучать Тору? В связи с  этим вспоминается один
из указов Петра Первого. Во время  строительства оборонительных сооружений в
Киеве  ввиду  приближающейся  войны  со шведами,  Петр  велел  всем  монахам
Киево-Печерской лавры  выйти на строительство  шанцев.  Монахи, естественно,
отвечали: - На работу выйти не можем, так как денно  нощно молимся за победу
России. На  что  Петр  ответил: - На  работу  выходить  всем до  единого,  а
молиться я за вас буду. Нет у наших руководителей мудрости Петра.
     А  пока мы  с вами на свои гроши, заработанные  тяжким трудом, содержим
миллионнную   армию   принципиальных  тунеядцев,  которых  с  каждым   годом
становится все больше. Они все  наглее  диктуют  правительству свои условия.
Рождаемость среди талмудаков значительно выше, чем среди нормальных людей.
     Элементарное   сравнение   динамики  роста  светского  и   талмудацкого
населения говорит о том, что скоро в Израиле  жить станет невозможно. И если
они уже сегодня диктуют свои условия всем, то что же будет лет через десять?
     Нечего  пресмыкаться  перед  обнаглевшими до  предела  бездельниками  в
лапсердаках.  На  те   миллиарды,  которые  прямо  или  косвенно  уходят  на
содержание  сотен тысяч пейсатых  тунеядцев,  можно  решить  все  социальные
проблемы в стране. А пожилые репатрианты получали бы в два раза больше. Если
переоборудовать тысячи  синагог,  ешив, бейт-мидрашей  и  талмудтор  в жилые
дома,  проблема  социального  жилья  будет  сразу  же  решена.  Но  ни  одно
правительство на это не пойдет - их боятся, потому что они едины: по команде
выводят  на улицы сотни тысяч человек (впрочем этого звания  они  не стоят -
человека создал труд, а губит безделье).
     Вывод один - если они объединяются против нас,  то и мы должны твердо и
решительно объединиться  для защиты  от них своих  элементарных человеческих
прав - права  делать, что хотим и когда хотим, есть что хотим, ездить, когда
хотим, жить как  хотим. Это  право у нас есть, ибо это - наша страна. У  нас
еще пока демократия. Пока...
     Мы обязаны  защищить от них  нашу страну для себя и для наших детей. На
все  их посягательства навязать нам  их варварские обычаи надо отвечать, как
принято в Израиле  -  нагло, скандально и уверенно.  Эта страна  принадлежит
нам,  кто  проливает  на ней  свой пот  и кровь, а не  тем,  что  всю  жизнь
раскачиваются над пыльными фолиантами "вечной мудрости" за наш счет.
     ...30  %  гонорара за  эту  статью мне  придется  отдать  на содержание
пейсатых бездельников.




     РОМАНТИКА МЕЛКОГО ВОРОВСТВА или ОХОТА ЗА ВЕЩАМИ

     Советы начинающему вору

     Психология  преступника - это наука, которую  преподают на  юридических
факультетах. По этой теме существуют целые библиотеки. Почему люди совершают
преступления? Понять это необходимо - ведь от  ответа на этот вопрос зависят
способы профилактики и борьбы с преступностью.
     Один из моих знакомых каждый раз приходил ко мне с подарками - приносил
картины, книги, вазы, ковры,  сувениры, обувь и одежду. Оказалось, что такие
подарки он приносит и другим своим знакомым.
     - Откуда это все? - допытывался я. Однажды он "раскололся":
     -  Мелкое воровство,  так  же  как  охота  и  рыбная  ловля,  -  способ
разнообразить  скучные  будни  и пополнить  свой  бюджет. Прежде чем  что-то
купить  для дома, подумайте, где это можно украсть. Картина или ваза, взятая
в учреждении  или больничной кассе, может украсить ваш дом  или быть хорошим
подарком друзьям. В любом учреждении всегда найдется что взять - телефон или
факс, (для этого  нужно  посещать учреждения  с  большой сумкой),  занавеси,
чайники, на худой конец, плакат или календарь, пачка пакетиков чаю или  кофе
- ведь все это деньги.
     Беря  какую-то  вещь  (например,  снимая  при  всех картину, ковер  или
занавеси в коридоре офиса), ведите себя уверенно, тогда люди подумают что вы
- работник  этого  учреждения и  переносите  вещь  в  другое место. Если  же
человек озирается по  сторонам, он  сразу вызывает  подозрение. В  квартирах
знакомых лучше всего воровать книги - может пройти несколько лет, прежде чем
хозяин заметит исчезновение. Брать лучше дорогие альбомы и  словари, которые
всегда можно сдать в  магазин или  подарить знакомым. Следите только за тем,
чтобы украденная книга не была подарена ее прежнему владельцу.
     Мало  украсть вещь,  надо ее благополучно вынести. Идти  через  вахтера
нужно уверенно,  чтобы у  него  не возникло  никаких  подозрений. Всякий акт
воровства - это незабываемое приключение. Вы планируете акцию, осуществляете
ее,  выносите взятый товар. Сердце бьется, в кровь выделятся адреналин,  вас
преследует  охотничий  азарт,  ведь  воровство  -   это  не  что   иное  как
разновидность охоты. И вот - сладкий миг удачи!
     Легко брать копилки с пожертвованиями,  которые  стоят на видных местах
во  всех учреждениях,  магазинах  и в  синагогах.  Согласитесь, что  вам эти
деньги   нужнее,   чем   пейсатым   бездельникам,   для  которых   они  были
предназначены.
     Ходите   повсюду  с   большой   сумкой  и   необходимыми  инструментами
(гвоздодер, пила) и, куда бы вы ни попали, внимательно смотрите по сторонам.
Для  думающего человека  всегда  найдется,  чем  поживиться  -  даже  ковер,
вывешенный на  улицу для проветривания, украсит вашу квартиру  или  квартиру
вашего знакомого. В конце концов,  если человек вывешивает какую-то  вещь на
улицу, значит, она ему не очень нужна.
     Воровать лучше в  таких местах, где никто ни о чем  не подозревает.  На
прием в любой кабинет заходите со своей сумкой -  на случай, если начальство
куда-нибудь вызовут и вы останетесь один. Не стоит воровать  там, где следят
или могут  следить -  осбенно бесперспективны в этом отношении супермаркеты,
где работает целый штат, следящий за "забывчивыми" покупателями.
     Я купил копилки для пожертвований, развесил их в разных местах города и
регулярно собираю урожай. После тренировок - случайного  воровства там, куда
привела  вас судьба, можно переходить и на профессиональную работу - то есть
посещать квартиры и учреждения  с целью поживиться.  Посещая квартиры, лучше
всего   представляться   интервьюером,  выполняющим  заказ  на   опрос   для
какой-нибудь  фирмы  (заказать  в типографии  бланки каких-нибудь анкет) или
агентом  какой -нибудь фирмы. Заполняя анкеты,  внимательно  поглядывайте по
сторонам, а затем  попросите хозяина принести  вам воды или чаю.  Как только
хозяин  выйдет на кухню, вы быстро суете  заранее облюбованную вещь к себе в
сумку.  После  этого  посидите для приличия несколько  минут. Для солидности
можно   предварительно   позвонить,   взяв   номер  из   телефонной   книги,
представиться, договориться на  определенное время. И разумеется,  приходить
нужно  в приличном виде. Если вы  освоили этот  этап, пора переходить  и  на
более  квалифицированную работу - карманничество,  домушничество  или работу
ответственного чиновника.
     Не стоит держать дома ворованных вещей - от них надо сразу избавляться:
не  приведи Господи, придут  с  обыском -  у  вас ничего  нет.  Лучше  сразу
продавать или  раздавать  вещи  знакомым - у  вас будет репутация  человека,
которому ничего не жаль для друзей.
     В Израиле ворованное охотно покупают арабы.
     Что же касается вашей совести, она может спать спокойно. В нашей стране
воруют  все,  начиная с  премьер-министра и  президента.  Ортодоксы тянут  с
государства  миллионы.   Огромные  средства,   собранные  для  нас   с  вами
американскими  евреями, бесследно растворяются  в пространстве или  идут  на
зарплату  чиновникам.  Так  что  стесняться  нечего  -  в  стране  всеобщего
воровства честный человек выглядит просто фраером.




        ЧЕСТНЫЙ ВОР

     Из цикла "Подслушанное"

     Этого  человека  я знал еще в  Союзе. Тогда он  был довольно  известным
журналистом. Я встретил его в  старом городе  Иерусалима. Он  узнал меня, мы
разговорились и он рассказал, что сменил квалификацию...
     -  Жизнь  у  меня была нелегкая, - начал он, - никакой специальности  у
меня не было, на любой работе платили гроши, я влез в жуткие долги, дошло до
того, что мне нечем было платить по счетам и за  квартиру. Мне  посоветовали
обратиться в одну из синагог Старого города, где нужен был уборщик. В Старом
городе я попал в толпу туристов, и  у  одного из них в заднем кармане торчал
бумажник.  Сам не  знаю,  как  он оказался  у  меня в руках...  Там было 150
долларов...
     -А как же совесть?
     - До  того я никогда не воровал.  Но я почему-то подумал, что Бог  меня
простит - у меня было очень тяжелое положение. Меня в  очередной раз выгнали
с работы, мне должны были  отключить свет за неуплату счетов, хозяин  обещал
выгнать из квартиры.
     - Но как же ты смог?
     - В этой стране все воруют. Люди миллиарды растаскивают и ничего  им за
это не бывает. А те, кто получают по двадцать тысяч, сидя в разных конторах,
разве  не  тащат  у  государства?  Я  работаю,  в основном,  с  иностранными
туристами, а  те, кто  в состоянии потратить несколько  тысяч на турпоездку,
могут и пожертвовать бедному еврею пару сотен. Не обеднеют.
     - А если поймают?
     - Я советовался с адвокатами. В нашей профессии поймать можно только за
руку  в момент работы. От документов и всяких кредитных  карточек я сразу же
избавляюсь. Если, не  приведи Господи, меня  поймают, я  получу  полтора-два
года за разовый акт. Я ведь не собираюсь брать на себя все карманные кражи в
стране. А через минуту после работы уже ничего доказать невозможно. Я просто
даю  платные  уроки  осторожности. В следующий раз  человек просто  не будет
класть бумажник в задний карман. Странно, что тысячи людей  этого не знают -
мне  об этом еще  в  детстве  говорили.  Кошелек нужно класть  во внутренний
карман пиджака или передний карман брюк.  Сумка, где лежит  бумажник, должна
быть сделана из прочной материи, и носить ее лучше на  металической цепочке.
Прорезать  острым ножом матерчатую  сумку - дело секунды. Еще  проще поддеть
рыболовным крючком бумажник,  лежащий в  заднем  кармане. Ну  а  расстегнуть
рюкзак, висящий на спине у простофили, доступно даже ребенку.  Если люди так
легкомысленно относятся к своим деньгам, значит они им не очень нужны. Пусть
они считают, что внесли пожертвования в какой-нибудь благотворительный фонд.
     - Какова специфика работы?
     - Прежде всего нужно выбрать клиента. Я их уже по лицу определяю - есть
такие  разини,  с  которыми  можно  делать  все, что  угодно, они  ничего не
почувствуют. Если у женщины нет карманов, значит ее кошелек - в сумке.  Если
при этом у нее рюкзак на спине - это моя клиентка. Работа наша непростая - я
из-за постоянных стрессов нажил гипертонию и диабет. Но  ничего не поделаешь
- работать-то надо.
     - У тебя огромные доходы?
     -  Да какие  там огромные.  Люди не  носят с  собой  наличные -  у всех
кредитные карточки. Чиновники в  разных конторах  больше получают, чем  я. Я
уже не  молодой  и хочу как-то  обеспечить себе  будущее. А обычная квартира
стоит миллион  шекелей.  Если  зарабатывать  даже по  тысяче  в день,  нужно
работать три  года без  выходных, чтобы купить квартиру. А ведь  человеку не
только  квартира  нужна... Я человек честный - никогда не  пользуюсь  чужими
кредитными  карточками,  чеками  и  документами.  Арабы  покупают  документы
туристов за большие деньги. Но я этим не занимаюсь - это опасно.
     Мне приходится  пахать с утра до вечера. Работа моя  вредная нервная  и
очень непростая. Кто не верит, может попробовать.


        РАЗВИТИЕ СЕКСА ОТ УТОПИИ К НАУКЕ

     <b>"Женщина</b>"
     <i>Сеютаро Гандзабурэ, VIII век.</i> Из цикла "Стихотворения из одного слова".
     <i>С древнеяпонского - М. Беленький</i>

     Термин "сексуальная революция" впервые  был  применен В.  И. Лениным. В
письме  к Кларе Цеткин, которая беззаветно днем и ночью отдавалась немецкому
пролетариату (что ей еще было делать с такой рожей?) вождь писал: "В области
брака  и  половых  отношений грядет такая  же  революция, как  и  в  области
социальной" (5:64). У вождя слово не расходилось с делом.
     <i>Потомок  Ленина  и  его  любовницы Инессы  Арманд (в  4-м поколении  )-
Дмитрий Зильбер благополучно здравствует  в Израиле, предпочитая помалкивать
о  своем родстве с вождем. Впрочем, при первом же  взгляде на любимого члена
редколлегии "Бесэдера" сходство с вождем бросается в глаза</i>.

     В СССР,  как известно, секса не было, а  дети рождались непосредственно
от  постановлений  партии  и  правительства.  Единственно разрешенной формой
любви была свальная любовь народа к властям.  Отношения народа и власти были
садомазохистскими - власть имела народ способами, которые автору Камасутры и
не снились.
     Пока  в СССР боролись с  продажными девками  империализма - генетикой и
кибернетикой,  а  также  с безродными космополитами,  на Западе  создавалась
наука  о  сексе.  Интересно что творцы  современной сексологии  были  сплошь
людьми сексуально озабоченными. Первым пионером современной  сексологии стал
американский   ученый  Хевлок   Эллис.  Сын   проповедника,  он  стал   ярым
проповедником  свободы секса,  о которой  тогда предпочитали  помалкивать. В
начале ХХ века Эллис опубликовал семитомное исследование сексуальной природы
человека.  Работы Эллиса сильно  повлияли на Фрейда. Эллис создал  первое на
Западе пособие по половой жизни.
     О сексуальной революции много писал в еще в 20-е и 30-е годы  известный
немецкий исследователь - еврей Вильгельм Райх.
     Помните  у  Ильфа и Петрова: "Обратитесь во всемирную  лигу сексуальных
реформ" Такая организация действительно существовала и организовал ее  Райх.
В  ханжеском СССР  само упоминание такой  организации вызывало  смех. А ведь
Райх  хотел  сделать  наслаждение  сексом доступным самым широким массам. Он
первым  опрокинул  с  ног  на голову утверждения  врачей  о  безумном  вреде
онанизма,  назвав его естественным процессом и даже призывая этим заниматься
с  радостью - для  выхода  энергии  и  избавления от стрессов,  связанных  с
сексом.  "Если онанизм  ведет к  импотенции, - писал Райх, - то  импотентами
должно стать все население стран Запада!".
     Гитлеру  теории Райха активно  не нравились, впрочем тоталитарный режим
плохо сочетается со свободой  в любой области, в том числе в сексуальной и в
кулинарной.
     Научную  сексологию  так  же  как  и  теорию  относительности,  нацисты
называли "жидовскими штучками".
     Подобно  тому,  как  душа  человека  должна была  всецело  принадлежать
партии,  его  член  должен был быть эксклюзивным  владением жены.  Отсюда  -
естественное обращение в парторганизацию по поводу измены мужа.

     <i>Жена  обратилась  в  парторганизацию  мужа,  с  жалобой,  что он  ее не
удовлетворяет</i>.
     <i>- Но товарищи, я же импотент!
     - Сначала ты коммунист, а уж потом импотент!</i>

     Перед самым  приходом  нацизма к власти Райх  выпустил книгу "Фашизм  и
массовая  психология", где  впервые  проанализировал  достижения  нацистов в
области  промывки  мозгов  широким  массам.  Райх  внимательно  анализировал
поведение  Гитлера и других  нацистских  бонз и пришел  в выводу, что  в  их
поведении  отражаются  типичные  сексуальные  комплексы неудачника,  который
боится  что  его никто не  будет  любить, поэтому  ему нужно заставить людей
полюбить себя  любыми  путями, вплоть  до  декретов.  Признаки истерического
обожания Гитлера  массами,  особенно женскими, прекрасно  видны в нацистских
документальных фильмах, иногда  демонстрирующихся  по каналу Дискавери  (8-й
канал).
     Райх  полагал,  что  сексуальную  энергии  можно накопить  в деревянных
ящиках-аккумуляторах. И применять  ее в мирных целях.  М-да...  А ведь умный
человек был,  профессор. Райх сумел в  последний момент из Германии бежать и
попал  в Америку,  где основал институт изучения секса.  Надо признать,  что
идеи Райха не нашли поддержки у правительства США. Более того, исследователя
обвинили в подрыве основ и бросили в тюрьму, где отец  сексуальной революции
благополучно и помер.

     <i>Пара заходит к сексологу:
     - Доктор, у нас проблема. Вот, смотрите.
     Доктор долго смотрел:
     -Не понимаю. В чем же проблема?
     - Негде.</i>

     Ставшие  классическими  работы  американских  исследователей  Мастерс и
Джонсон   поразили  видавших  виды   американцев.   Вначале  для  проведения
экспериментов ученые нанимали проституток, но потом выяснилось, что желающих
-  как мужчин, так и женщин хоть отбавляй.  Делать ничего особенного не надо
было,  особенность  процесса заключалась  в том, что сексуальные  упражнения
приходилось   проделывать,   будучи  увешанным  различными  приборами,   что
осложняло  движения  партнеров.  Открытия  Мастерс и  Джонсон  стали научным
базисом разразившейся в 60-е годы сексуальной революции. Но опубликованные в
начале 60-х годов, они вызвали шок в обществе.
     Современным самонадеянным  мужчинам кажется, что они знают о сексе все.
Однако  в  западном мире  роль  клитора до  работ  Мастерс  и  Джонсон  была
неизвестна.  Ученые  установили,  что  есть  два  вида  женского  оргазма  -
вагинальный и клиторальный,  причем первый  более интенсивный.  В обществах,
которые мы называем  примитивными,  культивировалась  сексуальная культура и
обучение сексу, передача знаний о половой жизни из  поколения  в  поколение.
Правда не  во  всех.  У  некоторых африканских  племен  продолжает  бытовать
хороший хозяйственный  обычай  удаления клитора  у  девочек,  дабы  жены  на
отвлекались от  кухни и  детей на  секс - кроме народной мудрости существует
еще и народная глупость. Подобный  обычай существовал еще  в  начале  века у
палестинских арабов,  а  в некоторых деревнях, говорят, существует и поныне.
Зато жены не изменяют. Нечем.
     Автор этих  заметок  осмеливается  утверждать,  что  мужское  обрезание
преследует  ту  же  цель  -  чтобы  поменьше отвлекаться от  изучения  Торы.
Утверждение это основано на собственном опыте - после обрезания,  сделанного
автором на пятом десятке, чувствительность головки члена резко снизилась, за
счет   чего,   правда,  увеличилась  продолжительность   процесса,   что   с
удовлетворением отмечается по другую сторону презерватива.
     Отношение к  гомосексуализму - лакмусовая  бумага  демократии. В России
закон о  тюремном наказании за это существовал до 1991 года.  За  это деяние
был  брошен  в  тюрьму  кинорежиссер  Сергей  Параджанов.  В  Иране  за  это
"преступление" до сих пор полагается смертная казнь.  Такое же наказание  за
это деяние предусмотрено и мудрой Торой<i>.
     Когда есть  где, есть чем,  но некого - это драма.</i> Когда есть где, есть
кого и нечем - трагедия. <i>Есть чем, есть кого, но негде - комедия.</i>
     Исследования   Мастерс-Джонсон   выявили  биологическое  несоответствие
строения мужского  и  женского  организмов, показав,  что  предмет  гордости
мужчин  годится для деторождения,  но не для  удовлетворения противоположной
стороны. Для  этой  цели,  по мнению  знатоков, лучше пользоваться  другими,
гораздо  более   ловко   устроенными  частями   тела,   чем   этим   грубым,
неповоротливым, лишенным осязания, обоняния, слуха, вкуса  и зрения органом.
По  выражению  одного  из приятелей автора этих заметок,  большого знатока и
ценителя вышеуказанного процесса, "делать это этим органом - все  равно, что
играть на скрипке топором".
     Лучше всего для женщины - вагинальный и клиторальный сразу,  но мужской
орган для этого не  приспособлен.  Недаром  в  искусственных моделях имеется
нарост,  производящий  трение   клитора  во   время  возвратно-колебательных
движений  аппарата  в нужном  месте.  Мастерс и  Джонсон  открыли  некоторые
противоречия сексуальной сферы.  Женщина достигает пика сексуальности  в 35,
мужчина  в  18. Потребности нормальной женщины превышают  возможности самого
сильного мужчины.
     Женщина может всегда, но не всегда хочет, мужчина  наоборот. Знаменитый
лозунг  израильских мужчин "Ха-годель ло ковеа" ("размер не имеет значения")
принадлежит  именно  двум прославленным американским ученым. Имеется в виду,
что он не имеет значения, когда знаешь, что,  как  и когда надо делать. Надо
сказать,  что  оба  исследователя  любили  это  дело  не  только  в  научном
аспекте...
     Распространение  СПИДа положило  конец  сексуальной революции. Нынешние
сексологи утверждают  - ищите многого в одном партнере... На  вопрос  - "где
его взять?" сексологи не отвечают.
     Это - тема отдельного разговора.



        ФОЛЬКЛОРНАЯ ЭТНОПСИХОЛОГИЯ
     "ВСТРЕЧАЮТСЯ АБРАМ И ИВАН..."


     <i>"Дракон избавил нас от цыган. Я сам, правда, цыган никогда не видел, но
все  знают,  что  они нехорошие  люди  -  ведь сам господин  Дракон  об этом
говорит".
     Евг. Шварц

     "...А сало русское едят".
     С. Михалков</i>

     Психологические причины фольклорного "антирусизма"  израильтян,  на мой
взгляд, такие же, как и антисемитизма, - подсознательное чувство собственной
неполноценности  носителей   фольклорного  сознания,  их  зависть  к   более
талантливым чужакам и их опасения, что чужаки перехватят блага и привилегии.

     Группу  жителей США  попросили  высказать свое  мнение о представителях
этнических  групп, населяющих страну.  В число нацменьшинств были включены и
несуществующие  данирейцы.  Большинство опрошенных заявило, что  данирейцы -
люди  нехорошие.  В  анекдотах  разных  народов мира  чужаки,  представители
нацменьшинств  наделяются отрицательными качествами: "Они сюда  приехали - и
пусть ведут себя смирно. А они хотят  все  наше себе заграбастать,  отнять у
нас работу.  Они - хитрые, себе на уме, они все заодно и нарочно говорят  не
по-нашему". Чужак  всегда  подозрителен. Евреи  в  анекдотах  народов Европы
представляются  хитрыми  и жадными. Этими  качествами  в  фольклоре наделяют
представителей этнических групп,  которые занимаются торговлей.  В фольклоре
народов Юго-Восточной Азии хитрыми и жадными считаются китайцы. Одни и те же
анекдоты  о  скупости  рассказывают  русские о евреях, шотландцы - о жителях
Абердина, болгары - о габровцах, израильтяне - о "персах" (евреях из  Ирана,
большинство  которых   в  стране  исхода  занималось  торговлей).  Еврейские
анекдоты  в  галуте  можно  разделить  на  две группы  -  анекдоты,  которые
рассказывают  о евреях  другие  народы  (в  том числе  и  антисемитские),  и
анекдоты,  которые евреи рассказывают о  себе.  В первой группе  встречаются
анекдоты, где  евреи представлены алчными, циничными, способными на все ради
наживы. Вот английский анекдот времен первой мировой войны: "Кац был  плохим
солдатом.  Но  однажды  во  время  боя  он  проявил  себя героем.  Командира
спросили,  как ему это  удалось? - Это очень просто. Я продал Кацу пулемет и
сказал:  - Now it's your private business (Теперь это твой частный бизнес)".
Тот же анекдот, рассказанный о солдате ЦАХАЛа, будет непонятен.
     Еврейская жена в антисемитских анекдотах  -  глупая и  сварливая, еврей
мечтает только о том, чтобы она поскорей отправилась на тот свет: "В прошлом
году  Рабинович  купил жене  на день рождения  место на кладбище.  -  Что ты
подаришь  мне  в  этом  году? - спрашивает  жена.  - Ты еще  не использовала
подарок прошлого года".
     В  анекдотах,  где  действуют  представители  коренной национальности и
евреи, последние оказываются хитрее, однако евреи настолько хитрые и жадные,
что  стремятся обмануть и  друг  друга:  "Почему нас  так  все не  любят?  -
спрашивают  три еврея у попа.  - Я  вам отвечу завтра. А пока  - вот  видите
здесь ведро.  Купите каждый по бутылке водки  и вылейте  в это  ведро. -  На
следующий день в ведре оказалась чистая вода. - Ну, теперь поняли? - говорит
поп".
     В советских  анекдотах  армянин все же  оказывается  хитрее еврея: "Где
армянин прошел, там еврею делать нечего".
     Каковы евреи  в  их собственном фольклорном  сознании? Многие  анекдоты
рассказывают о своеобразной еврейской логике - неожиданных умозаключениях, с
"перепрыгиванием"   логической  цепи  (такие  обороты  часто  встречаются  у
Шолом-Алейхема). Эта  своеобразная логика иногда  напоминает логику "Алисы в
стране чудес".
     " Как ваша фамилия? Рабинович? Постойте, вы случайно не такой толстячок
с рыжей бородкой?"
     "Встречаются в большом городе два  земляка: -  Ну, как там Фаня? - Фаня
вышла замуж за гоя и уехала. - А Абрам? - Абрам открыл свое дело и прогорел,
- отвечает собеседник, принимаясь за еду. - А Роза? - Роза умерла. - А Хаим?
- И Хаим умер. - И  чего это вдруг они умерли? - А когда я кушаю, у меня все
умерли."
     "  -  Господин еврей, который час?  -  Тот, к  кому  адресован  вопрос,
вытаскивает  карманные  часы  и  показывает  их спрашивающему,  не  открывая
металлической крышки: - Если вы сквозь мои брюки увидели, что я - еврей, так
вы можете увидеть, который час, сквозь крышку часов".
     " - Мосье Рубин, вы не знаете какого-нибудь средства, чтобы поумнеть? -
А как  же! Рыбьи головы! Купите у меня  рыбьих голов по три рубля кило - это
лучшее средство.  Через день.  - Слушайте,  мосье  Рубин, а чего  это вы мне
продаете рыбьи головы по три рубля кило, когда  целая рыба у вас стоит рубль
кило? - О! Вот вы уже и поумнели!"
     (Этот же анекдот рассказывают о шотландцах).
     К этому же  типу "свернутой логики" относятся и многие фразы Жванецкого
("Это  чтобы комбайн  чище пахал,  надо чуть  ли  не историю  в школе  иначе
читать").   Некоторые   фразы   Жванецкого   сопоставимы   с  талмудическими
изречениями.
     Сравните: "Давайте переживать  неприятности  по  мере их поступления" и
"Дай ле йомо царато" ("Довлеет дневи  злоба его" -  "Достаточно для  каждого
дня его собственных забот"). Анекдотов приведенного выше типа в Израиле  нет
- парадоксальная еврейская логика осталась в галуте.
     Еврей  в  советском  анекдоте  противостоит  режиму  - он  диссидент по
натуре: "Мне нельзя нести портрет Черненко на  демонстрации. В прошлый раз я
нес  Андропова -  он  после этого  умер.  В  позапрошлый  - Брежнева,  с ним
случилось то же самое. - Рабинович, так у вас же золотые руки! Несите".
     "Абрам, на светофоре  давно зеленый.  Что же  ты не  едешь? -  Я им  не
верю."
     "Собрание.  Докладчик  говорит:  -  КПСС  выступает  против  сионизма и
империализма, против эксплуатации человека  человеком, против  расизма...  -
Скажите, а против головной боли у вас что-нибудь есть?"
     " - Рабинович, правда ли,  что вы ругали советскую власть? - Я?  Да  на
кой хрен она мне сдалась?"
     Быть  фольклорным   евреем  нелегко:  "В   цирке  "шпрех"  торжественно
объявляет: "Смертельный номер - человек-еврей!"
     У еврея в СССР нет родины: "Рабинович, у вас тетя в Израиле. Почему  вы
не указали в анкете о родственниках за границей?  - Так это я за границей, а
она - у себя дома".
     "В  нашем   оркестре   представлены  выходцы  из  разных  республик   -
Джалахишвили (Грузия), Карапетян (Армения), Рабинович (скрипка) ".
     Основное  качество юмора евреев Восточной Европы  - ирония, способность
смеяться над своими бедами. Ироничен и сам язык идиш, на  котором никогда не
отдавались  военные  команды  и не  писали  государственных  документов. Это
качество - самоирония - в Израиле исчезло, но осталось в советской эстрадной
юмористике. По  сути, большинство  текстов  Жванецкого посвящены  теме  "Как
плохо мы живем".
     Таким  образом, наследником классического  еврейского юмора  стал  юмор
советский,  а  не израильский.  И не  случайно,  что  большинство авторов  и
актеров  советской  и  постсоветской  эстрады  -  евреи.  Впрочем  и  в  США
большинство фельетонистов и актеров-комиков - евреи.
     В советском фольклорном сознании евреи  - "люди не такие,  как все,  им
нельзя доверять и от них можно ожидать любой подлости. Они все заодно и друг
друга  выгораживают. (Такой же стереотип  существует в  Израиле относительно
арабов.) Там,  где появляется  один  еврей -  он тянет  за собой остальных".
Жители одного  из сел  Киевской области всерьез допытывались у меня - правда
ли,  что  у  евреек  половой орган  разрезан не  так, как  у всех женщин,  а
поперек, из-за чего еврейкам при половом акте приходится не раздвигать ноги,
а сдвигать. Колхозник этого же села с возмущением  рассказывал мне, что "оцi
евреi купають своiх жен у молоке, а потiм то молоко продають".
     Что  же произошло с еврейским анекдотом в Израиле? На этот вопрос лучше
всего ответит дзенское изречение:  "Маленькая рыбка все  время спрашивала: -
Что  такое  вода?"  Понятие "еврей" в израильском анекдоте встречается  лишь
тогда, когда в фабуле участвует араб. В сюжете, где встречается израильтянин
с представителями  других  народов, израильтянин  сохраняет  то же еврейское
качество - хитрость и выходит победителем в состязании.
     Основное  фольклорное  качество еврея  - желание объегорить  ближнего -
сохранилось и для израильтянина.  Именно на  желании обставить партнера (или
на худой конец государство) строится большинство скетчей ориентирующегося на
фольклорное сознание ансамбля "А-гашаш  а-хивер" (чем в значительной степени
объясняется популярность этого коллектива среди широких масс).
     Фольклорное   сознание   значительно  отстает  от  реальности.   Евреи,
репатриировавшиеся  из  Польши  в  1954  году,  столкнулись  со  стереотипом
"поляка", возникшим  еще  в  20-х  годах. Представителей  первого  поколения
четвертой (Польша  20-х  годов) и пятой  (Германия 30-х годов) алии в стране
сегодня осталось очень мало. Тем не менее, в анекдотах и на эстраде поляки и
"еке-поцы" (выходцы из  Германии) и  сегодня живут весьма активно.  Один  из
сквозных  образов  комедийной  программы  "Комеди  стор"  -  "има   полония"
(польская мама), аналог знакомой нам всем "а идише маме" с ее патологической
заботой о детях. Кстати: "Еврей, истекая кровью, доползает до родного дома и
стучится из последних сил в дверь: - Мама, помоги, я умираю. - Сначала зайди
в   дом,   переоденься,   вымой   руки,  покушай   бульон,   а  потом  будем
разговаривать". Негативный фольклорный образ "русских" начал формироваться в
70-х годах. Из анекдотов того времени: "Из тысячи русских, приехавших в этом
году в  страну, 990 уже устроилось.  10 еще  остались в Израиле".  Некоторые
анекдоты о "русских" в Израиле аналогичны советским  антисемитским анекдотам
-  "русские"  норовят  обмануть  приютившее  их   государство,  ищут  теплых
местечек,  перепродают свои машины и квартиры, доставшиеся им бесплатно,  не
любят  новую  родину  и норовят смыться в Америку, бросая своих  стариков на
попечение государства; пытаются пропихнуть всюду своих, уклоняются от службы
в  армии, а в армии всеми  силами  пытаются устроиться "джобниками" (тыловые
части). Кроме того русские воруют, пьют, посылают своих жен на панель...
     Многие из моих подопечных (я работаю "метапелем") -  выходцев из  стран
Востока до сих  пор пребывают в  полной уверенности,  что "русским" квартиры
дают  бесплатно, и когда я пытаюсь их переубедить, мне не верят.  Фразы типа
"Вы же огромные деньги от государства  получаете" или "Мы в  бараках жили, а
вам  сразу квартиры дают" мне приходится  выслушивать  до сих пор. Некоторая
часть  восточных  евреев  убеждена  в  существовании  ашкеназского  заговора
правящего  истеблишмента   и  репатриантов  из  России,   направленного   на
дискриминацию  выходцев из  стран Востока. Подобные настроения  поддерживает
пропаганда партии ШАС.
     Негативный  образ  "русского"  формируется  и  поддерживается  массовой
израильской прессой (миф о русской мафии, назойливые  напоминания о "русском
гетто", подчеркивание "русского" происхождения преступников  и проституток),
эстраде и  ТВ (шаржированный  образ "Владимира" - Либермана в "Харцуфим"). В
программе  Тувьи Цафира,  идущей  сегодня  на концертных  площадках  страны,
"русские" показаны как и много лет назад - "Калинка",  буйные пляски, папахи
и шаровары. От антисемитских анекдотов мы уехали. От "антирусских" анекдотов
и  публикаций  деться  вроде  бы  некуда.  Если  меня  пытаются  развеселить
анекдотом  про   русских  проституток,  я  стараюсь   ответить  анекдотом  о
представителях  общины,  к которой  относится собеседник.  Если  же  это  не
помогает,   остается    единственный    метод    корректировки   негативного
этнопсихологического стереотипа - дать по морде.


     <b>??????????????????????</b>

     <i>"????? ??????, ??????, ??????,
     ????? ?????? - ???????,
     ? ??? ????? ????? ??????,
     ?? ??????? ??????"
     ??????????????? ??????
     "???  ???????? -  ?????, ?????. ?  ??????  ?????  ???? ? ?????? ????, ?
??????? ??? ????? ???".
     ???? ????. ?? ???????? ??????.</i>

     На иврите это  звучит одинаково -  ошер (с айном) - богатство,  ошер (с
алефом) - счастье. Есть еще  "мазаль"  (удача, везение)  и "нахат" - "покой"
(на идиш "нахес" - счастье от детей). "На свете счастья нет, но есть покой и
воля" ("Эйн ошер беолам, еш нахат вехерут"). "Они  не заслужили счастья, они
заслужили покой" ("Эле ло заху баошер эла банахат).
     Одиннадцать лет  изучал профессор Майкл  Аригаль из  Оксфорда  проблему
счастья и пришел к сенсационному выводу, опубликованному в английской "Дейли
Телеграф": не в деньгах счастье. Согласно его исследованию, те, кто получают
средние  зарплаты, полагают себя такими же счастливыми, как и самые богатые.
То есть  увеличение доходов  не ведет к увеличению счастья. Роскошные виллы,
яхты, бассейны, норковые шубы, икра на завтрак, оригиналы Ван Гога в туалете
счастья  не  прибавляют.  Так  говорит  нам  современная  научная  мысль.  А
объясняется это просто - потребности растут  быстрее доходов. Шура Балаганов
точно  знал,  какая  сумма необходима ему  для  счастья.  Тому, у  кого есть
шекель, не хватает еще шекеля. Тому, у  кого сто тысяч, не хватает миллиона.
А  тому, у  кого  миллион,  не  хватает  до  полного  счастья  какого-нибудь
миллиарда.
     Умные  профессора просто диву даются: как же так  - человек  всю  жизнь
вкалывает,  чтобы на заработанные  деньги приобрести "а бисиле мазл", а  его
как не было, так и нет.
     Существуют две стратегии жизни. Первая - ее придерживается  большинство
эмигрантов во всех странах - работать с утра до вечера, всю жизнь, чтобы....
Чтобы что, собственно говоря?  Сменить  мебель? Поехать  в отпуск  на Гаваи?
Купить машину последней марки? Выплатить машканту?
     ...Женщина,  которое каждое  утро говорит вам,  что вы - самый лучший в
мире  (женщин,  желающих  говорить  это автору  рассказа,  прошу  писать  по
приведенному  в  конце  книги  адресу);  глаза  вашего  ребенка,  когда   вы
рассказываете ему сказку, пение птиц на рассвете, беседа с другом до утра...
все это слабо связано с размерами банковского счета.
     Существует  и  другая  концепция жизни (которой придерживается и  автор
настоящей статьи) - получать кайф от жизни непосредственно в процессе жизни,
а не опосредованно путем денег. При этом придется смириться с такой мелочью,
что денег нет и не будет, и спокойно жить дальше. И тем не менее люди упорно
вкалывают по 14 часов в день, прихватывая и субботы. Спросите их - счастливы
ли они...
     Профессор  Роберт Франк  с  факультета экономики университета  Корнуэлл
разработал научный тест на определение счастья:

     <u><i><b>???? ?? ??????????? ???????</b></i>
     </u>Вопрос - 1
     Счастливы ли вы?
     Да - 1
     Нет - 0.

     <u><i><b>????????? ???????????</b></i>
     </u>Если вы набрали 1, то вы - счастливый человек.
     Если 0 - не обессудьте.
     С 1958  по 1986 год  реальные доходы на  душу населения в США выросли в
пять раз. Социологические исследования показывают,  что душа населения вовсе
не стала чувствовать себя более  счастливой. Жены миллионеров, изнывающие от
безделья, являются в США основным контингентом пациентов психиатров. Чего не
хватало Джеки Кеннеди-Онассис, всю жизнь страдавшей тяжелейшей депрессией?
     Так почему  же,  черт  побери,  деньги  не  приносят счастья?  Согласно
английскому  исследованию  прошлого года, половина опрошенных не  испытывает
удовлетворения от работы. Половина опрошенных  сильно  обеспокоена  будущим.
Самыми  несчастными  полагают  себя  разведенные (автор подтверждает  это на
собственном опыте), холостые и вдовцы. "Шерше ля фам", а вовсе не деньги!
     Гендиректора  крупных  израильских фирм, работающие по  12-14  часов  в
день, опрошенные  "Едиот Ахронот", все  как один заявляют, что деньги -  это
далеко не главный стимул в их работе. Главное - это самоутверждение, чувство
власти, процесс создания нового, а счастливыми  они полагают себя лишь дома,
в семье,  на  которую  времени  у них  никогда  не  остается... Все они  уже
материально  обеспечили себя  на всю жизнь, но  тем  не менее  никто из  них
работу не оставляет...
     Затраты, не вызванные прямой необходимостью (одежда,  еда  жилье), чаще
всего вызваны желанием повышения своей значимости в глазах  окружающих. Лишь
только для этого приобретаются шикарные машины, бриллианты, коллекции картин
и др. Однако есть немало людей, не нуждающихся в подобных  методах повышения
самооценки и прибегающих к  другим, значительно более  дешевым  -  например,
читают книги, желая прослыть эрудированными, или стремятся совершить половые
акты с  максимальным числом  женщин в единицу времени, дабы чувствовать себя
настоящими мужчинами.
     У  каждого человека есть  "референтная  группа"  - это существующая или
мнимая  группа  людей,  мнение  которых  о  нем   самом  является  для  него
определяющим. Если в  этой группе  главным  мерилом личности является  марка
автомобиля,  то  человек,   который  ездит   в  прошлогодней  машине,  будет
чувствовать  себя  несчастным. Таким образом,  денежные  затраты  связаны  с
мнением референтной  группы - "ко мне домой  придут люди и увидят у  меня на
стене оригинал Ван  Гога (новую  мебель, красивую  жену,  неначатую  бутылку
водки) и сразу  меня зауважают". Таким  образом,  тяжким трудом заработанные
деньги  тратятся  лишь  на   повышение  собственной   значимости   в  глазах
окружающих.  Тем  не  менее  существует  немало  способов  добиться того  же
результата (самоуважения) без значительных денежных затрат.
     Джинсы, которые в "Машбире" стоят триста шекелей, на соседнем мусорнике
лежат бесплатно -  постиранные, выглаженные и  упакованные в кулечек. Машина
позапрошлогодней модели ездит точно так же, как последняя модель. Яичница из
двух яиц в престижном кафе стоит восемнадцать шекелей, а на  базаре поддон с
тридцатью  яйцами  - двенадцать.  Что  стоит сделать  себе  бутерброд  перед
выходом  в   город?  Непрестижно.  Если  человек  повесит  на  стену  хорошо
выполненную копию (подделку) Ван Гога, никто, кроме него, этого  не заметит.
Бриллианты можно заменить фианитом - никто не докажет. А вот  друга, любящую
женщину, ребенка, который говорит "Папа, ты самый лучший", подделать сложно.
Но на  любовь,  дружбу и общение с  детьми  у  нас  нет времени.  Мы  должны
работать...
     Вы завтра снова возьмете "дополнительные часы"? А на хрена?



     <i>?? ????????? ??????????? ?????? ???????
     ?? ????????? ? ??????????
     ????
     <b>??????????????
     ??????????????????</b>

     <i>"????? ???? ??????, ????? ?????
     ????? ????????? ????????.
     ? ???? ????? ???, ?? ????? -
     ???? ?????? ?????? ??????"
     ?. ?????????.

     ????? ?? ??????????, ???????????? ????? ????? ???????? ? ?????????????,
????? ?????????? ????? ??????? ????????????? ???????  ?????  ????? ????????,
???????? ? ????????, ? ????? ???????? ?????????????? ??????????????  ???????
? ??????? ?????????????? ????????????.</i>

     Проблема    оптимизации   функции   андискретного   в   каждой    точке
денежно-временного континуума издавна  волновала  человечество. В общем виде
задача стоит так: сколько денег нужно человеку для счастья и сколько времени
необходимо   для  зарабатывания   этой   суммы?   Другими   словами,  какова
функциональная  и/или коррелятивная  зависимость  между тремя  переменными -
деньгами (Д), временем (Т) и счастьем (Щ)?
     Впервые   задача  была   сформулирована  в   следующем  виде   (теорема
Балаганова): "В каждый  момент времени  Т  для каждого субъекта А существует
оптимальная  сумма денег Д". Эта теорема  в корне противоречит общепринятому
заблуждению, что "чем больше денег, тем лучше",  то есть в таком виде задача
решения не имеет,  поскольку для зарабатывания бесконечного количества денег
потребуется  бесконечное  время.  Однако,  как показал  советский  физик  А.
Фридман  еще  в  1924 г., ресурсы времени во  Вселенной ограничены.  Другими
словами - если тратить все свое время на зарабатывание денег, то когда жить?
     Это означает, что нужно стремиться не к максимальному, а к оптимальному
количеству  денег в данный момент времени.  Но как вычислить эту оптимальную
сумму? Существуют три варианта  денежно-временного континуума. Первый случай
(с увеличением количества денег увеличивается количество  счастья) в природе
не встречается. Второй (с увеличением денег уровень счастья не изменяется) и
третий (чем больше денег, тем меньше счастья) наиболее распространены.
     Чем объяснить подобную картину?  Дело в  том,  что  рост потребностей П
опережает рост возможностей В:
     <B>П = В2,</B>
     то  есть  если  возможности  растут  линейно,  то  потребности   -   по
экспоненте.
     Таким  образом, общепринятая стратегия поведения, основанная на  обмене
времени на деньги, бессмысленна, ибо не достигает цели - роста счастья.
     Общепринято  утверждение "время  -  деньги":  Т=  f(Д) Корреляция между
деньгами  и счастьем  может быть представлена  как  Щ  <> f (Д),  т.е.  не в
деньгах счастье.
     Рассмотрим ситуацию, при которой физический объект А располагает суммой
денег Д, причем скорость притока денег U пропорциональна количеству денег Д1
в каждый  момент времени Т1: U =  кД, где к -  постоянный коэффициент. Тогда
прирост денег dД за время dТ равен dД = к Д dT (к - постоянный коэффициент).
Интегрируя это уравнение, получим:

     <b>( S dД = ( к S Д dТ
     ln Д = кТ + ln До
     кТ</b> то есть <b>Д = До,</b>
     откуда с математической неизбежностью следует:
     1. С деньгами лучше, чем без денег.
     2. Чем больше имеешь денег, тем лучше.
     Читателю остается проверить данное утверждение при Т<0 и доказать, что:
     1. Без денег хуже, чем с деньгами.
     2. Чем больше долгов, тем быстрее они растут.



     <b>???????????????????????</b>

     <i>"? ????? ? ????, ? ??? ?? ????? ? ?? - ?? ?????"
     ????????? ?????
     "????? ??? ??? ??? ?????????, -??????? ?????, - ??? ?, ?????????????
     - ???????, - ??????? ????????? ???, - ??? ? ??? ??. ????? ?? ?? ???? ??
??????".</i>

     Когда бухгалтер Берлага решил спрятаться от неприятностей в сумасшедшем
доме, его и других симулянтов тут же раскусил главврач и  выгнал на свободу.
При всем нашем уважении к  Ильфу  и Петрову, они не были психиатрами. Дело в
том, что  Берлага  и его  товарищи  по незнанию "косили"  под шизофрению,  а
"косить"  надо  МДП  -  маниакально-депрессивный психоз.  Особенностью этого
замечательного   заболевания   является   резкий   переход   настроения   от
маниакальной стадии - когда человек  беспричинно  весел и перевозбужден  -до
депрессивной, когда все кажется мрачным и беспросветным. В отличие от других
отраслей медицины, в психиатрии все основывается лишь на утверждениях самого
больного и на наблюдении за его поведением.
     Первая стадия психиатрической помощи в Израиле - тахана эзорит ле бриют
нефеш (районная  станция психического здоровья). Нужно записаться на прием к
психиатру. Вот примерный  перечень типичных жалоб при МДП:  "Я потерял смысл
жизни. Жизнь не удалась. Меня преследуют мысли о самоубийстве (это главное).
Я не могу ни на чем сосредоточиться. Все плохо. Все ужасно. Ни в чем не вижу
смысла". При наличии  воображения каждый может добавить монолог событиями из
своей   жизни.  Голос  должен  быть  тихим,  поведение   неуверенным,  жесты
замедленными.  Перед  визитом  постарайтесь  несколько  дней не мыться  и не
бриться и  прийти  в не  самом парадном костюме.  Первый визит заканчивается
выпиской  антидепрессантов и  приглашением  на  повторный  визит.  Лекарства
выпишите  у семейного врача,  чтобы  в компьютере больничной кассы  это было
зафиксировано.  При  повторном  визите  нужно  жаловаться  на  сонливость  и
повышенную утомляемость (это побочное действие антидепрессантов).
     После  нескольких  визитов  и жалоб  на  ухудшение  самочувствия  нужно
попросить  направление на дневной стационар. При  этом нужно обеспечить себя
вечерней работой или лучше  всего  работать по-черному -  без  тлуш маскорет
(ведомость  на зарплату  -  официальный документ,  который выдается  каждому
работающему  ежемесячно.  Напомним,  что  работодатель,  который  не  выдает
работнику  тлуш,  совершает  уголовное  преступление).  Попавший на  дневной
стационар  считается  госпитализированным  в  психиатрической   больнице,  с
записью в компьютере минздрава.
     С этого момента вам нужно навсегда  распрощаться со  "шмирой" (работа в
охране - одно  из самых популярных  занятий  репатриантов),  т.к.  права  на
ношение  оружия у вас уже не будет. Кстати, заодно получите  освобождение от
милуим. При заполнении анкеты  при поступлении на работу в некоторых  местах
требуют расписку о психическом здоровье - смело подписывайте: права  на вход
в компьютер минздрава у большинства учреждений нет.
     Что касается водительских прав, то их могут не выдать лишь  при тяжелых
психических  заболеваниях.  Психиатрическая   госпитализация   не   является
причиной для лишения водительских прав. Желательно на этом этапе имитировать
самоубийство.  Можно порезать вену  - в  течение 20 минут  кровь  свернется.
Можно попросить кого-то из знакомых сообщить вашему лечащему врачу, что  вас
преследуют  мысли о  самоубийстве.  Сами  больные МДП  часто  подобные мысли
склонны  скрывать.  Можно открыть газ так, чтобы соседи почуствовали запах и
вызвали аварийку. Хорошо если при визите к врачу у вас "случайно" выпадет из
сумки веревка, на которой вы собрались повеситься.
     Дневной  стационар работает с  девяти утра  до  часу  дня  пять  дней в
неделю. Там за вами будут наблюдать врачи. Лучше не брать туда книг, газет и
плейеров  -  подтверждайте   ваше   заявление   о   том,  что   "мне  трудно
сосредоточиться на чем нибудь  и я ничем не могу  заняться - меня преследуют
тягостные мысли" (какие - придумайте сами). На этом этаме уже можно подавать
заявление в  Битуах  леуми  (отдел национального  страхования)  о  получении
психиатрической инвалидности.
     За месяц-два до подачи нужно уволиться с работы либо постараться, чтобы
вас уволили.  При  увольнении по инициативе администрации работник  получает
право на компенсацию - месячная зарплата за каждый полный  проработанный год
у данного  работодателя, а также право на получение пособия по безработице в
течение полугода.
     Прохождение  комиссии  в  Битуах  леуми  -  это  чисто  бюрократическая
процедура: все  решается на основании заключения вашего психиатра.  А он,  в
свою очередь,  напишет заключение  на основании бесед с вами и наблюдения за
вашим поведением.
     В  Израиле  законодательство  по вопросу  психиатрической  инвалидности
довольно  либеральное.  Первый  раз  вам  дадут  инвалидность  на  год.  При
получении 75% инвалидности вы  будете получать половину минимальной зарплаты
- на сегодня это 400 долларов  в месяц с правом зарабатывать  официально еще
столько же,  плюс право на  получение  денег на  съем жилья  (200 долл.)  от
министерства  строительства,  плюс право на  внеочередное получение хостеля,
социального жилья, номера в гостинице - пожизненно.