Тарас Бурмистров. Записки из Поднебесной
---------------------------------------------------------------
Copyright Тарас Бурмистров, 1999
Date: 24.06.1999
E-mail: tb@spb.cityline.ru
Web Sites: http://www.cl.spb.ru/tb/
Web Sites: http://www.chat.ru/~tb99/
---------------------------------------------------------------
В то утро меня разбудил телефонный звонок.
- Тарас Юрьевич? - послышалось в трубке.
- Да, я вас слушаю, - ответил я, недоумевая, кто это может обращаться
ко мне по имени и отчеству.
- Это из Службы безопасности вас беспокоят. Вот тут у нас сведения, что
вы нигде не работаете. По какой это причине, хотелось бы знать?
- Вообще-то я работаю, - ответил я, соображая, какой из видов моей
обширной деятельности будет лучше назвать. - Я работал журналистом, но из-за
финансового кризиса мой журнал сейчас обанкротился, и я остался без места на
какое-то время.
- А, ну ладно, это не так важно. Проблем со средствами у вас нет, как я
понимаю? - добавил мой собеседник со странным смешком, показавшимся мне
несколько неуместным в этом разговоре.
- Ну, до какой-то степени, - ответил я.
- Хорошо. Вы позвоните на днях в свое отделение банка, я думаю, там все
будет в порядке, - сказал он и повесил трубку.
Только тут я сообразил, чем был вызван этот неожиданный звонок.
Незадолго до него я попытался оформить себе кредитную карточку и открыл для
этого банковский счет. Те "сведения", о которых столь многозначительно
сообщил мне представитель этой чуткой организации, были почерпнуты, по всей
видимости, из анкеты, которую я заполнял в банке. Так или иначе, но меня
очень порадовал такой поворот событий - карточка была мне крайне необходима.
Дело в том, что мне предстояло ехать в Китай, и хотя моя роль переводчика не
предполагала особой деловой активности, без кредитной карты на мое имя
невозможно было заключить ту сделку, ради которой все это и затевалось.
Теперь последнее препятствие было устранено, и можно было упаковывать вещи,
с замиранием сердца предвкушая новое, экзотическое лакомство на изобильном
пире мировой культуры.
Бродский в своих разговорах с Соломоном Волковым, недавно изданных в
виде довольно объемистой книжечки, высказывает занятную мысль о том, что
"тоска по мировой культуре" (по известной формуле Мандельштама) - это
поразительная вещь, часто более значительная, чем сам культурный пласт,
изученный и освоенный досконально, вдоль и поперек, в подлинниках и
первоисточниках. Примерно о том же говорит и Борхес, утверждая, что Китс,
который, по его собственным словам, "ничего не знал, потому что ничему не
учился", на самом деле мог угадать дух Древней Греции по странице из
школьного учебника (сам Китс писал об этом, что "человек должен
довольствоваться немногими опорами для того, чтобы сплетать тончайшую пряжу
своей души"). Сколько раз я сам поражался, сопоставляя свои первые, минутные
впечатления от какого-нибудь нового мира, открывавшегося мне, с тем, чем он
оказывался впоследствии. Может быть, это мое воображение сильно дополняло и
расцвечивало эти первоначальные ощущения, возникавшие у меня при
соприкосновении с незнакомым, новым для меня пластом мировой культуры, но
они оказывались всегда необычайно яркими и содержательными. В конце концов я
стал приходить к выводу, что привкус новизны настолько обостряет
восприимчивость к еще неизвестному культурному слою, что позволяет сразу же
очень глубоко в него проникнуть, и дальнейшее изучение и проникновение дает
уже намного меньше, чем можно было бы ожидать, судя по первым впечатлениям.
Конечно, это не значит, что не стоит ни во что слишком углубляться; из
многих культурных явлений я выжал до капли весь их божественный сок; но не
стоит и расстраиваться, что так много проходит мимо нас - все-таки самое
существенное воспринимается сразу.
Я почти ничего не знал о Китае. Мое сознание проникнуто совершенно
непоколебимым европоцентризмом, оно просто покоится на этом фундаменте. В
европейской культуре я всегда чувствовал себя, как дома, и мне никогда не
приходило в голову искать каких-то новых художественных ценностей и
значительных творческих достижений вне того мира, который называется
Западом. Неожиданное устремление Гете к восточной поэзии мне всегда казалось
просто причудой, хотя в отношениях Гете к Востоку не чувствуется ничего
романтического. В них почти нет ощущения какой-либо особой экзотичности того
мира, который и для него открылся впервые, это совсем не то бегство от
серой, трезвой, унылой действительности, которое было литературной модой
очень долго и рецидивы которого встречаются даже у Флобера. Но мне всегда
все это было непонятно. Я мог понять желание Пушкина раскрасить свою поэзию
всеми цветами радуги; он с полной серьезностью восстанавливает восточный
колорит в своих "Подражаниях Корану" или в таких произведениях, как "Стамбул
гяуры нынче славят". В этой страсти коллекционера (в собрании которого есть
также совершенные подражания и Данте, и Шекспиру, и Гете, и Библии) я всегда
видел что-то близкое к архитектуре Петербурга, в которой чрезвычайно смело,
а иногда и просто дерзновенно цитируется все мировое искусство в целом
(причем в обоих случаях это качество, отмечаемое всеми, было поводом как для
положительных, так и для отрицательных оценок - скажем, Белинский за эту
"всемирную отзывчивость" именовал Пушкина Протеем, тогда как Владимир
Соловьев за то же самое называл его хамелеоном). Эти две грандиозные попытки
собрать воедино и переосмыслить всю предшествующую культуру были, наверное,
единственными в художественной истории (пожалуй, в этом ряду можно назвать
еще только Баха с его уникальным экспериментом воссоздания самых различных
художественных манер в сборнике "Хорошо темперированный клавир", этой
энциклопедии музыкальных стилей). Но в таких случаях чуждые культурные
явления всегда все-таки переплавляются в свой собственный, особый сплав.
Пушкин писал о Жуковском, что его перевел бы весь свет, если бы сам он менее
переводил; он охотно претворял в своей поэзии различные культурные слои
(хотя и говорил при этом, что "европеец и в упоении восточной роскоши должен
сохранить вкус и взор европейца"), но никогда не воспринимал такую свою
деятельность как перевод; его "Сцена из Фауста" - это Пушкин, а не Гете.
Восточная поэзия отражена в пушкинском творчестве как раз в той пропорции, в
которой она и была представлена в сознании обычного культурного европейца
того времени, то есть в чрезвычайно малой. Китайской поэтической традиции,
насколько я знаю, в нем нет вообще. Вполне естественно, что и мне казалось,
что никакой литературы в Китае нет и не было; художественное же,
изобразительное творчество Китая меня иногда привлекало, но воспринималось
при этом как нечто чрезвычайно однообразное. Их "Великая стена", грандиозная
постройка, протянувшаяся на семь тысяч километров, всегда казалась мне
символом человеческой глупости, может быть, даже главным ее средоточием,
некой квинтэссенцией, глупостью в химически чистом виде. Флобер, которого
человеческая глупость настолько раздражала, что он в конце концов стал
получать острое удовольствие от своего раздражения и превратил это
захватывающее ощущение чуть ли не в главный источник творческого вдохновения
- Флобер в своем последнем произведении дал некий свод, энциклопедию
глупости во всех ее проявлениях. Он заставляет своих героев в этой книге
заниматься садоводством, анатомией, историей, археологией, литературой,
спиритизмом, философией, гимнастикой и религией - и все это для того только,
чтобы с наслаждением ткнуть их носом в их полную беспомощность и
непроходимую глупость. Но бесконечно огораживать свои владения (Бювар и
Пекюше живут за городом) он их все-таки не вынуждал - видимо, даже для
Флобера это было слишком.
Позднее, когда я осваивал азы китайской иероглифики, я узнал, что в
само строение иероглифа "государство" входит значок, означающий
"огораживать" (в упрощенном виде представляющий собой правильный квадрат).
Это один из примеров, показывающий, почему нельзя отказаться от
иероглифической письменности, какие бы трудности она ни представляла и для
иностранцев, изучающих китайский язык, и для самих китайцев (в Китае я был
свидетелем того, как поиск нужного города в железнодорожном справочнике
часто занимает не менее получаса - названия городов, каждый из которых
обозначается картинкой-иероглифом, невозможно расположить ни в алфавитном,
ни в каком-либо другом порядке, поэтому их приходится просматривать все
подряд). Иероглиф не просто обозначает слово, он несет в себе совершенно
особый смысл, дополнительный к основному и выраженный графически. Китайцы
очень любят испещрять свои живописные произведения колонками иероглифов
(традиционно они пишутся сверху вниз, но сейчас китайская письменность
перешла на европейское написание, слева направо). Они действительно очень
красивы. В старинных кварталах часто можно встретить магазинчики, где
предлагают не только кисти и тушь, но и готовые картинки на шелке,
представляющие собой несколько столбиков каллиграфически выписанных
иероглифов. Однажды я хотел даже заказать для себя там какое-нибудь короткое
стихотворение Лао-Цзы, но то ли шелк в Китае слишком дорог, то ли
каллиграфия - трудоемкое занятие, но с меня заломили такую цену, что я
предпочел читать Дао Дэ Цзин более традиционным способом. Поразительно, что
иероглифическая письменность, которую упорядочил еще первый император Китая
Цин Шихуанди (тот самый, что объединил Поднебесную Империю и создал Великую
стену, связав в единое целое множество разрозненных участков, давно уже
возведенных раздробленными китайскими государствами для защиты от северных
варваров), эта письменность сохранилась со II века до Р. Х., не претерпев
при этом значительных изменений. Китаисты утверждают даже, что любой
образованный китаец и сейчас может без особого напряжения читать, скажем,
философа-поэта Чжуан-Цзы (IV до Р. Х.) в оригинале, и каждый иероглиф
поэтического текста доходит до сознания читателя "в той же яркости и
полноте", что и иероглифы любой сегодняшней газеты. Цин Шихуанди ввел единую
письменность во всей Империи, и, насколько я знаю, и японская иероглифика
заимствована из Китая (при том, что японский и китайский - это совершенно
разные языки, не имеющие ровно ничего общего; вообще иероглифическая система
настолько универсальна, что, я думаю, и вся мировая письменность могла бы
перейти на единую основу, если бы обратилась к иероглифам. Скажем, "солнце"
на английском, французском, немецком языках звучит как sun, soleil, Sonne,
новсе эти слова, имеющие одинаковое значение, на письме можно было бы
передать одним китайским значком, означающим "солнце" - квадратик с
горизонтальной чертой посредине. Впрочем, "китайской грамотой" и так
владеет, наверное, больше половины человечества). Эта единая письменность
очень выручает Китай и сегодня. Дело в том, что в разных китайских
провинциях говорят настолько по-разному, что понять друг друга им очень
трудно. Один житель Пекина жаловался мне, что он не в состоянии даже
уловить, о чем идет речь, когда разговаривают два шанхайца. Существует,
правда, еще и "мандарин" - официальный китайский язык, но его, как я понял,
почти никто не знает в Китае, несмотря на все усилия властей приучить народ
к этому искусственному диалекту. Усилия эти выражаются в том, что в
общественных местах, на вокзалах, в поездах, и везде, где только возможно,
на полную мощность включены передачи китайского радио, которые транслируются
беспрерывно и на которые никто не обращает внимания. Автобусы, проезжая по
городским улицам, оглашают все вокруг громким монотонным повторением своего
маршрута через динамик; поначалу меня это сильно интриговало и озадачивало;
не зная китайского языка, я никак не мог понять, что могут означать эти
постоянные распевания мантр автобусами, звучащие примерно как "Господи
помилуй, Господи помилуй" или "Харе Кришна, Харе Рама". Телевизор также
изъясняется исключительно на мандарине; но здесь для подстраховки любая
реплика дублируется также и с помощью иероглифов.
Китай оставался закрытым для Европы и тогда, когда на Западе вошла в
моду "chinoiserie", или "китайщина". Европейское рококо не то чтобы
переосмысливало традиционное китайское искусство - это были всего лишь
полушутливые, иронические подражания чему-то весьма очевидному и наглядному,
но вместе с тем и остававшемуся непонятым. Китайская литература не была даже
и наглядной. Трудности заключались не столько в иероглифической системе
письменности, сколько в совершенно другом смысловом и символическом строе
китайской поэзии. Скажем, сексуальные взаимоотношения никогда не производили
в Китае впечатление чего-то двусмысленного и непристойного. Китайцы
воспринимают их как взаимодействие женского и мужского начала (инь и ян),
или, проще, сводят к культу плодородия, но в любом случае это нечто обычное
и естественное для них. А вот вся эмоциональная сторона этих отношений (то
есть собственно любовь, в новоевропейском смысле) уже кажется китайцам
чем-то совершенно неприличным. Поэтому вся непомерная по своему объему
китайская поэзия практически не затрагивает эту тему; единственный мотив
такого рода, который в ней культивируется - это тоска жены по мужу,
отправившемуся в далекую поездку. Существуют, конечно, произведения, в
которых присутствует и психологическое, эмоциональное проявление любовного
влечения; но они всегда воспринимались как нечто настолько непристойное, что
их не решались включить ни в одну поэтическую антологию.
Перед поездкой я попытался ознакомиться с этой герметической для
европейского сознания цивилизацией; много времени мне на это отвести не
удалось, но то, что я узнал, удивило меня безмерно. Я знал, что Китай с
древнейших времен считает себя центром мира, в том числе и культурным (само
наименование страны - "Чжун Го" образовано не от названия заселяющего ее
этноса - Хань, как обычно, а означает просто "Срединное государство", в
буквальном переводе с китайского), но я никогда не думал, что у него есть
столько оснований для этого. Я привык оценивать любую нацию в первую очередь
по ее культурным, творческим достижениям (или хотя бы устремлениям). У меня
неизмеримо большее почтение вызывает крошечное афинское государство,
создавшее поразительно пластичную и разработанную культуру, чем грандиозная
Римская империя, которая целиком находилась под обаянием этой культуры и
принесла очень мало своего (хотя имперская постройка - это тоже творчество,
и тоже проявление культуры). Не зная ничего о китайской литературе (вполне
обычное для европейца невежество во всем, что выходит за пределы его мира),
я был уверен, что ее просто и не существует, за исключением каких-нибудь
разрозненных отрывков. В действительности же оказалось, что это до Европы
доходили только совершенно незначительные отрывки, да еще так дурно
переведенные, что они могли вызвать лишь тяжкое недоумение по поводу
существования хоть чего-нибудь осмысленного в Китае (о России и говорить
нечего - хоть мы и упираемся, как говорил Чаадаев, одним локтем в Китай, а
другим - в Германию, но взгляд наш устремлен только в одну сторону, на
Запад, и все наше знакомство с восточной поэзией обычно происходит через
перепевы перепевов). В самом же Китае литературное творчество всегда стояло
на огромной высоте.Академик Алексеев, глава русской китаистики, приводит в
своей книге о китайской культуре удивительные сведения. Само отношение к
поэзии в Китае уже сильно отличалось от европейского. Постепенно оно
превратилось в настоящий культ: обожаемого поэта там читают вслух с
зажженными благовонными курениями, медленно переписывают по многу раз его
произведения и заучивают их наизусть в бесконечном количестве. "Цзин" -
канонические книги конфуцианской школы - штудировались с раннего детства со
всеми комментариями и также заучивались наизусть десятками страниц. Поэтому
китайская культура, как утверждает Алексеев, не прекращалась и не
уничтожалась ни на один исторический момент. "В жизни Китая было много
разгромов всякого рода, разрушений, уничтожений всего живого, но все это
только частично. Потом все возрождалось в таком же виде, и возвращение к
старине было вечным лозунгом". Я думаю, иероглифическая письменность, со
своей стороны, сильно способствовала этому постоянному поддержанию
преемственности. Если в Китае и сменился этнос, как считает Л. Н. Гумилев,
то это, может быть, и поменяло язык, но оставило письменность в
неприкосновенности. "Китайский литератор даже начала ХХ века как бы
включался в общую историческую цепь литераторов, начиная с Конфуция (VI-V
век до Р. Х.)", говорит Алексеев. Даже новые понятия здесь часто
обозначаются уже существующими иероглифами. Когда я пытался читать в
оригинале Лао-Цзы (старшего современника Конфуция), меня удивил
встретившийся мне в одном из его стихотворений значок "Америка". В
параллельном английском переводе он передавался как "beautiful", и только
тут японял, что хотел сказать мой китайский друг, не владевший русским
языком, когда сообщил мне, что "America is beautiful", указывая при этом на
знакомый мне еще с России иероглиф (дело происходило в Уси, пригороде
Шанхая; американские бомбардировщики уже третью неделю наносили бомбовые
удары по Европе).
Правила стихосложения, принятые в китайской поэзии, несравненно строже
и сложнее, чем на Западе. В китайском языке всего четыреста слов, или,
вернее, слогов, в то время как смысловых понятий (и соответствующих им
иероглифов) там около 50 тысяч. Поэтому, для того, чтобы обозначать эти
понятия в устной речи, используется особое интонирование слов. Скажем,
китайское слово "и", в зависимости от того, как именно оно произнесено,
приобретает различные значения, которых насчитывается, вообще говоря, до
сорока. В некоторых диалектах китайского языка используется девять
музыкальных тонов (и каждое слово скорее поется, чем произносится; если же
сказать его как-нибудь по-другому, исказить его мелодический рисунок, то оно
становится совершенно непонятным для китайца). В общепринятом мандарине,
упрощенном языке, всего четыре тона - но, надо сказать, и этого вполне
хватает, чтобы повергнуть в полный ступор европейца, пытающегося запомнить и
воспроизвести простую фразу на китайском языке. Эта особенность предельно
усложняет технику стихосложения: в китайской поэзии рифмуют не только сами
созвучия слов, как в Европе, но и их музыкальную тональность тоже. Но,
несмотря на эти трудности, поэзия в Китае производилась в объемах, которые
трудно представить себе европейцу. "Уже в IV веке до Р. Х., - пишет
Алексеев, - возникла группа первоклассных поэтов во главе с Цюй Юанем. Эта
поэзия, несмотря на дату своего возникновения, доступна и сейчас любому
начитанному китайцу и приводит его в неизменное восхищение. Далее поэзия
развивалась, переживая один золотой период за другим. Ханьские поэты
сменились в IV-VI веках новой блестящей плеядой. Танская поэзия (618-907
гг.) объединяет новое поколение поэтов, очень разнообразных и многочисленных
(до 2500), среди которых были и такие колоссы, как Ли Бо и Ду Фу (их на
Востоке, похоже, ценят никак не меньше, чем Шекспира или Гете на Западе - Т.
Б.). Их продукция еще поддавалась учету. Но этот расцвет поэзии оказался
лишь предтечей нового "золотого века" - поэзии эпохи династии Сун. Общее
число китайских поэтов измеряется десятками тысяч имен". Но в Китае
стихосложением занимались далеко не только профессиональные литераторы
(впрочем, и сам профессионализм понимается в Китае не так, как в Европе. На
Западе профессионалом считается тот, кому удается зарабатывать себе на хлеб
своей творческой деятельностью; китайские же поэты, хотя и публиковались, но
денег за стихи не получали - "былобы стыдно", говорит Алексеев. У нас же,
наоборот, Пушкин всю жизнь стыдился писать стихи ради стихов, и постоянно
твердил всем и каждому (вплоть до царя и Бенкендорфа), что только нужда в
деньгах побуждает его к поэзии. Не знаю, как бы он оправдывался, если бы
Смирдин не платил ему по 10 р. за строчку (20 или 30 долларов на наши
деньги) - пожалуй, трудно было бы объяснить тогда кому-то, зачем нужны все
эти элегические затеи). На государственных экзаменах, которые открывали
доступ к высоким чиновничьим должностям, обязательно требовалось совершенное
владение стихотворной техникой. Постепенно сформировалась целая
наследственная каста феодальной бюрократии, представители которой и
именовались литераторами. Это были чиновники, не имевшие необходимости
зарабатывать себе на жизнь - они жили за счет крестьян, которые полностью
содержали их, оплачивали их обучение, книги, поездки на экзамены, сложные и
дорогие. И на каждом из этих экзаменов рассматривались стихотворные работы
этих чиновников-поэтов, которые все накапливались и накапливались в
библиотеках и к ХХ веку (после трехтысячелетнего накопления) составили свод
поэзии, объем которой не поддается теперь никакому учету. По этому поводу
мне вспоминается шутка Герцена о том, что в Петербурге можно встретить
людей, которые беспрерывно пишут, то есть чиновников, и людей, которые почти
никогда не пишут, то есть русских литераторов. Китаю, похоже, удалось решить
эту проблему, совместив эти две должности воедино.
Вся эта поэтическая продукция никогда не оседала мертвым и бесполезным
грузом. Китайцам свойственно совсем другое, чем нам, отношение к
поэтическому тексту. В принципе, у нас тоже считается, что поэзия, и, шире,
искусство - это единственное полноценное отображение действительности, что
наука никогда не предлагает ничего, кроме мертвых схем, описывающих мир
всегда лишь с очень небольшой степенью приближения, грубо и отрывочно.
Наверное, все с этим согласны, но при этом никому не приходит в голову
разрабатывать какие-нибудь идеи, опираясь исключительно на поэтические
тексты. В Китае же это было принято со времен Конфуция, который все свое
учение возвел на фундаменте "Шицзин" - сборника народных песен и культовых
гимнов (это, кстати, самые древние из дошедших до нас образцов китайской
поэзии). Подход этот культивировался в Китае повсеместно и по любому поводу.
Составители китайских энциклопедий чаще всего, как говорит Алексеев,
воздерживаются от суждений любого рода, ограничиваясь лишь тем, что они
приводят различные тексты и сопоставляют их. Знаменитая энциклопедия "Тушу
цзичэн", состоящая из 10 тысяч томов, содержит в равной мере и научный
текст, и художественные произведения. Скажем, в разделе "чай" приводятся
поэтические тексты, связанные с чаем (который рассматривается как цветок и
как напиток). У нас в Европе такое отношение к поэзии было свойственно,
пожалуй, только Данте, называвшему поэта "il saggio" (мудрец).
Этот культ поэзии пронизывал все стороны жизни Китая - вплоть до того,
что маньчжурские императоры, правившие Китаем (и пытавшиеся стать большими
китайцами, чем сами китайцы)считали, что своей славой они обязаны не
чему-нибудь, а именно литературным успехам. Такое напряженное отношение к
искусству не могло не привести к мощному взлету культуры. Ничего
удивительного, что именно Китай создал "литературу, язык, образование и
почти всю духовнуюкультуру" Японии, Кореи и Вьетнама. Даже монголы,
завоевавшие Китай, которые, по словам Алексеева, старательно избегали
китайской литературы, все-таки поддались в конце концов ее обаянию и стали
переводить на свой язык китайские романы. Единственной разновидностью
завоевателей, которые так ничего и не поняли в богатейшей и утонченнейшей
китайской культуре, были европейцы. Китай отвечал взаимностью. "Из всех
варваров, виденных Китаем, этот тип варваров был особенно ненавистен,
непонятен и неприемлем". Эти дикари, пришедшие с далекой и глухой окраины,
похоже, также считали свою землю центром мироздания - уже одного этого было
достаточно, чтобы сбить Китай с толку. Когда же они вторглись в страну и
стали растаскивать ее на части, стремясь урвать себе кусок побогаче,
национальное самосознание Китая испытало из-за внезапного крушения
тысячелетних иллюзий настолько болезненный шок, что последствия его до сих
пор проявляются в повседневном поведении китайцев. Гордость их за свою
страну кажется несколько нарочитой - тем более что они гордятся почему-то не
столько своей тысячелетней культурой, сколько быстрым ростом экономики и
колоссальной торговой экспансией на Запад. Видимо, это и есть то, что еще в
конце прошлого века Владимир Соловьев называл "бить западных собак их же
оружием" ("Три разговора"). Он верно предсказал тогда, что первыми на этот
путь вступят "подражательные японцы", перенявшие с удивительной быстротой
"вещественные формы европейской культуры", а потом вовлекут в эту
деятельность Корею и Китай. Дальше, если верить Соловьеву, планируется
изгнание белых дьяволов из Азии, завоевание их собственных стран и основание
настоящего Срединного царства над всей вселенной. Поживем - увидим.
Я много ездил раньше по России и по Европе, но, наверное, впервые мне
предстояло отправиться в путешествие столь комфортным образом. Мы ехали
вдвоем с Димой - человеком, который и затеял всю эту довольно экзотическую
сделку, покупку промышленного оборудования в Шанхае. Вся ответственность за
деловые переговоры лежала на нем, в мои обязанности входил только перевод (с
английского, разумеется, а не с китайского). Дорогу, питание и развлечения
оплачивал Дима из своего кармана (точнее, из кармана своей фирмы), и я мог
всецело сосредоточиться на сладостном соприкосновении с влекущей и неведомой
культурой. То, что я читал об Азии, разжигало мое воображение: мне
представлялись огромные озера под сумрачным туманным небом, китайские
джонки, пробирающиеся среди плавучих зарослей цветущего лотоса, невысокие
горы на берегу, покрытые сосновыми лесами и увенчанные пагодами, бамбуковые
рощи, водопады, домики в лесной глуши. Мы ехали в апреле, когда в Петербурге
только-только сошел снег с полей, и я думал о том, что знаменитые китайские
сады должны как раз цвести, и можно будет в полной мере насладиться
прославленным умением китайцев сочетать дикую красоту природы с
архитектурой, тонко и со вкусом вписанной в окружающий пейзаж. Я не ждал
чего-нибудь особо выдающегося от их городов; сколько раз уже я испытывал
тяжкое разочарование от европейских столиц с потрясающими воображение
названиями, вблизи же оказывающимися серыми, блеклыми, провинциальными
поселениями, не выдерживающими никакого сравнения с имперским Петербургом!
But Europe was what Europe seems,
And not the Europe
of our dreams.
В аэропорт "Пулково" мы приехали заранее, и у нас еще было полчаса
после регистрации, чтобы попить кофе и собратьсяс мыслями. В окно были видны
самолеты, на которые я заранее смотрел с затаенным ужасом. Несмотря на то,
что самолеты в России обычно имеют возраст весьма почтенный, я не боялся
воздушной катастрофы; гораздо больше меня смущала возможная реакция моего
желудка на воздушные ямы и прочие характерные явления. На самолетах я летал
до этого два раза в своей жизни, и, несмотря на то, что было это давно, еще
в детстве, эти полеты запомнились мне очень хорошо. Оба раза это был АН-24,
и оба раза меня так артистично выворачивало наизнанку, что никаких
предусмотренных заранее пакетов не хватало и приходилось посылать стюардессу
за подкреплением. Поначалу, когда поездка еще планировалась, я некоторое
время даже уговаривал Диму ехать поездом (Москва - Пекин, какое чудесное
название), но от этой идеи быстро пришлось отказаться. От Москвы до Пекина
поезд идет, по-моему, около недели, а выдержать такое путешествие у нас не
было бы ни времени, ни сил. Мне давно хотелось увидеть всю Россию, хотя бы
из окна поезда, но эта мечта не сбылась и на этот раз. Что поделаешь,
подумал я - придется ограничиться Китаем. Я утешал себя тем, что Россия -
страна чрезвычайно однообразная, за Обводным каналом все ее красоты
заканчиваются и начинаются сплошь одни и те же ледяные пустыни,
растянувшиеся на шестую часть суши.
В самолете нам объявили, что через три часа у нас будет посадка в
Красноярске. Мне не очень-то верилось, что за такое короткое время можно
преодолеть это расстояние (когда-то я от Урала до Харькова ехал на поезде
трое суток), но задумываться над этим у меня не было возможности. Я
сосредоточенно прислушивался к состоянию своего желудка, готовясь к самому
худшему.
Некоторое время самолет, не отрываясь от земли, петлял по каким-то
дорожкам вокруг аэродрома, пытаясь, видимо, найти что-то похожее на взлетную
полосу. Обнаружив ее, он начал было разгоняться (от чего у меня сразу
захватило дух), но вдруг остановился и снова стал разворачиваться. Я хотел
спросить Диму, что могут означать все эти маневры и по какой причине мы
никак не можем взлететь - или хотя бы точно определиться с направлением
полета -но тут березки и елочки за окном внезапно провалились куда-то
глубоко вниз, а мой желудок почему-то двинулся в противоположном
направлении. "Странно, - прокомментировал Дима, - такие большие самолеты в
воздушные ямы обычно не попадают". Несмотря на то, что в таких случаях
смотреть в окно не рекомендуют, по крайней мере, на взлете, я не смог
сдержать своего неуемного любопытства и уставился на наш серо-зеленый
северный пейзаж, расчерченный извилистыми речками и дорожками. Самолет
быстро набирал высоту. Никаких особо неприятных ощущений у меня пока не
было, но, уверив себя, что они не замедлят появиться, я попросил стюардессу,
проходившую мимо, принести мне на всякий случай пакетиков. "Вам плохо? -
участливо спросила она. - Сколько вам нужно пакетов?". Как выяснилось чуть
позже, она имела в виду, что, может быть, пакеты нужны не только мне одному,
но я воспринял ее вопрос очень серьезно, и попросил замирающим голосом: ну,
принесите для начала хотя бы два.
Самолет шел вверх ровно и мощно, и постепенно мои страхи стали
проходить. Те странные ощущения, которые я испытывал на взлете, были,
очевидно, на добрую долю вызваны самовнушением: во всяком случае, пять
последующих взлетов и шесть посадок я перенес без каких-либо затруднений. За
окном уже не видно было ничего, кроме белого тумана, застилающего все, что
было под нами. Иногда он разрывался, но ничего определенного внизу все равно
различить было невозможно. Мы должны были пролетать над Уралом, над большими
реками, но, все, что я видел - это были весьма протяженные прямые линии,
пересекавшиеся иногда очень прихотливо. Ввиду того, что, как всем известно,
дорог в России нет, то, очевидно, это и были направления. Хотя оставалось
неясным, куда здесь направляться - мы пролетали намного севернее главных
русских городов.
Мы двигались на Восток, и солнце стало садиться гораздо раньше, чем это
можно было ожидать. Стемнело очень быстро, и в салоне самолета загорелся
бледный люминесцентный свет. Подали ужин, который я отверг было сначала
(предвкушая посадку, которая, говорят, еще страшнее взлета), а потом
передумал, махнув рукой на все превратности полета. Через полчаса самолет
вдруг начал быстро терять высоту. Очень скоро я увидел в окно какие-то холмы
под нами, поросшие высокими соснами. Они быстро проносились мимо, но никаких
признаков того, что аэродром поблизости, я не видел. Внезапно наш самолет
еще резко снизился, почти прижавшись к земле, и справа и слева замелькали
огоньки взлетно-посадочной полосы. Я думал, что он уже катится по
поверхности, но он был еще в воздухе - толчок от соприкосновения с полосой
последовал чуть позже, и его ни с чем нельзя было перепутать.
В Красноярске мы целый час сидели в аэропорту, пили сибирское пиво
(оказавшееся еще гаже московского) и обсуждали обстановку, сложившуюся в
этой вотчине Лебедя в результате его недолгого губернаторства. В конце
концов мы пришли к выводу, что такие выборы, как в Красноярске - это лучший
способ превратить самую деструктивную и дестабилизирующую силу в охранника
существующего порядка. С этой точки зрения неплохо бы и остальным деятелям
"непримиримой оппозиции" вручить по краю, или, на худой конец, по области -
пусть упражняются.
В самолете я почувствовал себя уже как дома. Через три часа мы должны
были оказаться в Хабаровске, преодолев в общей сложности семь или восемь
тысяч километров. Я не переводил часы на местное время, и был несколько
удивлен, обнаружив, что уже около полуночи край неба впереди стал синеть и
темнота вокруг нас заметно поредела. Солнце взошло в половине первого. Это
была, наверное, самая короткая ночь в моей жизни - петербургские белые ночи
даже в июне обычно длятся долее, и раньше трех часов утра солнце не
поднимается над горизонтом. Рассвет этот выглядел достаточно необычно: его
краски были чистыми и прозрачными, по сравнению с обычными земными восходами
солнца. Крыло самолета, залитое ярко-розовым, почти театральным светом,
резко выделялось на фоне лазурной эмали небосвода. Но все это продолжалось
очень недолго: солнце поднялось высоко над горизонтом, и розовые оттенки
пропали, перейдя в обычное дневное освещение.
Самолет начал снижаться задолго до объявления посадки, и за окном были
видны какие-то однообразные каменистые пространства, почти сплошь безлесные.
Выглядело это как нагромождение крупных кристаллов серого цвета. Иногда
между ними появлялись и небольшие речушки, петлявшие необычайно замысловато.
Наконец мы увидели Амур, даже сверху казавшийся огромным, широко растекшимся
по равнине, со многими островами и параллельными руслами. На другом его
берегу простиралась уже Поднебесная Империя.
В Хабаровске было солнечно, но очень холодно и ветрено. До самолета на
Харбин у нас оставалось несколько часов, и мы зашли в кафе, выпить
чего-нибудь освежающего и обсудить наши ближайшие планы. Экзотика начиналась
уже здесь: меню сразу поставило нас в тупик, хотя и было написано родными
русскими буквами, а не иероглифами. Девушка, подававшая нам напитки, в
общем, неплохо говорила по-русски, хотя выговор у нее был странноватый. Я
настолько привык в Европе, проехав на поезде час-другой, переходить на
следующий язык, что при путешествиях внутри России всякий раз удивляюсь тому
обстоятельству, что на всех наших непомерных пространствах говорят, в
общем-то, совершенно одинаково. Диму, наоборот, радовало, что здесь еще
можно общаться на родном языке - он опасался, что, не зная английского,
окажется в Китае в совершенно беспомощном положении. Как выяснилось чуть
позже, мое положение в Китае было ничуть не менее беспомощным, хотя я вполне
могу объясниться не только на английском, но и на французском, немецком и
итальянском. В Китае говорят только по-китайски.
Таможенный и паспортный контроль мы прошли довольно быстро и без
затруднений. В самолете выяснилось, что в Харбине мы окажемся уже через час.
Лететь было недалеко, и, наверное, по этой причине мы взмыли в воздух так
круто, что я даже не успел рассмотреть как следует Китай, начавшийся тут же
за Амуром. Потом, когда мы уже шли на посадку, я увидел "с птичьего полета"
их деревни, аккуратные домики с красными черепичными крышами, какие у нас не
сыщешь на всей шестой части суши, и ровные квадратики полей (или, скорее,
огородов), расчерченные очень аккуратно, как будто по линейке.
В самолете были одни русские (явно направлявшиеся в Китай за покупками,
а не за развлечениями), так что первого китайца я увидел уже после того, как
мы приземлились в Харбине. Я никогда не забуду своего первоначального
впечатления от Китая. Потом было еще много всего, но самым сильным оказалось
именно это, первое ощущение, которое я испытал, сидя в самолете и глядя в
окно на то, что происходило на аэродроме. В харбинском аэропорту не развозят
пассажиров на автобусах, а подгоняют к самолету передвижной закрытый
коридор, который ведет прямо в здание аэровокзала. На этот раз, видимо,
что-то не заладилось при стыковке, и мы добрых полчаса не могли выйти из
самолета. В двух шагах от моего окна располагался этот самый стыковочный
коридор, и в нем, у самого порога, стояли китайцы. Все они были одеты в
форму полувоенного типа, и выглядели очень важно, переговаривались солидно и
неторопливо, время от времени поглядывая в нашу сторону. Мне стало нехорошо
от одной мысли, что мы сейчас попадем к ним в лапы, а тут еще погода совсем
испортилась, и пошел снег. Меня сразу, как только мы приземлились, поразило
серое безрадостное небо над аэродромом, унылое поле вокруг него, без
малейших признаков зелени; но снега нигде не было. Только-только пережив
питерскую зиму, я надеялся, что хоть в этом году у меня лето начнется
вовремя, в апреле, но на этот раз этим надеждам сбыться, похоже, было не
суждено. Самое обидное было то, что как раз в России, и даже в Петербурге,
весна была уже в полном разгаре, и я пребывал в счастливой уверенности, что
теперь до самого ноября я не увижу снега (которого я совершенно не выношу).
И все-таки мне довелось его увидеть снова, причем не где-нибудь, а здесь, на
юге, на широте Италии!
Но тусклое небо, мрачный аэропорт и медленный, мертвенный снег,
засыпавший его, были только фоном для того действия, которое приковывало к
себе мое внимание. Я смотрел на невозмутимые физиономии китайских
чиновников, стоявших с бесстрастным видом в ожидании нашего выхода из
самолета, и мне почему-то вспоминалось самое первое, что я узнал о Китае.
Мой дедушка когда-то служил на китайской границе. Он рассказывал мне, когда
я был маленьким, что китайцы (которых, как он говорил, было неисчислимое
множество) каждую ночь выкапывали пограничные столбы и вкапывали их чуть
дальше, передвигая тем самым границу и незаметно, понемногу наступая на
Россию. Теперь эта история кажется мне невероятной, и, наверное, она была
рассказана мне в шутку или с преувеличением, но в то время я воспринял ее
всерьез, и хорошо запомнил ощущение ужаса, охватившего меня тогда. В конце
прошлого века много толковали о "желтой опасности"; в наше время страх перед
вторжением с Востока немного поутих, но и сейчас иногда прочитаешь в газете
что-то похожее на те истории, что я слышал в детстве. Когда-то один репортаж
мне сильно их напомнил: западный журналист, старательно нагнетая страсти,
писал о том, что он видел из окна своей гостиницы в Шанхае или Шэньчжэне.
Вокруг нее были сплошь недостроенные небоскребы, на которых круглые сутки
кипело строительство - за каждую ночь все они вырастали на несколько этажей.
Общий тон репортажа был тот, что Китай наступает на западную цивилизацию и
скоро сметет ее, если не военной силой, то экономически. Посмотрел бы этот
журналист на пекинские трущобы!
Не знаю, как воспринимает это Запад, но в России этот страх перед
Китаем, похоже, укоренен генетически. Казалось бы, какая может быть память у
меня, у моего поколения о татарском нашествии! Скажем, к немцам и французам
я отношусь с большой симпатией, сначала вспоминая о Бахе, Гете, Дюрере или
Моне, а потом только о Наполеоне или Гитлере. Но любая физиономия
монгольского типа сразу вызывает у нас в памяти если не "Слово о погибели
русской земли", то, по крайней мере, общее впечатление страшной катастрофы,
постигшей нас на самой заре нашего исторического формирования. Конечно, это
"послевкусие" сейчас уже сильно ослабело, но привкус его сохраняется, и,
наверное, останется навсегда (пока новое нашествие не заставит забыть
предыдущее - но до этого, наверно, еще далеко).
Наконец нас выпустили из самолета. Пройдя в здание аэровокзала, мы
заполнили там таможенную декларацию, и, забрав свой багаж, вышли в зал,
обширный и совершенно пустынный. Наши соотечественники, прибывшие вместе с
нами, уже давно, похоже, разъехались кто куда. Мы упустили случай уехать
вместе с ними, а пожилой унылый китаец, навязывавшийся нам в качестве
таксиста, не понимал по-английски до такой степени, что даже не знал, что
такое "railway station". Я никак не мог смириться с этим (в Европе
по-английски говорили не только таксисты, но и водители автобусов,
кондуктора трамваев и железнодорожные проводники), и все пытался втолковать
ему, что нам надо на вокзал, на вокзал нам надо, do you speak English?
"Оставь ты его, видишь, он не говорит по-английски", - сказал мне Дима. "Да
как же он может не говорить, такого быть не может", - ответил я ему и хотел
продолжать свои попытки, несмотря на растущее чувство безысходности, но тут
к нам подошла девушка, явившаяся, как ангел-спаситель, и по-русски сказала,
что ее автобус сейчас отправляется и, если мы поторопимся, то вполне сможем
добраться на нем харбинского вокзала за умеренную плату. Не знаю, что бы мы
без нее делали. Я еще в Питере, в китайских ресторанчиках заметил, что
азиатские женщины, и особенно девушки, намного более смышлены, чем мужчины.
У нас это скорее наоборот (хотя бывают и поразительные исключения), но в
Китае намного легче объясниться именно с девушками. Впрочем, азиаты сами
осознают это: многие молодые люди в тех отелях, в которых мы
останавливались, потеряв надежду понять, чего же я требую, звали девушку на
помощь, и она, точно так же не владея английским языком, тем не менее почти
сразу же догадывалась по характерным движениям, которые я совершал, что я
хочу выгладить рубашку и прошу утюг.
Я жадно смотрел в окно на мелькавшие мимо виды, столь неподдельно
китайские, как сказал бы Стерн, что даже коммунистические лозунги на
развешанных вокруг транспарантах были написаны иероглифами. В Европе я
привык читать все, что написано на стенах, столбах, заборах и так далее -
этот "заборный" немецкий или французский помогал мне быстрее влиться в новую
языковую среду и полнее переключиться на чужой язык. Здесь, конечно, я не
понимал ничего, но по привычке вглядывался в надписи, пытаясь угадать их
сокровенный смысл (из-за чего к концу поездки я уже не мог даже смотреть на
"китайскую грамоту", так она утомила меня своей темнотой и непонятностью). Я
знал несколько десятков иероглифов, но этого, конечно, было недостаточно (в
любой газете их используется не менее пяти тысяч). Я с удовольствием выучил
бы и остальные, но времени перед поездкой у меня было мало, а хороших
учебников в руки не попадалось. Если бы мне объяснили структуру этих
значков, исходя из того, как они видоизменялись исторически, показали те
простые, первоначальные элементы, из которых они состоят, то я бы быстро
усвоил какие-то основные понятия, по которым уже вполне можно было бы
ориентироваться в китайских текстах. Но такого пособия я не нашел, и учил
иероглифы просто по словарю, а это оказалось довольно затруднительно. Больше
всего меня сбивала с толку чрезвычайно высокая степень обобщения,
достигаемая в иероглифической письменности. Пока я овладевал повседневными
вещами, дело шло неплохо, но когда я перешел к понятиям более абстрактным,
мое обучение застопорилось. В конце концов я дошел до иероглифа,
обозначающего само понятие "иероглиф", и понял, что пора остановиться, или
мое европейское сознание приобретет необратимо китайскую специфику.
Поля в окрестностях Харбина, в общем, ничем не отличались от наших.
Когда же мы въехали в сам город, он поразил меня своей крайней запущенностью
и неблагоустроенностью. Видел я русские города, и в центральной России, и на
Волге, и на Урале - они, конечно, проигрывали по сравнению с Европой, но до
Китая им было еще очень далеко. Впрочем, Харбин - это ведь тоже русский
город. Вся Маньчжурия, огромная китайская провинция, принадлежала России с
1896 года, и Харбин, основанный двумя годами позже, стал ее столицей. План
городской застройки был одобрен в Петербурге (в Харбине есть и Большой
проспект, и Сенная площадь), и в городе поначалу жили почти одни только
русские. После революции в Харбин бежало еще около 200 тысяч человек из
России (недобитых белогвардейцев, как тогда выражались в метрополии). До
середины двадцатого века это был единственный город в мире, где сохранилась
и поддерживалась старая русская культура, не изуродованная большевизмом, как
в Советском Союзе, и не искаженная западными влияниями, как в Париже и
Берлине. Это был островок дореволюционной России, где все оставалось
по-прежнему: гимназии, газеты, театры, выступления Вертинского и Шаляпина.
Может быть, он дожил бы таким и до наших дней, если бы не новые потрясения,
добравшиеся в конце концов и до Харбина: в сороковых годах в Китае пришли к
власти коммунисты, а шестидесятых началась "культурная революция". Сейчас
русских в Харбине уже нет; кое-кто еще в сороковых годах вернулся в
Советскую Россию, остальные же рассеялись по свету и там ассимилировались.
Западу всегда было намного легче растворить русских в своей среде, чем
Востоку.
Странно, однако, не то, что в Харбине не осталось наших бывших
эмигрантов или их потомков. Удивительно, что здесь вообще почти не бывает
европейцев, даже заезжих - во всяком случае, если судить по реакции на них
местного населения. Когда мы с Димой выбрались из нашего автобуса в районе
железнодорожного вокзала, аборигены так явно и назойливо стали обращать на
нас внимание, что мы даже несколько потерялись с непривычки. У Мопассана
есть забавная новелла о том, как французский парень привозит к своим
родителям в деревню негритянку, на которой он собирается жениться; я думаю,
там меньше на нее оборачивались, чем на нас - и это в городе, который был
населен почти одними русскими шестьдесят лет из тех ста, что он существует!
Я смело могу рекомендовать любому честолюбцу с европейской физиономией ехать
в Харбин. Его будут провожать там долгими взглядами на улице и в
общественных местах; дети будут показывать на него пальцами, с увлечением
крича при этом своим родителям что-то невразумительное, но явно чрезвычайно
интригующее; молодежь будет приветствовать его по-китайски ("ни хао"). Я так
и ждал, что мне начнут говорить что-нибудь из того, что в таких случаях
говорят пророкам, удалившимся из города в пустыню, и прочим отщепенцам ("он
горд был, не ужился с нами"). Впрочем, что-то рассказать нам пытались, но, к
сожалению, языковой барьер опять помешал нам достичь полного
взаимопонимания.
В Харбине у нас была только пересадка, дальше до Пекина нужно было
добираться на поезде. В автобусе нашим соседом оказался китайский парень,
неплохо говоривший по-русски (и утверждавший, кстати, что русский язык очень
простой). Он написал нам по нашей просьбе небольшую записку, которую мы и
сунули в окошечко на вокзале, напоминавшему билетную кассу больше всего.
Уплатив требуемую сумму, мы получили два квадратика из цветного картона,
испещренные иероглифами - но понять в них что-нибудь нам не удалось. С
некоторым трудом я смог разобрать только первую строчку, гласившую
"Харбин-Пекин" (что уже вселило в нас надежду). Надо было как-то узнать хотя
бы, какая из циферок (в Китае, к великому счастью, используются обычные
арабские цифры) соответствует вагону, а какая месту в вагоне, и мы
приступили к опросу населения - на предмет знакомства его с английским
языком.
Харбин. Привокзальная площадь.
Через полтора часа, побеседовав, наверное, с несколькими десятками, а
то и с полусотней харбинцев, молодых и пожилых, с социальным статусом повыше
и пониже, одетых получше и похуже, мы пришли к печальному, но совершенно
непреложному выводу, что английским в Харбине не владеет никто. Оставив наши
безнадежные попытки, мы решили при посадке на поезд действовать наудачу, а
пока что осмотреть близлежащие кварталы (до отправления у нас было еще
довольно много времени). Далеко уйти мы не могли, передвигаться с нашими
тяжелыми вещами было неудобно, но взглянуть на ближайшие окрестности было
можно.
Для того, чтобы пересечь привокзальную площадь, по которой сплошным
потоком двигался транспорт (самый разношерстный, который только можно себе
представить, от трактора до рикши), мы спустились в подземный переход - и
неожиданно попали в огромный супермаркет с весьма запутанной системой
переходов. Пройдя по нему немного, мы сразу же сбились с направления и стали
блуждать по этому подземному универмагу в поисках выхода. Я думаю, эта
иезуитская штука была устроена нарочно таким образом - всякий раз, когда мы
впоследствии пытались воспользоваться этим переходом, эффект был тот же
самый. В супермаркете меня поразило огромное количество манекенов. Все они
были почему-то с европейскими физиономиями, причем чаще всего по какой-то
непонятной причине их или не одевали вовсе, или напяливали на них одни
только шляпы и ботинки, оставляя остальное обнаженным. Эти куклы стояли
длинными рядами, и все зрелище в целом очень напоминало бы невольничий
рынок, если бы не странные, неестественные позы, в которых их ставили. Точно
такую же картину мы наблюдали позже и во всех других крупных супермаркетах в
Китае, причем за все время мы ни разу не встретили ни одного манекена с
азиатскими чертами лица - то ли европеоиды выглядят изящнее, даже на
китайский взгляд, то ли это и в самом деле была изощренная "месть Западу",
как сразу же предположил Дима.
Мы разглядывали китайские диковинки, не обращая ни на что внимания, как
вдруг нас довольно громко окликнули по-русски. Это был молодой китаец,
занимавшийся, как почти сразу же выяснилось, торговлей обувью в этом
супермаркете, и на этой почве выучивший русский язык (замечу, что все
китайско-русские переводчики, встреченные нами в Китае, всегда оказывались
китайцами и ни разу русскими - видно, китайцу легче освоить наш язык, чем
русскому - китайский). Мы обрадовались ему как своему соотечественнику, и
все наши недоразумения разрешились за считанные минуты. Билеты, как
выяснилось, нам выдали в разные вагоны, находившиеся довольно далеко друг от
друга, и наш новый знакомый тут же набросал для нас записочку, которую надо
было показать начальнику поезда, дабы он разрешил нам поменяться местами с
кем-нибудь из пассажиров. С чисто китайской практичностью он написална
клочке бумаги с одной сторонычто-то более умеренное, а с другой - более
жесткое и действенное, и не менее пяти раз объяснил мне очень живо и
наглядно, что сначала нужно дать прочитать начальнику сентенцию с одной
стороны, а если это не подействует, тогда уже предъявить ему то, что
написано на обороте. Я пять раз его поблагодарил, но ввиду того, что обе
сентенции, как более мягкая, так и более действенная, выглядели для меня
совершенно одинаково (смахивая скорее на пляшущих человечков, чем на
осмысленный текст), то, сунув в карман это рекомендательное письмо, я
впоследствии так и не смог разобраться, какая из сторон должна быть
предъявлена первой, а какая второй. В конце концов мы с Димой решили не
экспериментировать и добираться в разных вагонах, условившись, что если мы
вдруг, паче чаяния, потеряемся на выходе из поезда, то в Пекине можно будет
встретиться где-нибудь в известном историческом месте - скажем, на площади
Тяньаньмэнь, у Памятника народным героям. Дима сначала пытался протестовать,
утверждая, что он что-нибудь не найдет или перепутает, но я убедил его, что
Тяньаньмэнь, самую большую площадь в мире (вмещающую до полумиллиона
человек, если это правда) перепутать ни с чем невозможно. Это что-то вроде
московской Красной площади, говорил я ему: откуда ни выйдешь, рано или
поздно на нее наткнешься. Что же касается Памятника героям, то он находится
в самом центре площади, и его тоже ни с чем не спутаешь; к тому же на нем
ясным китайским языком начертано "народные герои бессмертны", тут не
ошибешься. Впоследствии выяснилось, что Дима опасался не напрасно. Памятник
стоял на нужном месте, и площадь никуда не делась, но попасть на нее не было
никакой возможности - по всему огромному периметру она была обнесена забором
в целях реконструкции. Китай готовился торжественно отпраздновать свое
50-летие, и драил до блеска все, что было возможно. Кстати, как бы комично
ни выглядели развешанные повсюду транспаранты с надписями типа "Китаю - 50
лет" (Народная республика была провозглашена 1 октября 1949 года), китайцы,
похоже, не видят в них никакой несообразности. Да и приятнее, наверное,
ощущать себя молодой нацией, не изнывая под игом собственной
трехтысячелетней культуры.
После решения насущных проблем наш китайский друг повел нас в
ресторанчик, расположенный тут же в супермаркете. Он помог нам выбрать рыбу
и рис (это был единственный раз, когда мы ели рис в Китае, если не считать
скудных завтраков в Уси, пародировавших стандартный европейский continental
breakfast). Овощи, прилагавшиеся к рыбе, были приготовлены очень остро,и мы
обильно запивали их слабеньким китайским пивом. Разговор наш вращался вокруг
того несомненного факта, что Китай - это самая замечательная, самая обильная
и самая гостеприимная страна на свете. Оттолкнувшись от китайской кухни,
которой мы воздали должное, как на словах, так и на деле, мы перешли к
народным обычаям (деликатно минуя государственное устройство) и особо
отметили принятое в Китае правило платить только за рыбу, получая рис и
овощи бесплатно. "У вас в России нигде так не поешь, чтобы бесплатно" -
говорил нам наш новый знакомый, раздуваясь от гордости за свою страну. "Да,
конечно", - вторили мы ему. "У нас вообще в России сейчас тяжелое
экономическое положение".
Перекусив (надо сказать, порции в китайских ресторанах обычно
предлагаются сокрушительных размеров), мы попрощались с китайцем и вышли
наконец на улицу. Теперь времени у нас оставалось не так уж много, и мы
успели обойти только один небольшой квартал, прилегающий к вокзалу. Было
холодно и сумрачно, но снег, к счастью, больше не срывался с неба, как это
было в аэропорту. Дома здесь выглядели достаточно привычно; иногда
встречались и вполне примелькавшиеся нам в Питере и в России здания
полурусского, полуевропейского типа. В целом все было довольно запущенно и
очень отличалось от приятных и ухоженных городков, которые я видел в
Западной Европе.
Побродив немного, мы направились к вокзалу. Нам предстояло отыскать ту
платформу, с которой отправится наш поезд, и мы уже заранее готовились к
тому, что эту головоломную задачу придется решать с большим трудом и
напряжением всех сил и умственных способностей. Но все оказалось проще, чем
мы думали. Как выяснилось, выход на перрон из здания вокзала в Китае
открывают незадолго до отправления поезда, и расположен этот выход прямо в
зале ожидания. Световое табло с номером нашего поезда подсказало нам, где
нужно ждать, чтобы не упустить момент открывания двери, и мы устроились в
креслах в этом зале, заполненном огромным количеством китайцев.
До поезда у нас оставался еще целый час, и нам пришлось провести его в
зале ожидания, в самой гуще китайской жизни. С непривычки меня поначалу
немного тошнило, но потом я освоился, стараясь "воспринимать китайцев
такими, какие они есть", как это рекомендовал путеводитель, захваченный мною
из дому. Я еще перед поездкой имел удовольствие прочитать в нем, в разделе
"Обычаи, которые могут показаться странными":
"Китайцы имеют привычку, нимало не стесняясь, шумно и методично
прочищать горло, а затем сплевывать на землю. Эта неэстетичная привычка
всегда поражает европейцев".
Уж не знаю, в какой степени я европеец, но меня это не то что поразило,
а скорее даже шокировало. Китайцы действительно делают это очень шумно и
очень методично, то есть через каждые одну-две минуты, причем не придают ни
малейшего значения тому, находятся ли они при этом на улице или в помещении.
Некоторых из них, впрочем, уже цивилизовали до какой-то степени - во всяком
случае, в Уси, на деловых переговорах, менеджеры так себя не вели. Может
быть, когда-нибудь и весь остальной Китай приобщится к цивилизации - но я не
думаю, что это произойдет скоро.
Ровно за десять минут до отправления поезда заветная дверь
распахнулась, и на ее пороге мы увидели двух церберов в униформе,
проверявших билеты. Народ сзади напирал, очевидно, опасаясь не пройти за
оставшееся время все проверки, а может быть, просто поддаваясь инстинкту
толпы, с нажимом пропускаемой через узкое бутылочное горлышко выхода. Эта
дикая давка и столпотворение каждый раз сопровождали посадку на поезд в
Китае, причем сделано было так, очевидно, намеренно - что стоило отвести на
эту процедуру чуть-чуть больше времени! Сначала мы с Димой думали, что это
связано с попытками как-то дисциплинировать безалаберное китайское
население, в основной своей массе совсем недавно прибывшее в города из
глухих деревень и еще не освоившееся с новыми для них порядками. Но то же
самое повторялось и в других, даже вполне европеизированных приморских
городках. Тогда мы решили, что китайцам просто жизненно необходимо время от
времени проходить через эту ужасающую давку - для них, всегда живших в
невероятной скученности, она выступает как допинг, настолько вошедший в
привычку, что без него местное население уже не может обойтись, оно просто
захиреет и вымрет. "Что же они будут делать, когда нас завоюют", - сказал я
Диме по этому поводу. "Как неуютно они будут чувствовать себя на наших
площадях вроде Дворцовой, там же при всем желании не устроить ничего
похожего".
На перроне мы разделились и направились к своим вагонам. Поезд тронулся
точно по расписанию, и уже за несколько минут до его отправления на
платформе никого не осталось (провожающие в Китае, видимо, не
предусмотрены). Вагон оказался на удивление комфортабельным, чистеньким и
ухоженным. Под столиком стоял огромный термос с горячей водой, что было
довольно удобно в дороге. Вообще в Китае с термосами, похоже, не расстается
никто и никогда. Китайцы постоянно отхлебывают из них (со звуком, от
которого у меня мороз продирал по коже) - дома, на улице, в транспорте. На
деловых переговорах перед нами всегда стояли стаканы если не с чаем, то по
крайней мере, с горячей водой. В гостиницах на каждом столике, и даже в
туалете, были термосы, и менять их никогда не забывали.
В Китае встают рано, и на следующее утро уже в семь часов ярко
засветились лампы в вагоне и заиграла музыка, перемежающаяся бодрыми
поощрительными вскрикиваниями на китайском языке. В родном Петербурге в это
время было только два часа ночи. Некоторое время я лежал в каком-то странном
полузабытьи, пытаясь то ли проснуться, то ли уснуть дальше, но, разом вдруг
сообразив, где я нахожусь и что тут делаю, я соскочил со своей полки и
приник к окну. Только сейчас я по-настоящему осознал, что я в Китае, в самой
его сердцевине, и то, что сейчас проносится за окном поезда, я никогда не
видел до этого, и наверное, во второй раз уже не увижу.
Погода была серая и сумрачная, но, несмотря на это, все хорошо
просматривалось до самого горизонта. Голый и совершенно безжизненный пейзаж
расстилался передо мной. Желтый и коричневый цвета преобладали в нем, и ни
одной травинки не было видно среди этих пустынных, однообразных пространств.
Все было как будто вылеплено из темного и плотного песка: ровные полосочки
участков, пересохшие русла рек, плотины, заграждения и даже деревья, тоже
голые и безлиственные. Все в целом это очень напоминало археологические
раскопки, и такое впечатление усугублялось еще тем, что деревень почти не
встречалось по дороге, и никаких людей не было видно из окна.
Снег уже совсем сошел, да и зимой его, наверное, выпадало здесь немного
- во всяком случае, если судить по тем жалким остаткам воды, которые иногда
попадались на дне то одного, то другого пересохшего русла. Но сами русла
были мощными и широкими, и в сезон дождей эти реки, скорее всего, выглядят
достаточно впечатляюще. Меня удивляло то, что не было еще ни зелени, ни
листвы на деревьях - я выезжал из Петербурга в абсолютной уверенности, что
здесь, на широте Северной Африки, я застану изумрудные поля под ярким, почти
экваториальным солнцем, и цветущие деревья, и боялся еще, как бы не сошел с
них цвет до нашего приезда. В действительности же апрель в Китае напоминает
скорее петербургские зимние оттепели, столь частые у нас в декабре и январе.
Когда влажный ветер с Атлантики приносит резкое потепление, снег даже в лесу
сходит со склонов, и обнажается темная, почти коричневая трава. Здесь же то
самое течение, которое так удачно нас отапливает, пройдя затем через
Северный Ледовитый океан, теряет всю свою теплоту, и остужает приморские
районы Китая, чтобы прогреться потом в Индийском океане и снова вернуться к
нам в Европу - если я правильно понимаю всю эту механику.
Скоро поднялось солнце (с ним, надо сказать, происходят довольно
странные вещи в Китае - в приморских районах оно встает на четыре или пять
часов раньше, чем в западных, так как время всюду пекинское). Его свет с
трудом пробивался через пылевую завесу, висящую в воздухе. В Китае небо
скорее серое,чем голубое, но не из-за туч, как у нас, а из-за пыли, все
время столбом стоящей над головой. Это своеобразное освещение придало
проносившемуся мимо пейзажу еще более археологический колорит. Казалось, мы
проезжаем по древней, но давно заброшенной земле. Все вокруг отделано было
очень тщательно, даже железнодорожная насыпь, аккуратно выложенная каменной
плиткой - но при этом производило впечатление чего-то созданного в
незапамятные времена и покинутого людьми очень давно. Во всем, как ни
странно, чувствовалось что-то библейское - мощное, первозданное и застывшее
в неподвижности.
Даже сельскохозяйственные участки не вносили оживления в эту картину.
Собственно, от просто желтого песка они отличались только формой. Это были
очень ровные прямоугольнички, отделявшиеся друг от друга невысокими валами,
выстроенными из того же песка. Сеть таких ячеек, уходя к горизонту, выглядит
сверху, с насыпи, как соты в гигантском улье. Временами показываются и
деревни. Дома в них каменные, а крыши покрыты черепицей, но не красной, как
в Европе, а серой или черной. Все в целом смотрелось не очень-то весело и
совсем не похоже было на те картины, что рисовались моему воображению перед
отъездом. Только горы, изредка появляющиеся среди совершенно плоского
ландшафта, немного оживляли общее впечатление. Они были покрыты соснами, как
я и ожидал, но что за чахлые это были сосенки! Склоны у этих гор довольно
крутые, и очень часто они прорезаны глубокими морщинами - следствие бурного
сезона дождей, по всей видимости.
Мы двигались на юг, и все чаще среди безжизненного песчаного пейзажа
появлялись зеленые полоски. Это и были, наверное, знаменитые рисовые посевы.
Не знаю, для кого предназначается этот рис: за месяц пребывания в Китае я
так ни разу и не видел, чтобы кто-нибудь его ел. Наверное, это пища
исключительно деревенская; есть рис в городе - то же самое, что у нас ходить
по Невскому в лаптях. Китайцы употребляют в основном овощные и мясные блюда,
и всегда очень трудно разобраться, из чего они приготовлены. В поезде же они
обычно поглощают свои излюбленные одноразовые супы мгновенного приготовления
(в Хабаровске их называли "бич-пакеты") - благо термос с горячей водой
всегда под рукой.
От рассматривания сельского Китая меня внезапно оторвал человек в
штатском довольно характерного вида. Китайцы не говорят по-английски, но
кому надо, тот видимо, говорит. На вполне приличном языке он
поинтересовался, кто я такой, куда еду и какова цель моего пребывания в
Китае. Я объяснил ему, что я здесь делаю, и это, видимо, вполне его
удовлетворило. Правда, прощаясь со мной, он сказал не только "bye-bye", но и
"see you later", что не слишком мне понравилось - но что было делать.
Перед прибытием я перебрался в вагон к Диме, во избежание ненужных
осложнений (кто мог знать, может, и высадка пассажиров происходит так же
организованно, как посадка - тогда мы могли бы потеряться). Мы уже
подъезжали к городу, и за окном показались пекинские небоскребы. Зелени не
было и здесь, но плодовые деревья уже зацветали. Город был залит ярким
солнцем, по виду совсем не апрельским, а летним. Когда мы вышли на площадь у
вокзала, к общему южному колориту добавился еще и специфически восточный.
Здесь все выглядело не так, как в Харбине, и уже сильно напоминало нашу
советскую Среднюю Азию. Именно такой я себе ее и представлял: толпы народу,
крики, шум, жара, пыль, азиаты, сидящие на корточках и просто на земле
посреди площади. Дима бывал в Душанбе, и на него сразу, как он сказал,
повеялочем-то родным и знакомым. Я же что-то похожее видел в Крыму - но
славянский юг далеко не так еще колоритен, как настоящий азиатский.
Английского языка здесь никто не знал даже в информационном бюро на
вокзале, но, поупражнявшись с полчаса в языке жестов и выразительном
мычании, мы все-таки добились от девушки, сидевшей там, каких-то
результатов. Нам нужен был адрес отеля, расположенного не слишком далеко от
центра, и вместе с тем не очень дорогого. Один из них, по ее словам,
находился поблизости, адо Запретного города от него было просто рукой
подать. Мы поблагодарили ее ("сесе", это звучит по-китайски) и двинулись
туда, ориентируясь по карте, которую я еще в Питере извлек из Интернета, и
которая была бы всем удобна, если бы давала названия улиц не только
латиницей, но и иероглифами. Как выяснилось очень скоро, китайцы вообще не
знают никаких букв, они понимают только свои значки. Ни один из опрошенных
нами местных жителей не мог прочитать то, что было написано на карте, хотя
все эти названия должны быть хорошо известны им всем с детства. Мне
приходилось произносить их вслух, и, как ни странно, китайцы меня понимали,
несмотря на все трудности, связанные с музыкальным интонированием слогов.
Впоследствии я осмелел и стал говорить по-китайски, уже не задумываясь над
тем, правильно или нет я выговариваю слова - и, в общем, мне удавалось
объясниться. Только одно слово я так и не научился произносить так, чтобы
меня понимали. Это был "чай", "ча" по-китайски. В каждой чайхане нам долго
приходилось объяснять, что же нам нужно, выпевая при этом слог "ча" на
разные лады (кончик этого слова нужно загнуть вверх очень резко и
своеобразно, что никак не удавалось нам с Димой) - и все равно дело
заканчивалось тем, что надо было доставать китайский разговорник и
показывать соответствующий иероглиф. Впрочем, может быть, тут дело было в
том, что в Китае, похоже, никто не заказывает один только чай. Его подают
бесплатно, в качестве приложения к любому блюду, как сладкому, так и
соленому. Вечером того же дня мы очень долго пытались найти заведение, где
можно было бы попить чаю, и каждый раз на нас смотрели так, как будто мы
требуем чего-то совершенно несусветного. Наконец в одном кафе мы смогли
добиться желаемого, преодолев очевидное изумление девушки, принесшей нам
меню и явно ожидавшей, что мы закажем по крайней мере лакированную утку
по-пекински. Нам подали небольшой чайничек с чаем, желтым и необыкновенно
ароматным. Напившись, мы подозвали хозяина этого заведения и попытались с
ним расплатиться. Вряд ли я когда-нибудь забуду выражение, появившееся на
его лице, когда мы предложили ему деньги. Это была смесь обиды,
оскорбленного недоумения и благороднейшего негодования, как будто мы
совершенно несправедливо заподозрили его в каком-то ужасно неблаговидном
поступке, и сделали это вслух, открыто и беспардонно. "Нет!", - сказал он
("бу син"), сопроводив свои слова выразительным жестом. Мы поблагодарили его
и вышли, чувствуя легкую неловкость - и потом долго еще вспоминали этот
казус. Впоследствии выяснилось, впрочем, что не все владельцы кафе столь
щепетильны. Многие из них оказались совсем не против брать плату за все, за
что можно было ее взять. Один ужин в пекинском ресторане, довольно
роскошный, оказался в конце концов в три раза дороже, чем это было условлено
- потому что соусы и зелень, которыми нас снабжали очень обильно и радушно,
как выяснилось, должны оплачиваться отдельно от основного блюда. Но и тогда
все уладилось - мы постояли, мило поулыбались (подражая китайцам, которые
если чего-нибудь и боятся, так это потерять лицо), и в конечном счете
объяснили приятным девушкам, которые требовали с нас деньги, что это мы
только выглядим, как американцы, а в действительности у нас в стране с
деньгами самое бедственное положение.
Гостиницу мы нашли довольно быстро, и она оказалась вполне симпатичным
заведением - по крайней мере, на вид. Вход ее украшали два массивных
каменных льва с китайским разрезом глаз, над которыми медленно колыхался
огромный шар красного цвета, подвешенный на цепи. Красный цвет, очень
распространенный в Китае, призван отгонять злых духов (китайцы - самый
суеверный народ в мире). Вообще говоря, в китайском обиходе чуть ли не все
регламентировано предосторожностями такого рода. Так как общепризнанно, что
духи предпочитают двигаться по прямым линиям, крыши везде, где это возможно,
плавно изогнуты с краев кверху. По той же причине сельские дороги делались
извилистыми, а прямые улицы в городах перегораживались досками. Точно с
таким же почтением китайцы относятся и к своим идолам - каменным, деревянным
или глиняным. Правда, когда тем случалось провиниться, они расплачивались за
это, как и всякий другой. Если идол не желал даровать дождь во время долгой
засухи, его выносили из храма и оставляли на денек под палящим солнцем,
чтобы образумился. Если это не действовало, идол вполне мог схлопотать и по
своей деревянной спине. Был случай, когда крестьяне, долго упрашивавшие
своего дракона дать дождь, в конце концов не выдержали, выдворили его из
храма и с проклятиями бросили в сточную канаву. Вскоре дождь пошел;
крестьяне достали дракона обратно, аккуратно обтерли его и поставили на
прежнее место.
В гостинице - о радость! - понимали по-английски. Почувствовав себя
наконец-то в своей тарелке, я объяснил, что мы хотим здесь остановиться пока
на одну ночь, а дальше мы доплатим завтра, если только не съедем отсюда.
Стоимость пребывания показалась нам достаточно умеренной, и мы решили, что,
если ничего другого не подвернется, вполне можно будет остаться и тут.
Правда, на следующее утро с нас попытались взять совсем другую сумму за
ночь, но это в порядке вещей в Китае - после недолгого выяснения отношений
мы сошлись на цене, еще меньшей, чем нам пришлось заплатить в первый день.
Оставив в номере свой багаж и куртки (солнце поднялось выше, и на улице
все выглядело уже совсем по-летнему), мы вышли из отеля. В Пекине нам
предстояло провести целую неделю, и первые три дня у нас были совершенно
свободными. Международная выставка промышленного оборудования, ради которой
мы и задержались в Пекине, должна была начаться только на следующей неделе.
Не знаю, как Дима, а я легко вошел в роль любознательного globe-trotter'а,
приехавшего в Пекин в поисках новых впечатлений, еще более захватывающих и
увлекательных, чем могла предложить старушка Европа. Я чувствовал себя как
школьник, удравший с уроков и отправившийся болтаться по городским улицам.
Глубокая жизненная колея, конечно, замечательная вещь, особенно когда ты
ставишь перед собой обширные задачи в жизни - но выйти из нее на некоторое
время всегда очень приятно. Пусть тот воз, который мне приходится тащить,
постоит спокойно в сторонке, пока я рассмотрю окрестности, в которые завела
меня моя дорога.
Мы шли к Запретному городу по улице, прямолинейной, как идеи Мао, и я с
упоением вдыхал атмосферу старого Пекина. В каждом городе, везде, куда меня
забрасывала судьба, я сразу, чуть ли не с порога, с вокзала, старался
воспринять особый колорит местности, таинственный своеобразный отпечаток,
наложенный на нее историей, искусством и случайностью. Я доверял своему
первому впечатлению от нового для меня города; то ощущение, которое
охватывает меня сразу по прибытии в него, обычно остается навсегда,
усиливаясь или ослабляясь со временем, но почти не меняясь по существу.
Нигде мне не было так хорошо, как в Петербурге; но другие города,
проникнутые своим особым очарованием, совсем не похожие на него, тем не
менее доставляли наслаждение не менее острое, хотя и совершенно другого
рода. Я никогда не забуду тот восторг, который переполнял меня, когда я в
первый раз шел по парижским улицам и бульварам (направляясь от Gare du Nord
к Bois de Boulogne). Он воздействовал на меня почти физиологически, наполняя
мою кровь пузырьками, как шампанское. Мне казалось, что волна ликования
приподнимет меня сейчас над тротуаром, и я сдерживал шаги, как будто в самом
деле боялся оторваться от него, сделав неосторожное движение. Этот прилив
восторга впоследствии уже больше не повторялся, по крайней мере, с такой
силой; но то, что я почувствовал в первый раз sur un trottoir de Paris, я
многократно ощущал и позже. Мое приятное и беспечное flГ?nerie Г Paris в
конце концов разменяло мелкой монетой то цельное ощущение, которое с такой
силой охватило меня в первый раз, но следы его сохранились, и теперь, когда
я вспоминаю о Париже, я непроизвольно, задним числом и все остальное мое
пребывание в нем окрашиваю в те тона, в которые было окрашено мое самое
первое знакомство с ним. Точно так же было и в других городах - с той только
разницей, что ощущения от них были другими. Это мог быть сумрачный Берлин -
ревущая и грохочущая машина, безостановочный завод, перемалывающий все, что
он поглощает, или сырой, прохладный Амстердам, сохранивший уют небольшого
приморского городка, даже разросшись до своих непомерных размеров, или
скучноватая Прага, претворившая в себе все европейские веяния, переделав их,
впрочем, на свой провинциальный мелковатый лад - везде города обладали
какой-то единой атмосферой, воспринимавшейся сразу же, при первом в них
появлении. Я сразу мог сказать, понравятся они мне или нет, будет ли
приятным пребывание в них или станет мучительным. Здесь, в Пекине, мне было
хорошо. Что именно мне здесь нравилось, я не смог бы сказать. Сама городская
обстановка производила сладостное впечатление чего-то знакомого и издавна
полюбившегося, хотя и несколько подзабытого.
Это ощущение какого-то внутреннего родства с Пекином, в общем-то
совершенно незнакомым и чуждым мне пока что городом, подогревалась и тем,
что я знал о его истории, одно время довольно тесно переплетавшейся с нашей.
Мы направлялись к Запретному городу, императорской резиденции, и я не мог не
сопоставлять его с московским Кремлем, возникшим примерно в то же время и,
можно сказать, по тому же поводу. После свержения монголов обе страны, Китай
и Россия, испытали мощный всплеск национального самосознания, нашедший свое
грандиозное символическое воплощение в двух величественных постройках. В
обоих случаях это были правительственные резиденции - только в Китае,
несколько ранее освободившимся от монгольского владычества, основной упор
делался на строительство дворцов в Пекине, а не стен вокруг них - в то время
как Москве, уже нанесшей татарам несколько чувствительных поражений, но еще
не обезопасившей себя окончательно от их набегов, приходилось заботиться в
первую очередь о прочности крепостных укреплений.
Но для меня гораздо больший интерес представляло не свержение
монгольского ига, а предшествующий ему период. Я с детства питаю
исключительную страсть к большим империям, к массивным государственным
образованиям, вбирающим в свою орбиту десятки и сотни народов, которые таким
образом не замыкаются в своей провинциальной узости, а широко воспринимают
внешние культурные воздействия (я охотно признал бы и Pax Americana, если бы
не вопиющее бескультурье этой нации - моя американофобия связана не с тем,
что американцы ведут себя во всем мире, как хозяева, а с тем, что они не
приносят этому миру ничего значительного и настоящего). Хоть русские
удельные князья и писали завещания, отправляясь к хану в Орду за ярлыком, но
зато они не коснели уже в своем узколобом местничестве у себя в уделах, а с
трудом и понемногу учились воспринимать Русскую землю как единое
государственное и национальное тело. "Если бы они были предоставлены вполне
самим себе, они разнесли бы свою Русь на бессвязные, вечно враждующие между
собою удельные лоскутья, - пишет Ключевский. - Но княжества тогдашней
северной Руси были не самостоятельные владения, а даннические "улусы" татар;
их князья звались холопами "вольного царя", как величали у нас ордынского
хана". Западная Европа не прошла этой школы, и не научилась тому единству,
которое во все времена отличало Россию - потому ей и было всегда так трудно
уживаться с нами бок о бок.
Я считаю, что и Римская, и Британская, и Российская империи были
великим благом всех племен, входящих в них, и чем большим могуществом
обладали эти империи, тем более значительными были достижения населяющих их
народов. Но в мировой истории не было империи более обширной и
величественной, чем империя монголов. Она просуществовала более полутораста
лет, оказавшись более прочным и долговечным образованием, чем достижения
других мировых завоевателей - Александра Македонского, Тимура, Наполеона. В
середине XIII века, в пору своего расцвета, эта империя включала в себя,
помимо Монголии, Северный Китай (а позднее и южный, вместе с Тибетом),
Корею, Центральную и Среднюю Азию, Иран, Закавказье и Россию. Чингисхан
начал с того, что объединил Монголию в 1206 году. Осенью 1213 года он
отправил своих "северных варваров" ("бэй ди") на завоевание Китая. Несколько
позднее, явившись туда самолично, он взял Пекин. В 1220 году монголы
захватывают Бухару и Хорезм, двумя годами позже - Ирак и Армению. Наконец, в
1224 году монголы вторгаются в южную Россию. После смерти Чингисхана империя
досталась его сыну Удэгею (занявшемуся завоеванием остатков Китая), а земли
к северу от Черного моря - его племяннику Батыю, который, разгромив
Владимир, Москву и Киев, уже вторгся было в Венгрию и Польшу, но был
остановлен вовремя полученным известием о смерти хана Удэгея. Таким образом,
было время, и довольно продолжительное, когда Китай и Россия входили в одно
государственное образование. Правда, с 1260 года это единство стало уже
довольно формальным - владения Батыя (Золотая Орда) обособились от остальной
империи и не вмешивались в ее дела, не допуская в то же время и
вмешательства в дела собственные. Ну и, разумеется, ни о каком культурном
взаимопроникновении, столь свойственном большим империям, речи быть не
могло, все-таки монголы - это были далеко не римляне, которые самым
добросовестным образом впитали культуру своей провинции Ахайи, величайшую в
мире, и распространили ее затем по всему свету. Россия и Китай остались
закрытыми друг для друга. Тем не менее даже это краткое по историческим
меркам объединение не прошло даром. С Западной Европой мы ни разу не входили
в единое государственное тело (если не считать мимолетных эпизодов,
связанных с посещением Кремля поляками или Наполеоном - но они обычно так
заволакивались дымом пожарищ, что ничего нельзя было разобрать в
подробностях западного государственного управления). Поэтому, несмотря на
то, что мы все-таки европейцы, нам так и не удалось найти с Западом общий
язык, во все времена мы были отдельными и чуждыми друг другу мирами - даже
тогда, когда в марте 1814 года, освободив Европу, Александр I вступалв
Париж, и ликующие парижане, встречавшие его "с неистовым восторгом",
кричали, что "он должен остаться у нас, или дать нам государя, похожего на
него". С Китаем же случилось по-другому. Советская империя, пожалуй, еще
более грандиозная, чем некогда монгольская (до Германии Батый все-таки не
дошел), смогла вобрать в себя Китай, хоть его и очень трудно было удержать в
подчинении. Я думаю, без того опыта, который один раз проделали монголы,
такое объединение вряд ли стало бы возможным. Высказывались мнения, что и
сама Советская Россия - это поздняя наследница монгольской империи,
восстановившая те порядки, с которыми она свыклась за долгое время
татарского владычества. Если это так, то это наводит, надо сказать, на
грустные предположения. Столица монгольской империи в XIII и XIV веке
находилась в Пекине, а Москва тогда была крохотным захолустным городишком,
только начинавшим расти и "собирать русские земли". В XX веке столица
советской империи была уже в Москве, а Пекин в ней играл далеко не самую
важную, хотя и довольно значительную роль. Если этот маятник еще раз
качнется в другую сторону, плохо же нам тогда придется.
Очевидно, что столицы государств и империй никогда не возникают в
случайном месте и случайным образом. Есть глубокая символичность в том, что
именно тогда, когда в России вновь восторжествовали степные азиатские
порядки, ее столица была переведена из Петербурга в Москву. "Москва,
выросшая под татарским игом" (по выражению Герцена), во многом была
порождением монголов. Может быть, именно с этим связана та довольно глубоко
укоренившаяся неприязнь к Москве, которую к ней испытывают почти повсеместно
в России. В начале XIV века московское княжество было одним из самых
незначительных уделов на Руси. Московские князья принадлежали к младшей
генеалогической линии, поэтому они не имели права на великое княжение; но
они вовремя, раньше других, сообразили, что с татарами лучше не бороться, а
подкупать их и заигрывать с ними. Иван Калита, третий московский князь из
рода Александра Невского, чаще всех других показывался в Орде, и никогда не
приезжал туда с пустыми руками. Другие князья были не столь сообразительны:
в 1327 году тверской князь Александр Михайлович (в силу старшинства имевший,
в отличие от москвичей, право на великокняжеский стол) восстал против
татарского владычества и перебил татар, находившихся в Твери. Тогда Иван
Калита по поручению хана возглавил татарские войска, и "всю землю Русскую
положиша пусту", учинив страшный разгром в Твери, Новгороде и Рязани
(оставив только Москву в неприкосновенности). За это он и получил от хана
великокняжеский ярлык. Это было в 1328 году, и с этого момента Москву уже
можно считать русской столицей (хотя она управляла тогда всего пятью-шестью
городками на Москве и Клязьме). Великокняжеский стол так и остался за
московскими князьями. Приобретя же великое княжение, Иван Калита получил и
право собирать ордынскую дань со всех князей, доставляя после этого ее в
Орду. Это дало ему и его наследникам обширные денежные средства, которые
тратились в первую очередь на покупку сел и городов в соседних уделах
(прозвище "Калита", собственно, и означает "мешок с деньгами"). С этого
"скопидомства", как называет его Ключевский, и начинается собирание русских
земель, которое привело через двести лет к окончательному возвышению Москвы
и объединению под ее властью всего российского государства.
Таким образом, именно монгольское владычество привело к усилению Москвы
и дало ей возможность стать в конце концов столицей России. Несколько ранее
почти то же самое произошло и в Китае, с небольшими вариациями. Хан Хубилай,
внук Чингисхана, пришел к власти не совсем законным путем, и в связи с этим
принял решение перенести свою резиденцию из Монголии в Китай, подальше от
политических противников. Место для нее было выбрано рядом с древним
китайским городом Чжунду, одним из важных политических центров Китая.
Монголы выстроили там новый город, Даду (Пекин), ставший столицей
объединенного государства (само название его означает "великая столица") и
сохранивший свой столичный статус с некоторыми перерывами до настоящего
времени. Главная резиденцией монголов стал Запретный город в Даду,
выстроенный по образцу древних китайских столиц. Покоренный Китай был
намного культурнее, чем его завоеватели, и оказывал большое влияние на их
архитектурное творчество. Дворец монголов просто повторял по планировке
китайские императорские дворцы (правда, пышные архитектурные сооружения не
смогли, к сожалению, избавить диких монголов в одночасье от их старых
привычек - в зимние холода они ставили юрты прямо во дворце, чтобы
согреться).
Объединив Китай под своей властью (а заодно и присоединив Тибет) хан
Хубилай основал империю Юань со столицей в Пекине. Она просуществовала почти
сто лет, до 1368 года, когда бунты против монгольского владычества,
прокатившиеся по Китаю, завершились взятием мятежниками Пекина и
установлением новой, китайской династии Мин. Императором стал один из
руководителей мятежа, Чжу Юаньчжан, выходец из бедной крестьянской семьи.
Несмотря на свое плебейское происхождение, новая династия хорошо понимала
задачи текущего момента - дворцы и храмы, построенные в ту эпоху, превзошли
по своей грандиозности все, что возводилось в Китае до того и после. Китай
тогда переживал огромное общенациональное воодушевление в связи с изгнанием
монголов, которое и вылилось в строительство новых сооружений, затмивших и
китайские, и монгольские дворцы. То же самое происходило и в России при
Иване III, которому его могущество после присоединения Твери и падения
Золотой Орды показалось настолько возросшим, что он начал искать для него
совершенно новых форм, назвался Божией милостью царем всея Руси и выписал из
Италии мастеров для строительства кремлевских дворцов и соборов (были и
местные, московские, но у них дело что-то не заладилось, постройка
замечательно дошла до сводов, а потом почему-то взяла и развалилась).
Архитектурный ансамбль Кремля, действительно грандиозный, был, наверное,
первой попыткой соединить русское национальное самосознание, которое после
Куликовской битвы испытывало мощный подъем, и западную художественную
технику. Позднее, с основанием Петербурга, этот прием был поставлен на
поток, и когда после взятия Парижа город на Неве стал ощущать себя мировой
столицей, там как раз очень кстати пришлись великие творческие достижения
француза Монферрана и итальянца Росси.
В Китае тоже была не одна столица. Чжу Юаньчжан, вождь крестьянского
восстания, провозгласил себя императором только после того, как взял Пекин,
но уже двенадцатью годами ранее ему удалось захватить Наньцзин - город,
который добрый десяток раз становился столицей различных мелких китайских
царств. Монголы отучили Китай от раздробленности, и новой династии Мин уже
не надо было изобретать что-то, кроме восстановления государственности по
монгольскому образцу, но на своей национальной основе. Север страны тогда
еще был сильно разорен, поэтому Чжу Юаньчжан обосновался на юге, на берегу
реки Янцзы, и назвал свою столицу Наньцзин ("южная столица" по-китайски).
Пекин превратился в небольшой административный центр, а его роскошные дворцы
были разобраны и переправлены в Наньцзин. Полстолетия в южной столице
возводились пышные сооружения, призванные символизировать величие
объединенной империи. Среди них был и новый Запретный город, и Императорский
город, резиденция новой династии. Потом, правда, от них остались одни
основания. Все было снова разобрано и перевезено в Пекин, и тот дворец,
который и сейчас можно увидеть там в Запретном городе, повторяет
наньцзинский в общих чертах. Что же произошло? По всей видимости, Наньцзин,
выросший, как и Москва, под монгольским игом, перестал соответствовать
амбициям окрепшей династии. Ее не устраивали теперь свои старые, уже
казавшиеся скромными, достижения: изгнание северных варваров и объединение
Китая под своей властью. Она перевела столицу на север, восстановила Великую
стену и завоевала Вьетнам.
То же самое происходило и у нас, только Москва несколько дольше
удерживала свой столичный статус. Петр не любил ее; Кремль напоминал ему о
стрелецких бунтах, новые начинания постоянно наталкивались на стену косности
и упрямства, которую даже Петру с его железной волей преодолеть было
нелегко. В XVII веке Москва уже не видела новых задач, стоявших перед
государством. Тот самый национальный подъем, который охватил Россию после
свержения ига, сослужил Москве плохую службу, остановив ее в своем развитии
- ведь было достигнуто то, что являлось неистовой мечтой многих поколений,
куда же было еще двигаться и к чему стремиться? С другой стороны, Москва,
победив татар, переняла очень многое от их порядков. Сам титул "царь" уже
напоминал о татарах (древняя Русь так называла ханов Золотой Орды). В 1721
году (ровно через триста лет после перевода китайской столицы из Наньцзина в
Пекин) Петр провозглашает себя императором, и Московское царство становится
Российской империей. Петр переносит и столицу из Москвы, но в совершенно
другом направлении, чем это было сделано в Китае. Китайская династия Мин,
обосновавшись в Пекине, подчеркнула тем самым то, что она заняла место
монголов и имеет поэтому такие же права на власть в Китае и на новые,
дальнейшие завоевания. При таком подходе Петру надо было переезжать со своим
двором в Сарай, бывшую монгольскую столицу, выстроенную ханом Батыем в
волжских степях (неподалеку от теперешнего Волгограда). И Петр действительно
сперва устремился в этом направлении, обратив на юг в начале царствования,
как говорит Ключевский, все свои усилия и народные силы. На азовском море
была даже основана новая столица, Таганрог. Петр взялся за дело очень
серьезно: от Москвы до Азова была проложена дорога, строились каналы между
Волгой и Доном, на Азовском море появился русский флот. Но потом в дело
вмешалась Европа, увлекая Россию в свои запутанные политические комбинации.
С северо-запада России угрожала воинственная Швеция, господствовавшая в то
время над балтийскими государствами, Дания и Польша искали в России союзника
для борьбы со Швецией. "Это заставило Петра повернуть свои усилия с берегов
Черного и Азовского морей к Балтийскому морю, перегнать туда народные силы,
направленные на внешнюю борьбу, - пишет Ключевский. - Новой столицей
государства суждено было стать не Азову или Таганрогу, а С.-Петербургу".
Это и привело к такому тесному сближению с Европой, в которое Россия
втянулась в последующие двести лет. Перенеся свою столицу в Петербург,
Россия, можно сказать, сама стала европейским государством. В Китае же это
движение было направлено в другую сторону - но в обоих случаях оно выглядело
как восхождение на новую ступень, достигнутое при помощи одного и того же
средства. Позднее китайская столица еще не раз перемещалась в Наньцзин, но в
конце концов она установиласьвсе-таки в Пекине. Есть много общего между
Пекином и Петербургом, и именно по причине сходного исторического
происхождения этих двух городов. Они даже называются одинаково (Пекин
по-китайски звучит как Бэйцзин, "Северная столица"). Пекин, как и Петербург,
сразу, изначально отстраивался как столичный императорский город. И там, и
там строительство велось не хаотично, а по единому плану, и планировка этих
городов и сейчас производит впечатление регулярной, правильной и
геометрически четкой. Ни в одной другой столице я не видел таких широких,
ровных и прямых проспектов, как в Пекине и Петербурге. Есть и другое
сходство: отстраивая Пекин, китайские власти согнали туда не меньше миллиона
крестьян, солдат, пленных и заключенных, и всего за восемнадцать лет
возродили его архитектурное величие. Петру было не занимать азиатского
деспотизма: он возвел свою столицу в два раза быстрее, положив в невских
болотах двести тысяч человек. Примерно столько же погибло в 1945 году при
взятии Берлина.
Все эти исторические параллели занимали мои мысли еще до нашего
отъезда, когда в Петербурге я пытался на скорую руку узнать что-нибудь о
Китае. Полученные сведения дразнили мое любопытство и горячили воображение.
Когда я сидел в Публичке за какой-нибудь старинной английской или
французской книгой с описанием Запретного города, мне очень живо
представлялись огромные и праздничные императорские дворцы, многоярусные
крыши храмов, выложенные разноцветной черепицей, реки и озера в цветущих
парках с ажурными мостиками через них, сосновые и кипарисовые рощи по
берегам. Действительность оказалась настолько не соответствующей ожиданиям,
что мы даже не узнали Запретный город, когда впервые его увидели. Пройдя
один или два квартала, мы уткнулись в невысокую и невзрачную крепостную
стену - и пошли дальше, не обратив на нее особого внимания. Даже на Кремль
это было совершенно непохоже. Наверное, китайские императоры полагали, что
Великой стены, огораживающей Империю, вполне достаточно для достижения всей
возможной пышности и блеска, зачем же тратиться еще и на возведение
дополнительных укреплений вокруг своей резиденции? Так или иначе, но нас
такой подход сбил с толку, и мы около часа блуждали по окрестным кварталам в
поисках главной пекинской достопримечательности. Скучно нам, конечно, не
было, но все-таки хотелось начать осмотр Пекина с самого известного и
замечательного в нем. Поэтому мы решили спросить дорогу у аборигенов,
приготовившись заранее к тому, что азы иностранных языков им придется
изучать по ходу дела, беседуя с нами. Но неожиданно все получилось
по-другому. Первый же встречный китаец, выслушав мою английскую просьбу,
вежливо сказал мне: je ne parle pas anglais, monsieur. Peu
t-Г?tre vous parlez franГais? Я настолько был огорошен, что не сразу
переключился с языка на язык. Впоследствии это короткое общение на
французском я вспоминалс особым удовольствием - хоть на одну минуту, но оно
напомнило мне о Париже, об очаровании тамошней городской и уличной жизни, и
аура этого парижского шарма отчасти перешла и на Пекин.
Снова обогнув крепостную стену, огораживающую Запретный город, мы вышли
на знаменитую площадь Тяньаньмэнь. Главный вход в императорскую резиденцию
назывался так же (Тяньаньмэнь по-китайски - Ворота небесного умиротворения;
это название связано с тем, что ворота, стоявшие здесь до этого, сгорели от
удара молнии в 1456 году, после чего пришлось задобрить разгневанное
божество новыми воротами и новым названием). Через этот выход император
каждый год в день зимнего солнцестояния отправлялся для совершения
жертвоприношения в Храм Неба, а в день летнего солнцестояния - в Храм Земли
(по китайским представлениям, 22 декабря достигает своего апогея могущество
силы инь - темного, холодного, земного, женского начала; 22 июня -
могущество ян - светлого, теплого, небесного, мужского начала). Здесь же, у
выхода из ворот Тяньаньмэнь, оглашались императорские указы. Сами императоры
не очень-то любили покидать свою резиденцию. Вся их жизнь проходила в
Запретном городе, и они оставляли его, как правило, только для того, чтобы
принести жертвы Небу и Земле, помолиться об урожае и покаяться в Храме поста
и покаяния - в этом, собственно говоря, и заключались главные обязанности
императора.
Сейчас над воротами Тяньаньмэнь висит огромный портрет Мао Цзэдуна,
который как будто взирает на свой собственный мавзолей, расположенный на
площади (монументальное сооружение в советском стиле). Пройдя под
бесстрастным ликом "красного императора", мы вошли в Гугун. Вокруг нас
виднелись дворцы и башни, возвышались белокаменные триумфальные колонны с
вырезанными на них драконами и облаками - вроде бы там было все, что
обещано. Но выглядело все это совсем уж тускло и невзрачно. Никакой пышности
и размаха не чувствовалось в этих дворцах; от них не захватывало дух, как от
Исаакиевского или Кельнского собора, они не потрясали воображение так, как
дворцы и замки Парижа или Люксембурга. В европейской архитектуре чувствуется
какая-то взрывная напряженность, иногда даже лихорадочность, неистовство,
исступление. Новая история Европы начиналась со средневековья, и его
искусство, готика, с ее безудержной экспрессивностью, наложило мощный
отпечаток на все последующее развитие европейского художественного вкуса.
Здесь же все было как будто еще невызревшее, непропеченное, хотя сама
закваска казалась острой и оригинальной. Поразило нас и то, что в Гугуне не
было никакой особо замечательной растительности. Пекинские парки - это
серая, покрытая пылью чахлая трава и невысокие жалкие деревца, высаженные
довольно далеко друг от друга и вплоть до нашего приезда не соизволившие
дать ни цветов, ни листьев.
Впрочем, возможно, это мое разочарование было связано с тем, что я уж
слишком многого ждал от Китая. Китайцы сами ввели меня в заблуждение своей
живописью и литературой. Кто мог ожидать, что в изображении действительности
они проявят куда больше таланта, чем в ее преобразовании и украшении. Аромат
цветущих садов Востока нужно вдыхать издали, не выезжая из Европы, и тогда
весь Восток покажется цельным и прекрасным. Собственно говоря, этим и
занимались наши великие европейцы, Гете, Байрон или Пушкин, создавая свой
"западно-восточный литературный синтез". Гете сидел себе на Рейне, почитывая
двухтомничек Хафиза или "Сокровищницу Востока" и работал над своим
"Диваном", собранием стихотворений в восточном вкусе. Легкость обращения с
материалом давало волшебную иллюзию глубокого и основательного проникновения
в чуждую цивилизацию:
Orient und Occident
Sind nicht mehr zu trennen,
-
то есть "Восток и Запад уж не разделить". Киплинг, родившийся и
выросший в Индии, придерживался, как известно, другого мнения по этому
поводу:
Oh, East is East, and West is West,
And never the twain shall meet -
"Восток есть Восток, и Запад есть Запад,
Вместе им не сойтись никогда".
Осмотрев Гугун, мы отправились бродить по городу. Сам Пекин, в отличие
от дворцовой его части, нас отнюдь не разочаровал. С этим городом свыкаешься
как-то сразу и навсегда. Уже в самый первый наш вечер в Пекине, оказавшийся
необыкновенно приятным, мы почувствовали себя здесь как дома. Стемнело
довольно рано, и небоскребы мягко засветились в полумраке. По улицам
беспокойно сновал народ, рядом с нами потоком двигались самые экзотические
экипажи с оглушительными гудками, почти никогда не замолкавшими, и каждый
проезжавший мимо рикша окликал нас из своей велосипедной коляски, произнося
единственное знакомое ему иностранное слово "hello". Сильный ветер
раскачивал крупные матерчатые фонари красного цвета, висевшие над каждым
входом и ярко подсвеченные изнутри. В это время года в Пекине часто
случаются пылевые бури, и то, что сейчас происходило, вполне могло сойти за
одну из них. Порывы сухого и теплого ветра приносили с собой пыль, которая
слоями оседала в городе, покрывая собой все предметы в нем. Это, наверное,
доставляло изрядные неудобства местным жителям, но мне даже нравилось,
потому что придавало городу особый колорит, как будто подчеркивая его
древность и патриархальность. Никогда я не чувствовал так остро свою связь с
этой давней цивилизацией, как разглядывая взятую со столика на улице
статуэтку Будды, сплошь покрытую слоем пыли. Пекинская пыль, стоящая в
воздухе и медленно оседающая на все, что есть в этом городе, кажется мне
лучшим символом "недвижного Китая" - таким, каким у нас являются наши
бесконечные и безрадостные зимние метели.
Нагулявшись по вечернему Пекину, мы направились в отель. На этот раз он
показался нам совсем уже родным и домашним. На нашем этаже нас встретила
усталой улыбкой девушка, стоявшая за своей конторкой. Две другие молодые
особы разносили по номерам большие металлические термосы с кипятком.
Взглянув на нас, они пролепетали свое заученное "hello" - и тут же прыснули
со смеху, может быть, от смущения, а может, просто от непривычки общаться с
такими странными существами. Бледнолицые братья (они же северные варвары)
сдержанно ответили на приветствие и чинно проследовали в свой номер. Один из
них (то есть я) потом долго сидел на своей кровати в глубокой задумчивости.
"Может, стоило бы пойти, поговорить с ними", - думал я. "Где еще встретишь
таких хороших, славных девушек". Надо сказать, что хоть меня и многое
поразило в Китае, но наибольшее впечатление, самое глубокое и неизгладимое,
на меня произвели именно местные девушки. По сравнению с нашими они были...
но об этом лучше рассказать в отдельной главе.
Пекин. Китайские девушки.
В первый раз я столкнулся с удивительным характером местных девушек,
когда спрашивал у одной из них на пекинской улице, как проехать к ближайшей
станции метро. Когда я остановил ее, она взглянула на меня с робостью, если
не со страхом, явно не понимая, что я хочу рассказать ей на своем
английском. Чтобы помочь ей, я протянул ей карту, где все было обозначено и
латиницей (для иностранцев), и иероглифами (для местных жителей). Взяв ее в
руки, девушка добросовестно попыталась в ней разобраться, но от волнения или
по какой другой причине не смогла этого сделать. Я видел, что она
потерялась, как школьница перед строгим учителем, но не понимал причины
этого, и стал показывать ей по карте, где мы находимся и какая станция метро
мне нужна (впоследствии выяснилось, что задача эта вообще не имеет решения и
до метро можно было добраться только на такси). Чем больше я добивался от
девушки, тем более беспомощной она выглядела, но все-таки не возвращала мне
мою карту, а разглядывала ее и все старалась найти там то, что я требую, или
по крайней мере сделать вид, что она ищет. Наконец, явно собравшись с духом,
девушка протянула мне карту и сказала "No!" - наверное, единственное
английское выражение, которое она знала. Я хотел спросить у нее еще что-то,
но, взглянув на ее лицо, вдруг увидел, что глаза у девушки полны слез.
Поблагодарив ее, я поспешно ретировался, но потом еще долго не мог прийти в
себя. Этот случай врезался мне в память и сильно изменил мои представления о
китайцах. Этот народ сам по себе очень деликатен, но своих женщин он
воспитывает так, что эти качества развиваются у них в превосходной степени.
Когда мне вспоминалась эта китайская девушка, стоявшая с таким беззащитным
видом, у меня перед глазами моментально появлялось en pendant одно и то же
видение: какая-нибудь наша молодая секретарша, дорого и модно одетая,
вышедшая из своего офиса на лестницу покурить и опершаяся на перила с
ледяным и независимым видом. Меня такие существа обычно не удостаивают даже
взглядом, а если и удостаивают, то коротким и пренебрежительным. Куда уж
мне, конечно, до их вселенского величия. В принципе, я ничего и не требую от
них, но вот саму по себе эту волну холодности, которой они обдают при
неосторожном приближении к ним на близкое расстояние, я переношу достаточно
тяжело. С чего, казалось бы, относиться так к первому встречному, о котором
еще ничего не знаешь, и, скорее всего, никогда и не узнаешь? Откуда вообще у
них берется самомнение таких непомерных размеров? Когда мне случалось
поговорить с ними, чаще всего оказывалось, что не то что ничего из себя не
представляют, но иногда и просто ужасают узостью своего умственного и
жизненного кругозора. И тем не менее я сам чувствую себя перед ними, как
школьник, не выучивший урока и вообще неспособный что-нибудь понять в
большой и взрослой жизни. И так же они ко мне и относятся. Я замечал это
очень давно, но никогда не мог понять, с чем это связано. Мне казалось, что
все дело во мне, что это я тут недопонимаю чего-то очень важного, чего-то
известного всем, кроме меня. Каких только попыток я не предпринимал, как
только не лез вон из кожи, чтобы нащупать ту линию поведения, которая
заставит их относиться ко мне по-другому, по-настоящему! Я менял свой
социальный статус от студента до главы компании, я зарабатывал за месяц двух
или трехгодичную среднюю зарплату, я превращался на глазах из меланхолика в
легкомысленного весельчака, сыплющего плоскими остротами, в которые не дай
Бог было заронить хоть капельку настоящего смысла и ума - недоуменный
взгляд, следующий за таким жестоким промахом, разом давал мне понять, что
мое актерское искусство дало трещину и я пропал, проговорился. Мне давали
разные советы, как себя вести, какую еще маску на себя надеть (причем самым
трудным и жестоким требованием было "вести себя совершенно естественно" -
кто его знает, как ее, эту естественность, изображать). Измучившись с
капризными и своенравными питерскими девушками, я наконец решил, что, может
быть, стоит попытать счастья с барышнями из провинции, и пригласил к себе в
гости киевлянку - совсем недавно, перед самой поездкой в Китай. Три дня я
извивался перед этой la belle dame sans merci, как уж на сковородке (и
чувствовал себя при этом примерно так же). В конце концов обнаружилось, что
она вовсе и не собиралась никогда замуж, а если бы и собралась, то уж во
всяком случае не за меня. И даже если бы я ей и понравился, то прежде чем
решиться на такой важный и ответственный шаг, нужно "встречаться" никак не
менее года, после чего, может быть, что-то и прояснится. У меня прояснилось
все сразу. Я, конечно, понимаю, что любой товар хочется продать подороже. В
конце концов, у меня (говорил я себе) есть и ум, и талант, и образование, и
деньги, и общественное положение, и любые, самые заманчивые возможности, и
воля, которая позволяет их добиваться, а у них ничего нет, кроме того, что и
выставляют на продажу в этом случае (не могу, к сожалению, назвать здесь
вещи своими именами). Вот и приходится набивать цену всеми доступными
средствами. Но такого изуверства я все-таки не мог ожидать: целый год
трепать человеку нервы, изводить его неверной надеждой, заставлять его
заискивать и унижаться, чтобы потом, вполне возможно, упорхнуть куда-нибудь
и даже не задуматься ни о каких последствиях и ни о какой ответственности.
Причем это идет у наших девушек не от каких-нибудь неприятных черт их
характера, который часто бывает достаточно мягкий и деликатный, а просто от
их крайней избалованности. Не знаю, откуда она взялась и почему дошла до
такой степени. Вполне возможно, что телевизионные сериалы, любовные романы и
дамские журналы сыграли здесь свою роковую роль. Они воспитывают в наших
девушках такие ожидания, которые потом уже ничем не оправдать. Бог его
знает, кого они ждут для себя - по крайней мере, сказочного принца. А если
девушке еще и посчастливилось иметь привлекательную внешность, то тут уже ее
притязания начинают доходить просто до Геркулесовых столбов. Но ведь
невозможно жить с такими запросами и в таком отрыве от реальности, это
значит, что жизнь будет безнадежно испорчена. Нельзя требовать от жизни
больше, чем она в состоянии дать, иначе она превратится в длинный ряд
жестоких разочарований. Те вконец разочарованные особы женского пола, с
которыми мы так часто сталкиваемся - это неизбежное следствие такого
подхода. Странно только, что им почему-то так и не удается при этом упасть с
небес на землю, а если и удается, то ненадолго. Очень скоро они снова
каким-то образом туда забираются.
Но я всегда, повторяю, думал, что дело здесь во мне, а не в них, что
это я никак не могу проникнуть в какую-то тайну, открытую всем, кроме меня.
Юный Джойс испытывал очень сходное чувство, иначе не заставил бы потом
своего alter ego в "Цирцее" воскликнуть "со страстной жаждой": tell me the
word, m
other, if you know now, the word known to all men (скажи мне слово, что
знают все). Поездка в Китай перевернула все мои представления об этом. Там
девушки и выглядят, и ведут себя, и относятся к мужчинам совсем по-другому,
чем у нас, потому что они воспитаны совершенно по-другому. Не все из них
были такими робкими, как та, первая, не все оказывались юными и
симпатичными, но каждый раз после того как мне доводилось пообщаться с ними
хоть две минуты, я настолько проникался их грустным обаянием, что долго
потом не мог думать о чем-то другом. Я так надоел Диме со своими восторгами
по этому поводу, что он начал в таких случаях с серьезным видом предлагать
мне забирать их всех с собой - или оставаться здесь, в конце концов. Не знаю
почему, но я каждый раз в таких случаях как-то забывал, что все это шутки, и
сам начинал о чем-то задумываться и на что-то надеяться. Языковой барьер,
однако, помешал мне продвинуться в этом направлении. Даже те девушки,
которые работали у нас в отеле, не говорили по-английски до такой степени,
что каждую написанную мной на листочке фразу они были вынуждены читать вслух
по телефону - и там, на другом конце провода, им по-китайски сообщали, чего
я хочу. Воображаю, как бы я таким образом объяснял бы им, что мне
понадобилось на этот раз. Впрочем, в Китае, говорят, к браку подходят совсем
не так, как у нас. У нас все это превращают в какие-то бессмысленные игрища,
с цветами, ресторанами, идиотскими ужинами при свечах и продолжительными
нездоровыми сидениями на скамейках в сырых и промозглых парках (Гоголь
издевательски называл это "вечернее стоянье у ворот и политичное держанье за
белы ручки"). В Китае же к делу подходят здраво и серьезно. Там можно просто
и прямо предложить девушке выйти за тебя замуж, после чего она подумает,
взвесит все, и либо откажется, либо согласится. У нас же, если при этом не
будешь придерживаться сложнейшего, скрупулезно разработанного ритуала со
всей тщательностью, то это предложение никто даже и не воспримет всерьез. У
нас нужно уметь "подать себя", "произвести впечатление", "пустить пыль в
глаза", "показать товар лицом", и при этом еще и "держаться солидно и
уверенно". В Китае же, несмотря на их извечное конфуцианское пристрастие к
"ли" (ритуалу, церемонии, этикету, приличию), нет таких жестоких требований.
Впрочем, у нас это и ритуалом-то назвать нельзя. Это не китайский веками
выработанный обычай, а просто следствие бесконечной избалованности наших
девушек, которым дали слишком много воли. В Китае всегда к этому вопросу
подходили более серьезно и с большим смыслом и толком. Там, кстати, девушки
и замуж-то начали выходить по собственному выбору и желанию только с 1949
года. Семейное и общественное начало в Китае во все времена всецело
господствовало над индивидуальным, и это самый верный и благоразумный подход
к общественному устройству. "Китаец женится не потому, что любит", писал
русский китаевед Д. Покотилов, "а потому, что это нужно для общих семейных
интересов. Личный выбор и вкус не играют во всем этом деле никакой роли.
Вопрос полностью решается старшими членами семьи". Часто будущие жених и
невеста были помолвлены с детства, а иногда еще и до своего рождения, и брак
заключался в любом случае, даже если они совсем не подходили друг другу.
Китайская мораль не одобряла и никаких особых нежностей между женихом и
невестой. Собственно говоря, они практически никогда и не видели друг друга
до самой свадьбы, это считалось излишним, бессмысленным и неприличным.
В семейной жизни от женщины требовалась покорность, покорность, и еще
раз покорность. "В наши дни много мужей, которые боятся своих жен. Корень
зла состоит в следующем: когда ты взял в жены женщину и не воспитывал ее,
она понемногу портилась", гласит китайское наставление мужьям. Как же нужно
воспитывать жену? "Когда ты взял жену, то прежде всего научи ее, как
проявлять почтительность к отцу и матери, как быть послушной - чтобы она
утром пораньше вставала, а вечером поздно ложилась спать, беспокоилась об
урожае и экономии хлеба. Если она проявит плохой характер, то увещевай ее
хорошими словами". Жена должна быть "чистой тенью и простым отголоском
мужа", говорит китайская мудрость. Жена не имела права есть вместе с мужем и
вообще должна была поменьше с ним общаться. Общалась она в основном со
свекровью, которая имела над невесткой полную и ничем не ограниченную власть
и тиранила ее вдоволь (вспоминая, должно быть, те времена, когда она сама
была молодой женой). Неудивительно, что пройдя такую историческую школу,
китайские девушки сейчас производят впечатление ангельских созданий.
Конечно, в наши времена с ними уже не обращаются так сурово, как раньше, но
и волны эмансипации, к счастью, пока обходят Китай стороной.
Но дело даже не в том, что девушки в Китае воспитываются в идеалах
терпения и покорности. Характеры у них, наверное, очень разные, как и везде,
и никакая муштра не исправит дурной нрав, если уж кто-то наделен им от
рождения. Когда я разговаривал с китайскими девушками, меня удивляло не
столько то, с каким почтительным вниманием они ко мне относились, сколько их
наивность и простодушие. Они ведут себя как дети, и, похоже, никогда не
задумываются о том, какое впечатление они производят на окружающих. Наши же
девушки уже с очень раннего возраста придают этому огромное значение. Если
молодая китаянка входит в комнату, где полно народу, то она не ждет, что все
повернутся и обратят на нее внимание, и это сразу очень заметно по ее
поведению. Наша же девушка, если мотнет головой, например, то совсем не для
того, чтобы поправить прическу, а для того, чтобы все увидели, как эффектно
выглядит копна ее рассыпающихся волос. Дима тоже стал подмечать эту
характерную особенность китайских девушек: вот смотри, говорил он мне в
вагоне шанхайской электрички, они ведут себя совершенно по-другому, чем
наши, как будто даже и не стремятся привлечь к себе внимание, встают, если
хотят встать, и потягиваются, если им хочется потянуться. Да, отвечал я ему
с чувством, наша девушка уж если потянется, так хоть святых выноси. Надо
сказать, что меня безмерно задевали все эти частности. Я, конечно, отвел
душу в Китае, отдыхая от моих чрезмерно цивилизованных соотечественниц, но
ведь в скором времени мне надо было возвращаться обратно домой и снова
попадать в ту атмосферу войны и соперничества, которая так свойственна у нас
отношениям между полами. Но меня сильно утешало сознание, что не везде,
оказывается, это дело поставлено так по-дурацки, как у нас. Раньше я не мог
поверить, что я один тут подхожу к делу здраво и разумно, иду в ногу, когда
весь взвод идет не в ногу. Но теперь я твердо знал, что есть огромная
страна, целый мир, можно сказать, по населению превышающий весь наш Запад
вместе взятый (с Россией, Европой и Америкой), где все это устроено
по-настоящему, по-человечески, так, как мне и хотелось бы. Эта внезапно
обретенная уверенность в своей правоте бальзамом проливалась на мою душу. До
путешествия по Китаю я никогда бы не догадался, что причина моих неудач
заключается не в том, что я что-то делаю неправильно и не могу, не в
состоянии понять, как это поправить, а в том, что общий подход к этому делу
у нас на Западе в корне неверен и порочен. Может быть, это просто следствие
того, что наша цивилизация уже вырождается самым явственным образом.
Когда-нибудь этот закат, давно уже предсказанный, должен был наконец
наступить.
То удивительное простодушие, которое так поражало меня в китайских
молодых девушках, в той или иной степени присуще всей китайской нации. Когда
ты на улице расспрашиваешь о чем-нибудь пекинского местного жителя, вокруг
обязательно соберется небольшая толпа зевак, которая будет внимательно
следить за ходом вашей с ним беседы (причем у многих из них будут приоткрыты
рты от изумления). Китайцы ведут себя очень по-детски, и поначалу это
производит странное впечатление. Это свойственно не только китайцам: я много
общался в Питере и за границей с европейцами и американцами, и меня всегда
удивляла и забавляла их бесхитростная наивность (особенно это касается
американцев). Мы рядом с ними выглядим как умудренные жизненным опытом
взрослые по сравнению с детьми. Я объяснял это всегда тем, что наша история,
жестокая и нелепая, могла бы еще и не так нас умудрить. Но ведь в Китае
история была ничуть не лучше! Относительное затишье там обычно быстро
сменялось новой кровавой кашей и новыми потрясениями, голодом и разрухой.
Впрочем, в России наивное простодушие, если оно когда-то и было у нас,
устранили быстрее и вернее всего не войны и революции, а советская школа. В
свой поздний период она сумела выработать у нашего населения цинизм
настолько колоссальный и всеобъемлющий, что даже распад СССР был воспринят
им лукаво и с хитринкой ("на такие штуки мы не ловимся"), как очередной
выверт окончательно выжившей из ума власти. Символом этого позднесоветского
цинизма была отвратительная фраза "я вас умоляю!" (в значении "меня не
проведешь"), одно время вошедшая в моду и распространившаяся почти
повсеместно. Сейчас, к счастью, эта фраза ушла в прошлое, отмерев вместе с
"дефицитом" и "вас много, а я одна". Право, ради этого стоило развалить не
одну сверхдержаву.
Простодушие китайцев и простодушие европейцев имеют разную природу,
хотя на первый взгляд они и схожи. Европейцы и американцы кажутся нам такими
наивными и бесхитростными из-за того, что они, как дети, воспринимают все
очень прямолинейно и незамысловато. По идее, каждое новое поколение должно
наследовать те культурные и исторические достижения, которые были накоплены
до него - но в западном мире было уже столько всего, что современные его
представители, похоже, совсем уже оставили надежду разобраться во всем этом
богатстве и применить что-нибудь из него для своих непосредственных целей. У
меня вызывала и смех, и досаду реакция телекомпании CNN (наиболее известной
и выдающейся, насколько я знаю, на Западе) на югославские события. Серия
репортажей на эту тему под горделивым названием "Strike Against Yugoslavia"
(удар по Югославии) поражала своей наивностью и полным непониманием сути
всего происходящего. Я не мог упустить случай лишний раз попрактиковаться в
английском языке, и поэтому, приходя вечером в свой отель и развалившись на
роскошной кровати, первым делом включал телевизор, настроенный на CNN -
единственный англоязычный канал в Пекине. Речь там шла только о Югославии,
как будто других событий в мире не происходило, и все освещалось так
пропагандистски, что я не раз с умилением вспоминал старые добрые советские
времена, а именно программу "Время" (да простится мне столь плоский
каламбур). Репортеры там вопрошали косовских беженцев: что вас гонит оттуда,
ведь не натовские же бомбежки? Нет, отвечали им албанцы на безупречном
английском языке, это сербы нас выгнали из Косова. Доблестный ветеран
вьетнамской войны призывал ввести в Сербию американские войска и навсегда
покончить с преступным режимом Милошевича. Когда же ему напоминали о хорошо
известных событиях, знакомых ему не понаслышке, он очень волновался и
говорил, что вьетнамцы воевали за родину, а сербы за своего диктатора и
пальцем не пошевельнут (как будто Россия не положила за своего диктатора не
так давно несколько десятков миллионов трупов). Я, конечно, понимаю, что
какому-нибудь парню-налогоплательщику из Техаса, который слыхом не слыхивал
не то что о Сербии, но и о Европе тоже, нужно промыть мозги очень
основательно, чтобы он отдал свои кровные и трудовые денежки на защиту одной
мелкой балканской народности от другой - но зачем же делать это так глупо и
бездарно? Раньше я, надо сказать, был несколько лучшего мнения об
американской пропаганде. В течение всей югославской кампании (которая не
кончена еще и теперь, когда я пишу в Петербурге эти свои заметки) средства
массовой информации, как о чем-то самом важном и существенном в этом деле,
сообщали о рейтинге президента Клинтона среди американского народа, который
то поднимался, то опускался, вызывая малопристойные аналогии. Дополнительный
комизм западным репортажам придавало то, как они произносили имя
югославского "лидера" - Милосевич. Это звучало так по-детски, что их
ребяческая обида на этого самого "мистера Милосевича" за то, что он никак не
хочет сдаваться, уже не удивляла - скорее вызывали жалость сами американцы,
ввязавшиеся по собственной глупости в эту унылую авантюру.
Китайцы тоже ведут себя очень простодушно, но совсем по другой причине.
Дело в том, что в своей основной массе они не так уж давно стали городскими
жителями, переселившись в города из деревень. Китай всегда был страной очень
деревенской, да и сейчас в нем сельских жителей по-прежнему насчитывается
чуть ли не до миллиарда человек. Примерно в этой же пропорции, наверное,
распределялось и население России в начале ХХ века. Мне такое общественное
устройство представляется самым правильным и разумным. Попытка приобщить всю
массу населения к культуре обычно не приводит ни к чему хорошему. Культура -
это палка о двух концах. Для нации перейти из дикого состояния в культурное
довольно просто, а вот обратного пути уже нет и быть не может. Когда Петр
проводил свои реформы, он не только насаждал просвещение в дворянской среде,
но еще и закрепостил сельское население, то есть перевел высшую,
господствующую прослойку в более поздний исторический возраст, а низшую - в
противоположном направлении, в более ранний. Искусственность этой операции и
привела к тому, что высшая прослойка всю свою историческую жизнь томилась и
изнывала не меньше, чем низшая - только она плакала не о своей судьбе, а о
народной (и в конце концов не перенесла несправедливости такого порядка
вещей и разрушила петровское государственное здание - но это уже совсем
другая история). Но, несмотря на всю искусственность этого общественного
устройства, оно привело к невиданному культурному взлету, и вместе с тем и
сберегла и силы нации, оставив главный их запас в неприкосновенности.
Культурой занималась в основном одна и та же, очень тонкая прослойка
населения. Ее можно уподобить цветущему, тесно сплетенному ковру из лотоса,
покрывающему поверхность озера и расположенному над огромной толщей воды.
Основная масса населения русского населения оставалась совершенно
непросвещенной, но особо выдающиеся ее представители все-таки пробивались к
сладким плодам культуры (которые я, если бы не потратил уже только что эту
метафору, сравнил бы с тем лотосом, который пожирали гомеровские лотофаги,
забывая себя, свою родину и свое прошлое). В тогдашнее общественное сознание
очень глубоко внедрилось убеждение, что люди бывают двух сортов и назначение
у них разное (и действительно, трудно было сравнивать грязного Ваньку или
Петрушку с образованным барином, знавшим в совершенстве пять языков и на
одно шампанское выбрасывавшим больше денег за обедом, чем стоили Ванька и
Петрушка вместе взятые). Что-то похожее было и в античном мире, который в
сознании греков фатально разделялся на эллинов и варваров - и даже для
Спартака древний историк не нашел большего комплимента, чем то, что он по
духу был скорее эллин, чем варвар. Кажется, при Николае был курьезный и
трагический случай, когда какого-то крепостного попытались обучить наукам и
искусствам. Кончилось это тем, что он повесился, и правительственный вердикт
по этому делу повелел больше таких экспериментов не ставить. И
действительно, культура - это вещь довольно опасная, и подходить к ней нужно
с большой осторожностью. Лучше всего, когда все тяготы утонченной культуры
несет на себе одна небольшая часть населения, специально предназначенная для
этой цели. Так и было задумано Петром - только те, кому он доверил эту
миссию, не справились с ней и, не выдержав тяжкого бремени, возложенного на
них, попытались раствориться в 1917 году в народном море (кое-кто, впрочем,
оказался покрепче, и уехал в Париж, поближе к своей духовной родине). Но это
было уже потом, а поначалу, в течение двухсот лет, общественное устройство
Российской Империи выглядело стройным и правильным. Культурной,
интеллектуальной и государственной работой была занята лишь одна узкая
прослойка населения, но прийти к чрезмерно утонченной перекультуренности ей
не давал постоянный приток свежих сил из народа. Он постепенно размывал эту
прослойку, превращая ее из дворянской в интеллигентскую и разночинскую. На
Западе не было такого четкого расслоения, и культура там быстро начала
застаиваться, чрезмерно усложняться и утончаться. Поэтому я и говорю, что не
стоит просвещать всю массу населения сразу. Все равно то, что она получит,
будет не культурой, а лишь ее заменителем. То, что сейчас называется
массовой культурой, это и есть такой заменитель, результат бездарного и
бессмысленного компромисса, достигнутого между интеллектуалами и толпой. Не
стоило бы такую важную вещь, как культура, разменивать столь мелкой монетой,
как романы-бестселлеры, общественное телевидение и Голливуд. С другой
стороны, и интеллектуальная прослойка тоже теряет в таких условиях настоящие
ориентиры, быстро привыкая к пластиковому массовому вкусу. Так что это
смешение плохо для всех, и лучше всего было бы так и оставлять большую часть
населения каждой нации в невежественном и непросвещенном состоянии (не
отбирая, впрочем у нее потенциальных возможностей к просвещению), а на
меньшую возложить задачи культурные и интеллектуальные. Константин Леонтьев
такое общественное устройство называл "цветущей сложностью"; впрочем, он
предсказывал, что этот период цветения недолговечен и переходит он в
"смесительное упрощение" - что мы сейчас и наблюдаем.
В России, как и на Западе, теперь уже невозможно освежить свое
сознание, окунувшись в темную, прозрачную, отстоявшуюся народную массу, не
развращенную еще сладкими и ядовитыми плодами культуры. Некому там теперь и
взглянуть на культурную постройку свежим взглядом. Сталин в свое время,
пытаясь на равных соревноваться с Западом, перегнал все наше сельское
население в города, где оно и приобщилось к тому жалкому культурному
суррогату, который сочли нужным ему преподать. Как я уже говорил, обратного
пути тут нет. Мы навсегда растратили на этом возможности и силы нашей нации,
и сделали это глупо и расточительно. Конечно же, намного лучше было бы,
чтобы такой переток совершался медленно и постепенно - но история не пишется
в кондиционале. В Китае же этот ресурс пока что не задействован. Из этой
нации еще можно вылепить все, что угодно - тогда как Россия (не говоря уже о
Западе) навсегда останется такой, как сейчас. Другое дело, что из Китая
лепят не совсем то, что хотелось бы. О культуре здесь, похоже, никто особо
не задумывается, и основная цель всех преобразований, который идут очень
интенсивно в последние несколько десятилетий - догнать экономически Запад и
Японию. Китайцы поняли, наконец, что сейчас господство над миром (а они с
этой идеей как будто бы и не расстаются) можно получить и чисто
экономическими методами. И, надо сказать, они достигли здесь больших
успехов. Общий объем промышленного производства в Китае если еще не превысил
американский, то сделает это в самом скором времени. Большая часть этой
продукции идет на экспорт в Европу и Америку, превращая китайскую экономику
в гигантский насос, выкачивающий капиталы и технологии из мирового
хозяйства.
Отпечаток деревенского жизненного уклада по-прежнему очень заметен в
Китае, даже в больших городах и столицах. В Пекине между широкими
проспектами (которые, похоже, прорубались здесь так же безжалостно, как и в
Москве), в двух шагах от сияющих небоскребов находятся трущобы, как будто
сошедшие со страниц иллюстрированных советских пособий по "городам
контрастов". Как-то вечером, после целого дня, проведенного на выставке, мы
с Димой решили отыскать древний пекинский квартал Xuanwu (Суаньву),
построенный в эпоху Цин и специализирующийся, согласно путеводителю, на
продаже картин, рисовой бумаги, туши, кисточек и прочих мелких вещиц,
приводивших меня в Китае в восторженное оцепенение, близкое к нирване.
Главное же, что нас интересовало там - это фарфоровые изделия. Я сразу
сказал Диме, что пока я не найду себе настоящую кружку с императорскими
драконами, а также и заварочный чайник соответствующего вида, из Китая я не
уеду. Уже начинало темнеть, когда мы вошли в этот квартал - но не с
парадного входа, рассчитанного на туристов и покупателей, а с черного,
предназначенного для местных жителей. Представьте себе сплошное
нагромождение очень мелких, серых и обшарпанных домиков, стоящих вплотную
друг к другу. Окон в них чаще всего никаких нет, а смыкающиеся вплотную
стены образовывают длинные прямые улицы, или, скорее, проходы, и ширина их
такова, что иногда можно коснуться обеих стен одновременно, растопырив руки.
Мы шли по этому прямоугольному лабиринту, то и дело сворачивая наугад и
пытаясь выбраться из него хоть куда-нибудь на большую дорогу. Обитателей
квартала нам почти не встречалось; они, видимо, уже разошлись по своим
жилищам и сидели там без света. Вся эта обстановка производило жутковатое
впечатление своим мрачным и унылым однообразием. Запах в квартале стоял
невыносимый, потому что никакой централизованной канализации там явно не
было. Местные жители довольствовались общественными туалетами, узнать о
расположении которых вполне можно было за версту, а то и дальше. Большая
часть китайских горожан даже в Пекине и Шанхае живет именно в таких условиях
- и, если судить по тому, что в городском транспорте и на центральных улицах
людей, в общем-то, не так уж много (сутолока в питерском и московском метро
обычно несравнимо больше, чем в пекинском), то местные жители, похоже,
практически никогда и не выходят за пределы своих трущобных кварталов,
проводя там всю свою жизнь.
Наконец мы вышли на главную улочку в этом квартале. Вдали виднелись
торговые ряды с расставленными на них божками и вазами. В начале этой улицы
стоял небольшой домик, в окне которого я увидел несколько грязных статуэток.
Не сообразив, что это просто чье-то жилище, я открыл дверь и вошел внутрь,
ликующе сказав при этом Диме: вот он фарфор, наконец-то! В помещении был
пожилой китаец весьма потертого вида, который встал при нашем появлении и,
немного поразмыслив, сделал пригласительный жест. Чуть поодаль сидела его
почтенная супруга, вязавшая при свете тусклой и пыльной лампочки. Не
почувствовав никакого подвоха, я начал спрашивать по-английски, как у них
тут насчет китайского фарфора, столь хорошо известного во всем мире. Хозяин
выслушал меня очень внимательно, подумал, и показал мне на стул, садись,
дескать, чувствуй себя как дома (теснота там, надо отметить, была ужасная, в
домике хватало места только на то, чтобы разместить в нем стол, кровать и
два стула). Нет-нет, сказал я, нам нужен только фарфор, больше ничего.
Китаец недоумевающе развел руками и протянул мне дымящуюся трубку, взяв ее
со стола. "Ну, он тебе уже все предложил, - иронизировал Дима впоследствии,
- и присесть, и покурить. Нет, подавай ему фарфор, и все тут". Я и сам долго
смеялся потом, вспоминая этот случай и представляя себе, как это выглядело в
глазах хозяина: ввалились в дом среди ночи два северных варвара, и требуют,
понимаете ли, китайский фарфор - а я ведь в конце концов сумел объяснить
ему, что же мне нужно, показав в разговорнике соответствующий иероглиф,
который китайская бабушка разобрала с помощью очков. "Цицы!" - воскликнули
хозяева домика и переглянулись. Считается, что лицо китайца, особенно
пожилого, никогда не выражает никаких чувств. На этот раз недоумение их было
настолько сильным, что оно отобразилось на их лицах предельно явственно и
недвусмысленно. Пробормотав какие-то извинения, мы выскочили на улицу. "И
никакой неловкости не произошло", как прокомментировали бы этот случай
Мандельштам или Ахматова. Зато я видел изнутри китайский дом.
После таких приключений я всякий раз чувствовал, что еще немного, и я
уже перестану здесь чему-либо удивляться - не потому, что я стал привыкать
ко всем этим, крайне необычным, на мой взгляд, вещам, а потому что мой мозг
окажется уже просто не в силах удивиться еще в большей степени. Из посещения
этого квартала я все-таки вынес смутное чувство, что в нем было что-то не
так; и это было очень странно, потому что на самом деле в нем все было не
так, и непонятно, почему из этого всего я выделил еще что-то особенное.
Поразмыслив над этим предметом, я вдруг понял, что меня в нем сильнее всего
удивило. Дело в том, что мы ведь забрались тогда в самое обыденное место
обитания пекинцев, и хоть оно и выглядело весьма непрезентабельно, жизнь там
должна была течь своим обычным чередом, то есть быть в сущности такой же,
как и везде. В каком-то смысле так оно и было, за одним исключением: в этом
квартале вообще не было детей. Позже, специально обратив на это внимание, я
заметил, что и во всем остальном Пекине практически невозможно увидеть на
улице не только ребенка, но и вообще человека младше двадцати лет (как,
впрочем, и кошек, и собак - но эти-то понятно, куда подевались). Зачем их
прячут, я не знаю; может быть, в Пекине вообще запрещено иметь детей. Я
слышал о китайской политике ограничения рождаемости, но никогда не думал,
что она доходит до такой ощутимой степени. Эта нация остановилась на бегу;
ей пришлось завинтить гайки в этом отношении очень круто, иначе еще
чуть-чуть - и численность населения в Китае превысила бы все разумные
пределы. Такую огромную массу народу нельзя было бы уже ни прокормить, ни
одеть, ни обеспечить жильем и работой. Так что Китай тоже кое в чем
безрассудно расточил ресурсы своей нации. Для любой страны удобнее всего
плавный и постепенный рост населения: тогда более молодые поколения, на
которых лежит основная нагрузка по экономическому обеспечению всей нации,
численно превосходят более старые. Китайскому же населению расти уже больше
некуда (после взрывного скачка рождаемости в эпоху Мао, вдохновленному
"великим кормчим"). Ему надо только сокращаться, причем чем быстрее, тем
лучше - но так как сокращаться оно может исключительно за счет уменьшения
рождаемости, то скоро очень малому количеству молодежи придется нести на
себе все экономические тяготы в Китае.
Мы провели в Пекине неделю, и за это время город совсем не прискучил
мне и не вызвал какого-то утомления и желания от него отдохнуть. К концу
нашего пребывания там погода установилась теплая и солнечная, и наступило,
на наш взгляд, настоящее лето. Правда, деревья так и оставались без листьев,
но некоторые из них (особенно много их было у стен Запретного города) сплошь
покрылись крупными, как будто восковыми, грязно-белыми цветами. Как я уже
говорил, пекинская растительность выглядит очень чахло, и даже в знаменитом
парке, разбитом вокруг Храма Неба, не встретишь ничего, кроме приземистых
деревьев, посаженных довольно редко, и пыльной травы. В этом городе почти
нет зелени - по всей видимости, растения с трудом выживают в таком климате.
Сколько раз я вспоминал в Пекине расхожее русское мнение, что хуже
петербургского климата нет ничего на свете! Оно в свое время было обычным
литературным штампом (возникшим из-за того, что почти все русские литераторы
жили в Северной столице) - настолько укоренившимся, что у Владимира
Соловьева одна философствующая дама даже замечает (дело происходит в Ницце),
что дурная погода бывает только в Петербурге. В сравнении с Европой это,
может быть, и так. Что, однако, сказали бы наши европейцы о городе, где
холодная, сухая и совершенно бесснежная зима длится до марта, сменяясь
весенними ветрами, шквалами и пылевыми бурями, которые, пробушевав до июля,
переходят, в свою очередь, в сезон дождей!
Мы решили отметить наш отъезд чем-то особенным и, немного поразмыслив,
пришли к выводу, что самым колоритным и оригинальным будет добраться до
вокзала на рикше. Как только мы вышли из отеля с нашими сумками (прощайте,
милые девушки с грустными глазами! прощай, китайский шведский стол с
экзотическими блюдами таинственного происхождения!), как к нам тут же
подъехал велорикша на своей повозке. Показав ему на карте иероглиф "вокзал"
(от чего он издал несколько восторженных нечленораздельных звуков и часто
закивал головой - почти как китайский болванчик, только в утвердительном, а
не в отрицательном направлении), мы важно, как два империалиста, угнетающих
покорное и трудолюбивое местное население, взгромоздились на его тележку,
извлекли видеокамеру и сказали: трогай братец, что же ты стоишь? Братец
тронул, и мы понеслись по пекинским улицам. Мне было немного неудобно из-за
того, что мы так уж совсем в прямом смысле сели на шею китайскому народу, но
рикша, похоже, чувствовал себя совершенно в своей тарелке. Выглядел он, как
классический колониальный китаец: бритая голова желтоватого цвета, уши,
прижатые к черепу и длинная шея. Этой головой (на этой шее) ему приходилось
вращать очень интенсивно, потому что пекинское дорожное движение - это смесь
очереди с мясорубкой. Со всех сторон нас захлестывали волны машин,
велосипедов, моторизованных колясок самого разного типа - и все это издавало
такой шум и гам, что не потеряться в этом хаосе было положительно
невозможно. Но наш ямщик вел себя очень уверенно и не раз решительно грозил
какому-нибудь хромированному мерседесу, за то, что он едет, не разбирая
дороги (скорость, впрочем, здесь у всех была одинаковая, особенно на
перекрестках - может быть, поэтому в Китае так мало мерседесов и так много
велосипедов).
Прибыв на вокзал, мы расплатились с рикшей и направились к билетным
кассам. Нам нужно было добраться до Уси, где нас ждал представитель
корпорации, ради посещения которой мы и прибыли в Китай. Приобретение
билетов на сей раз прошло довольно гладко, может быть, потому, что
девушка-кассирша знала два-три соответствующих английских слова (какое бы
отвращение ни вызывала та глобальная унификация культуры, которая сейчас
происходит, надо признать, что повсеместное знакомство с английским языком -
хотя бы на уровне колониального его варианта - вещь чрезвычайно удобная в
путешествиях). Посадка на поезд прошла по уже хорошо знакомому нам сценарию,
но сам поезд сильно отличался от того, на котором мы добирались до Пекина.
Он был выдержан в лучших традициях советской эпохи, настолько грандиозной в
своих колоссальных начинаниях, что о чистоте уборных ей задумываться уже не
было никакой возможности. Пыльный и запущенный вагон сразу же вызывал в
памяти пекинские трущобы, и с этой обстановкой странно контрастировал
мелодичный звон мобильных телефонов, дружно раздававшийся по всему вагону,
как только мы приближались к очередной станции. То ли мобильная связь очень
дешева в Китае, то ли в этой стране на поездах ездят одни только
представители делового мира, но наш вагон то и дело превращался в подобие
биржевого зала, где огромные толпы народу, сбившись в кучу, не обращают друг
на друга никакого внимания и только тараторят что-то в свои трубки.
Двигался наш поезд очень лениво и неторопливо, подолгу застревая везде,
где только было можно. К сожалению, другие поезда шанхайского направления,
более быстрые и комфортные, в Уси не останавливались - этот четырех или
пятимиллионный город был слишком мелким, по китайским меркам, чтобы терять
на него время. Пейзаж за окном поначалу не сильно отличался от своего более
северного варианта, но когда я проснулся наутро, я увидел, что зелени, уже
очень похожей на тропическую, вокруг стало намного больше. Мы подъезжали к
великой реке Янцзы. На другом ее берегу располагался Наньцзин, "Южная
столица", город, не менее десяти раз за 2400 лет своего существования
получавший столичный статус (с этим связано другое его название, Шичао-Духуй
- "Город десяти столиц"). Когда мы пересекли огромную реку, я увидел этот
город с высокой железнодорожной насыпи - и пожалел, что столица в конце
концов установилась не здесь (впрочем, китайская история еще не закончена).
Наньцзинское население и сейчас, и раньше, было, по всей видимости, более
зажиточным, чем пекинское. Повсюду здесь возвышались крепкие каменные дома с
широкими верандами, плотно оплетенными каким-то вьющимся растением, похожим
на тропическую лиану. Во дворах как ни в чем не бывало росли роскошные
пальмы, но обезьяны не расхаживали по улицам, как это, говорят, происходит в
Индии. Само освещение тут было совсем другим; если в Пекине солнце очень
тускло просвечивало сквозь пыль, взвешенную в воздухе, то здесь небо
казалось глубоким, сочным и насыщенным, и яркие солнечные пятна были
рассыпаны по красным черепичным крышам и каменным стенам. Все это уже было
намного ближе к тем картинам, которые я привык видеть в своих путешествиях,
и напоминало скорее о Европе, чем об Азии. Я очень жалел о том, что мне не
удалось побродить по Наньцзину, посмотреть на развалины древних дворцов,
подняться по склонам знаменитых Фиолетовых гор. Может быть, когда-нибудь я
еще раз окажусь в Китае, и тогда уже, я чувствую, Наньцзина мне не миновать.
Через час мы уже подъезжали к Уси. Было сумрачно и прохладно, что
изрядно, надо сказать, меня поражало - ведь мы теперь даже от Пекина
продвинулись на юг еще на добрую тысячу километров! Холод преследовал меня,
как наваждение, во всех городах, странах и континентах, которые я посещал.
Как-то всегда так получалось, что в свой Петербург я приезжал отогреваться -
в Петербург, город на далеком севере, находящийся где-то "near the pole" -
как выразился наш китайский друг, которому я пытался растолковать, что такое
белые ночи. Впрочем, пора появиться на этих страницах и вышеупомянутому
другу: он давно уже ждет нас на перроне и должно быть, подпрыгивает на месте
от нетерпения.
Его звали Ли, Сун Ли, "Солнышко Ли", как мы с Димой именовали его,
исходя из латинского написания его имени. На китайском языке слово "ли"
означает этикет, ритуал, церемонию - если, конечно, это то самое "ли". Мне
было недосуг сличать эти два иероглифа, но в любом случае я заранее
самоотверженно готовился к тому, что церемонии будут длительными и
изматывающими. Особое сомнение во мне вызывал процесс согласования цены на
то оборудование, которое нам предстояло здесь закупить. Мы уже привыкли в
Китае торговаться по любому поводу - и без повода тоже. В китайских цифрах
мне так и не удалось разобраться до такой степени, чтобы воспринимать их на
слух, и я обычно протягивал продавцам карманный калькулятор, специально
приобретенный нами для этой цели. Если те набирали на нем, скажем, "25", то
я брал машинку в руки, невозмутимо изображал там "5" или "7", и отдавал им
обратно. Звук, который они издавали, увидев эту цифру, был очень необычным,
но каждый раз примерно одним и тем же. Это было нечто вроде придыхания, и
выражало оно настолько крайнее изумление, как будто торговцы не только не
ожидали ничего подобного, но и не могли даже предположить, что такое
возможно. Справившись, однако, со своим удивлением, они быстро писали что-то
около "20", и возвращали мне калькулятор. Вся эта ожесточенная торговля
проходила безмолвно и на вид совсем спокойно. Заканчивалась она тем, что мы
сходились где-то на "10" или "15", и сделка совершалась к обоюдному
удовольствию. Тем не менее мы никак не могли решить, стоило ли и с нашей
корпорацией в Уси избирать такую тактику. Обсуждая этот вопрос в Пекине, мы
вспоминали всякие ритуальные восточные торговые формулы (типа "пусть меня
пожрет самый смрадный из дьяволов, если я заплачу за этот станок больше трех
тысяч долларов"), но как-то не было полной уверенности, что они окажутся
уместными в этом случае.
Ли встретил нас на перроне. Первым он кинулся ко мне, приняв меня за
Диму, и сразу начал, на довольно беглом английском, выражать свои радостные
чувства, появившиеся у него в связи с нашим приездом. Я поскорее обратил его
излияния на того, кому они и в самом деле предназначались - но Дима не
говорил по-английски. Для Ли это было такой неожиданностью (дело в том, что
переписку с ним вел я, но от лица Димы), что он еще с добрых полчаса все
пытался Диму о чем-то спросить, и только потом переключился уже полностью на
меня. К несчастью, я был слишком хорошо посвящен в подробности совершаемой
сделки, и поэтому часто, зная ответы на все вопросы, забывал даже для виду
обращаться к Диме. "Беседуют о чем-то между собой", - упрекал меня позднее
Дима в полушутку, - "а я, как свадебный генерал, только подписи ставлю под
документами". Только в тех случаях, когда я оказывался не в силах пробиться
сквозь удивительные особенности китайского произношения (что случалось
довольно редко, но все же случалось), я поворачивался к Диме, и говорил ему:
что-то я не могу понять, чего они хотят - что будем делать? Что мог Дима
ответить на такие вопросы?
Добравшись до небоскреба, в котором находилась наша корпорация, мы
разместились в отеле, который занимал несколько этажей в том же здании.
Дальше нас ждал завтрак - за счет принимающей стороны, разумеется. Кухня
провинции Цзянсу сильно отличалась от пекинской. Неподалеку от Уси находится
знаменитое озеро Тайху ("центр местной культуры", по утверждению
путеводителя), богатое рыбой и пресноводными крабами, и местные блюда
состоят в основном из даров этого озера. В Китае с едой всегда было
плоховато, и за обладание изобильным озером веками шла жестокая борьба:
царство Юэ сражалось за него с царством У,династия Чу потом отвоевывала его
у царства Юэ, и так далее (китайская история чрезвычайно однообразна).
Впрочем, похоже, озеро стоило этих бесконечных войн. На вид оно оказалось
совершенно невзрачным (несмотря на то, что местные жители прожужжали нам все
уши о его несравненной красоте и особенно величине - хотя и оговаривались
при этом, что наш Байкал, пожалуй, все-таки больше), но те блюда, которыми
нас угощали, были просто восхитительны. Некоторые из них в самом деле имели
рыбный привкус, хотя трудно было разобраться, из чего они на самом деле были
приготовлены. Вообще, надо признаться, что с едой в Китае царит полная
неразбериха. Мы с Димой заранее предвкушали с горьким чувством, что по
возвращении домой мы при всем желании не сможем удовлетворить законное
любопытство наших знакомых в отношении того, чем же нас кормили в Китае и
что там вообще едят. Во всяком случае, не рис - это единственное, что можно
утверждать с полной определенностью. В Пекине, в гостиничном ресторане, нам
предлагался большой выбор разных лакомств, но риса мы среди них не
обнаружили (позднее выяснилось, что он все-таки наличествовал, но стоял в
стороне от основных блюд и особой популярностью среди посетителей не
пользовался). За исключением же риса (и еще чая), ничего хотя бы отдаленно
знакомого нам по виду или по вкусу в китайских ресторанах найти было нельзя.
Если блюдо своим внешним видом отчасти смахивало на макароны, то оно вполне
могло оказаться и протертым сыром (очень необычного, острого и своеобразного
вкуса), и кореньями, и морскими водорослями. Если это был по виду просто
вылитый жареный арбуз (бывает ли такой?), то по вкусу он напоминал скорее
засушенный кисель или желе, чем фрукты. Когда мы заказывали в ресторане
"овощи" (долго и с трудом отыскивая соответствующий иероглиф в
разговорнике), то нам приносили полную посудину чего-то весьма близкого к
огуречной кожуре, мелко соструганной и сваренной в соусе. Первое время мой
желудок бунтовал против такого засилия экзотики, но потом смирился. Труднее
всего было привыкнуть к огромному разнообразию крепких и острых соусов,
которыми китайцы имеют обыкновение сдабривать все что ни попадя. Скажем,
баранину (которую полагается варить прямо у себя на столе, используя для
этого специальную спиртовку), вынув ее из котла, нужно было окунуть по
очереди в две или три чашки с соусами, и только после этого есть. Палочки
для подобных операций действительно подходят идеально. Китайскую еду
невозможно есть ни вилкой, ни ложкой, она для этого совершенно не
предназначена. К концу нашего пребывания в Китае я уже настолько ловко
управлялся с палочками, что не раз слышал по этому поводу шумное одобрение
из уст наших китайских друзей (которые, впрочем, на всякий случай всегда
заботились и о ложках для нас с Димой).
Позавтракав, мы направились в комнату для переговоров. Не прошло и двух
часов, как наши китайские партнеры, похоже, отчетливо поняли, что легко от
нас отделаться не удастся. Это сейчас они шлют нам письма с уверениями, что
дни, проведенные вместе с нами, были счастливейшими днями в их бренной
жизни. Там, на месте, в Китае, все выглядело совсем иначе. У меня до сих пор
стоит перед глазами та немая сцена, которая последовала за предложением Димы
осмотреть на месте все производство предназначенного для нас оборудования
(которое, как выяснилось позже, разбросано по всей провинции Цзянсу).
Впрочем, не знаю, как для китайцев, а для меня эти дни действительно
оказались очень приятными. Мы раскатывали по пригородам Уси, любуясь
цветущими лугами из окна очередного "Форда" или "БМВ", гуляли по городу,
по-европейски чистенькому и ухоженному, поднимались на старинные буддийские
пагоды, с которых были видны и горы, и небоскребы делового центра. В парках
цвела сакура, осыпаясь розовыми лепестками в неглубокие пруды с прозрачной
водой, на берегу которых стояли изящные павильончики и беседки с
волнообразно изогнутыми крышами. Население в Уси казалось уже вполне
цивилизованным, даже по западноевропейским меркам. Вообще этот город почти
ничем не отличался от тех тихих провинциальных городков, которые я во
множестве видел на Западе. Народу здесь, конечно, было побольше, но это не
так уж сильно бросалось в глаза, как можно было бы предположить (вообще
Китай вблизи, при непосредственном рассмотрении, кажется совсем не таким
огромным, как издали, из России или из Европы).
Наши китайские друзья относились к нам благожелательно, но все же и с
некоторой настороженностью. В целом нельзя не признать, что к русским в
Китае отношение очень неплохое, несмотря на все совместно пройденные ухабы
нашей общей истории. По-моему, это лучший признак великого народа - умение
забывать старые обиды. Уж на что кровавая история у нас была с Германией, но
сейчас тем не менее ни у русских, ни у немцев нет какого-то затаенного зла
друг на друга. По крайней мере, бывая в Германии, я не чувствовал ничего
такого в повседневном общении. Совсем другое дело - мелкие и худосочные
народы, особенно те, что не так уж сильно от нас претерпели. Меня всегда это
выводило из себя: французы или немцы, несмотря на случавшееся время от
времени взятие русскими войсками Парижа или Берлина, относятся к России
вполне спокойно, а иногда даже и доброжелательно - в то время как от поляка
только и слышишь "Пфе! А пфе!", когда речь заходит о русских. И дело даже не
том, что Россия чем-то обидела или как-то ущемила малые народы, Польшу или
Прибалтику, а в том, что они не сумели себя защитить. Именно этого они и не
могут простить России. Маленькая Финляндия смогла отстоять свою
независимость, остановив советскую агрессию, и финны теперь хоть и не питают
к русским чересчур горячего пристрастия, но все же и не считают нас
исчадиями ада и извечным проклятием свободной Европы.
В Китае и простой народ, и интеллигенция относятся к русским и
Россиидружелюбно, и даже можно сказать, с симпатией. Не знаю, с чем это
связано, может быть, с тем, что мы, будучи европейцами, все же не подвергали
Китай столь жестокой порке, как англичане и французы (да и японцы тоже).
Сейчас много молодых китайцев учится в российских университетах, и в
центральных, и в сибирских, и они возвращаются в Китай с не такими уж
плохими воспоминаниями о России. Правда, этот культурный обмен, как и наше
близкое географическое соседство, ничуть не разрушает стандартные
стереотипы, связанные с русскими и прочно укоренившиеся во всем мире. Как-то
я сидел в Амстердаме на набережной и пил минеральную воду из прозрачной
пластиковой бутылки. Рядом со мной был голландец, долго поглядывавший на
меня с большим любопытством. Наконец он не выдержал и спросил у меня, какой
же я буду национальности (политкорректные европейцы, избегая всего, что
может напомнить о национализме и вообще о национальных различиях, говорят в
таких случаях "what is your language?", что поначалу меня несколько сбивалос
толку). Узнав, что русской, он первым же делом живо осведомился, показав на
мою бутылку: "this is vodka?". В Китае было то же самое. Однажды, после того
как мы с Димой осмотрели очередную фабрику (адские заведения, надо сказать,
все гремит, грохочет, движется - только китайцы могут работать в таких
условиях, в этом, наверное, и есть главный секрет их "экономического чуда"),
нас пригласили на ланч в небольшой трактир в селе неподалеку. Мы поднялись
на второй этаж в отдельную комнату и разместились там у окна, за круглым
столом, покрытым скатертью. Мистер Юань, знакомивший нас с производством,
очень неплохо говорил по-английски, и я наконец получил возможность узнать,
из чего же изготовлены те блюда, над которыми мы так долго ломали голову в
китайских ресторанах. Впрочем, поначалу нам с Димой было не до ребусов, мы
решали другую важную проблему. Дело в том, что наши китайские друзья,
видимо, желая сделать нам приятное, извлекли откуда-то из запасников этого
трактира большую бутылку мутноватой жидкости, и разлили ее нам на двоих.
Себе же они, как ни в чем не бывало, налили пива, и отхлебывая его
понемногу, поглощали салаты и холодные закуски. У меня была слабая надежда,
что нам досталось что-то хотя бы не очень крепкое, и я попробовал запить
этой жидкостью какую-то острую зелень, сильно обжегшую мне язык (судя по
запаху, это были маринованные черенки копытня). Полученный эффект можно было
бы охарактеризовать известной народной поговоркой "из огня да в полымя".
Никогда в жизни я не пил более гадкой и омерзительной сивухи. Тот глоток,
который я сделал, ощутимо отдавался и через несколько часов после нашего
обеда, заставляя меня каждый раз мучительно содрогаться при воспоминании о
напитке, которым нас угостили так радушно. "Что будем делать?" - тихо
спросил я Диму. - "Хотя бы из вежливости нужно, наверное, допить этот
стакан". "Если я это выпью", - отвечал он мне, - "то сползу под стол, и
извлечь меня оттуда уже будет невозможно". Решившись, я жалобно сказал г-ну
Юаню, что нам бы пива - водка для нас слишком крепкий напиток. Несколько
удивившись (он, наверное, ждал, что мы залпом выпьем по огромному бокалу
водки и попросим еще), г-н Юань смилостивился над нами и принес пива и на
нашу долю. Тут уже дело пошло веселее. Через каждые несколько минут дама в
белом халате вносила все новые и новые яства, которые теперь уже не так
пугали нас, как раньше - наглотавшись всякой экзотики в Китае, мы спокойно
воспринимали все, что нам предлагали. Мое внимание привлекло большое блюдо,
на котором горкой были сложены какие-то существа, запеченные целиком и
совсем не похожие ни на рыб, ни на цыплят. Забрав одно из них палочками себе
на тарелку, я рассмотрел его внимательно со всех сторон, и сказал Диме:
голову даю на отсечение, что это лягушка. Лягушка - это очень простое слово
на всех языках, но, как назло, его английский эквивалент вылетел у меня из
головы, и я, прожевывая нежное, сочное мясо, мучительно припоминал, как же
это будет звучать на языке межнационального общения. Первое, что мне пришло
в голову - это почему-то итальянское слово "rana", потом всплыла в памяти
фраза из французской книжки ("mais leur passion pour les grenoilles est une
lГ©gende!"), потом немецкое выражение "quaken", и только после этого я
вспомнил, что лягушка по-английски будет "frog". "Кажется, frog", - сказал я
Диме негромко, но мистер Юань услышал, и энергично закивав головой, живо
подтвердил, что это именно то самое животное. На вкус оно было довольно
приятным - что-то вроде курятины, но мягче и нежнее, и я, положив себе на
тарелку еще несколько образцов, сказал Диме: замечательная вещь, советую
попробовать, второго случая не представится. Дима решался недолго. Откусив
сразу большой кусок, он начал его жевать с невозмутимым видом, и когда я
спросил его, как впечатление, Дима, пожав плечами, заметил: "лягушка как
лягушка", как будто ел их каждый день. Это, впрочем, было неудивительно;
после всего того, что нам довелось съесть в Китае, нас уже трудно было
чем-то еще озадачить в этом плане. Тем не менее, когда внесли новое блюдо,
на котором, как волосы медузы Горгоны, сплелись в клубок существа несколько
иного рода, тонкие и вытянутые, как змеи, я не решился приступать к ним так
запросто, и спросил у китайцев, что это. "This is eel", ответили мне. Я
сразу вспомнил, как очень давно, на втором курсе университета, я случайно
выучил это слово, "угорь", и тогда же почему-то задумался, понадобится ли
оно мне когда-нибудь. Разве я мог тогда предвидеть, где и как оно мне
пригодится!
Наши деловые переговоры протекали достаточно успешно, но на полдороги
нам пришлось сделать перерыв на выходные дни. Я был рад этому по двум
обстоятельствам: во-первых, мои мозги уже чуть не закипали от беспрерывного
(и очень интенсивного) общения на деловом английском языке, да еще в
китайском его варианте, а во-вторых, нам представлялась увлекательная
возможность посетить Шанхай, расположенный в ста километрах восточнее, на
тихоокеанском побережье. Шанхай, "восточный Париж, китайский Чикаго,
азиатская Венеция", как его именуют путеводители, никогда не был столицей
Китая (хотя сейчас Китаем правит и "шанхайская клика", но делает она это из
Пекина - как это похоже на Россию, где ни один москвич не управлял страной
вот уже три столетия), но во все времена он играл в Китае роль, пожалуй, не
меньшую, чем Петербург в России. Эта роль, правда, была совсем особой.
Шанхай, как Петербург в России, как Калькутта в Индии, был основным
проводником западного влияния в страну, но если, скажем, Россия жадно
впитывала такое влияние, то Китай по мере сил ему сопротивлялся.
Цивилизаторские усилия европейцев воспринимались в Китае как бессмысленное и
жестокое вторжение в веками складывавшийся жизненный уклад. После первой
опиумной войны, закончившейся поражением Китая, западные державы получили
здесь огромные права, но их колониальная политика была, на современный
взгляд, довольно странной: они вели в Шанхае торговлю, покупали там
недвижимость, строили заводы, вкладывали огромные деньги в китайскую
промышленность, постепенно превращая Шанхай в самый богатый город в Азии. И
это-то воспринималось китайцами как страшное национальное унижение! Китайцы,
в общем-то, спокойно пережили столетнее монгольское и двухсот
пятидесятилетнее маньчжурское владычество, но вмешательство Запада в свои
дела они перенесли крайне болезненно. Когда Китай в сороковых годах ХХ века
несколько окреп, иностранцев "попросили убраться" из Шанхая, что те и
сделали в 1942 году. От колониальной эпохи китайцам досталась в наследство
великолепная шанхайская промышленность, но сам этот город к тому времени
стал ужасным символом злодеяний империализма и тяжкого национального
унижения, в связи с чем хитроумные китайцы попытались перенести заводы и
фабрики отсюда во внутренние районы страны. Эта попытка, как и следовало
ожидать, не увенчалась успехом. Сейчас в Китае к Шанхаю двойственное
отношение: с одной стороны, этот город, самый большой в Китае (14 миллионов
жителей) по-прежнему напоминает китайцам о пережитом ими не так давно
позоре, но с другой, пример Японии явно не дает им сейчас покоя и заставляет
китайцев, теперь уже осознанно и целеустремленно, выпрашивать у Запада то,
что тот ранее ввозил сюда по своей воле и даже насильственно, то есть
капиталы и технологии. Пекинские власти здесь, похоже, сделали ставку на
Шанхай и надеются превратить его со временем во всеазиатский финансовый и
промышленный центр (в перспективе, разумеется - во всемирный).
От Уси до Шанхая мы ехали на электричке. За окнами проносились чудесные
зеленые поля, с сочными, высокими и густыми травами. Среди них временами
показывались целые заросли пронзительно-желтых цветов, сплетавшихся очень
тесно и издали казавшихся просто яркими пятнами, разбросанными по ковру
изумрудного цвета. Резкое тропическое солнце делало эту картину предельно
четкой, неразмытой и не смазанной, как у нас на Севере. Скоро мы прибыли на
шанхайский вокзал, и пешком, никуда не торопясь, ориентируясь по солнцу и
руководствуясь своим чутьем путешественника, отправились в центр города. И
чутье нас не обмануло: не прошло и часа, как мы вышли к кварталам, очень
знакомым нам еще по Пекину и Харбину. Под иностранные концессии китайские
власти отвели в свое время Бунд, заболоченную местность в дельте реки Янцзы,
и европейцы застроили его своей "роскошной декадентской архитектурой", по
выражению путеводителя. В исконные же китайские кварталы западные колонисты
не очень-то вторгались, предоставив местному населению вволю наслаждаться
своей трущобной жизнью по принципу "laissez faire, laissez aller". Поэтому
они остались такими же, как в старину, сохранив свои узкие улочки, сейчас
еще к тому же до отказа загроможденные торговыми рядами. Чего там только не
было на прилавках, в этих рядах! Цветные веера, рисунки тушью, бронзовые
зеркала, изделия из бамбука, палочки для еды; живые черепахи, улитки, угри,
даже змеи, поминутно выползающие из своих мисок и неуклонно водворяемые
обратно; лупоглазые жабы, темные и пупырчатые, обязательно накрытые сверху
плотной сеткой из-за своей прыгучести; горячие блюда, приготовленные здесь
же на улице - осьминоги и кальмары, зажаренные в масле, акульи плавники,
грибы, ростки бамбука, хрустящие лепешки с семенами лотоса; снова изделия из
бронзы, глины, мрамора, нефрита, слоновой кости; шелковые ткани всевозможных
расцветок, легкие и гладкие, как маслянистая паутина; антикварные изделия,
подлинные и подделки, драконы из раскрашенного дерева, смешные фигурки,
статуэтки, вазы, кувшины, драгоценные камни, украшения из жемчуга, зонтики,
птичьи клетки для дроздов и попугаев, деревянные коробочки для сверчков. Не
встречалось там только того, что, согласно всем путеводителям, "продается в
Китае повсеместно" - традиционных фонариков из красной бумаги, которые я
ужасно хотел приобрести и искал - увы, безуспешно - по всей стране. Зато я
купил у одной достойной дамы, перерывшей ради меня всю свою кладовку,
огромную фарфоровую чашку, расписанную синими драконами, повторявшими,
насколько я мог судить, кобальтовую роспись императорского фарфора династии
Мин и, чуть позже в тот же день, заварочный чайник необыкновенно
выразительной формы, сплошь испещренный изображениями гор, облаков и птиц,
стаями парящих над буддийскими пагодами. Эти приобретения привели меня в
чувство, которое я назвал бы неистовым восторгом; оно, правда, несколько
омрачалось воспоминаниями о воздушных ямах, сотрясавших наш самолет, и
грубых таможенниках, швырявших вверенный им багаж как им заблагорассудится.
Пробравшись через старые китайские кварталы, мы вышли к Бунду. Здесь
все чаще стали появляться светлокожие европейцы, конечно, туристы. Я так
отвык уже от европейских черт лица, что невольно обращал на них внимание,
как какой-нибудь неотесанный харбинец. Деловая архитектура Бунда не
произвела на меня особого впечатления. Ничего своеобразного в ней нет - это
некий усредненный европейский стиль, из которого зачем-то старательно
вытравлены национальные и стилевые особенности. Самые внушительные строения
Бунда расположены вдоль берега реки, и их хорошо видно из парка, который
узкой полосой тянется вдоль набережной, между рекой и городом. Этот парк был
разбит англичанами, и, как с удовольствием сообщает путеводитель, прежде, в
колониальные времена, он был закрыт для китайцев и собак. Сейчас это -
излюбленное место для прогулок туристов, да и местных жителей, но на Бунд
теперь уже никто даже и не смотрит. Китайские власти, даром что
коммунистические, принимают иногда на редкость умные и здравые решения. На
противоположном берегу реки, на ровном, неосвоенном еще месте, они выстроили
Пудонг - символ грандиозного процветания Тихоокеанской Азии в последние
годы. Именно здесь, по замыслу китайцев, расположится экономическая и
финансовая столица Китая и всей Азии (Гонконг, видимо, они прибрали к рукам
просто так, на всякий случай - к материковому, настоящему Китаю он не
принадлежит и не скоро с ним срастется).
Когда после скучного банковского и делового Бунда в створе улицы
показались величественные небоскребы Пудонга, я - единственный раз в Китае!
- ощутил наконец-то радостное потрясение, подобное тому, что я не раз
испытывал в городах Европы, и наверное, еще испытаю в Константинополе, когда
увижу своды собора Св. Софии. Это было уже настоящее. Даже парижские
небоскребы, самые, как утверждают, живописные в мире, проигрывают по
сравнению с Пудонгом. Сами по себе высотные здания не были здесь уж очень
оригинальными, но вся панорама в целом, отделенная колоссальной, суровой и
грозной рекой, смотрелась мощно и захватывающе. Эта река на первый взгляд
казалась морским заливом, в ней было что-то тропическое, тихоокеанское, и я
внезапно почувствовал пронзительный толчок узнавания. Я видел когда-то все
это, если не в снах, то хотя бы в воображении. Именно такой была атмосфера
вольных прибрежных городов на Тихом океане, о которых я так много читал в
детстве, упиваясь пиратскими историями. Я не удивился бы, если бы сейчас к
этой пристани подошел трехмачтовый корабль, и из него полезли бы на берег
подвыпившие авантюристы, искатели приключений со всех континентов, расходясь
по местным кабакам и горланя свои выразительные песни. По вечерам, под
теплым южным небом, под яркими и крупными созвездиями, низко нависшими над
головой, здесь, наверное, идет сплошной нескончаемый праздник, с хвастливыми
россказнями, обильными возлияниями Бахусу и доступными красавицами всех
мастей и разновидностей. Но увы - "никаких Караибских морей нет на свете, и
не плывут в них отчаянные флибустьеры, и не гонится за ними корвет, не
стелется над волною пушечный дым... Нет ничего, и ничего и не было!".
Уси - Пекин - Харбин - Хабаровск - С. Петербург.
В Уси нас теперь встретили, как давних знакомых. Привыкнув к нам,
китайцы перестали чиниться, и стали вести себя намного более непринужденно.
Мистер Сун Ли с гордостью показывал нам городские супермаркеты, в каждом
отделе повторяя, что все эти замечательные западные вещи - китайской сборки.
Между прочим он завел нас как-то в приятнейшее заведение, где можно было
поесть недорого и чрезвычайно разнообразно. Embarras de richesse
(затруднение из-за большого выбора) тут несколько даже озадачивало, но зато
этот выбор можно было делать, разглядывая сами блюда, иногда очень
диковинные, а не иероглифы в меню - не менее удивительные, но далеко не
столь увлекательные, как блюда. Нередко, осилив целую горку плова или
знаменитых мясных пельменей на пару (Xiaolong Bao), которыми славится кухня
Уси, я выбирал себе еще каких-нибудь ракушек, истекающих обжигающим соком -
но что такое устрицы, мне выяснить так и не удалось, мистер Ли не знал этого
слова. За едой мы часто говорили о политике, обсуждали, в частности, и
югославские события. В отличие от пекинского, здешнее телевидение
изъяснялось исключительно по-китайски, и мы с Димой даже не знали, что
сейчас происходит в Сербии и на чем остановился ход военных действий. "Может
быть, там уже Клинтон вручает Милошевичу ключи от города Нью-Йорка", -
мрачновато шутил Дима, - "а мы тут сидим и ничего не знаем". Но мистер Ли
нас разочаровал: сербы, конечно, герои, но с американских телеэкранов этого
никак не разглядеть, поэтому все идет по-прежнему. Америка сыплет бомбами и
ракетами, изготовленными на деньги, которые она заработала в Китае, а сербы
мужественно ей сопротивляются, сидя в окопах и бомбоубежищах.
В последний день нашего пребывания в Уси, когда контракт уже был
подписан и все необходимые формальности улажены, г-н Ли вдруг
продемонстрировал нам, как тонко умеют китайцы под видом оказываемой ими
любезности добиваться того, чего им надо. Наш номер в отеле мы освободили
уже утром, а до поезда у нас оставалось еще довольно много времени, и Сун Ли
предложил нам осмотреть совершенно замечательный, по его словам, парк,
расположенный неподалеку, в окрестностях Уси. Он с большим подъемом, и даже
с некоторым вдохновением, описывал все его красоты, но мы не особенно-то и
сопротивлялись - парк так парк, не все ли равно, как убивать время. Меня
только немного удивило, что мистер Ли, мечтавший, казалось, уже только о
том, как бы от нас наконец отделаться, решил оставить на целый день свою
работу ради того, чтобы водить нас по парку и слушать наши вымученные
восторги. Но, как выяснилось, он и не собирался этого делать. Поймав на
улице такси, он сообщил водителю, куда нам надо ехать - и остался на улице,
помахав нам рукой и пожелав приятного отдыха. Вся сцена была разыграна с
таким неподдельным изяществом, что мы только через несколько минут
сообразили, что произошло.
Несмотря на этот казус, мы получили большое удовольствие от посещения
парка, навязанного нам столь оригинально. За исключением глупейших
американизированных аттракционов на входе, с пещерами и динозаврами,
оглашавшими своим унылым ревом окрестности, да еще названия, несколько
неблагозвучного для русского уха (Сихуй - Xihui Gongyuan), парк производил
впечатление более чем приятное. В самом его центре, на высокой горе,
возвышалась пагода, построенная в ХVI веке и именовавшаяся пагодой Огня
Дракона. Мы поднялись к ней по горному склону. Рядом с пагодой, чуть в
сторонке от нее, было каменное сооружение, открытое с одной стороны, из
которого открывался великолепный вид на Великий канал, на Уси, с его башнями
и домами, крытыми зеленой черепицей. Внутри помещения никого не было, но и
заброшенным оно не выглядело. Огонь в очаге, казалось, погас совсем недавно.
Вдоль стен здесь стояло множество статуэток, мелких деревянных идолов и
прочих занятных вещиц, явно связанных с деятельностью здешнего храма. Может,
это и был храм, а может - уединенная хижина какого-нибудь монаха,
удалившегося из своего монастыря и предавшегося здесь молитвами созерцанию
природы. Кипучая городская жизнь внизу, в долине, наверное, только помогала
ему продвинуться в своем самосовершенствовании - с соблазном бороться
труднее, когда он рядом, но зато заслуга в этом случае больше. К сожалению,
я плохо знаком с восточными культовыми особенностями, и поэтому не смог даже
определить, был ли это храм буддийский, даосский или конфуцианский. Правда,
и сами китайцы не очень-то четко проводят это разграничение. Как писал
академик В. М. Алексеев, "на иконах иногда рисуют всех трех патронов -
Конфуция, Будду и Лао-Цзы - в едином контуре, не делая разницы между ними.
Каково Конфуцию, презиравшему религию и только высокомерно ее терпевшему,
очутиться в объятиях Будды, а Будде, монаху, аскету, холостому ненавистнику
плоти, видеть, как перед ним жгут свечи, прося о рождении сына или о
скорейшей наживе и обогащении. Или философу Лао-Цзы превратиться в
родоначальника знахарей и заклинателей! Но, несмотря на столь резкую разницу
вкусов, все они слились во всепоглощающей китайской народной религии". Я
полагаю, что китайская народная религия настолько всепоглощающа, что легко
проглотила бы еще несколько мировых конфессий. Как раз, когда мы были, в
Пекине, Китай посещал папа римский. Жаль, что мы не оказались на этой
церемонии, посмотрели бы на это земное воплощение Будды и на то, как его
приветствуют наши желтолицые братья. Чему же тут удивляться: как написано в
Коране по поводу воскресения Иисуса Христа, для Аллаха нет ничего
невозможного.
Спустившись с горы, мы оказались у большого озера. Дальше был новый
подъем, куда мы и направились, миновав бамбуковую рощу. На высоких холмах
там располагался знаменитый сад Цзинчанъюань, разбитый на этом месте еще в
эпоху Мин в XVI веке. С каждым шагом мне становилось все интереснее и
интереснее. Как я выяснил позже, уже в Петербурге, то, что мы видели на
вершине холма - это были развалины величественного храма, построенного
полторы тысячи лет назад в период "Борющихся царств" и разрушенного сто
сорок лет назад во время Тайпинского восстания. Никакой особой архитектурной
пышности в том, что сохранилось, конечно, не было, но как меня волновало
какое-нибудь полустершееся изображение дракона, вырезанное на плоском камне,
сейчас уже почти ушедшем в землю! Мы поднимались по массивным каменным
ступеням, смотрели на изогнутые крыши, на карнизах которых длинными рядами
стояли лепные изображения маленьких монстров с открытыми пастями - стражей,
оберегавших дом от злых и коварных духов. Набродившись по саду вдоволь, мы
решили передохнуть и попить чаю в уютном каменном дворике под открытым
небом. Заняв столик у стены, сплошь покрытой мельчайшими иероглифами, мы
заказали себе чаю, который нам хозяйка заведения заварила прямо в чашках,
залив кипятком мелко нарезанные зеленые листья, как будто только что
сорванные с чайного куста. Тут было спокойно и приятно, чай оказался терпким
и душистым, и я с удовольствием разглядывал удивительных каменных драконов,
замерших на крыше чайного домика. Вся эта обстановка была очень милой и
совсем не туристической, и для нас оказалось тяжкой неожиданностью, когда за
наш чай с нас потребовали чуть ли не целое состояние. Как выяснилось
впоследствии, чай это был не простой, а изготовленный по древнему рецепту из
ценнейших местных сортов; он вел свое происхождение с VII или VIII века,
когда Лу Ю, лучший знаток чая династии Тан, открыл здесь термальные
источники с исключительно чистой и мягкой водой.
Через несколько часов мы были уже на вокзале. Г-н Ли вел себя на
редкость любезно и обходительно - даже для китайца. Тем не менее, когда наш
поезд тронулся, и я увидел Ли, машущего нам рукой с перрона, с меня как
будто свалилась огромная тяжесть. Не так-то просто было все время
соответствовать всему тому, чего от нас ждали как от деловых партнеров и как
от европейцев (еще Киплинг писал о том, как тяжко бывает нести "бремя
белых", white man's burden). Теперь все было позади, и можно было наконец
отдохнуть от груза ответственности - но, как выяснилось вскоре, не от
английского языка. В нашем вагоне до Пекина добиралась группа женщин,
направлявшихся туда совершенствоваться в чем-то, что называлось "цигун".
Одна из них, довольно славная тетка, подсела к нам и всю дорогу, почти не
прерываясь, трещала по-английски (но почему-то на слух воспринимала этот
язык с большим трудом, в связи с чем я обращался к ней, по мере сил, на
итальянском, которым она владела, как родным). Пока мы доехали до Пекина,
она успела пересказать мне чуть ли не всю свою жизнь. Выглядело это так:
"когда я жила в Стамбуле, я ночевала в Европе, а на работу по мосту
переходила в Азию, это было очень интересно; когда же я жила в
Буэнос-Айресе, мне совсем не нравилось, что там такая однообразная еда - все
одно и то же, одно и то же, и я ходила в китайский ресторан; когда я жила в
Йоханнесбурге, в Южной Африке, мне это так напоминало мой родной Шанхай, я
его никогда не забуду; но ничто не сравнится с Сингапуром, вся страна - один
огромный сад!". Я пригласил ее в Петербург. Послушав эти рассказы, я
подумал, что мы, может быть, напрасно так стесняемся того, что у нас все так
глупо устроено. Прилизанная Европа - это очень маленькая часть света, есть
еще и остальной огромный мир, бедный и неблагоустроенный не хуже нас, но не
испытывающий, в отличие от нас, по этому поводу совершенно никаких
комплексов.
Наутро эта дама снова сидела у нас в купе, но на этот раз она привела с
собой еще и своих подруг, не таких бойких, но тоже довольно приятных в
общении. Одна из них говорила даже немного по-русски, но гораздо лучше
владела английским; изъяснялась она с нами на причудливой смеси этих двух
языков. Другая долго жила в Германии, и свободно говорила по-немецки. Наше
купе, таким образом, быстро превратилось в вавилонское столпотворение. Я
наслаждался этой многоязычной атмосферой, напоминавшей мне мои путешествия
по Европе. Когда-то я заучивал разговорники-полиглоты целыми страницами, и
теперь мне представилась возможность освежить свои познания. Каждую свою
фразу я произносил сначала по-итальянски (сильно запинаясь и глубоко
задумываясь), потом по-немецки (уже чуть легче), и, наконец, по-английски,
примерно, так: abbiamo solo questa scatola di minestra par colazione; wir
haben nur diese Dose Suppe zum FrГ?hstГ?ck; we have only this can of soup
for breakfast. Результатом этих лингвистических упражнений стало несколько
неожиданное обстоятельство - нам притащили со всего вагона такое количество
всякой снеди, что мы потом ели ее до самого Хабаровска.
Около полудня мы прибыли в Пекин. До поезда на Харбин оставалось
несколько часов, и мы решили прогуляться по городу, ставшему для нас уже
чуть ли не родным. Когда после Шанхая оказываешься в Пекине, появляется
ощущение, что ты с Запада - или, во всяком случае, из далеких и экзотических
стран - возвращаешься если не в Советский Союз, то, по крайней мере, в одно
из его многочисленных преддверий. На этот раз погода здесь была просто
жаркой, и я подумал, что нам еще повезло с тем, что наше путешествие
пришлось на апрель. Трава на тех газонах, на которых не было полива, успела
выгореть уже до такой степени, что ее выдирали с корнями и сажали на ее
место новую - сажали по всему городу, очень дружно, исполнительно и
трудолюбиво - но опять-таки без воды, что вызывало большие сомнения в успехе
этого мероприятия. Зато безработица в Китае - одна из самых низких в мире.
Напоследок мы прошлись по главным пекинским улицам. Заглянули и на
площадь Тяньаньмэнь, где у стен Запретного города маршировали военные
отряды. Наверное, это были учения, подготовка к празднованию 50-летия
местной Октябрьской революции. Командиры здесь взвизгивали резко и
отрывисто, а солдаты совершали очень странные, непривычные, на европейский
взгляд, движения. Это было удивительное и завораживающее зрелище, на свой
лад передававшее своеобразие китайской жизни, к которой в остальных ее
проявлениях мы уже так привыкли, что почти и не замечали ее необычности. Я
все никак не мог оторваться от него; мне оно казалось сошедшим со страниц
"Петербурга", с его пронзительными кошмарами о новом монгольском нашествии
на Европу; когда же Дима напомнил мне, что времени у нас совсем немного и
пора идти на вокзал, я сказал ему, что такие вещи упускать нельзя, вот
погоди - скоро эти солдаты будут так же маршировать и на наших площадях и
улицах. "Вот тогда мы на них и посмотрим", - вполне резонно заметил Дима, и
мы двинулись к вокзалу.
На площади у вокзала мы съели - в последний раз! - по пекинскому
шашлычку, обильно обсыпанному пряными специями красноватого цвета. Прощай,
увлекательная и многообразная китайская кухня! Сейчас, в Петербурге, я
понимаю, что в Китае осталось не только мое сердце (см. главу "Китайские
девушки"), но и желудок тоже. Китайцы придают несравненно большее значение
вопросам питания, чем европейцы. Если вспомнить то, о чем мы беседовали в
Китае с местным населением, то, наверное, две трети всех разговоров окажется
о еде. И, надо сказать, китайцам есть чем гордиться в этой области. Если
привыкнуть к их пище, отказаться от нее потом уже очень трудно; но, правда,
и привыкнуть нелегко. Сколько раз, с унынием разглядывая кусок белого и
совершенно пресного теста, принесенный нам в качестве хлеба в ресторане, я
вспоминал слова графа Шереметева: "худо, брат Пушкин, жить в Париже; черного
хлеба не допросишься!".
В поезде ностальгическое настроение, охватившее меня в последний день,
еще усилилось - я еще не покинул Китай, а уже начинал по нему тосковать.
Давно уже пропали за окном пекинские небоскребы, показались поля, только
начинавшие зеленеть, и реки, почти уже успевшие пересохнуть. Солнце
садилось, тускло и багровопросвечивая сквозь пыль, вечно стоящую в небе над
Китаем; мы говорили о Лао-Цзы, о буддийских монастырях, о Запретном городе.
Скоро начало темнеть; в сгустившихся сумерках уже невозможно было различить
за окном ничего, кроме неясных силуэтов деревенских домов, темневших на фоне
неба, все еще слегка просвечивающего красным. Мы сидели за столиком у окна и
пили вино, "Великий Дракон", тонкое и приятное на вкус, восхитившее нас еще
тогда, когда в первый раз взяли его в пекинском магазинчике. Наступила ночь,
и в небе проступили яркие созвездия, несшиеся вслед за нами над лугами,
каналами, уходящими вдаль, и темными деревьями на горизонте. Я так и не
увидел того Китая, который я предвкушал с таким нетерпением - Китая,
расцвеченного моим воображением во все мыслимые и немыслимые краски и цвета;
но то, что я увидел, было не менее удивительным и поэтическим. Нельзя было
сказать, что я обманулся в своих ожиданиях, как и нельзя было сказать, что
действительность их превзошла. Слишком уж по-разному выглядят цивилизации
вблизи и издали, во временной и культурной перспективе. Трудно было
сравнивать то, что, как когда-то выразился Пруст, проникло ко мне в низкую,
постыдную дверь опыта, и то, что вошло в золотую дверь воображения. Но
все-таки что-то связывало эти два очень разных Китая; теперь, когда
непосредственные впечатления, отложившиеся в памяти, уже начали смешиваться
в моем сознании с художественными, литературными и историческими аллюзиями,
у меня стал складываться новый образ этой грандиозной цивилизации, не такой
уже цельный и непротиворечивый, более пестрый, но зато и более богатый и
содержательный.
Когда на следующее утро наш самолет взлетел над Харбином, я снова,
может быть, в последний раз, взглянул на причудливые китайские домики с
карнизами, выгнутыми кверху, на сосны, разбросанные между деревень, и уже не
ощутил ни особой близости ко всему этому, ни грусти, неизбежно сопутствующей
всякому расставанию. Все мои мысли были уже о Петербурге, который находился
на другой стороне земного шара, и от которого, тем не менее, нас отделяло
всего около шести или семи часов лету. Но мы не смогли вылететь домой сразу
же по прибытии в Хабаровск; самолет на Петербург отправлялся только на
следующий день. Переночевав в гостинице неподалеку от аэропорта, мы пошли
наутро осматривать город, показавшийся нам на удивление чистеньким и
аккуратным после Харбина. Это, несомненно, была уже Россия - на улицах нам
то и дело встречались дети, кошки и собаки, на дорогах были одни только
японские машины, оснащенные, в отличие от китайских, непривычным правым
рулем, и через весь городской центр двигалась шумная процессия кришнаитов,
одетых так по-азиатски, что на Востоке, их, наверное, приняли бы за марсиан.
Мне сразу вспомнилось, как одна девушка говорила мне в Петербурге о том, что
восточные религии лучше наших - там правда "какая-то неприкрытая". Да,
конечно, отвечал я ей, что поделаешь, в христианстве она плащаницей
прикрыта.
Короткое общение с нашими соотечественниками показало, что они ничуть
не переменились за то время, пока мы были в Китае. И в аэропорту, и в
ларьке, где мы покупали "суп быстрого приготовления" (явно китайского
происхождения, но далеко не такой острый, как в Китае), нас несколько раз
поддели и еще разок над нами подшутили - по какому-то настолько ничтожному
поводу, что я даже не могу его припомнить. Восточной наивностью и
простодушием здесь уже и не пахло. Эти непроизвольные упражнения помогли мне
быстро войти в нашу колею, и, восстановив былую форму, спокойно откликаться
на то, что Пушкин называл "нашей русской насмешливостью". Сложнее было
привыкнуть к характеру и поведению здешних девушек - но жадно глядя на них
моим теперешним, освежившимся взглядом, я, признаться, был готов взять
обратно все то, что я говорил о них в Китае. Да, китаянки действительно
воспитаны в тысячу раз лучше, правильнее и разумнее, но все-таки в них
недостает чего-то очень важного и существенного; они как будто бы двумерны,
а не трехмерны. С наслаждением вглядываясь в лица наших девушек, с их
глубоким, часто загадочным и одухотворенным выражением, напоминавшем о
выразительных и таинственных женских образах Боттичелли или Леонардо, а то и
Андрея Тарковского, я думал о том, что эта глубина возникла не просто так и
не случайно. Россия отличается от других мировых цивилизаций чем-то
трудноуловимым, но вместе с тем и очень значительным. Мы что-то знаем, чего
другие не знают; именно поэтому русскую литературу, в которую проникла
частица этого чего-то, с таким упоением вот уже два столетия смакуют на
Западе и на Востоке.
Главная улица в Хабаровске упирается в обширный парк, из которого
открывается величественная панорама Амура, с островами и сопками на другом
берегу. Хабаровск - город относительно недавний, молодой даже по сравнению с
Петербургом, но отпечаток старой русской, дореволюционной жизни тут
сохранился во всем - в дверях и фасадах, ставнях на окнах, наделенных
хитроумным шестереночным механизмом, выписанном, наверное, прямо из Парижа,
лестницах в парке с их старомодными перилами. Жизнь здесь явно всегда текла
очень лениво и безмятежно, да и то сказать, есть ли в мире где-нибудь еще
более провинциальный, еще сильнее удаленный от столицы город? Но, несмотря
на свою оторванность от центра (китайская же и японская культура сюда,
похоже, вообще никогда и никак не просачивалась), жить в Хабаровске всегда
было приятно - об этом говорит то, как вольготно и с каким комфортом
располагались здесь важные люди, какие крепкие дома они строили себе на
главной улице. Что-то очень здоровое и основательное было в старой русской
жизни; штормы и бури, сотрясавшие здание русской государственности в этом
веке, разрушили и истребили это начало; но в далеком Хабаровске,
законсервировавшем до какой-то степени свой изначальный жизненный уклад,
сохранилась его частица, или по крайней мере его атмосфера.
Вечером мы вылетели в Петербург. Нам снова предстояла промежуточная
посадка в Красноярске. На этот раз мы двигались на запад, вместе с солнцем,
и время застыло для нас, как и закат, самый продолжительный из всех, что я
когда-либо видел. Начался он в Хабаровске, но только в Красноярске, пока мы
стояли, продолжился более или менее заметно. За то время, пока мы летели от
Красноярска до Петербурга, солнце уже совсем было опустилось за горизонт; но
примерно за полчаса до прибытия небо снова начало светлеть: приближались
белые ночи, и в Петербурге световой день длился уже намного больше, чем на
юге.
Наконец, грузно накренившись, самолет пошел на посадку. Под нами
дрожало и переливалось огромное облако огней; скоро можно было разглядеть
даже и отдельные дома, и проспекты с их длинными рядами уличных фонарей. Мое
путешествие было окончено; я уже чувствовал себя дома, и с трудом мог
представить себе, что еще вчера я был в Китае, а позавчера гулял по
пекинским улицам. Борхес в одном из своих эссе ("Стена и книги") пишет о
"несокрушимой Стене, бросающей свой узор теней на земли, которые мне никогда
не увидеть". Я увидел земли, но не увидел саму Стену; это, впрочем,
становится у меня дурной привычкой: я дважды был в Берлине, но так и не
обнаружил там Рейхстаг; подолгу жил в Москве, но так и не знаю, как выглядят
Царь-пушка и Царь-колокол. Наверное, это правильно: не стоит, как заметил
Пушкин, допивать до дна полный бокал; неузнанное часто лучше узнанного, и
неизведанное во многом предпочтительней изведанного.
Май-июнь 1999 г.
Популярность: 16, Last-modified: Fri, 06 Aug 1999 05:18:28 GMT