ца. Есть у нас различного устройства печи, дающие и сохраняющие самую различную температуру: с быстрым нагревом; с сильным и постоянным жаром; со слабым и равномерным нагревом; раздуваемые мехами; с сухим или влажным жаром и тому подобное. Но важнее всего то, что мы воспроизводим жар солнца и других небесных светил, который подвергаем различным изменениям, проводя через циклы, усиливая или уменьшая и тем достигая удивительных результатов. Мы воспроизводим также теплоту навоза, чрева животных и их пасти; теплоту их крови и тела; теплоту сена и трав, когда их сгребли влажными; теплоту негашеной извести, и другие. Есть у нас также приборы, порождающие теплоту одним лишь своим движением. Есть особые места для сильного прокаливания на солнце, а также подземные помещения, где поддерживается естественное или искусственное тепло. Этими различными видами тепла мы пользуемся смотря по тому, какую производим работу. Есть у нас дома света, где производятся опыты со всякого рода светом и излучением и со всевозможными цветами, и где из тел бесцветных и прозрачных мы извлекаем различные цвета (не в виде радуги, как мы это видим в драгоценных камнях и призмах), но по отдельности. Мы умеем также усиливать свет, который передаем на большие расстояния и можем делать столь ярким, что при нем различимы мельчайшие точки и линии. Здесь же производим мы опыты с окрашиванием света, со всевозможными обманами зрения в отношении формы, величины, движения и цвета, со всякого рода теневыми изображениями. Мы открыли также различные, еще не известные вам, способы получать свет из различных тел. Мы нашли способы видеть предметы на большом расстоянии, как, например, на небе и в отдаленных местах; близкие предметы мы умеем представить отдаленными, а отдаленные -- близкими, и можем искусственно создавать впечатление любого расстояния. Есть у нас зрительные приборы, значительно превосходящие ваши очки и подзорные трубы. Есть стекла и приборы, позволяющие отчетливо рассмотреть мельчайшие предметы -- как, например, форму и окраску мошек, червей, зерен, или изъяны в драгоценных камнях, которые иначе не удалось бы обнаружить -- и найти в крови и моче вещества, также невидимые иным способом. Мы искусственно получаем радугу, сияния и ореолы вокруг источников света. А также воспроизводим явления отражения, преломления и усиления видимых лучей. Есть у нас всевозможные драгоценные камни, из коих многие отличаются дивной красотой и вам неизвестны; а также хрусталь и разного рода стекло, которое мы получаем не только из известных вам веществ, но также из металлов, приведенных в стеклообразное состояние. Есть немало неизвестных вам ископаемых и низших минералов, магниты огромной мощи и другие редкие камни, как природные, так и искусственные. Есть у нас дома звука для опытов со всевозможными звуками и получения их. Нам известны неведомые вам гармонии, создаваемые четвертями тонов и еще меньшими интервалами, и различные музыкальные инструменты, также вам неизвестные и зачастую звучащие более приятно, чем любой из ваших; есть у нас колокола и колокольчики с самым приятным звуком. Слабый звук мы умеем делать сильным и густым, а густой -- ослабленным или пронзительным; и можем заставить дрожать и тремолировать звук, который зарождается цельным. Мы воспроизводим все звуки речи и голоса всех птиц и зверей. Есть у нас приборы, которые, будучи приложены к уху, весьма улучшают слух. Есть также различные диковинные искусственные эхо, которые повторяют звук многократно и как бы отбрасывают его, или же повторяют его громче, чем он был издан, выше или ниже тоном; а то еще заменяющие один звук другим. Нам известны также способы передавать звуки по трубам различных форм и на разные расстояния. Есть у нас дома ароматов, где производятся опыты также и над вкусовыми ощущениями. Мы умеем, как это ни странно, усиливать запахи, умеем искусственно их создавать и заставлять все вещества издавать иной запах, чем свойственно им от природы. Мы умеем также подражать вкусу различных веществ, так что эти подделки способны обмануть кого угодно. Тут же имеется у нас кондитерская, где изготовляются всевозможные свежие и сухие сладости, а также различные сладкие вина, молочные напитки, бульоны и салаты, куда более разнообразные, чем у вас. Есть у нас дома механики, где изготовляются машины и приборы для всех видов движения. Там получаем мы более быстрое движение, чем, например, полет мушкетной пули или что-либо другое, известное вам; а также учимся получать движение с большей легкостью и с меньшей затратой энергии, усиливая его при помощи колес и других способов -- и получать его более мощным, чем это умеете вы, даже с помощью самых больших ваших пушек и василисков. Мы производим артиллерийские орудия и всевозможные военные машины; новые сорта пороха; греческий огонь, горящий в воде и неугасимый; а также фейерверки всех видов, как для развлечения, так и для других целей. Мы подражаем также полету птиц и знаем несколько принципов полета. Есть у нас суда и лодки для плавания под водой и такие, которые выдерживают бурю; есть плавательные пояса и другие приспособления, помогающие держаться на воде. Есть различные сложные механизмы, часовые и иные, а также приборы, основанные на вечном движении. Мы подражаем движениям живых существ, изготовляя для этого модели людей, животных, птиц, рыб и змей. Кроме того, нам известны и другие виды движения, удивительные по равномерности и точности. Есть у нас математическая палата, где собраны всевозможные инструменты, как геометрические, так и астрономические, изготовленные с большим совершенством. Есть у нас особые дома, где исследуются обманы органов чувств. Здесь показываем мы всякого рода фокусы, обманы зрения и иллюзии и тут же разъясняем их обманчивость. Ибо вам должно быть очевидно, что, открыв столько естественных явлений, вызывающих изумление, мы могли бы также бесчисленными способами обманывать органы чувств -- стоит лишь облечь эти явления тайной и представить в виде чудес. Но нам настолько ненавистны всякий обман и надувательство, что всем членам нашего Общества под угрозой штрафа и бесчестья запрещено показывать какое-либо природное явление приукрашенным или преувеличенным; а только в чистом виде, без всякой таинственности. Таковы, сын мой, богатства Соломонова дома. Что касается различных обязанностей и занятий членов нашего Дома, то они распределяются следующим образом: двенадцать из нас отправляются в чужие земли, выдавая себя за представителей других наций (ибо существование нашей страны мы храним в тайне), и отовсюду привозят нам книги, материалы и описания опытов. Их называем мы торговцами светом. Трое из нас извлекают материал для опытов, содержащийся в книгах. Их называем мы похитителями. Трое других собирают опыт всех механических наук, равно как и всех свободных искусств и тех практических знаний, которые не вошли в науку. Их мы называем охотниками за секретами. Еще трое производят новые опыты, по собственному усмотрению. Их называем мы пионерами, или изыскателями. Еще трое заносят результаты опытов всех названных четырех категорий в таблицы и сводки для более удобного извлечения из них общих наблюдений и законов. Их называем мы компиляторами. Еще трое занимаются изучением опытов своих товарищей ради изобретений, которые могут быть полезны в обиходе, а также всего пригодного для дальнейших работ или для учебного объяснения причин явлений и наиболее легкого усвоения состава и свойств различных тел. Их называем мы дарителями, или благодетелями. А после того как указанные работы подвергнутся обсуждению на общих совещаниях членов нашего Дома, трое других составляют на их основе указания для новых опытов, более высокого порядка и глубже проникающих в природу, нежели предыдущие. Их называем мы светочами. Еще трое осуществляют эти новые опыты и дают о них отчет. Их называем мы прививателями. И, наконец, еще трое возводят все добытые опытом открытия в общие наблюдения, законы и принципы. Их называем мы истолкователями природы[9]. Есть у нас также, как ты понимаешь, новопосвященные и ученики, дабы не прекращалась преемственность в работе, не считая многочисленных слуг и подручных обоего пола. И вот что еще мы делаем: на наших совещаниях мы решаем, какие из наших изобретений и открытий должны быть обнародованы, а какие нет. И все мы даем клятвенное обязательство хранить в тайне те, которые решено не обнародовать; хотя из этих последних мы некоторые сообщаем государству, а некоторые -- нет. Обратимся теперь к нашим обычаям и обрядам. Есть у нас две просторные и красивые галереи; в одной из них выставлены образцы всех наиболее ценных и замечательных изобретений; в другой -- скульптурные изображения всех великих изобретателей. Среди них находится статуя вашего Колумба, открывшего Вест-Индию; а также первого кораблестроителя; монаха, изобретшего огнестрельное оружие и порох; изобретателя музыки; изобретателя письменности; изобретателя книгопечатания; изобретателя астрономических наблюдений; изобретателя обработки металлов; изобретателя стекла; изобретателя культуры шелка; первого винодела; первого хлебопашца и первого, кто начал добывать сахар. Все они известны нам более достоверно, нежели вам. Кроме того, у нас немало и своих отличных изобретателей. Но поскольку ты не видел этих изобретений, описывать их было бы чересчур долго; к тому же по описанию ты можешь составить о них ошибочное суждение. За каждое ценное изобретение мы воздвигаем автору статую и присуждаем щедрое и почетное вознаграждение. Статуи делаются иногда из меди, из мрамора и яшмы, из кедрового или другого ценного дерева, позолоченного и изукрашенного, из железа, серебра или золота. Есть у нас особые гимны и ежедневные литургии для восхваления Господа и благодарения за чудесные его творения, и особые молитвы о содействии нашим трудам и обращении их на цели благие и благочестивые. И, наконец, есть у нас обычай посещать главные города нашего королевства, где мы оглашаем те новые полезные открытия, какие находим нужным. А также предсказываем -- сопровождая это естественными объяснениями -- повальные болезни, моровую язву, нашествия саранчи, недороды, грозы, землетрясения, наводнения, кометы, погоду и тому подобное, и даем жителям советы как предупредить стихийные бедствия и бороться с ними". Окончив свою речь, он встал, а я, как мне было указано, преклонил колени; после чего он возложил правую руку мне на голову и произнес: "Да благословит тебя Господь, сын мой; и да благословит он мое повествование. Дозволяю тебе огласить его на благо другим народам. Ибо мы находимся здесь в лоне Господнем и живем никому неведомые". С этим он оставил меня, пожаловав мне и моим спутникам около двух тысяч дукатов. Ибо члены Соломонова дома раздают щедрые дары всюду, куда прибывают. .................. ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ ПАМЯТЬ i История псбсспых явлений 1 история MI-TI'dIJOH История чбычных Я11ЛС11ИЙ > Истииия .li'M.-iii и мирн Иовсствчвателытп ] Истории Oii.iii.iiiiix соПщишй Естестиеппая Иипуитиипчи ( Истории миш.итх собраний • История исплючитсльиых пилении История иснусстп С ( История церкви Церпоипая •< История иророчести < История возмеддий Граждапспая < История наук Г ^п„ „„„ ( Комментарии f i J Псеобщая исто """"I""' i Перечни ^ 1 Частния iici-opi i ) . • ( Хроника иремен ) ) Адекватная история \ Жизнеописания ) ., f Литониси L Собственно гражданская история . ( Древности 1 Повествования < ~ < Дневники ., f Чистая " \ Смешанная i Речи Приложения к историп -j Письма 1 Афоризмы В ООБРА Ж Е Н И Е (Ф А НТ А 3 И Я) j Эпическая ПОЭЗИЯ ^ Драматическая 1 Параболическая РАССУДОК 'гия боговдохнопеппая. Ее подразделения оставляютсл теологам ( Учение о :iai(iinnocTii челоисчесного разума в божественных вопросах эжения к боговдохновенной теологии \ Учепиг о степенях единства в градг 6i)i];iieM 1 .Эманация Св. писания Учение о божестве или естественная теология. Приложение -- Учение об ангелах и духах Физика (учение о мате- < Учение о началах вещей ( Учение о конкрстппм. Подрапделпстся риальпых и действующих -j Учение о строении Мира как и естественнап история причинах) \. Учение о разнообразии вещей ^ учение об чбет^ктиом j ^•""^^^" " состоянинх мате .i4t.iiMLoortui,iiMi4iio"i ^ Учение о движениях Приложения к физике < ^^^;^"ф^о"с^"" ^ "P^-"""-^e - Мерь. движения Метафизика < ^^ ', ^^ „„„„„„ Механика Магия Ппишикрнпя к ппчктичегкпчу ученик) f Перечень всех человеческих благ и богатств приложения к практическому учшию ^ каталог особенно полезных экспериментов ^Чис-пя 1 Геометрия •""'"" \ Арифметика. Алге Великое приложение и теоретической и практичссной естественной философии -- Математика ' i>"^l"i">" "^" Теорил муз1.1 Смешанная Астрономия Лосмография Архитектура Теория маши < Учение о человеческой личности < ^^ ^ ^^ ^^ствах Общее учение о природе и состоянии J человека 1 1 Учение о впечатлениях Учение о связи души и тела •< ( фичиогномика ( 1 Учение об указаниях <и^.ков^есно ( Сохранение здоровья Медицина ^ Лечение болезней ( Продление жизни ^n^MpTHin f Общеполезная "^"^"'^ 1 Изнеживающая Учение о теле • дтпртип J Воспитание ловкости "" \ Воспитание выносливости Искусство 1 Служащее,.рекрасному ^^а^ельное искусство "^^^ная ^ служащее сладострастному Учение о боговдохновенной душе Ученир о чувственной путе ( ^ произвольном движении "чсние очувствеппоидуше ^ о списобностп чувствовать Учение о субстанции и способностях души Приложения к учению о способностях души \ п ^^^"^""" Открытие искусств < и\^1'^и'я°(^ый Органон) Испусство открытия 1 Промптуарий Нахождение доказательств ^ ( общ.1я ( Топика ^ Частная Посредством индукции с i J Прямая редукция Искусство 1 Обратная редукция суждения ' Посредством ^ ( Аналитика Опровержение софизмов силлогизма \ J Опровержение толкований ^ \ Учение об ( Идолы рода '. < опровержении ' ^ ) Идолы пещеры Опровержение идолов ') ндплы площади ( Пднлы театра Приложение к искусству суждения -- Адекватность доказатсльсти природе предмета i Учение о вспомогательных средствах памяти ^"^° ^"""^ < у„„„, „ „„„и „^ i ^ ^^^ельпом знании Учение о знаках кещей < ^:;;;^'^,^^""" Учение о средствах изложения Г i I N^ieiiiic об устной речи I N^iCHiir о HiiciiMeHHiK'i'H Грамматика ! \., f Пирматнинан ^ ~ 1 Философская Магистральный либо инициативный Искусство Нкзотерический либо акроаматичеений сообщения ' Учение о методе изложения Посредством афоризмов либо методичесни ------ -- ТГпхррпртдпм утппршттрччО пцГ>п ^nnp^l.H Посредством снаинсннЛ .'iiiOii ;^lln:l;la•ll•.^l,l:•l•н Яне •l•lpтll пето.п Архитектоника всего труда ,1.1,111. i.iliii м"года Ограничение предложений Учение об иллюстрации изложения или риторика ( Иллюстрации добра и зла Три приложении к риторике \ Антитезы вещей 1 Малые формулы речи Два приложения к искусству сиобщения < i"^'nTo'^ii(a I j Активное 1 Личное i ,,^„,.,„ „ ) Нонсервптцппое Простое благо ) \ Пассивное ^ перфе^тщщое Учение о благе i ) . ^,, 1 Общегтиенное f Общие обязанности , • \ Специальные обязанности Относительное благо ' < Учение об особенностях характеров Георгики души \ Учение об аффектах 1 Учение о средствах исцеления душ Приложение к учению о культуре души -- О гармонии между благами души и тела Учение о мзаимним оохпжденлл тт л п л f Общие ансиомы наук первая филисофия ^ Трансценденции, или превходящие качества сущего Учение о человеке Философия человека \ Учение о душе Учение об использовании и объектах способностей души д -->-------- 1 Этика Логика ^ ______._______ ________________\_____________^_______________________________> а Учение о природе, или естественная философия М Прак- Теоретическое g тиче- в ское --'--• я Учение о деловых сепиях < ^^ ^^^^^ 1 Учение i) расширении границ державы Учение и прапленчц или гисударстие •[ Учение о всеобщей снпиведлцвостп (об источниках права) ПРИМЕЧАНИЯ (Составлены А. Л. Субботиным и Н. А. Федоровым.) ВЕЛИКОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАУК 1 В 1618 г. Фрэнсис Бэкон получил титул барона Веруламского. -- 59. 2 Т. е. Ирландии. -- 61. 3 В этом предисловии, опубликованном в 1620 г. вместе с первым изданием "Нового Органона", Бэкон излагает замысел своих философских исследований -- план сочинения "Instauratio Magna Scientiarum" ("Великого Восстановления Наук"). В ном указаны предполагаемые части этого сочинения и дана сжатая характеристика их содержания. Отметим, в какой мере Бэкон реализовал свой план. Первую часть "Великого Восстановления" составила законченная работа "De Dignitate et Augmentis Scientiarum". Второй части соответствует "Novum Organum Scientiarum", трактат, оставшийся незавершенным. К третьей части можно отнести различные отрывки, наброски и вступления, касающиеся "естественной истории", отдельных явлений и процессов природы: "Historia Ventorum", "Historia Densi et Rari", "Historia Gravis et Levis", "Historia Sympathiae et Antipathiae Renim", "Historia Sulphuris, Mercurii, et Salis", "Historia Vitae et Mortis", "Historia et Inquisitio Prima De Sono et Auditu", "Cogitationes de Natura Rerum". Для четвертой и пятой частей Бэконом написаны лишь краткие предисловия. Наконец, шестая часть "Великого Восстановления", по авторскому замыслу главная, осталась лишь в качестве desideratum, т. е. пожелания. Перевод предисловия и посвящения осуществлен Я. М. Боровским (опубликован в книге: Фр. Бэкон. Новый Органон. М„ 1935) и для настоящего издания вновь сверен Г. Г. Майоровым. -- 63. 4 На гравюре титульного листа первого и второго издания "Нового Органона" изображен корабль с поднятыми парусами, как бы символизирующий человеческий разум, стремящийся к познанию. Он проплывает меж двух столбов (колонн), образ которых, возможно, навеян мифом о Геркулесовых столбах. -- 63. 5 Римские сенаторы (senatores pedarii) низшей категории не вносили предложений и не участвовали в их обсуждении, но лишь голосовали, переходя (буквально) на ту или другую сторону. -- 64. 6 Речь идет о сочинении "De Dignitate et Augmentis Scientiarum", помещенном в данном томе издания. -- 72. 7 В "Опыте о человеческом разуме" Дж. Локка будет фигурировать термин "tabula rasa". -- 77. 8 Эту "естественную историю" Бэкон называет также parasceve (греч, "подготовка"). В 1620 г. в одном томе с "Новым Органоном" Бэкон опубликовал работу "Parasceve ad historiam naturalem et experimentalem", мысля ее как набросок такой "естественной истории". -- 78. 9 Согласно древнегреческому мифу, Аталанта решила выйти замуж за того, кто перегонит ее в беге, проигравшего же такое соревнование она поражала копьем. Аталанту победил хитростью Гиппомен (по другой версии -- Меланий), разбрасывавший во время состязания золотые яблоки, полученные им от Афродиты. Любопытная Аталанта задерживалась, чтобы подобрать яблоки, и была побеждена. На этот мифологический образ Бэкон ссылается неоднократно, например в LXX и CXVII афоризмах кн. 1 "Нового Органона", в "Valerius Terminus", "De Sapientia Veterum" и др. (см. Овидий, "Метаморфозы", кн. X, ст. 560--680). -- 79. 10 Эту четвертую часть Бэкон называет "лестницей разума" (scala intellectus), имея в виду, что разум должен восходить от единичных факторов к обобщениям постепенно, через ряд опосредствующих положений. -- 82. 11 В пятой части, которую Бэкон называет "Prodromi give anticipationcs philosophiae secundae", должны были содержаться такие результаты истолкования природы, которые выходят за рамки метода, изложенного в "Новом Органоне". -- 82. 12 Древнегреческие скептики называли "акаталепсией" (akatalepsia) свое учение о непознаваемости вещей. В афоризме CXXVI кн. 1 "Нового Органона" Бэкон замечает: "В действительности же мы думаем не об Акаталепсии, а об Евкаталепсии..." Последним термином он обозначает противоположное учение -- о познаваемости вещей. -- 83. О ДОСТОИНСТВЕ И ПРИУМНОЖЕНИИ НАУК В 1605 г. Бэкон опубликовал на английском языке трактат из двух книг "The Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human", в котором доказывал великое значение наук для человечества и излагал идею их классификации. Через семнадцать лет в письме к Баранзану, датированном концом июня 1622 г., он сообщает, что послал для перевода свое новое сочинение о значении и развитии наук. Бэкон имел в виду "De Dignitate et Augmentis Scientiarum", которое было издано на латинском языке осенью следующего 1623 г. Это сочинение, состоящее из 9 книг, является наиболее обширным и систематическим из философских произведений Бэкона и по замыслу представляет первую часть труда его жизни "Instauratio Magna Scientiarum", Оно содержит классификацию всего человеческого знания, оценку уже достигнутого уровня, бэконовское понимание перспектив и направлений его дальнейшего развития, а также характеристику научного метода, его задач и целей. Трактат 1605 г. полностью вошел в "De Augmentis Scientiarum". При этом первые книги обоих трактатов совпадают (разночтения английского и латинского оригиналов здесь совершенно незмачительны). Содержание же второй книги трактата 1605 г. в переработанном и расширенном виде вошло в остальные книги "De Auginentis Scientiarum". Сочинение Бэкона сразу же получило признание. Следуют его новые издания на латинском (1624, 1635, 1652, 1662 гг.), на французском (1632, 1634, 1640 гг.) и, наконец, на английском (1674 г.) языках. На русском языке оно было опубликовано в 1874 г. (переиздано в 1895 г.) и составило первый том двухтомного собрания сочинений Фр. Бэкона. Русский перевод, осуществленный П. А. Бибиковым, и в стилистическом отношении, и в отношении своей точности представляется малоудовлетворительным. К тому же, по всей видимости, он сделан не с латинского оригинала, а со старого и не всегда адекватного оригиналу французского перевода сочинений Бэкона ("Oeuvres de Bacon. Traduction revue, corrigee et precedee d'une introd. par M. Fr. Riaux", 2 vols, Paris, Charpentien, 1845 (1852) и повторяет его ошибки. С тех пор "De Dignitate et Augmentis Scientiarum" на русском языке не переиздавалось. Настоящий перевод сделан с латинского текста, опубликованного в 1 томе издания "The Works of Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis". London, 1857--1874. Это издание сочинений Фр. Бэкона считается лучшим. Задача нового русского перевода состояла прежде всего в том, чтобы передать мысль автора в стилистических формах современного языка. При этом иногда приходилось жертвовать особенностями и оттенками яркого и своеобразного бэконовского стиля, заметим, кстати, довольно неровного, порой вычурного и нарочито образного. Значительную трудность представлял перевод многочисленных терминов, введенных Бэконом в интересах задуманной им детальной и новой классификации системы наук. И здесь прежде всего преследовалась цель передать сущность нового понятия. В наиболее сложных и спорных случаях русский перевод сопровождается оригинальным латинским термином. Все прозаические цитаты из сочинений античных авторов, Ветхого и Нового заветов и других произведений у Бэкона часто неточные, приблизительные и приводимые без указания источника, в переводе остаются без исправлений, однако сопровождаются нами ссылкой на соответствующие места оригиналов. Стихотворные цитаты, как правило, приводятся по существующим русским переводам В. Брюсова, С. Соловьева, С. Шервинского, Н. Гнедича, Ф. Петровского и др. Перевод текста осуществлен Н. А. Федоровым, сверка произведена Г. Г. Майоровым. При подготовке примечаний использованы комментарии, помещенные в издании Дж. Спеллинга и Р. Л. Эллиса. Из английского издания заимствована и таблица классификации человеческих познаний, в которую, однако, внесены исправления и уточнения. Книга первая 1 См. Платон, "Федон", 75е--76. -- 87. 2 Ветх. Зав., кн. Царств III, гл. 4. ст. 29. -- 88. 3 Тацит, "Анналы", кн. XIII, 3. --88. 4 Первоначальный вариант этого сочинения представляет трактат "The Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human", состоящий из двух книг (см. вводную часть). -- 89. 5 Нов. Зав., Посл. Коринф., 1, гл. 8, ст. 1; Ветх. Зав., Еккл., гл. 12, ст. 12; гл. 1, ст. 18; Нов. Зав., Посл. Колосс., гл. 2, ст. 8. -- 90. 6 Ветх. Зав., Еккл., гл. 1, ст. 8. -- 91. 7 Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 11. -- 91. 8 Нов. зав., Посл. Коринф., 1, гл. 8, ст. 1; гл. 13, ст. 1. -- 93. 9 Ветх. Зав., Еккл., гл. 2, ст. 13--14. -- 92. 10 В подборке Г. Дильса см. 118-й фрагмент из соч. Гераклита (Stobaeus, Florilegium, V, 8). -- 93. 11 Плутарх, "Об употреблении мяса", речь I (Moralia).-- 93. 12 Ветх. Зав., кн. Иова, гл. 13, ст. 7. -- 93. 13 Ср. Гомер, "Илиада", кн. VIII, ст. 19-- 22. -- 94. 14 Марк Порций Катон, Старший (М. Porcius Cato) -- консул 195 г. до н. э., цензор 184 г. до н. э., римский политический деятель и писатель, автор сочинений "De agri cultura" ("О сельском хозяйстве") и "Origines" ("Начало"). Об этом эпизоде рассказывает Плутарх. См. "Сравнительные жизнеописания" (Марк Катон, XXI 1). -- 94. 15 Вергилий, "Энеида", кн. VI, стр. 851--852. -- 95. 16 Гордиан Младший III (М. Antonius Gordianus, род. в 225 г. н. э.) -- римский император 238--244 гг. -- 96. 17 Александр Север (Alexianus Bassianus, род. в 208 г. н.э.) -- римский император 222--235 г. -- 96. 18 Т. е. государственные умы. -- 97. 19 Гвиччардини, Франческо (Guicciardini, 1483--1544) -- итальянский историк и политический деятель Флоренции и Ватикана (при папах Льве Х и Клименте VII). Автор труда "История Италии" ("Istoria d'Italia"), охватывающего период 1492--1534 гг. -- 98. 20 Фокион -- афинский политический деятель IV в. до н. э., сторонник промакедонской партии. См. о нем у Плутарха "Сравнительные жизнеописания" (Фокион). Иксион -- легендарный царь лапифов. Приглашенный Зевсом на пир богов, Иксион стал добиваться любви супруги Зевса Геры и за это был осужден в подземном царстве вечно вращаться прикованным к огненному колесу. -- 98. 21 Катон Младший, Утический (М. Porcius Cato Uticensis, 95-- 46 гг. до н. э.) -- правнук Катона Старшего, римский политический деятель, республиканец, непримиримый противник Ю. Цезаря, не имея возможности удержать г. Утику (в Африке), защита которой была ему поручена, покончил самоубийством. -- 98. 22 Сенека, "Письма", 3. -- 99. 23 Эсхин (389--314 гг. до н. э.) -- греческий оратор и политический деятель, идеолог и руководитель промакедонской группировки в Афинах, политический противник Демосфена. Плутарх между тем приводит похожее возражение Демосфена не Эсхину, а Питейю. См. Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Демосфен. VIII). -- 99. 24 Кастор и Поллукс (греч. Полидевк), по прозвищу Диоскуры (миф.) -- сыновья-близнецы Зевса и Леды. Их имена стали синонимами неразлучной братской дружбы. В древней Спарте они считались защитниками и покровителями государства. По одному из вариантов мифа были превращены Зевсом в созвездие Близнецов; в астрономии -- названия двух самых ярких звезд этого созвездия. --101. 25 Нищенствующие братья -- монахи нищенствующих орденов -- францисканцы и доминиканцы (см. Н. Макиавелли. "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", кн. III, гл. 1). -- 101. 26 Тит Ливий, "Римская история от основания города". Предисловие ("Аb Urbe Condita"). -- 102. 27 Г. Саллюстий Крисп, "Письма к старцу Цезарю о государстве", I, 8 ("Appendix Sallustiana Fasc. 1"). -- 102.' 28 Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 28, ст. 20; гл. 23, ст. 23. -- 102. 29 Тацит, "Анналы", кн. III, 76. У римлян существовал обычай на похоронах умершего патриция нести восковые изображения его предков, число которых наглядно свидетельствовало о знатности и древности рода. В данном случае речь идет о том, что император Тиберий запретил нести изображения Брута и Кассия, убийц Юлия Цезаря, на похоронах знатной римлянки Юнии -- внучки Катона Младшего, жены Кассия и сестры М. Брута. --102. 30 Ветх. Зав., кн. Иова, гл. 2, стр. 28. -- 103. 31 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Агесилай, XII). -- 103. 32 Овидий, "Послания из Понта", XV, ст. 83. -- 103. 33 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Солон, XV). -- 104. 34 Платон, Письмо 6. -- 104. 35 Цицерон, "Письма к Аттику", кн. II, 18. -- 104. 36 Цицерон, "Речь в защиту Мурены", 31. -- 104. 37 Овидий, "Наука любви", II, ст. 548. -- 104. 38 Демосфен, "О делах в Херсонесе". -- 104. 39 Имеется в виду правление императора Нерона. Сенека был воспитателем юного Нерона, впоследствии был обвинен им в заговоре и, приговоренный к смерти, покончил с собой. --105. 40 Сенека, "Письма", 7. -- 106. 41 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фемистокл, II). -- 107. 42 Это место скорее перекликается с пародийным пересказом речи Алкивиада у Франсуа Рабле в его обращении к читателю, предпосланном первой книге "Гаргантюа и Пантагрюэля", чем с соответствующим местом платоновского оригинала (см. Платон, "Пир", 215). -- 107. 43 Лукиан, "О состоящих на жаловании". --107. 44 Дю Бартас (Du Bartas, 1544--1590) -- французский поэт и деятель протестантского движения; см. его поэму "Первая неделя" (День второй). --107. 45 Диоген Лаэртский приписывает эти слова не кинику Диогену из Синопа, а Аристиппу из Кирены (ок. 435--355 гг. до н. э.) -- ученику Сократа и основателю философской школы киренаиков (см. Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. II, 69). -- 108. 46 Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. II, 79. -- 108. 47 Озорий (Osorius, ум. в 1580 г.) -- португальский епископ; его произведение "О деяниях Эммануила" ("De rebus gestis Emanuelis") 1574 г. в 12 книгах описывает португальские завоевания в период царствования короля Эммануила Великого (1495--1521 гг.). Штурм, Иоганн (Sturm, lohann, 1507--1589) --профессор в Страсбурге и Париже, был прозван "немецким Цицероном". Ашэм, Роджер (Ascham, Roger, 1516--1568) -- английский гуманист и педагог, сторонник классического университетского образования; воспитатель, а впоследствии -- латинский секретарь королевы Елизаветы; его трактат "Школьный учитель" был издан в 1570 г. -- 110. 48 Эразм Роттердамский, "Разговоры запросто", Эхо. -- 110. 49 Пигмалион -- царь Кипра, влюбившийся в созданную им из слоновой кости статую девушки; Афродита, вняв его мольбам, оживила статую (см. Овидий, "Метаморфозы", кн. X, ст. 243-- 294). -- 110. 50 Нов. Зав., Посл. Тимоф. 1, гл. 6, ст. 20. -- 112. 51 Ср. Квинтилиан, "Наставление оратору", кн. X, гл. 1, 130 ("Institutio Oratoria"). --113. 52 Вергилий, "Буколики", экл. VI, ст. 75. -- 113. 53 Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. III, 18. --114. 54 Гораций, "Послания", кн. I, 18, ст. 69. --114. 55 Тацит, "Анналы", кн. V, 10. Ср. "История", кн. I, 51. -- 114. 56 Гай Плиний Секунд, Старший (С. Plinius Secundus, 23--79 гг. до н. э.) -- римский писатель, автор энциклопедической "Естественной истории" ("Naturalis Historia") в 37 книгах, посвященных ботанике, зоологии, космографии, географии, антропологии, медицине, сельскому хозяйству, минералогии, истории искусства, а также содержащих данные по истории, быту и экономике Рима. Труд Плиния сохранял значение основного литературного источника натуралистических сведений в Европе вплоть до XVII в. Кардана, Джеронимо (Cardano, 1501--1576) -- математик, врач и астролог, автор ряда философских трактатов: "De subtilitate", "De varientate rerum", "Arcana aetemitatis", в которых он развивал своеобразную гилозоистическую натурфилософию. Альберт фон Больштед (Albertus Magnus, 1193 или 1207-- 1280) -- "doctor universalis", один из влиятельнейших средневековых философов, первый крупный христианский аристотелик, автор многочисленных естественнонаучных трудов. -- 115. 57 Ветх. Зав., кн. Иерем., гл. 6, стр. 16. -- 117. 58 Эта же мысль составляет содержание афоризма LXXXIV кн. 1 "Нового Органона". --118. 59 Это слова не Лукиана, а Сенеки. См. Лактанций, "О ложной религии", 1, 16 ("De falsa religione"). Lex Papia Poppaea (9 г. н. э.) -- один из законов Августа о браках. -- 118. 60 Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. IX 17. -- 118. 61 В подборке Г. Дильса см. 2-й фрагмент из соч. Гераклита (Sext. Empiricas, Adversus Mathematicos, VII, 133). -- 119. 62 Гильберт, Уильям (Gilbert, William, 1540--1603) --лейб-медик королевы Елизаветы и один из крупнейших физиков. В его основном труде "О магните, магнитных телах и великом магните Земли, новая физиология" (Лондон, 1600) впервые систематически изложено учение о магнетизме. Гильберт -- противник перипатетической натурфилософии и схоластической методологии, в своих исследованиях природы он всецело опирается на опыт, обнаруживая замечательное искусство экспериментатора. Формулируя теорию земного магнетизма, он обосновывал ее экспериментально -- показал, что намагниченный железный шар действует на подвешенную на нить магнитную иглу так же, как Земля, и что сталь намагничивается под влиянием земного магнетизма. Гильберт принимал учение Коперника и пытался объяснить падение земных и движение небесных тел силами магнитного взаимодействия. --120. 63 Цицерон, "Тускуланские беседы", кн. 1, 10 ("Tusculanae disputationes"). --120. 64 Аристотель, "О возникновении и разрушении", 1, 2. --120. 65 Цицерон, "О природе богов", кн. 1, 8. Веллей -- римский сенатор, один из трех участников диспута, описываемого Цицероном в этом трактате; Цицерон выставляет его представителем эпикурейской философии. --121. 66 Овидий, "Метаморфозы", кн. X, ст. 667. --122. 67 Цицерон, "Тускуланские беседы", кн. V, 4. -- 122. 68 Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 6. --122. 69 Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 1, ст. 1. --123. 70 Дионисий Ареопагит, "О небесной иерархии", гл. 6--7. -- 123. 71 Платон, "Тимей", 22b--с. -- 125. 72 Ветх. Зав., кн. Левит, гл. 13, ст. 12--15. -- 125. 73 Ветх. Зав., кн. Иова, гл. 26, ст. 7; гл. 26, ст. 13; гл. 38, ст. 31; гл. 9, ст. 9; гл. 10, ст. 10; гл. 28, ст. 1--2. -- 126. 74 Ветх. Зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 33. --126. 75 Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 2. --126. 76 Юлиан Отступник (Flavius Claudius Julianus, род. в 331 г. н. э.) --римский император 361--363 гг., вел широкую борьбу против христианства. В 362 г. издал "Эдикт" о запрещении христианам преподавания философии, грамматики и риторики. --127. 77 Григорий I Великий -- римский папа (понтификат 590--604 гг.). -- 127. 78 Нов. Зав., Матф., гл. 22, ст. 29. --128. 79 Платон, "Государство", кн. V. -- 130. 80 Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Домициан, 23). -- 131. 81 Гомер, "Илиада", кн. 1, ст. 42. Аполлоний Тианский (1 в. н. э.) -- видный представитель пифагореизма. Его жизнеописание дано Филостратом Младшим (III в.). -- 131. 82 Стенница (Parietaria) -- растение типа плюща, растущее на стенах и заборах. -- 131. 83 Силен, см. Юлиан, "Пир или Цезари". --132. 84 Бэкон перечисляет императоров династии Антонинов: Нерва (М. Cocceius Nerva, род в 35 г. н. э.) -- император 96--98 гг.; Траян (М. Ulpius Traianus, род. в 53 г. н. э.) -- император 98--117 гг.; Адриан (P. Aelius Hadrianus, род. в 76 г. н. э.) -- император 117--138 гг.; Антонин Пий (Т. Aurelius Fulvius Boionius Arrius Antoninus, род. в 86 г. н. э.) -- император 138--161 гг.; Марк Аврелий (М. Anniua Catilius Severus, род. в 121 г. н. э.) -- император 161--180 гг.; Коммод, Луций Вер (L. Ceionilis Commodus, род. в 130 г. н. э.) -- соправитель М. Аврелия 161--169 гг., так же как и он усыновленный Антонином Пием -- отсюда "божественные братья". -- 132. 85 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, VII). -- 132. 86 Апофтегма (греч.) -- изречение. -- 133. 87 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, XIV); Сенека, "О благодеянии", V, 4 ("De beneficientia"). -- 133. 88 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, XXII). -- 133. 89 Источник не найден (сост. прим.). --133. 90 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, LXXIV). -- 134. 91 Там же, LIII. -- 134. 92 Эразм Роттердамский, "Изречения", IV, 17 (Apophthegmmata) . --134. 93 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, XXXI). -- 134. 94 Там же, XLII. -- 135. 95 Там же, XXIX. -- 135. 96 Там же, XV. -- 135. 97 Гиз, Генрих (Guise, II., 1550--1588) -- один из организаторов Варфоломеевской ночи, глава католической партии во Франции в основатель "Священной лиги" -- католической организации для борьбы с гугенотами, -- 135. 98 Ветх. Зав., Еккл., гл. 12, ст. 11, -- 136. 99 Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Юлий, 70); Аппиан, "Гражданские войны", кн. II, 93. -- 137. 100 Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Юлий, 79); Аппиан, "Гражданские войны", кн. II, 108. -- 137. 101 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Цезарь, XXXV). -- 137. 102 Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Юлий, 77). -- 138. 103 Ксенофонт (ок. 444--356 гг. до н. э.) --греческий писатель, ученик Сократа, автор "Греческой истории", "Воспоминаний о Сократе", "Анабасиса", "Киропедии", "Домостроя" и др. В "Анабасисе" Ксенофонт описывает поход греческих наемников вместе с войском Кира Младшего в глубь Малой Азии. См. "Анабасис", кн. II, 1, 12. -- 138. 104 Овидий, "Послания из Понта", II, 9, ст. 47. -- 139. 105 Ветх. Зав., Еккл., гл. 1, ст. 9. -- 139. 106 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Агесилай, XV). Речь идет о пародийной поэме "Война мышей и лягушек" неизвестного автора VI в. до н. э., приписывавшейся в древности Гомеру. --140. 107 Эпиктет, "Руководство", гл. 8 и 33 ("Enchiridion"). --140. 108 Вергилий, "Георгики", кн. II, ст. 490--492. --140. 109 Там же, кн. IV, стр. 560--561. -- 141. 110 Лукреций, "О природе вещей", кн. II, стр. 1. --143. 111 См. наст. изд., кн. II, миф о Пане. --145. 112 Тацит, "Анналы", кн. XIV, 9. --145. 113 Нов. Зав., Матф., гл. II, стр. 19. --145. Книга вторая ' Ветх. Зав., Еккл., гл. 10, ст. 10. -- 147. " Вергилий, "Георгики", кн. IV, ст. 8--9. --148. ^ Цицерон, "Речь после возвращения", 12, -- 148. * Ветх. Зав., кн. Царств 1, гл. 30, ст. 24. --150. ° Вергилий, "Георгики", кн. Ill, ст. 128. --150. * См, Цицерон, "Об ораторе", кн. Ill, 26; "Оратор", 24. --152. " Цицерон, "Письма к Аттику", кн. IX, 8. -- 153. ^ Нов. Зав., Посл. Яков., гл. 1, ст. 17. -- 153. " В своих предложениях, касающихся реформы университетского образования, Бэкон продолжал линию известного антиаристотелика Петра Рамуса (лат. Ramus, фр. Ramee, 1515--1572); "...пожрать змеев Магов" -- Ветх. Зав., кн. Исход, гл. 7, ст. 12, только не Моисея, а Аарона. -- 154. '° См. Сенека, "Пословицы" ("Proverbiae". Amare et sapere vix Deo conceditur. -- Даже богу трудно и любить и оставаться мудрым) . --155. " Энний, см. Цицерон, "Об обязанностях", кн. 1, 51. --155. " Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 26, ст. 13; Вергилий, "Энеида", кн. V, ст. 231. -- 155. " Такое противопоставление было характерно для философии перипатетиков, по мнению которых естественные вещи в отличие от созданных людьми обладают некоторым внутренним принципом своего формирования. --159. ^ По-видимому, Бэкон имеет в виду "Демонологию" ("Daemo-nologie") Якова 1 -- диалогический трактат в трех книгах, в котором обсуждались проблемы колдовства. Король был одним из ревностных "охотников за колдунами" и инициатором сурового закона против колдовства. -- 161. ^ Платон, "Гиппий больший", 288d. -- 162. '° Пересказ известного анекдота о Фалесе Милетском с моралью в бэконовском стиле. -- 162. '" Аристотель, "Политика", кн. 1, 1. -- 163. " Соображений, изложенных в этой главе, нет в тексте "Advancement of Learning", трактата 1605 г. Они могли возникнуть у Бэкона позднее в результате его размышлений о методах работы историков в связи с собственными исследованиями истории Англии, --168. 1* Фасты -- календари. -- 170. '" Аббревиарий (лат.), или эпитома (греч.) --краткие, конспективные изложения больших исторических трудов, получившие широкое распространение в поздней античности и постепенно вытеснившие из употребления сами эти труды. -- 171. " Бэкон имеет в виду шотландского гуманиста и историка Джорджа Бучэнэна (Buchanan, George, 1506--1582), сочинение которого по истории Шотладдии вызвало недовольство Якова 1 из-за того, что в нем была очернена его мать -- шотландская королева Мария Стюарт. --173. "" Имеется в виду история Англии при Тюдорах. Сам Бэкон, исследуя этот период, успел написать "Историю царствования короля Генриха VII" и первые страницы "Истории царствования короля Генриха VIII" и "Начала истории Великобритании". --174. ^ Имеется в виду Генрих VII (Ричмонд); его победа при Бос-ворте в 1485 г. над Ричардом III (Глостером) и брак с Елизаветой Иоркской, положивший конец междоусобной войне Роз и начало королевской династии Тюдоров. -- 174. '* Генрих VIII, сын Генриха VII. --174. ^ Имеются в виду Эдуард VI (сын Генриха VIII в браке с Джейн Сеймур) и неудавшаяся попытка его опекуна, герцога Нортумберленда, после смерти короля вопреки принятому порядку престолонаследия провозгласить королевой леди Джейн Грей. -- 174. ^ Мария Католичка (дочь Генриха VIII в браке с Екатериной Арагонской), вышедшая замуж за испанского короля Филиппа II, и Елизавета 1 (дочь Генриха VIII в браке с Анной Болейн). --174. " Вергилий, "Энеида", кн. Ill, ст. 96. Эней (миф.) -- герой поэмы Вергилия, сын богини Венеры и троянца Анхяза. После бегства из горящей Трои получил приказание от Аполлона отправиться на поиски древней родины троянцев, Италии, --174. "' Поэма итальянского поэта Лодовико Ариосто (1474--1533) "Неистовый Роланд", кн. 34--35. -- 175. ^ Вергилий, "Энеида", кн. V, ст. 751. -- 175. ^ Плиний Младший, "Письма", III, 91; Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 7. -- 176. ^ Цицерон, "IX Филиппика", 10, и Демосфен, "Надгробное слово", 1389, 10. -- 176. ^ Тацит, "Анналы", кн. XIII, 31. -- 178. ^ Таково, например, сочинение Никколо Макиавелли "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия". -- 179. ^ Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 250--251. --180. ^ Этот девиз, часто приводимый Бэконом, представляет собой антитезу латинскому: пес plus ultra -- и не далее (крайний предел) . -- ISO. ^ Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 590--591. --180. "" Ветх. Зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4. В рус. пер.: "Многие прочитают ее (книгу) и умножится ведение". --180. ^ Нов. Зав., Посл. Петр. II, гл. 3, ст. 8. --181. ^ Ветх. Зав., кн. Аввак., гл. 2, ст. 2. --182. *° Речь идет о недошедшем до нас юношеском сочинении Цезаря "Собрание изречений" ("Dicta collectanea"). См. Цицерон, "Письма к близким", IX, 16, и Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Юлий, 56). -- 183. ^ Аристотель, "Поэтика", 9. -- 184. *" Подобного абзаца о драматической поэзии нет в тексте "Advancement of Learning" 1605 г. Когда Бэкон давал эту редакцию, театр Шекспира уже сменился театром Бомонта и Флетчера, фривольная и гедонистическая драматургия которых и могла вызвать такое замечание с его стороны. -- 186. •" Вот притча Агриппы: "В то время, когда в организме человека не было такой гармонии, как теперь, а каждый член имел свою волю, свои речи, все части тела вознегодовали, что их хлопоты, их труды и услуги достают все для желудка, а он, сидя спокойно в середине, наслаждается доставляемыми ему благами; поэтому состоялось соглашение, чтобы руки не подносили пищу ко рту, рот не принимал предлагаемого, зубы не жевали; желая в раздражении своем усмирить желудок голодом, сами отдельные члены и все тело исхудали до крайности. Из этого выяснилось, что и служба желудка не лишена значения, что он столько же питается, сколько питает, так как возвращает во все части тела, распределяя равномерно по жилам, изготовленную из съеденной пищи кровь, благодаря которой мы живы и сильны" (Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. II, 32). --187. ** Авгуры--жрецы в Древнем Риме, без участия которых не обходился ни один сколько-нибудь важный акт государственной жизни, давали, в частности, предсказания по полету птиц. --188. *' В известных нам вариантах мифа говорится о состязании Пана с Аполлоном. О состязании же с Купидоном, о котором упоминает Бэкон, мало что известно. -- 189. *" Pan (греч. в лат. транскр.) -- все, целое, Вселенная. Пан один из древнейших богов Греции -- бог леса и охранитель стад -- занимал в гомеровскую эпоху и вплоть до II в. до н.э. скромное место в мифологическом сознании греков. Даже в Аркадии и Аргосе, где Пана особенно чтили, его не включали в число богов-олимпийцев. Однако позднее его культ претерпевает изменения. В воззрениях мистиков образ козлоподобного бога лесов и пастбищ трансформируется в символ единства и целостности Вселенной, а звуки его флейты отождествляются с музыкой небесных сфер. Из этой традиции и исходит Бэкон в своей интерпретации мифа о Пане. --190. " См. Аристотель, "Физика", кн. 1, 9. --190. *" Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. X, 134. -- 191. ^ См. примеч. 62 к кн. 1 наст. изд. -- 194. ^ Имеется в виду знаменитое библейское сказание об Иосифе и его братьях. -- 194. " Вергилий, "Буколики", экл. II, ст. 63--64. --195. ^ Овидий, "Лекарства от любви", 344 ("Remedia A.motis"). --195. ^ Ветх. Зав., Псалм. Давид., 18, ст. 2. --195. ^ Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. X, 123. -- 196. "^ Тифон (миф.) -- сын Геи и Тартара, страшное чудовище, извергающее пламя, олицетворение подземных сил земли. Пытался свергнуть Зевса, но тот победил его, заковал в цепи и придавил горой Этной (отсюда извержение вулкана -- страшное дыхание Тифона). --197. ^ Эндимион (миф.) -- прекрасный юноша, возлюбленный Силены (Луны), Зевс погрузил его в вечный сон. --198. " Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 270-- 271. --198. ^ Филипп Македонский (382--336 гг. до н. э.) -- царь Македонии, отец Александра Македонского (356--323 гг. до н. э.). -- 200. ^ В декабре 1491 г. Карл VIII вступил в брак с Анной Бретан-ской, в результате чего Бретань была присоединена к французскому королевству. -- 200. °° Имеется в виду гражданская война, которую вели триумвиры Антоний и Октавиан против республиканцев-антицезариан-цев. В битве при Филиппах в 42 г. до н.э. войско республиканцев было разбито, а его предводители Гай Кассий и Марк Брут покончили с собой. Луций Септимий Север (L. Septimius Severus, род. в 146 г. н. э.) -- римский император (193--211 гг.), основатель династии Северов, утвердился на престоле после гражданской войны 192-- 193 гг., во время которой преторианской гвардией был убит император Публий Гельвий Пертинакс. Одержав победу над ставленником преторианцев Дидием Юлианом, Север наказал виновников убийства Пертинакса. Луций Юний Брут (L. Junius Brutus) -- возглавил восстание против последнего римского царя Тарквиния Гордого. Поводом к восстанию, завершившемуся изгнанием Тарквиния и установлением в Риме республики, послужило самоубийство знатной римлянки Лукреции, обесчещенной одним из царевичей -- Секстом Тарквинием (см. Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. 1, 57--60) . --Ж. " Пенфей (миф.) -- фиванский царь, внук Кадма, противник культа Диониса, за что и был наказан им: в вакхическом безумии вакханки, предводительствуемые матерью Пенфея, приняли его за льва и растерзали (см. Еврипид, "Вакханки"). -- 205. Книга третья • Аристотель, "Никомахова Этика", кн. V, 3--5. -- 211. " Овидий, "Метаморфозы", кн. XV, ст. 165. -- 211. " Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 14. -- 211. * Макиавелли, "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", кн. Ill, гл. 1. -- 211. ° Expectatio eludendi -- букв, "ожидание обмана". -- 212. ° Вергилий, "Энеида", кн. VII, ст. Q. --212. " Берекинтия (миф.) -- одно из имен Кибелы, "Великой матери", фригийской богини, считавшейся матерью богов и всего живущего на земле, всепроизводящим божеством земли и жизни. Культ Кибелы получил распространение в Греции и Риме. -- 214. " Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 787. -- 214. " Ср. Гомер, "Илиада", кн. VIII, ст. 18-- 27. -- 215. '° Нов. Зав., Посл. Колосс., гл. 2, ст. 18. -- 216. " Учение об ангелах и павших духах составляло значительный раздел в схоластических "Summa Theologiae". Догматический базис этих спекуляций составляли санкционированные отцами церкви (особенно Августином) спиритуалистические толкования некоторых текстов Писания и сочинения Дионисия Ареопагита. -- 216. " Нов. Зав., Посл. Коринф. II, гл. 2, ст. 11. --216. ^ Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. IX, 72. -- 217. '* Нов. Зав., Иоанн, гл. 5, ст. 43. -- 218. ^°' Неверная цитата из Лукапа: Бэкоп меняет порядок слов и грамматическую конструкцию и таким образом смысл оригинала. Ср. Лукан, "Фарсалия, или Поэма о гражданской войне", X, 21. -- 219. '* Тацит, "Анналы", кн. 1, 3. -- 219. '" По доктрине перипатетиков "метафизика" исследует основные начала всего сущего, т. е. то, что лежит "за" разнообразием конкретных природных явлений, выступая как их всеобщее основание, познаваемое только после природы, хотя само по себе и являющееся первичным. Аристотель этот род исследования называл "первой философией" в отличие от "второй философии" -- физики; самый ранний автор, у которого мы встречаем термин "метафизика", -- перипатетик Николай Дамасский, общеупотребительным же он становится со времени редакции аристотелевских сочинений Андроником Родосским. -- 219. '" Классификация причин, восходящая к Аристотелю (см. "Физика", кн. II, 3; "Метафизика", кн. 1, 3 и след.). Учение о четырех причинах -- краеугольный камень философии Аристотеля и его последователей -- перипатетиков. -- 220. " Вергилий, "Буколики", экл. VIII, ст. 78-- 79. -- 220, i "° Имеются в виду античные космологические представления, в том числе аристотелевские. -- 222. ^ Традиция астрономических взглядов Гиппарха-Птоломея. -- 222. -- . '" Некоторые из этих недоумений Бэкона связаны с неприятием им гелиоцентрического учения Коперника. -- 223. " Заметим, что здесь в самой общей форме Бэкон касается задач, которые впоследствии решала физическая астрономия. Так, И. Ньютон впервые объяснил, исходя из единых принципов, движение как небесных, так и земных тел. -- 223. "* Небо в астрологии делилось на 12 отделений (или домов) посредством шести больших кругов, которые проходили через северную и южную точки горизонта и разделяли эклиптику на двенадцать равных частей. Один из этих кругов совпадает с горизонтом, и точка эклиптики, через которую он проходит в момент рождения лица, чья судьба должна быть установлена, или начало события, итог которого предсказывается, называется гороскопом. Это деление приписывается Сексту Эмпирику. Более поздние писатели имя "дома" приписывали определенным знакам Зодиака. -- 224. ^ Источник этой латинской строфы нам неизвестен, пер. А. Л. Субботина. -- 231. ^ Ссылка на терминологию Гильберта. -- 233. '" Бэкон намекает на памятное для того времени событие. Магомет III, став турецким султаном в 1595 г., приказал умертвить 19 своих братьев и дюжину женщин, ожидавших детей от его отца. -- 235. 28 Аристотель, "Физика", кн. I, i. --235. ^ Бэкон имеет в виду "Мнения философов" ("Placita philo-sophoriim"), признанные в настоящее время псевдоплутарховым сочинением. -- 236. "° Гай Светоний Транквилл (С. Suetonius Tranqvillus, 70-е годы--перв. пол. II в. н. э.) -- римский историк, автор "Жизни двенадцати Цезарей". -- 236. °i Парацельс, Аурел Теофраст (Paracelsus, псевд. Филиппа Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, 1493--1541) -- медик, алхимик и философ, прозванный современниками "Лютером медицины". Скитался по Европе в качестве практикующего врача. Придерживался натурфилософской концепции, согласно которой между природой (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) существует соответствие и поэтому познание и того и другого представляет неразрывное целое. Придавал большое значение опытному познанию, как медик много сделал для сближения медицины и химии, увлекался астрологией, теологией и натуральной магией, Северин, Петр (Severinus, P., 1540--1602) -- датский врач, автор ряда работ по философии и медицине, в которых выступал последователем Парацельса. По-видимому, Бэкон читал его "Idea Medi-cinae Philosophicae". Патрици, Франческо (Patrizi, F„ 1529-- 1597) -- итальянский натурфилософ, в его воззрениях важную роль играли идеи неоплатонизма. Основное сочинение "Nova de Univer-sis Philosophia" опубликовано в 1591 г. Филолай (470--399 гг. до н. э.) -- пифагореец, защищал мысль о движении Земли вокруг своей оси и совместно с другими планетами. Солнцем, Луной и сферой неподвижных звезд вокруг некоего "центрального огня". На него ссылался Коперник, как на пионера учения о движении Земли. -- 236. ^ Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 2, ст. 7; гл. 1, ст. 20 и 24. -- 237. ^ "Vita brevis, ars longa, occasio autem praeceps, experimontum periculosum, indicium difficile" ("Жизнь коротка, искусство бесконечно, случаи представляется внезапно, опыт опасен, суждение затруднительно"). Гиппократ, "Афоризмы", 1, 1. --239. ^ Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 11. -- 239. '•°^ Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 281--282. --239. ^ Цицерон, "Тускуланские беседы", IV, 2ti. -- 240. " Ветх. Зав., кн. Притч. (Соломон., гл. 4, ст. 12. -- 240. ^ Ср. Лукреций, "О природе вещей", кн. V, ст. 837 и след. -- S41. "' Вергилий, "Буколики", экл. 7, ст. 45. -- 242. *° Аристотель, "О частях животных", кн. 1, 13: "Политика", кн. 1, 2, 5идр. -- 242. •" Герон (II в. до н. э.) --знаменитый александрийский механик. Известен как создатель различных пневматических машин. Бэкон имеет в виду его сочинение "Spiritualia sou Pneumatica". -- 244. •" Агрикола, Георг (Agricola. G., 1490--1555) --немецкий ученый, создатель научной минералогии. -- 244. " Гораций, "Оды", кн. II, 10, ст. 2-- 3. --244. •" Напр., "Natural Magic" Дж. Порты, изданная в 1589 г. -- 345. ^ Артур -- легендарный герой, защищавший древних бриттов от вторжения англосаксов. Подвиги короля Артура и его рыцарей были темой многочисленных уэльско-бретонских сказаний, а позднее -- рыцарских романов, цикл которых завершает знаменитый роман Томаса Мэлори (XV в.). Гуго Бордосский--герой французской эпической поэмы (XII--XIII вв.). -- 245. " "Механические проблемы". Вступление -- дошедший до нас во фрагментах сборник, составленный в аристотелевской школе в Ликее. -- 248. *" В "Началах" Эвклида систематизировано и с большим дидактическим совершенством изложено то, что было достигнуто древнегреческой математикой в лице многих ее замечательных представителей: Архпта, Теэтета, Менехма, Евдокса и др. Однако прогресс геометрических знаний на этом не остановился, и уже следующее столетие ознаменовалось в геометрии замечательными идеями Архимеда и Аполлония Пергского. Даже в период общего упадка греческой математики и преобладания эпигонства и ком-ментаторства Папп Александрийский в ряде пунктов пополняет и расширяет труды своих предшественников, в том числе и Эвклида. -- 249. ^ Это замечание свидетельствует о незнании Бэконом одного из самых замечательных математических открытий его времени -- логарифмов. Он не знал не только "Таблиц" Бюрги, опубликованных в Праге в 1620 г., но и работы своего соотечественника Джона Непера, издавшего в 1614 г. в Эдинбурге "Описание чудесных таблиц логарифмов". -- 249. ^ Прокл (410--485) -- глава афинской школы неоплатонизма, один из последних крупных неоплатоников, В значительном лите- " ратурном наследии Прокла имеется и комментарий к Эвклиду. -- 249. °° Вергилий, "Буколики", экл. 10, ст. &. --250, " Александр VI--папа (понтификат 1492--1503 гг.). -- 250. Книга четвертая ' Гомер, "Илиада", кн. 1, ст. 334. --251. " Надпись на храме Аполлона в Дельфах: gnoti seanton (греч„ в лат. транскр.). -- 251. ^ Цицерон, "Об ораторе", кн. Ill, 19. --252. * Пиндар -- греческий лирический поэт V в, до н. э., автор торжественных од; см. 1-я Олимпийская ода, 20. -- 253. ^ Цицерон, "Речь в защиту поэта Архия", 8. -- 253. ^Кир Старший--основатель персидского государства (см. Ксенофонт, "Киропедия", кн. V, 3). Луций Корнелий Сципион Азиатской (L. Cornelius Scipio Asiaticus, I--II в. до н. э.), брат Публия Корнелия Сципиона Африканского, в 190 г. до н. э. в битве при Магнесни разгромил армию сирийского царя Аптиоха Великого (см. Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. XXXVII, 59). -- 253. " Ср. Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. IX, 59. -- 253. ' Бальтазар Жирар, убивший в 1584 г. Вильгельма Нассау-ского, принца Оранского. -- 253. " Тацит, "Анналы", кп. XV, 67. -- 254. '" Валерий Максим (Valerius Maximus, 1 в. н.э.) -- римский писатель, автор компилятивного труда "Замечательные деяния и речи" ("Factorum et dictorum memorabilium libri novern"). Оценка, данная ему Бэконом, явно преувеличена. -- 254. " Изречение из трактата Якова I "Basilicon Doron", кн. III. -- 255. ^ Делосский водолаз -- искатель губок; Сократ имеет в виду сложность, неясность учения Гераклита (см, Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. II, 22; кн. IX, 12). -- 258. i3 Платон, "Тимей", 71. -- 258. '* Тацит, "Анналы", кн. XVI, 18. -- 259. " Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 746--747. -- 260. " Вергилий, "Энеида", кн. VII, ст. 772--773; там же. ст. 11-- 13. -- 261. ^ Ветх. Зав., Еккл., гл. 2, ст. 15. -- 261. i" "Homo sum, humani nihil a me alienum puto" ("Я человек и полагаю, ничто человеческое мне не чуждо"). Теренций, "Сам себя наказывающий", акт 1, сцена 1, ст. 25. --262. i° Овидий, "Лекарства от любви", ст, 524--525. -- 263. " Авл Корнелий Цельс (A. Cornelius Celsus, 1 в. н.э.) -- известный римский ученый и писатель, автор сочинения "О медицине" в 8 книгах. Бэкон заимствует из предисловия к его сочинению: "Резать же тело живых и жестоко, и в этом нет необходимости". -- 267. ^ Эвтанасия (греч.) -- счастливая смерть без страданий и мучений. См. Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Август, 99). --^. "' Ср. Диоген Дазртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн, X, 16. --269. ^ Аристотель, "О долгой и короткой жизни". --273. ^ Иезавель, Эсфирь, Юдифь -- библейские персонажи. -- 377. ^ См. наст. изд., кп. Ill, гл. 4. -- 280. ^Ср. Фома Аквинский, "Сумма теологии", кн. 1, 75, 6 ("Summa Theologiae"). -- 280. "" Этот взгляд о существовании в человеке двух разных душ -- чувственной (животной) и разумной (боговдохновенной) Бэкон принимает, следуя Б. Телезио. -- 381. T Имеется в виду аристотелевское определение души и связанное с ним учение о душе как форме тела. -- 282. ^ См. Б. Телезио, "О природе вещей", кн. V (De Rerum Na-tura). А. Дониус, "О природе человека", кн. II, 4--5 (De Natura Hominis). -- 282. . ^ Древнее мистическое учение о перевоплощении души, переселяющейся нз одного смертного тела в другое. Его проповедовали, в частности, пифагорейцы. --282. ^ У Б. Телезио учение о животной душе связано с учением о животных духах, поэтому животная душа именуется у него духом (напр., spiritus е seminc eductus) в противоположность душе, созданной Богом (anima a Deo creata). У Бэкона же название "дух" (spiritus) приписывается разумной, боговдохновенной душе. -- 282. ^ Саллюстий, "Югуртинская война", 38. -- 283. "" Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 3, ст. 19. -- 285. ^ По учению Аристотеля, "энтелехия" -- это активное начало, актуальная деятельность, всеединство четырех причин; энтелехией живого тела, осуществляющей его формирование, изменение и деятельность, является душа, -- 286. ^ Полидор (миф.) -- младший сын Приама, предательски убитый фракийским царем Полпмнестром. Здесь имеется в виду эпизод из поэмы Вергилия "Энеида", кн. Ill, ст. 37--48, рассказывающей о том, как Эней нашел могилу Полидора. -- 287. ^ Бэкоп различает perceptio (перцепция, или восприятие) и sensus (ощущение, или чувство). Первое--общее свойство тел, второе -- принадлежит лишь телам, обладающим душой. Как видно из текста, Бэкоп не разделяет учения гилозоизма, по которому жизнь, чувствительность, одушевленность изначально присущп всем вещам природы. Интересно сравнить это бэкопов-ское различение перцепции и чувства с пониманием перцепции и апперцепции в системе Лейбница (см. "Монадология", 14, 19). -- 288. " Намек на физическое учение перипатетиков. --289. ^ Такова точка зрения Б. Телезио. -- 389. Книга пятая ' Овидий, "Метаморфозы", кн. II, ст. 14. --293. ' Ср. Аристотель, "Политика", кн. 1, 3: "Душа господствует над телом деспотически, а ум -- как архонт или басилевс". -- 292. " Цицерон, "О философии Академии". II, 41, 127 (Academicorum Quaestiones). -- 293. * Аристотель, "О душе", кн. Ill, 8. -- 293. ' Это деление восходит к Петру Рамусу, к его подразделепиям диалектики и риторики. -- 293. ' Платон, "Филеб", 17. -- 295. " Вергилий, "Энеида", кн. XII, ст. 411--415. --295. " Там же, кн. VIII, ст. 698--699. -- 295. ' Плутарх, "Об изобретательности животных" (Moralia). --295. " Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 133--134. --295. " Цицерон, "В защиту Корнелия Бальба", 20. -- 296. " Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 145--146. --296. " Персий, "Сатиры" (пролог). --296. ^ Вергилий, "Георгики", кн. IV, ст. 1--2. -- 296. ^ Образование корректных абстрактных понятий -- одна из основных задач индуктивного метода Бэкона, так же как и установление истинных аксиом (ср. "Новый Органон", 1, афоризмы XIII, XIV и др.). -- 298. " Ср. Цицерон, "О философии Академии", II, 5, 15: "Сократ же, принижая самого себя в споре, возвеличивал того, кого хотел опровергнуть. Таким образом, говоря не то, что думал, он охотно прибегал к той форме притворства, которую греки называли иронией". -- 298. " См. "Новый Органон", 1, афоризм С. -- 300. " Перипатетическая физика считала, что тела различной тяжести падают с различными скоростями, прямо пропорциональными весу тел. Это мнение было экспериментально опровергнуто Галилеем, который, как сообщает его биограф Вивиани, в 1590 г. производил опыты, бросая тела разного веса с вершины Пизан-ской башни, -- 302. ^ Этот эксперимент более подробно описан Бэконом в "Sylva Sylvarum", 1, 14. -- 303. "> Ср. Эразм Роттердамский, "Пословицы" ("Adagia"), III, 2, 49. -- 304. " Имеется в виду францисканский монах Бертольд Шварц (нач, XIV в.), которому приписывают изобретение пороха. --S04. ^ Бэкон ссылается на опыты, которые, возможно, ставил в 1620 г. Дреббел (Drebbel). -- 305. "' Такая постановка вопроса вытекает из взгляда Бэкона на холод как на нечто позитивное, противоположное теплу. Между прочим, флорентийские академики ставили следующий опыт: в фокусе одного вогнутого зеркала помещался кусок льда, в фокусе другого, расположенного против первого, -- термометр. При этом наблюдалось понижение показаний термометра. --306. " Протей (миф.) -- древнегреческое морское божество, обладавшее способностью принимать любой облик. Бэкон употребляет этот образ как символ многообразия. --310. ^ Из этого замечания Бэкона можно предположить, что эта часть "De Augmentis Scientiarum" написана ранее публикации "Нового Органона", хотя, с другой стороны, "Новый Органон" не законченное произведение и Бэкон мог иметь в виду ту его часть, которая осталась не написанной. -- 310. ^Термин "promptuarium (от лат.--p^mere--вынимать, доставать) -- букв. собрание необходимых на любой случай вещей, всегда находящихся под рукой, мы оставляем без перевода. -- 310. "" Аристотель, "О софистических опровержениях", II, 9. -- 311. " Нов. Зав., Матф., гл. 13, ст. 52. -- 312. "> Цицерон, "Об ораторе", кн. II, 32--34. -- 312. "° Ср. Платон, "Менон", 80е. -- 313. ^ Аристотель, "О движении животных", 2--3. -- 319. ^ Доказательство от противного, или апагогическое (вид косвенного доказательства). -- 320. "" Сенека, "Письма", 45. -- 320. ^ Цицерон, "О природе богов", кн. III. --323. ^ Традиция античной астрономии, воспринятая и Н. Коперником. -- 323. ^ Четыре элемента мира в философии перипатетиков. -- 324. "" Цицерон, "О природе богов", кн. 1, 9. Эдил -- римский магистрат, на обязанности которого лежали благоустройство и украшение города и организация празднеств. -- 324. ^ Платон, "Государство", кн. VII; ср. Секст Эмпирик, "Против математиков", кн. 1, 133. -- 324. "" Ср. Аристотель, "Метафизика", кн. II, 3. -- 326. *" Аристотель, "Аналитики" II, кн. II, 12. --326. Книга шестая ' См. Ф. Рабле, "Гаргантюа и Пантагрюэль", Пантагрюэль, кн. II, гл. 7. -- 330. ' Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 6, ст. 6. -- 330. ^ Аристотель, "Об истолковании", кн. 1, 1. --331. * Букв. literaria (лат.). Контекст указывает на то, что Бэкон подразумевает под этим термином нормативные морфологию, синтаксис и стилистику. -- 333. ° Ср. А ел Геллий, "Аттические ночи", кн. 1, 10. --333. * См., напр., Платон, "Кратил". -- 333. " Не "Венера" Апеллеса, а "Елена" Зевксиса. Апеллес и Зевксис-- греческие живописцы (IV в. до и. э.). --334. ' Ineptus (лат.) -- нелепый, нескладный. Цицерон, "Об ораторе", II, 4. -- 334. " Энкомий (греч.) -- похвальная ода в честь какой-то выдающейся личности. Элегический дистих (греч.) -- двустишие, состоящее из строки гексаметра и строки пентаметра. Эта строфа неизменно употреблялась в жанре элегии в Древней Греции и Древнем Риме. Древнегреческая элегия необязательно оыла грустной, ее содержание было разнообразным. Лишь в поздней античности жанр элегии начинает ограничпваться любовной тематикой, и в нем преобладают грустные, "элегические" мотивы. Инвектива (лат.) -- обличительное произведение, отличающееся резкостью своего тона, -- 336. '" Марциал, "Эпиграммы", кн. IX, 83. -- 336. " Этот бэконовский шифр представляет собой пример двоичного кода. Замечание Бэкона весьма глубоко. Двоичный код широко используется в современных средствах передачи в переработки информации: азбука Морзе, двоичная арифметика для вычислительных машин. -- 339. '" Дихотомия (греч.) -- способ последовательного разделения какого-либо общего понятия или области на два противоположных класса, в совокупности исчерпывающих объем делимого. В данном случае Бэкон намекает на П. Рамуса. -- 342. ^ Акроаматический (греч.) -- предназначенный для узкого круга посвященных, для школы; зкзотерический (греч.) -- предназначенный для широких кругов читателей, популярный. Такое деление проводилось по отношению к сочинениям Аристотеля, из которых, кстати, до нас дошел лишь акроаматический цикл, Энигматический (греч,) -- букв. загадочный, зашифрованный. -- 344. " Гораций, "Наука поэзии", ст. 242--243. -- 345. ^ Аристотель, "Никомахова этика", кн. VI, 3. -- 347. '" Ср. Платон, "Политик", 277d. -- 347. '" Наименования, содержащиеся в "Риторике" П. Рамуса. -- 347. '" т. е. они должны быть истинны, универсальны, первичны и существенны. Эти правила, возможно, были подсказаны философу некоторыми идеями аристотелевских "Аналитик". -- 348. ^ По идее знаменитого средневекового логика Раймунда Лул-лия (Llilllis, 1235--1315), предложения, которые в совокупности составляют сумму человеческих знаний, образованы из комбинаций определенного числа общих, первоначальных понятий. Если имеется полный список этих понятий, их можно расположить так, что всевозможные комбинации понятий могут быть получены посредством некоторого механического процесса. В связи с этой идеей Луллий в сочинении "Великое Искусство" ("Ars Magna") и предложил свою логическую машину, механически моделирующую комбинаторику понятий и позволяющую, по его мнению, таким путем в конечном счете получить все истины науки и христианства. -- 349. "" Ветх. Зав., кн. Исход., гл. 4, ст. 14--16. -- 350. "' Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 16, ст. 21. -- 350. ^ См. Платон, "Горгий", 462--465, -- 351. ^ Фукидид, "История Пелопоннесской войны", кн. Ill, 42. -- 352. "* Платон, "Федр", 250d. -- 352. ^ Цицерон, "О границах добра и зла", кн, IV, 18--19 ("De fi-nibus bonoruHl et malorum"). -- 352. ^ Овидий, "Метаморфозы", кн. VII, ст. 19-- 20. -- 352. " Аристотель, "Риторика", кн. 1, 2. -- 353. ^ Вергилий, "Буколики", экл. VIII, ст. 54. --353. ^ Аристотель, "Риторика", кн. 1,6--7. --354. ^ Вергилий, "Энеида", кн. II, ст. 104. --354. ^ Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фокион, VIII). -- 355. ^ Гораций, "Послания", кн. II, 2, ст. 11. --355. ^ Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл, 20, ст. 14. -- 355. ^ Бэкон имеет в виду стихи из поэмы Вергилия "Георгики", кн. 1, ст. 147--149: Землю железом взрывать научила Церера впервые Смертных, когда по священным лесам жолудей с земляникой Стало уже не хватать и Додона в еде отказала. -- 351. ^ Дионисий Старший (431--367 гг. до н. 9.) и Дионисий Младший, его сын -- тираны Сиракуз. -- 357. ^ Цицерон, "Речь в защиту А. Милона", 36: "Зачем бы Мплоц стал ненавидеть Клодия, настоящий источник своей славы". -- 357. " Овидий, "Искусство любви", II, ст. 662. -- 358. ^ Цицерон, "К Варрону" (Academicorum lta.gmcnta). --358. ^ Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. IV, 28. -- 361. *" Вергилий, "Энеида", кн. XII, ст. 600. -- 361. " Вергилий, "Буколики", экл. V, ст. 23. -- 361. *" См. Демосфен, "1 и III Филиппики". --362. " Эпиктет, "Руководство", 5. -- 362. ^ По преданию, Кумекая Сивилла -- легендарная женщина-пророчица предложила римскому царю Тарквинию Гордому купить у нее книги, а когда он отказался, начала сжигать их и повышать цену на оставшиеся (см. Авл Геллий, "Аттические ночи", кн. 1, 19).' -- 363. " Ср. Гесиод, "Труды и дни", ст. 339; Эразм Роттердамский, "Пословицы", 11,2,64. -- 363. ^ Аристотель, "О возникновении и разрушении", 1, 4. -- 363. " Демосфен, "III Олинфская речь", 33. --364. ^ Гораций, "Послания", кн. 1, 2, ст. 40. -- 364. ^ Ср. Лукреций, "О природе вещей", кн. V, ст. 835. -- 364. ^ Гораций, "Сатиры", кн. 1, 1, ст. 66--67. --365. ^ Феокрит, "Идиллии", 27: Бэкон цитирует очень свободный латинский перевод Е. Хесса (Париж, 1.')46 г.). -- 365. ^ "Золотые стихи пифагорейцев", ст. 12, -- 366. ^ Ветх. Зав., кн. Аввак., гл. 1, ст. 15--16. -- 367. ^ Цицерон, "Речь в защиту Марцелла", 9. -- 367. ^ Плутарх, "О счастье римлян", 319 (Moralia). -- 3S8. "> Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Тимолеонт, XXXVI). -- 368. " Овидий, "Лекарства от любви", ст. 420. -- 371. =>" Нов. Зав., Лук., гл. 10, ст. 41--42, -- 371. ^ Ср. Эразм Роттердамский, "Пословицы", 1, 15, 18: эта пословица--перевод фрагмента из греческого поэта Архилоха (VII в. до н. э.): "Лис знает много, еж знает одно. но важное". -- 371. *" Цицерон, "Об ораторе". II, 32--34. --371. " Анней Сенека Старший (1 в. и. з.) -- ритор, отец (по другой версии -- дядя) философа Сенеки. -- 373. ^ Приам -- легендарный царь Трои. Бэкон имеет в виду слова Тиберия. См. Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Тиберий, 62), -- 374. " Ср. Лукреций, "О природе вещей", кн. Ill, ст. 86-- 90. -- 378. м Сенека, "Письма", 77. -- 378. ^ Персонажи (маски) комедии Теренцпя "Евнух": Фрасон-- хвастливый и трусливый воин, глупый и тщеславный; Гнатон -- умный и хитрый парасит. -- 381. ^ Диоген Лаэртский и Плутарх приписывают эти слова Тео-фрасту, ученику Аристотеля, автору сочинения "Характеры". -- 387. "" Аргус (миф.) --многоглазый великан, по приказанию Геры стороживший Ио, превращенную в корову: в переносном смысле: бдительный, неусыпный страж. Бриарей (миф.) --прозвище одного из сторуких великанов -- Эгеона, образ мощи и силы. -- 392. ^ Волшебный шлем Орка (греч. Аида) делал человека невидимым (см. миф о Персее, наст. изд., кн. II). -- 393 " Цицерон, "Речь в защиту Клуенция". 1. -- 396. "" Цицерон, "Речь в защиту Секста Росция", 5. -- 396. "' Цицерон, "Речь в защиту Клуенция", 4. -- 396. "" Тацит, "История", кн. 1, 66. Бэкон, как обычно, цитирует по памяти, неточно передает содержание отрывка, путает имена: называет Тита Винил вместо Фабия Валента, упоминает о сенате, чего нет в тексте. Бэкон имеет в виду первое критическое издание Тацита, осуществленное Липсием в 1547 г.; в последующих изданиях эта конъектура была снята. -- 397. " Т вон Александрийский (IV в. н. э.) -- математик, издавший "Начала" Эвклида со своими добавлениями и комментариями. На этом издании основывались последующие издания "Начал" вплоть до XIX в. -- 398. "* Цицерон, "Об ораторе", кн. 1, 33. -- 400. "^ Тацит, "Анналы", кн. 1, 16--22. -- 401. Книга седьмая ' Георгики--жанр античной поэзии, воспевающий мирный труд земледельца и спокойствие домашней жизни. Так называется дидактическая поэма Вергилия, в которой, между прочим, дается множество практических советов о том, как возделывать землю, выращивать скот, ухаживать за садом, огородом, пчелами и т. д. -- 403. " Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 4, ст. 23. -- 403. ^ Аристотель, "Никомахова этика", кн. II, 9. -- 404. * Сенека, "Письма", 52. -- 404. ° Демосфен, "II Олинфская речь". -- 404. ° Вергилий, "Георгики", кн. Ill, ст. 289--290. --405. " Аристотель, "Никомахова этика", кн. 1. 10. -- 406. ^ Сенека, "Письма", 53. -- 406. ° Этой проблематике посвящены, например, диалоги Платона сократического периода. -- 406. i° Аристотель, "Никомахова этика", кн. 1, 8; кн. X, 7. По Аристотелю, благо делится на душевное, телесное и внешнее (напр., доставляемое богатством, имуществом и т. п.). --406. " Цицерон, "Об обязанностях", кн. III. -- 406. "Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Помпей, L). -- 408. " См. Цицерон, "Тускуланские беседы". V, 3, Гиерон назван ошибочно вместо Льва, тирана Флиун^а. -- 408. '* Ср. Августин, "О граде божьем", кн. XIV, 9. --409. '° Ветх. Зав., Псалм. Давид., 115, ст. 6. -- 409. " Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 5, ст. 22--24; Нов. Зав., Посл. Иуды, гл. 1, ст. 14. --409. '" Фернандес Гонсальво из Кордовы (ум. в 1515 г.) -- прозванный "Великим капитаном", командовал испанскими войсками в итальянских войнах. См. Гвиччардини, "История Италии", кн. VI, 2("lstoriad'ltalia"). --^0. '* Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 15, ст. 15. -- 410. " Аристотель, "Риторика", кп. 1, 5. 10. -- 410. "> Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. II, 8. Приведенные слова принадлежат Аристиппу, а не Диогену: как мы видели, Бэкон часто смешивает высказывания этих философов. -- 411. " Эконом (promus) и ключник (condus) -- условный перевод двух терминов, смысл которых связан со значением латинских глаголов, от которых они образованы: promus от promere -- брать, вынимать, извлекать и condus от condere -- прятать, скрывать, убирать. -- '412. "' Нов. Зав., Деян. Апост., гл. 20, ст. 35. -- 413. "" Сенека, "Естественные проблемы", кн. II, 59 ("Quaestiones Naturales). -- 413. "* Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 1. -- 412. ^ Нов. Зав., Откр. Иоапна, гл. 14, ст. 13. -- 413. '^' Сенека, "Письма", 77. -- 413. " Сенека, "Письма", 95. -- 413. "" Ср, Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 1. -- 413. "" Вергилий, "Энеида", кн, VT, ст. 730. -- 414. " Платон, "Горгий", 491d--492с. -- 415. ^ Ср. Цицерон, "Тускуланские беседы", 1, 30. -- 416. ^ Ювенал, "Сатиры", X, ст. 358. -- 416. ^ Цицерон, "Об ораторе", гл. 11, 18. --418. ^ Ср. Эразм Роттердамский, "Пословицы", кн. II, 5, 1. --418. ^ Имеется в виду трактат Якова 1 "Царский дар" ("Basilicon Doron"), 1599 г. Существует мнение, что его подлинным автором был секретарь короля Альберико Джентили. -- '418. "^ Имеется в виду трактат Якова 1 "Истинный закон свободной монархии" ("The Trew Low of Free Monarchies or the reciprock and mutual duetie betwixt о free King and his natural] Subjects"), первоначально опубликованный анонимно. -- 419. " Плиний Младший (С. Plinius Caecilius Secundus, 61--113 г, н. э.) -- римский писатель, племянник Плиния Старшего. "Панегирик Траяну" -- хвалебная речь императору Траяну, произнесенная и изданная Плинием. -- 419. м Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 14, ст. 6. -- 420. ^ Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 21 цитата приводится по тексту Вульгаты. -- 421. *" Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 823. -- 421. ^ Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Брут, XII). -- 423. ^ Плутарх, "Советы об управлении государством", 817. --422. ^ Аристотель, "Большая этика", кн. 1, 1. --423. ^ Цицерон, "Речь в защиту Мурены", 30. -- 423. ^ Сенека, "Письма", 71. --423. ^ Гиппократ, "Афоризмы", 11.6. --423. " Ветх. Зав., Псалм. Давид., 122, ст. 2. -- 423. ** Плавт, "Хвастливый воин", акт. Ill, сцена 1, ст. 634. -- 426. *" Нов. Зав., Посл. Титу, гл. 1, ст. 12--13. -- 426 ''° Саллюстий, "Югуртинская война". 113. -- 426. " Тацит, "История", кн. 1, 50. -- 426. и Пиндар, "1-я Олимпийская ода", ст. 88. -- '426. " Ветх. Зав., Псалм. Давид., 61, ст. 11. -- 426. °'^ Цицерон, "Речь в защиту Клуенция", 49. -- 427. ^ Аристотель, "Никомахова этика", кн. II, 1. --'429. ^ Аристотель, "Никомахова этика", кн. II, 9. --430. ^ Бэкон смешивает слова Августина и Иеронима о поэзпп, приводимые в главе 4 книги Корнелия Агриппы "О пустоте и ненадежности науки" ("De vanitate et incertitudinc Scientiarum"). Августин называет ее "вином заблуждения", а Иероним--"нищей демонов". -- 430. ^ Аристотель, "Никомахова этика", кн, 1, 3. Аристотель говорит, однако, не о моральной, а о политической философии. Эта ошибка в цитате, встречающаяся и в "Advancement of Learning", имеется и у Шекспира в "Троиле и Крессиде" (см, акт II, сцена 2, ст. 165--167). --^. " Сенека, "Безумный Геракл", ст. 251--252. -- '431. "° Ювенал, "Сатиры", XIII, ст. 105. -- 431. " Макиавелли, "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", кн. 1, гл. 10. -- 431. ^ Цицерон, "Речь в защиту Мурены", 29. -- 432. ^Овидий, "Послания из Понта", .XV, ст. 83. --432. •:; ^ Аристотель, "Никомахова этика", кн. VII, 1. -- 434. ^ Плиний Младший, "Панегирик Траяну", 74. -- 434. ^ Нов. Зав., Посл. Колосс., гл. 3, ст. 14. -- 434. " Не Менандр, а Анаксандрид--греч. писатель (IV в. до н. э.), представитель так называемой средней аттической комедии. -- 434. ^ См. Псенофонт, "Пир", 8. -- 434. ^ Ветх. Зав., кн. Исайи, гл. 14, ст. 14. -- 435. "" Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 3, см. 5. -- 435. "' Нов. Зав., Матф„ гл. 5, ст. 44--45. -- 435. "^ Ветх. Зав., Псалм, Давид., 144, ст. 9. -- 435. " Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 893--896. -- 435. Книга восьмая ' Эту историю рассказывают о Зеноне-стоике. См. Плутарх, "О болтливости" (Moralia): Диоген Лаартский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. VII, 24. --437. * Цицерон, "Письма к Аттику", кн. XIII. 42, Речь идет о племяннике Цицерона -- Квинте Цицероне. -- 437. * Пиндар, "5-я Немейская ода", ст. 32. -- 438. * Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Марк Катон, VIIII. -- 438. ' Овидий, "Искусство любви", кн. II, ст. 312. -- 439. • В письмах Цицерона к брату Квинту нет такой мысли. Но она, хотя и в других словах, имеется в трактате Квинта Цицерона "О достижении консульского звания" ("De petitione Consulatus"). -- '439. " Цицерон, "Письма к Аттику", кн. IX, 12. -- 439. ' Тит Ливий, "Римская история от основания города", кв. XXIII, 12. --440. * Ветх. Зав., Еккл., гл. 11, ст. 4. -- 440. '° Цицерон, "Об ораторе", кн. Ill, 33. --443. " Ветх. Зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 29. --'443. " Там же. гл. 4, ст. 33. -- 443. " Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 15, ст. 1. -- 444. " Там же, гл. 17, ст. 2. -- 444. ^ В этом бэконовском толковании излагается ситуация, поразительно близкая к сюжету мольеровского "Тартюфа". На это обстоятельство обратил внимание Н. А. Федоров. -- 445 " Beix, эав„ кн. Притч, Соломон., гл. 29, ci. и, -- ^д. " Ветх. Зав., Еккл., гл. 7, ст. 21. -- 445. " Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Помпей. XX; Серторий, XXVII). -- 446. " Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 24, ст. 34. -- 446. "^ Ср. Еврипид, "Елена", ст. 512--514; Эразм Роттердамский, "Пословицы", 11,3,41. -- 447. "' Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 9, ст. 7. -- 447. ^ Нов. Зав., Матф., гл. 7, ст. 6. -- 447. '" Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 1. -- 447. "* Там же, гл. 10, ст. 7. -- 448. ^ Там же, гл. 11, ст.29. -- 448. ^ Квинт Цицерон, "О достижении консульского звания", 5. -- 449. " Ветх. Зав., Еккл., гл. 7, ст. 8. Это текст Вульгаты, в другом варианте: "Конец дела лучше начала его". --449. ^ Эразм Роттердамский, "Пословицы", III, 3, 26. --449. " Ветх. Зав., Еккл., гл. 10, ст. 1. -- 450. ^ Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 29, ст. 8. -- 450. "' Там же, гл. 29, ст. 12. -- 451. '"" Тацит, "Анналы", кн. XII, 3. --452. ^ Комин, Филипп (Philip de Commines, 1445--1509) -- государственный деятель и историк Франции, автор "Хроники и истории событий царствования королей Людовика XI и Карла VIII" -- важного исторического источника и литературного памятника, фигурирующего впоследствии под названием "Мемуары" ("Memoirs"). По манере изображения лиц и событий, по своему политическому мировоззрению Компн близок к Макиавелли и является предшественником известного французского политического мыслителя и теоретика абсолютизма Жана Бодена (см. "Мемуары", кн. 1, 16). -- 452. ^ Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 12, ст. 10. -- 452. "> Там же, гл. 29, ст. 11. ---Ш. ^ Ветх. Зав., Еккл., гл. 10, ст. 4. -- 454. " Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 18. -- 456. ^ Там же, гл. 29, ст. 21. -- 456. ^ Там же, гл. 22, ст. 29. -- 457. *° Ветх. Зав., Еккл., гл. 4, ст. 15. -- 458. ^ Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Помпей, XIV); Тацит, "Анналы", кн. VI, 46. -- 458. " Квинтилиан, "Наставления оратору", VI, 2, 30; Элиан, "Пестрые рассказы", кн. XIII, 29. -- 458. " Ветх. Зав., Еккл., гл. 9, ст. 14--15. -- 458. " Макиавелли, "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", кн. 1, гл. 29. -- 459. ^ Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 15, ст. 19. -- 459. " Там же, гл. 28, ст. 21. -- 459. " Там же, гл. 28, ст. 3. -- 460. " Там же, гл. 25, ст. 26. -- 460. *' Ср. Плавт, "Ослы", акт II, сцена 4, ст. 493--495; Эразм Роттердамский, "Пословицы", 1, 1, 70. -- 461. ^ Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 22, ст. 24, -- 461. я Там же, гл. 17. ст. 9. -- 461. '•" Там же, гл. 14. ст. 23. -- 462. ^"^ Овидий, "Лекарства от любви", ст. 697. -- 462. "* Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 5. -- 462. ^ Там же, гл. 14, ст. 8 и 15. Бэкоп передает сводный смысл этих двух притч (8 и 15). -- 463. ^ Эти слова встречаются не у Тацита, а у-Тита Ливия (см. "Римская история от основания города", кн. XXXV, 32). ---^. " Ветх. Зав., Еккл., гл. 7, ст. 16. -- 464. " Тацит, "История", кн. 1, 2. --464. °''^ Периандр-- коринфский тиран (VII--VI в. до н. э.). Его в древности причисляли к семи мудрецам. -- 464. "" Тацит, "Анналы", кн. IV, 20. -- 465. ^ Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 9, ст. 9. -- 465. "' Там же, гл. 27, ст. 14. -- 465. " Там же, гл. 27, ст. 19. -- 466. ^ Овидий, "Искусство любви", кн. 1, ст. 760. -- 466. " См. наст. изд., кн. II, гл. 13. -- 466. ^ Плавт, "Тринуммус", акт. II, сцена 2, ст. 84. --468. " Эта сентенция обычно приписывается Аппию Клавдию Слепому (IV--III в. до н. э.) -- политическому деятелю Древнего Рима, считающемуся первым римским писателем. -- 468. ^ Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. XXXIX, 40. -- 468. ^'" Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Сулла, VI). -- 468. "° Ветх. Зав., кн. Иезек., гл. 39, ст. Э; там же, кн. Аввак., гл. 1, ст. 16. -- 468. "' Вергилий, "Энеида", кн. X, ст. 773. -- 468. "' Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Юлий, 77). -- 469. "' Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Сулла, VI); его же, "О счастье римлян", 319 (Moralia). --469. "* Овидий, "Метаморфозы", кн. XIV, ст. 113. -- 469. "^ Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Август, 99). -- 469. "^ Мом (миф.) -- греч. божество, олицетворяющее насмешку и злословие (см. Лукиан, "Гермотима". 20). --470. "" Вергилий, "Энеида", кн. IV, ст. 423. -- 471. "' Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 20, ст. 5. -- 471. "'^ Ювенал, "Сатиры", II, 8. -- 472. ^ Квинт Цицерон, "О достижении консульского звания", II. -- 472. "' Тацит, "Анналы", кн. 1, 12. В латинском тексте этой фразы нет, мы приводим ее по тексту "Advancement of Learning". Герма" ник и Друз -- соответственно племянник и сын императора Тиберия (Тацит, "Анналы", кн. 1, 52; там же, кн. IV, 31). -- 472. ^Meretricia (лат.).--букв. непотребный, здесь: обманчивый, лживый. -- 472. м Тацит, "Анналы", кн. IV, 52. -- 473. ^ Гораций, "Послания", кн. 1, 18, ст. 38. -- 473. ^ Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. XXVIII, 42. -- 473. ^ Антоний Прим (Antonius Primus) -- римский полководец времен императоров Гальбы, Оттона, Вителлия и Веспасиана. Муциан (Mucianus) -- полководец императора Веспасиана (см. Тацит, "История", кн. IV, 39). -- 474. " Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 3. -- 474. ^ Тацит, "Анналы", кп. XIV, 57. -- 475. ^ Квинт Цицерон, "О достижении консульского звания", 5. -- 475. '" Эпиктет, "Руководство", 9. -- 476. "' См, Монтень, "Опыты" (О полезном и честном). -- 476. ^ Нов. Зав., Посл. Якова, гл. 1, ст. 23-- 24. -- 476. "' Тацит, "Анналы", кн. 1, 54. -- 477. "* Цезарь Борджиа, сын папы Александра VI, носил титул герцога Валентского. Бэкон, по-видимому, использует этот титул как имя. Историк Поль Сен-Впктор так характеризует этого деятеля: "Страсти его не знали пределов, жестокость его была безгранична. Он жил как тигр в джунглях... Кровь была его стихией, в которой он чувствовал себя точно рыба в воде". -- 478. "^ См. Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Цезарь, III). --478. ^ Цицерон, "Письма к Аттику", кн. IX, 8. -- 478. " Там же, кн. IX, 10. -- 479. "" Тацит, "История", кн. II, 80. --479. " "Риторика к Геренцию", IV, 4 ("Rethorica ad Hereiinium"). Это сочинение обычно приписывали Цицерону. -- 481. "^^^ Овидий, "Искусство любви", II, ст. 662. --481. ""Плутарх, "Изречения" ("Apophthegmata"). ----Ш. "" Цицерон, "Письма к Аттику", кн. X, i. --483. '^ Там же, кн. XVI, 15. -- 483. '"* Тацит, "История", кн. II, 38; Светоний, "О знаменитых людях" (О грамматиках и риторах, 15). -- 483. ^ Тацит, "Анналы", кн. V, 1. -- 484. "° Цицерон, "Брут. или О знаменитых ораторах", 95. -- 484. '"" Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. XXXIX, 40. -- 484. '"" Макиавелли, "Рассуждение о первой декаде Тита Ливия", кн. Ill, гл. 9. -- 485. '"" Демосфен, "1 Филиппика", 44. В подлиннике говорится о "варварах" и речь идет не о поединках на мечах, а о кулачном бое. -- 485. "° Цезарь, "О гражданской войне", кн. 1, 30. -- 486. "' Макиавелли, "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", кн. II, гл. 10. -- 486. "^ Вергилий, "Буколики", экл. IX, ст. 66. --487. "' Лукан, "Фарсалия, или Поэма о гражданской войне", кн. VIII, ст. 486. -- 487. '" Демосфен, "1 Филиппика", 45. --'487. "^ Вергилий, "Георгики", кн. III, ст. 284. --488. '"• Нов. Зав., Матф., гл. 23, ст. 23: От Луки, гл. 11, ст. 42. -- 489. ^'" См. Цицерон, "О дружбе" 16, 11!![Author ID1: at Thu Jan 6 15:50:00 2000 ]; Аристотель, "Риторика", кн, II, 13, Ср. оценку этого принципа Лабрюйером ("Характеры", гл. IV, 55). -- 489. "* Макиавелли, "Князь", гл. 18 и 17. --491. "^ Цицерон, "Речь в защиту паря Дейотара", 9. --491. '^ Цицерон, "Речь в защиту Мурены", 23: Саллюстий. "Заговор Катилины", 31. -- 491. '"' Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Лисаидр, VIII). -- 491. II), "" Ветх. Зав., Еккл., гл. 2, ст. 11. -- 491. '"" Вергилий, "Энеида", кн. IX, ст. 252--254. -- 492. '" Цицерон, "Письма к Аттику", кн. IX, 12. -- 492. ""' Ветх. Зав., Псалм. Давид., 7, ст. ib. --492. '"ч Гораций, "Сатиры", кн. II, 2, ст. 79. --493. "" Аврелий Виктор, "О Цезарях" (Эпитома). гл. 1, 28. -- 493. ""Карл V (1337--1380) -- король Франции с 1364 г. -- 493. T Нов. Зав., Матф., гл. 6, ст. 33. -- 493. '^ "Те colui virtus, ut rem, ast tu nomens". Это латинский перевод греческих стихов, которые, по свидетельству Диона Кассия, произнес, умирая, Брут. -- 493. '" Бэкон употребляет термин "экономика" в его первоначальном смысле -- наука о правильном ведении личного хозяйства ("Домострой"), от греч. (в лат, транскр.) oikos--дом, хозяйство и nomos -- закон. -- 493. '^" Этот трактат о расширении границ державы и по содержанию 11 текстуально весьма близок с бэконовскпм эссе "Об истинном величии королевств и республик", помещенным в третьем издании "Опытов и наставлений нравственных и политических" (1625 г.). Латинский перевод этого опыта сделал Томас Гоббс. -- 495. '^ Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фемистокл, , -- 495. 1" Нов. Зав., Матф., гл. 13, ст. 31. -- 496. i^ Вергилий, "Буколики", экл. VII, ст. 52. -- 497. '^ Плутарх, "Сравнительное жизнеописание" (Александр, XXXI). -- 497. '" Там же, Лукулл, XXVII; Аппиан, "О войне с Митридатом", 85. -- 497. '^ Эта беседа изображена Лукианом в диалоге "Харон