елах, сами же Они - в геенне огненной".
     И сказал Ездра: "Смилостивься  над  созданиями  Твоими,  милосердный  и
многомилостивый! Меня  суди  вместо  душ  грешников,  ибо  лучше  одну  душу
наказать, чем весь мир привести к погибели".
     И сказал Бог: "Праведным дам успокоение в Раю, ибо милостив Я".
     И сказал Ездра: "Господи, для чего даруешь Ты праведным  милость  Твою?
Как наемник за плату отдает время свое, {Текст испорчен.} так праведник  уже
заслужил награду свою на небесах. Ты же  смилостивься  над  грешниками,  ибо
ведаем, что милостив Ты".
     И сказал Бог: "Не в Моей власти помиловать их".
     И сказал Ездра: "Не могут вынести они гнева Твоего ".
     И сказал Бог: "Пусть получают, что заслужили".
     И сказал Бог: "Хочу, чтобы ты был подле меня, как Павел и Иоанн  -  ты,
нерушимое и неотчуждаемое сокровище, клад девства, оплот всех людей".
     3. И сказал Ездра: "Лучше для человека не родиться, лучше не жить; {См.
прим. 3 на с. 201.} твари бессловесные счастливее против  человека,  ибо  не
имут они наказания. Нас же взял Ты и предал суду. Горе грешникам в  грядущем
веке, ибо бессрочен суд над ними и пламя неугасимо!"
     Еще говорил я Ему  слова  те,  когда  явились  Михаил,  Гавриил  и  все
апостолы и сказали: "Радуйся, верный человек Божий!"
     И сказал Ездра: "Встань, Господи, и пойдем со мной на  суд".  {Ср.  Иов
12:18; 13:3; 14:3; 16:21 и др.}
     И сказал Бог: "Се, даю Я тебе Завет Мой, Мой и твой, чтобы  вы  приняли
Его".
     И сказал Ездра: "Нет, но лицом к лицу давай судиться с Тобой!"
     И сказал Бог: "Спроси Авраама, отца вашего, какой сын затевает тяжбу  с
отцом своим, и иди судиться с нами". {Ср. Откр. Седраха 6.}
     И сказал Ездра: "Жив Господь, вовек не перестану я судиться с Тобой  за
род Христианский. Где прежние милостивые  деяния  Твои,  Господи?  Где  Твое
долготерпение?"
     И сказал Бог: "Как сотворил ночь и день, так сотворил  Я  праведника  и
грешника, и надлежало жить, как живет праведный".
     И сказал пророк: "Первозданного Адама, первого {"Первый Адам" -  ср.  3
Езд. 3:21.} кто сотворил?"
     И сказал Бог: "Вот эти руки Мои нетленные: и  поместил  Я  его  в  Рай,
чтобы стерег он пажить Древа Жизни. {Ср.  Откр.  Седраха  4.}  Он  же,  явив
непослушание, вместо того совершил преступление".
     И сказал пророк: "Что же не удержал его ангел? {Ср. Откр. Седраха 7.} А
не дал бы Ты ему Еву, верно, не соблазнил бы ее змей. Ты же  кого  хочешь  -
спасаешь, кого хочешь - губишь".
     4. И сказал пророк: "А теперь пойдем,  Господь  мой,  на  второй  суд".
{Очевидно, под вторым  пунктом  обвинения,  предъявленного  Ездрой  Господу,
подразумевается сожжение Содома и Гоморры (Быт. 19:24-25).}
     И сказал Бог: "Огонь посылаю Я на Содом и Гоморру!"
     И сказал пророк: "Господи, достойно Ты нападаешь на нас!"
     И сказал Бог: "Грехи ваши превосходят благость Мою ".
     И сказал пророк: "Вспомни Писание, Отец  мой,  измеривший  Иерусалим  и
воздвигший  его!  {"Измеривший  и  воздвигший"  -  положить  меру  чему-либо
означает сделать первый шаг к сотворению. Ср., например, Иов 38:4-5; 3  Езд.
4:37; 6:4.  См.  также  гл.  14.}  Смилостивься,  Господи,  над  грешниками,
смилостивься над творением Твоим, пожалей созданных Тобой!"
     Вспомнил  Бог  тут  о  делах  его  и  говорит  пророку:  "Как  могу   Я
смилостивиться над ними? Уксусом и желчью напоили они Меня, и даже тогда  не
покаялись". {Мф. 27:34 и паралл. места.}
     И сказал пророк: "Яви Херувимов Твоих и отправимся  вместе  на  суд,  и
покажи мне судный день, каков он".
     И сказал Бог: "Прельстился ты, Ездра: ибо  таков  судный  день,  что  и
дождь не прольется на землю. Суд же в тот день милостивый".
     И сказал пророк: "Так не перестану я судиться  с  Тобой,  если  сам  не
увижу дня того последнего". {Ср. 3 Езд. 4:32,33,45,51; 7:33-35 и др.}
     И сказал Бог: "Исчисли звезды и песок морской, а как сможешь  исчислить
его, можешь и со Мной судиться".
     И  сказал  пророк:  "Господи,  известно  Тебе,   что   плоть   на   мне
человеческая, как же могу я исчислить звезды небесные и песок морской?"
     И сказал Бог: "Пророк Мой избранный, ни один человек не  узнает  о  дне
том великом, ни о явлении, {Видимо, имеется в виду явление Господа в  мир  -
второе пришествие.} когда совершится суд над миром. Ради тебя,  пророк  Мой,
назвал Я тебе день, часа нее не назвал тебе".
     5. И сказал пророк: "Господи, скажи мне и число лет!"
     И сказал Бог: "Если увижу, что умножилась добродетель мирская, явлю  им
долготерпение. А нет - простру длань Мою, уловлю вселенную за четыре стороны
света, соберу всех сотворенных мной в  долину  Иосафатскую  и  уничтожу  род
человеческий, и впредь не будет мира".
     И сказал пророк: "Кто же тогда будет славить десницу Твою?"
     И сказал Бог: "Славят Меня ангелы Мои".
     И сказал пророк: "Господи, если так задумал Ты, зачем создал  человека?
Ведь сказал Ты Аврааму, отцу нашему: "умножая умножу семя  твое  как  звезды
небесные, как песок на берегу морском". {Ср. Быт.  13:14-17;  26:2-4;  Втор.
10:22; Завещ. Авраама 1,3.} Где же обетование Твое?"
     И сказал Бог: "Прежде сотворю Я землетрясение, так что погибнут звери и
люди. Когда же увидите вы, как брат предаст смерти брата, дети восстанут  на
родителей, а жена оставит собственного мужа, когда  народы  пойдут  друг  на
друга войной - тогда вы поймете, что конец близок.  Тогда  уже  ни  брат  не
будет знать жалости к брату, ни муж к жене, ни дети к родителям, ни  близкие
к близким, ни раб  к  хозяину,  {О  том,  каковы  будут  последние  времена,
неоднократно говорится в текстах Ветхого и Нового Завета:  ср.,  напр.,  Ис.
24; Иоил. 2:28-31; 3 Езд. 5:1-12, 6:18-24; Мк. 13:523. Ср. тж. Книги  Сивилл
passim, Возн. Моис. 10.} ибо сам враг придет к людям из преисподней  и  даст
им многие знамения. {Мф. 24:24; Мк. 13:5, 6, 22; Откр. 13:13; 16:14;  19:20;
Книги Сивилл II, 167; III, 63-67; Откр. Петра 1, 2.} В  чем  Моя  вина  пред
тобой, Ездра, зачем ты судишься со Мной?"
     6. И сказал пророк: "Господи, не перестану я судиться с Тобой".
     И сказал Бог: "Исчисли цветы земные; сможешь исчислить их, можешь и  со
Мной судиться".
     И сказал пророк: "Не могу исчислить, ибо человеческая плоть на мне,  но
ни на миг не перестану я судиться с  Тобой.  Хочу,  Господи,  увидеть  самые
глубины преисподней". {Ср. Откр. Богородицы 22.}
     И сказал Бог: "Сойди и смотри".
     И дал Он мне Михаила, Гавриила и еще ангелов числом тридцать четыре,  и
спустился я на восемьдесять пять ступеней, и увлекли  ангелы  меня  вниз  на
пятьсот ступеней, и увидел я пылающий трон и старца, восседающего на нем,  и
безжалостен был суд над ним. И сказал я ангелам: "Кто этот человек и  в  чем
прегрешение его?"
     И они сказали мне: "Человек этот - Ирод, бывший некогда царем; велел же
он убить младенцев младше двух лет". {Мф. 2:1 и 16.}
     И сказал я: "Горе душе его!"
     И снова увлекли меня ангелы на тридцать ступеней вниз, и увидел  я  там
языки пламени, среди них же множество грешников; и  слышал  я  голос  их,  а
очертаний тел не видел. И увлекли меня еще многими ступенями ниже, которых я
не мог сосчитать. И увидел я там мужей преклонных лет, и входили им  в  уши,
вращаясь, коловороты огненные. И сказал я: "Кто эти люди и в чем прегрешение
их?"
     И сказали мне: "Люди эти - ослушники".
     7. И вот снова увлекли ангелы меня еще  на  пятьсот  ступеней  вниз,  и
увидел я там червя неусыпного и огонь, сжигающий грешников.
     И увлекли они меня до самого дна погибели, и увидел  я  там  двенадцать
казней преисподней.  {Двенадцать  казней  преисподней  -  только  здесь.}  И
повлекли меня на юг, и увидел я там человека, подвешенного  за  глазницы,  и
ангелы бичевали его. И вопросил я: "Кто этот человек  и  в  чем  прегрешение
его?"
     И сказал мне Михаил архистратиг: "Человек этот совершил прелюбодеяние с
матерью. Ничтожное свое желание исполнив, осужден он быть  так  повешен".  И
повлекли меня на север, и увидел я там человека,  охраняемого  за  железными
засовами. И вопросил я: "Кто этот человек?"
     И сказал он мне: "Тот, кто говорит: "Я - сын Божий, обративший камни  в
хлебы, а воду в вино"{Антихрист - ср. Мф. 24:24; Книги Сивилл - см. прим.  1
на с. 206.}".
     И сказал пророк: "Господи, открой мне, каков он из себя, и я научу  род
людской, чтобы не верили ему".
     И сказал Он мне: "Лицо его видом походит на пашню, правый глаз - словно
звезда утренняя, другой - неподвижен. Рот его шириной  в  локоть,  зубы  его
размером в пядь. Пальцы его словно серпы, след ноги его равен двум пядям. На
лбу же его - надпись: "антихрист". До неба вознесся он, до глубин ада падет.
То ребенком предстанет он, то стариком". {Ср. апокриф. Откр. Иоанна 1.}
     И сказал пророк:  "Господи,  как  же  Ты  отпустишь  его,  и  будет  он
соблазнять род людской?"
     И сказал Бог: "Слушай, пророк Мой: ребенком предстанет он  и  стариком,
но никто не поверит ему, что он есть Сын  Мой  возлюбленный.  И  после  того
зазвучит труба, и могилы отверзнутся, и  мертвые  воскреснут  нетленными.  И
тогда враг, заслышав угрозу ужасную, скроется  во  тьму  внешнюю.  {Ср.  Мф.
8:12; 22:13; 25:30; также апокриф. Откр. Иоанна 16 и 20.} Тогда  и  небо,  и
земля, и море погибнут. Тогда выжгу Я  небосвод  на  восемьдесят  локтей,  а
землю - на восемьсот".
     И сказал пророк: "А небосвод-то в чем согрешил?"
     И сказал Бог: "Ибо под небом - зло". {Ср. Откр. Петра 4.}
     И сказал пророк: "Господи, а земля-то в чем согрешила?"
     И сказал Бог: "Когда заслышит Меня враг, скроется он от угрозы  ужасной
- вот потому и  расплавлю  Я  землю,  а  вместе  с  ней  -  противника  рода
человеческого ". {Текст в этом месте испорчен. Перевод по конъектуре.}
     8. И сказал пророк: "Смилостивься, Господи, над родом Христианским!"
     И увидел я женщину висящую, и четыре зверя сосали сосцы ее.  И  сказали
мне ангелы: "Пожалела она дать молока, но бросила младенцев в реку".
     И увидел я мрак ужасный и ночь без звезд и без Луны. И не было  там  ни
юноши, ни старца, ни брата подле брата, ни матери подле дитя, ни жены  подле
мужа.  И  восплакал  я,  и  сказал:  "Владыка  Господи!   Смилостивься   над
грешниками!"
     И когда говорил я эти слова, явилось облако и подняло меня, и  вознесло
меня снова на небеса. И увидел я там многие  суды,  и  восплакал  горько,  и
сказал: "Лучше для человека не выйти из чрева матери его!" {См. прим.  3  на
с. 201. См. также 3 Езд. 5:35.}
     Те же, что терпели наказание, возопили, говоря: "С тех пор, как  пришел
ты сюда, святой Божий, обрели мы малое послабление". {Ср.  Откр.  Богородицы
23.}
     И сказал пророк: "Блаженны оплакивающие прегрешения свои".
     9. И сказал Бог: "Слушай, возлюбленный Ездра: как пахарь  бросает  семя
хлебное в землю, так человек бросает семя свое  в  лоно  жены.  Сначала  оно
пребывает цельным, во вторую очередь набухает, в  третью  на  нем  нарастают
волосы, в четвертую - ногти, в пятую оно перестает питаться молоком, {О том,
что младенцы в чреве питаются молоком ср. Псевдо-Плутарх. Мнения  философов,
V, 16, где  приводится  мнение  Демокрита  и  Эпикура.}  в  шестую  оно  уже
полностью готово и принимает  душу,  в  седьмую  приготовляется,  в  девятую
открываются засовы врат чрева женского и родится оно здравым на землю".
     И сказал пророк: "Господи, лучше для человека не  родиться,  горе  роду
человеческому, когда выйдешь Ты судить его!"
     И сказал я Владыке: "Господи, зачем создал Ты  человека  и  предал  его
суду?"
     И возвестил Бог со  всей  важностью:  "Вовек  не  смилостивлюсь  Я  над
преступающими Завет Мой".
     И сказал пророк: "Господи, где благость Твоя?"
     И сказал Бог: "Все устроил Я во благо человеку, человек  же  не  блюдет
заповедей Моих".
     И сказал пророк: "Господи, открой мне суды и рай!"
     10. И повлекли меня ангелы на восток, {Ср. Быт. 2:8.} и увидел я  Древо
Жизни. И увидел я там Еноха, и Илию, и Моисея, и Петра, и Павла, и  Луку,  и
Матфея, и всех праведников, и  всех  патриархов.  {Упоминание  в  этом  ряду
евангелистов  не  только   лишний   раз   свидетельствует   о   христианском
происхождении памятника,  но  подчеркивает  вневременной  и  внеисторический
характер видений Ездры.} И увидел я там воздушную казнь, и дуновение ветров,
и хранилища льда, {Ср. Иов 38:22-23.  Хранилища  льда  упоминаются  также  в
Слав. Енохе (гл. 3) наряду с хранилищами снега, росы и масличного цвета.}  и
муки вечные. И видел я там человека, подвешенного за череп. И  сказали  мне:
"Этот человек передвинул границы". {Видимо, это следует  понимать  в  прямом
смысле. Ср. Втор. 19:14; Книги Сивилл II, 100-101; III, 240.}
     И увидел я там великие тяжбы. И сказал Владыке: "Владыко Господи!  Если
так, какой же рожденный человек не согрешил?"
     И повлекли меня  вниз  в  преисподнюю,  и  увидел  я  всех  плачущих  и
рыдающих, тяжкие муки терпящих грешников. Восплакал и я при виде  того,  как
истязают род человеческий. Тогда Бог  говорит  мне:  "Знакомы  тебе,  Ездра,
имена  ангелов,  что  при  конце  мира?  Михаил,  Гавриил,  Уриил,   Рафаил,
Гавуфелон, Акир, Арфугитон, Вевур, Зевулеон". {Ср. Книги Сивилл  II,  215  и
прим. в издании: М. 1996.}
     11. И был тут голос мне: "Теперь умри, Ездра, возлюбленный  Мой,  верни
залог, данный тебе". {Ср. Откр. Седраха 9 и прим.}
     И  сказал  пророк:  "Через  какую  часть  тела  душу  вы   мою   хотите
исторгнуть?"
     И сказали ангелы: "Через уста хотим извлечь ее". {Ср. Откр. Седраха 10.
Ср. описание того, как  смерть  в  конце  концов  овладевает  душой  Авраама
(Завещ. Авраама 20): "И поцеловал он руку ее, и тотчас прилепилась душа  его
к руке Смерти".}
     И сказал пророк: "Устами к устам беседовал я с Богом, и не  выйдет  она
через них!"
     И сказали ангелы: "Через ноздри твои исторгнем ее".
     И сказал пророк: "Ноздри мои обоняли славу Божию".
     И сказали ангелы: "Через глаза твои хотим исторгнуть ее".
     И сказал пророк: "Глаза мои видели то, что за престолом Божиим".
     И сказали ангелы: "Через темя твое хотим исторгнуть ее".
     И сказал пророк: "Вслед за Моисеем ступил я на гору, и не  выйдет  душа
моя этим путем". {Гора - Синай, на которой  к  Моисею  сошел  Господь  (Исх.
19-20), чтобы дать законы еврейскому народу. По возвращении из  Вавилонского
плена понадобилось обновить договор (завет), заключенный на горе  Синай.  На
этот раз духовным вождем евреев стал Ездра (1  Езд.  8-10  и  в  особенности
10:3). Возможно, имеется в виду конкретный  эпизод,  когда  Ездра  читал  на
площади всему народу Закон Моисеев, а потом толковал его (Неем. 8).}
     И сказали ангелы: "Через кончики пальцев твоих хотим извлечь ее".
     И сказал пророк: "Но ведь и ноги мои ступили на жертвенник".
     И отошли ангелы ни с чем, говоря: "Господи,  не  можем  мы  взять  душу
его!"
     12. Тогда  говорит  Бог  Единородному  Сыну  Своему:  "Сойди,  Сын  Мой
возлюбленный, с войском ангелов великим и возьми  душу  возлюбленного  Моего
Ездры".
     Взяв нее войско ангелов великое, говорит Господь  пророку:  "Верни  Мне
залог, который вложил Я в тебя - готов венец твой". {См. прим. 6 на с. 210.}
     И сказал пророк: "Господи, если изымешь душу мою  из  меня,  кто  тогда
станет судиться с Тобой, защищая род человеческий?"
     И сказал Бог: "Смертный, не смеешь ты с земли судиться со Мной!"
     И сказал пророк: "Все равно не перестану я судиться с Тобой!"
     И сказал Бог: "Верни данный тебе залог - готов венец  твой,  иди  же  и
прими смерть, чтобы получить его".
     13. Тогда начал пророк говорить со слезами: "Владыко, что пользы в том,
что я судился с Тобой, а теперь сгину  в  земле?  О  горе  мне,  горе,  буду
червями истреблен! Восплачьте обо мне, все святые  и  праведники,  обо  мне,
долгую тяжбу ведшем и смерти преданном! Восплачьте обо  мне,  все  святые  и
праведники, ибо в чашу ада сошел я!" {Ср. плач Седраха (Откр. Седраха 11).}
     И  сказал  ему  Бог:  "Слушай,  Ездра,  возлюбленный  Мой:  Я,  хотя  и
бессмертен, крестную муку принял, уксус и желчь испил, во гроб был  положен.
И Я же избранников Моих вознес, Адама из ада обратно вызвал, с тем чтобы род
человеческий не прервался, {"Не прервался" -  место  испорчено,  перевод  по
догадке.} так что нечего тебе бояться смерти: ибо то, что  от  Меня,  сиречь
душа, отправится на небо, что же от земли - тело - отправится  в  землю,  от
которой и было взято".
     И сказал пророк: "О горе мне, горе! Что мне делать, как поступить -  не
ведаю".
     14. И стал тогда говорить блаженный Ездра: "Бог вечный, Строитель всего
творения, небосвод  пятою  измеривший,  землю  взором  объемлющий,  правящий
Херувимами,  в  огненной  колеснице  на  небеса  пророка   Илию   вознесший,
{"Правящий Херувимами" - в Писании Господь часто  предстает  восседающим  на
херувимах (Пс. 17:11; 79:2; Ис. 37:16 и др.) О  вознесении  Илии  -  4  Цар.
2:11.} пищу всякой плоти дающий, Ты, которого все боится, трепеща пред лицем
силы Его, услышь меня, долгую тяжбу  ведшего,  и  дай  всем,  переписывающим
книгу эту, всем, хранящим ее, помнящим имя мое и вершащим память обо мне,  -
дай им с небес Твое благословение. И благослови все дела каждого из них, как
благословил Ты последние дни  Иосифа,  {Известно,  что  Иосиф,  любимый  сын
Иакова, проданный братьями в рабство, ни в чем не погрешил против  Бога,  за
что ему была дарована счастливая старость (Быт. 50:22-23;  также  Завещ.  12
Патриархов passim).} и не помяни ему прежних прегрешений его в судный  день.
Все же, не поверившие книге этой, да будут сожжены как Содом и Гоморра".
     И был ему голос,  говорящий:  "Ездра,  возлюбленный  Мой,  все,  о  чем
попросил ты, воздам каждому".
     15. И тотчас же отдал он славную душу свою  с  великою  славой,  месяца
октября в день восемнадцатый. И предали его земле с воскурениями  фимиама  и
песнопениями, славное же и святое тело его неизменно дает подкрепление душам
и телам прибегающих к нему в тоске.
     И подобает Ему слава, держава, почести и  поклонение,  Отцу  и  Сыну  и
Святому Духу ныне и присно и во веки веков, аминь.


        ОТКРОВЕНИЕ ПАВЛА 

     Апокриф основан на тексте Второго Послания  к  Коринфянам  (глава  12),
который можно было истолковать таким образом, что апостол Павел сам  побывал
на небесах при жизни.
     Памятник относится к концу IV в. по Р. X. Был очень популярен в средние
века. Греческих рукописей сохранилось мало, но имеется ряд восточных  версий
(сирийская, коптская  и  эфиопская),  а  также  латинская  версия  ("Видение
Павла"), которая считается лучшей.
     В описании мук ада автор следует Откровению Петра.
     Греческая, латинская и сирийская  версии  обрываются  на  речи  пророка
Илии; коптская версия имеет длинное продолжение,  вероятно,  более  позднего
происхождения.
     Перевод выполнен по первому изданию текста в книге:
     Tischendorf С. Apocalypses apocryphae. Lipsiae (Leipzig), 1866.

        M. В. 


     Откровение святого Апостола Павла: о  том,  что  открылось  ему,  когда
взошел  он  до  третьего  неба  и  был  восхищен  в  рай,  и  услышал  слова
неизреченные. {Ср. 2 Кор. 12:2-6.}
     (1) Жил один  влиятельный  человек  в  городе  Тарсе,  в  доме  святого
Апостола Павла, во времена благочестивого  царя  Феодосия  и  блистательного
Грациана. {Т. е. между 375-385 гг. по  Р.  X.  (годы  правления  Грациана  в
Западной Римской империи;  Феодосии  правил  Восточной  Римской  империей  в
373-395 гг.).} И явился ему ангел Господень, говорящий: "Разобрав  основание
дома сего, возьми, что найдешь там". Он же принял  это  за  наваждение.  (2)
Когда же ангел явился ему и на вторую, и на третью ночь, поневоле пошел  тот
влиятельный человек, разобрал основание дома, и, раскопав землю, нашел ларец
мраморный, заключавший Откровение сие. Взяв  же,  показал  его  тот  человек
правителю города. А правитель, увидев ларец, запечатанный свинцом,  убоялся,
как бы не оказалось в нем нечто иное, и отослал его царю Феодосию. Царь  же,
получив ларец, повелел  переписать  Откровение  сие  и  доставить  подлинное
писание в Иерусалим. Написано же в нем было вот что:
     (3) Было слово Господне, обращенное ко мне: Скажи народу  сему:  Доколе
будете вы грешить, доколе будете прибавлять к грехам своим и  гневить  Бога,
создавшего вас, говоря, что вы - чада Авраамовы, дела же творя  сатанинские,
пути свои направляя в дерзновении Божием, выставляя напоказ  одно  лишь  имя
Его, нищие нищетою греха? Узнайте, сыновья человеческие,  что  все  Творение
послушно Богу, и только греховная природа человека гневит Бога. (4) Ибо  уже
много раз Солнце, великое светило,  приходило  к  Богу,  так  говоря  против
людей: "Господь Бог Вседержитель,  до  каких  пор  будешь  Ты  выносить  все
прегрешения людские? Вели мне, и дотла сожгу их".
     И был голос ему: "Долготерпения Моего хватит на все грехи их,  лишь  бы
покаялись. Если же нет - придут ко Мне, и Сам Я буду судить их". (5) И много
раз Луна, и звезды приходили к Господу, говоря: "Господь  Бог  Вседержитель,
Ты дал нам власть над ночью, и мы не можем долее терпеть воровства, разврата
и кровопролития, чинимых людьми. Вели нам, и мы нашлем на них  чудищ".  {Ср.
Откр. Варуха 8 и прим.} И был голос им: "Долготерпения Моего хватит на  них,
лишь бы обратились. Если же не обратятся - придут ко Мне  и  Я  буду  судить
их".  (6)  Так  и  море  возгласило,  говоря:  "Господь  Бог   Вседержитель,
осквернили сыны человеческие святое имя Твое.  Вели  мне  -  и,  поднявшись,
скрою я землю и сотру с нее сынов человеческих".  И  был  голос,  говорящий:
"Долготерпения Моего хватит на них, лишь бы покаялись. А если  не  покаются,
пусть придут ко Мне, и Я буду судить их". (7) Смотрите,  сыны  человеческие:
все творение послушно Богу, одна  природа  человеческая  грешит  пред  лицем
Божиим. Потому прославляйте Бога непрестанно, и  более  всего  -  на  закате
Солнца. Ибо в этот час все ангелы приходят к Богу, чтобы поклониться Ему,  и
приводят дела человеческие - что сделал каждый с утра до вечера  хорошего  и
дурного. И один ангел идет, радуясь  о  человеке,  и  пребывает  в  веселии,
другой же идет мрачный.  Все  ангелы  в  установленный  час  собираются  для
поклонения Богу, чтобы донести о делах людей  за  каждый  день.  {Весь  этот
отрывок по 11 гл. имеет параллель  в  Откр.  Варуха  12-16.}  Вы  же,  люди,
славьте Господа непрестанно. (8) И вот, когда в установленный  час  являются
ангелы благочестивых людей, радуясь и распевая, и  предстают  в  преклонении
перед Господом, се, Дух Божий говорит им: "Откуда пришли вы в радости?"  Они
же в ответ: "Мы здесь от благочестивых мужей - тех, что проводят жизнь  свою
во всяческом благочестии, в страхе  пред  именем  Божиим.  Повели,  Господи,
чтобы до конца пребывали они в праведности Твоей". И был голос им: "Хранил Я
и сохраню их непорочными в Царствии Моем".  (9)  И  когда  поднялись  эти  с
колен, пришли другие ангелы, радостные ликом, сияя словно Солнце. И се,  был
голос им: "Откуда пришли  вы?"  Они  же  сказали:  "Мы  здесь  от  тех,  кто
отрешился от мира и всего, что есть в мире, ради святого имени Твоего; мы от
тех, кто в пустынях, на горах, в пещерах и ущельях земных, {Ср. Евр. 11:38.}
спя на земляных постелях и постясь, проводят жизнь свою. Повели нам  быть  с
ними". И был голос: "Идите с миром вместе с ними, храня  их".  (10)  Еще  не
ушли они, как уже, се, другие ангелы, плача и рыдая, пришли поклониться пред
лицом Божиим. И Дух вышел навстречу им, и был им голос: "Откуда пришли  вы?"
И в ответ сказали они: "Пришли мы  от  призывающих  имя  Твое,  служащих  же
природе греха. {Буквально сказано "веществу (hyle) греха". Ср.  употребление
этого слова Иак. 3:5.} Что пользы служить им?" И был голос: "Не переставайте
служить им - может быть, они покаются. А если нет, то  придут  ко  Мне  -  и
тогда сам Я буду судить их". Знайте, сыны человеческие,  что  все,  делаемое
вами каждый день, ангелы записывают на небесах,  -  вы  же  не  переставайте
прославлять Бога.
     (11) И был я в Духе Святом, {Ср. Откр.  1:10.}  и  говорит  мне  ангел:
"Теперь следуй за мной, и я покажу тебе место праведников - то, куда отходят
они после кончины своей". И отправился я вместе с ангелом, и вознес он  меня
на небеса под самую твердь,  и  посмотрел  я,  и  увидел  власти  великие  и
страшные, полные гнева; {Власти (exoysiai) - см. прим. 2 на с. 153  к  Откр.
Варуха. Здесь они находятся на подобающем им месте.} изо рта же их  исходило
пламя огненное, и были на них огненные одежды. И  вопросил  я  ангела:  "Кто
сии?" И сказал он мне: "Сии  суть  те,  кого  пошлют  к  душам  грешников  в
назначенное время, - ибо не веруют они ни в Суд, ни  в  воздаяние".  (12)  И
возвел я очи к небу, и увидел ангелов, лица которых светились словно Солнце,
и были они препоясаны золотыми поясами, и держали награды в руках своих,  на
наградах же начертано было имя Господа, {Ср.  1  Кор.  9:24;  также  3  Езд.
9:39.} и были они исполнены всяческой кротости и милосердия.  И  вопросил  я
ангела: "Кто сии?" И сказал он  мне:  "Сии  суть  те,  кого  пошлют  в  день
воскресения  за  душами  праведников,  которые  невозбранно  проследуют   ко
Господу". (13) И сказал я ангелу: "Хочу увидеть, как исходят  из  мира  души
праведников и грешников".  И  сказал  мне  ангел:  "Посмотри  на  землю".  И
посмотрел я на землю, и увидел, как целый мир предо мною обратился в  ничто.
И сказал я ангелу: "И это - величие людское?" И сказал он мне: "Да, ибо  так
исчезает всякий неправедный".  И  взглянул  я,  и  увидел  облако  огненное,
простершееся надо всем миром, и сказал: "Что это, господин  мой?"  И  сказал
он: "Облако сие есть неправедность, смешанная с гибелью грешников".  (14)  Я
же восплакал и  сказал  ангелу:  "Хотел  я  увидеть  исход  и  грешников,  и
праведников - каким путем {Буквально следовало бы  перевести  примерно  так:
"на что похож, какой вид имеет их исход из мира".}  они  оставляют  мир".  И
говорит мне ангел: "Павел, взгляни вниз и увидишь  то,  о  чем  просишь".  И
взглянул я, и увидел одного из сынов человеческих, лежащего  при  смерти.  И
говорит мне ангел: "Этот человек - праведник". И се, все дела того  человека
были с ним в час нужды. И явились добрые ангелы, а вместе с ними -  злые.  И
злые не обрели места в нем, добрые же взяли власть над  душой  праведника  и
сказали ей: "Запомни  тело,  из  которого  ты  изошла,  ибо  предстоит  тебе
вернуться в него в день  воскресения  мертвых,  когда  получишь  то,  о  чем
возвестил Бог праведникам". И  добрые  ангелы,  принявшие  душу  праведника,
приветствовали ее как давно знакомую. И отправилась она с ними, и вышел  Дух
навстречу им со словами: "Се,  душа,  войди  в  место  воскресения,  которое
уготовил Бог праведникам Своим". (15) И сказал мне ангел: "Взгляни  вниз  на
землю и посмотри на душу  нечестивца,  как  покидает  жилище  свое  та,  что
гневила Бога, говоря: "Будем же есть и пить, ибо кто, сойдя в ад,  поднялся,
возвестив, что существуют Суд и воздаяние?"" И всмотрелся я,  и  увидел  все
дела того человека, какие он совершил, стоящими перед ним. И  пришли  ангелы
злые и добрые. И добрые не нашли места успокоения в душе его, злые же обрели
власть над ней, говоря: "Душа несчастная, вглядись в  плоть  свою,  запомни,
откуда изошла, ибо  предстоит  тебе  вернуться  в  нее  в  день  воскресения
мертвых, чтобы получить достойное прегрешений твоих". (16) После  того,  как
покинула она жилище свое, ангел,  который  все  время  был  с  нею,  забежал
вперед, говоря: "Куда направилась ты, душа несчастная? Я тот,  кто  день  за
днем вел запись прегрешений твоих. Загубила ты время, отданное на покаяние -
да устыдишься весьма!" Когда же прибыла она, {"Когда же прибыла она", т.  е.
на небо. О ее "прибытии" туда более подробно рассказывает  сирийская  версия
апокрифа.} увидели ее все ангелы и воззвали к  ней,  в  один  голос  говоря:
"Горе тебе, душа несчастная! Какое оправдание пришла ты  принести  Богу?"  И
сказал ангел души той: "Восплачьте все над ней вместе со мною". И,  подойдя,
поклонился ангел тот Господу, со словами: "Господи, вот душа, пребывавшая во
зле всю жизнь свою, все время, отпущенное ей. Поступи с ней по суду Твоему".
И был голос, говорящий душе той: "Где плод праведности  твоей?"  {Ср.  Откр.
Седраха 12 и прим.} Она же молчала и не  могла  дать  ответа.  И  снова  был
голос: "Всякий, кто  помиловал,  сам  помилован  будет  -  тот  же,  кто  не
помиловал, помилован не будет. {Ср. Мф.  5:7.}  Да  предастся  душа  эта  не
знающему милости ангелу Темелуху, {Ангел Темелух упоминается в  Откр.  Петра
26. Темелух (греч.) - "заботящийся".} и да ввергнут ее во тьму внешнюю,  где
плач и скрежет зубовный". {Ср. Откр. Ездры 1 и прим.} И был голос словно  бы
из тысячи уст, говорящий: "Праведен Ты, Господи, праведен и суд Твой".  (17)
И еще увидел я: се, другая душа влекома была ангелом, и плакала она, говоря:
"Смилостивься надо мной, праведный Судия, избавь меня от руки  ангела  сего,
ибо ужасен он и беспощаден". И был ей голос,  говорящий:  "Вовсе  беспощадна
была ты, оттого и предана теперь этому ангелу. Исповедуйся в  грехах  своих,
какие совершила в мире". И сказала душа та: "Не грешила я, праведный Судия!"
И сказал Господь душе той: "Истинно полагаешь, что, где бы ни была  в  мире,
скрыта ты от людей. Но разве не известно тебе,  что,  когда  умрет  человек,
вперед него спешат дела его, будь то добрые или злые?"  Услышав  эти  слова,
умолкла она. И услышал я, как говорил Судия: "Пусть подойдет ангел, держащий
в руках рукописание грехов твоих". {О том, что на небе есть книги, в которые
ведется запись человеческих грехов известно, например, из Откр.  10:2  и  9.
Ср. также Завещ. Авраама 12: "правый ангел вел запись добродетелей, а  левый
- грехов" и далее.} И говорит Судия тому  ангелу:  "Тебе  говорю  Я,  ангел:
умолчи обо всем, содеянном человеком сим, говори лишь о том, что совершил он
за последние пять лет до смерти своей. Клянусь тебе Собою, что в первый  век
жизни его преданы были забвению все прошлые грехи его".  И  сказал  ангел  в
ответ: "Господи, повели,  чтобы  явились  души  и  стали  рядом  с  ангелами
своими". (18) И сей же час явились они  и  стали.  И  сказал  Господь  душе:
"Признай души эти, и если в чем согрешила ты перед ними".  Она  же  в  ответ
сказала: "Господи, года не прошло с тех пор, как одну из них я  убила,  а  с
другой вступила в сожительство. И это не все, но я же еще и обидела  ее".  И
сказал Господь: "Разве не ведомо тебе, что обижающий кого-либо в мире  после
смерти содержится под стражей, пока не придет обиженный - и тогда оба  будут
судимы, и каждый получит по делам его?" И услышал я  голос,  говорящий:  "Да
будет предана душа эта ангелу Тартаруху, {Ангел Тартарух упоминается в Откр.
Петра XIII. Тартарух (греч.) - "хранитель Тартара".} и да содержится она под
стражей до великого Судного Дня". И услышал Я голос словно бы из тысячи уст,
говорящий: "Праведен Ты, Господи, праведен и суд Твой".
     (19) Говорит тут мне ангел: "Видел ты  это  все?"  И  ответил  я:  "Да,
господин мой". И снова сказал он мне: "Се, следуй за мной, и я  покажу  тебе
место праведников". И  последовал  я  за  ним,  и  поставил  он  меня  перед
городскими воротами. И увидел я дверь златую, и два  столба  златых  впереди
нее, и две плиты златые поверх нее, заполненных  письменами.  И  сказал  мне
ангел: "Блажен всякий входящий через врата сии, потому не все  войдут  сюда,
но только имущие простоту, непорочность  и  чистое  сердце".  И  вопросил  я
ангела: "Что за письмена начертаны на плитах сих?"  И  сказал  он  мне:  "То
имена праведников и служителей Божиих". {Завещ. Авраама 12.} И сказал я ему:
"Так значит, имена их записаны на самом небе еще при  жизни  их?"  Ангел  же
сказал мне: "Стараниями... {Место испорчено.}  ангелов  становятся  известны
Богу те, кто хорошо служит Ему". (20) И тотчас  отворились  врата,  и  вышел
человек, убеленный сединами, навстречу  нам.  И  сказал  он  мне:  "Радуйся,
Павел, возлюбленный Божий". И целовал он меня, весел лицом,  со  слезами.  И
сказал я ему: "Отче, о чем ты плачешь?" И  сказал  он:  "Плачу,  ибо  многие
блага уготовил Бог людям, и не исполняют они  воли  Его,  чтобы  вкусить  от
них". И вопросил я ангела: "Господин мой, кто этот  человек?"  И  сказал  он
мне: "Человек сей - Енох, свидетель Последнего Дня". {Согласно  традиции,  в
последние дни, предупреждая приход Христа, явятся Енох и  Илия,  праведники,
взятые Богом на небо. См. Откр. 11:3-8; Откр.  Петра  II;  Откр.  Ездры  10.
Иногда бывает назван один Илия (например, Мал. 4:5-6).} (21) И  говорит  мне
ангел: "Берегись рассказывать обо всем, что я покажу тебе, кроме как с моего
позволения". И поставил он меня над рекой, исток  которой  был  утвержден  в
своде небесном, сама же река омывала кругом всю землю, и говорит мне:  "Река
сия есть Океан". {Ср. гл. 31 и Откр. Варуха  2  и  прим.}  И  был  там  свет
великий. И сказал я: "Господин мой, что сие?" И сказал  он  мне:  "Сие  есть
земля кротких. Или не знаешь,  что  написано:  "блаженны  кроткие,  ибо  они
наследуют землю"? {Мф. 5:5.}  Так  вот,  души  праведников  в  месте  сем  и
охраняются". И сказал я ангелу: "А когда же они явят себя миру?" И сказал он
мне: "Когда наступит  день  воскресения  мертвых  и  воссядет  Судия.  Тогда
повелит Он и откроет землю сию, и она просияет, и явятся  в  ней  святые,  и
утешатся благами, уготованными им от создания мира. (22) И  были  по  берегу
реки дерева посажены, осыпанные всевозможными плодами. И обратил  я  взор  к
восходу Солнца, и увидел там дерева весьма великие, осыпанные плодами. Земля
же та была светлее серебра  и  золота,  и  были  на  пальмовых  тех  деревах
виноградные лозы, и тысячи гроздий, и тысячи  побегов  на  каждой  ветви.  И
сказал я архангелу: "Что сие, господин мой?" И говорит  он  мне:  "Сие  есть
Ахеронтово озеро, {Ср. гл. 31 и Откр. Петра  XIV.}  внутри  же  его  -  град
Божий. {"Град Божий" - небесный Иерусалим (ср. гл. 29). Ср. Откр. 21:10-23.}
Не всем дозволено войти в этот град, разве только покаявшись в грехах своих.
Когда же человек покаялся и преставился от жизни, предается  он  Михаилу,  и
бросают его в Ахеронтово озеро, и уж затем приносит его оно ко граду Божию в
соседство к праведникам". Подивился я и вознес хвалу Богу за все, что видел.
(23) И сказал мне ангел: "Следуй за мной, и я введу тебя в град  Божий  и  в
свет его". Свет же его был ярче, чем свет мира, {"Свет мира" - очевидно,  то
же, что солнечный свет. Ср. Откр.  21:23.}  и  ярче,  чем  золото,  и  стены
окружали его. Длиною же и шириной был он  в  сто  стадиев.  {Стадий  -  мера
длины, равная 177,6 м.} И  увидел  я  двенадцать  врат,  богато  украшенных,
ведущих в город, и четыре реки окружали его, текшие медом, молоком, маслом и
вином. {"Двенадцать врат" - ср. Откр. 21:12 и  21;  "четыре  реки"  -  Книги
Сивилл II, 315-318:  "Ангелы  этих  людей  поднимут  над  страшным  потоком/
Пламени и поведут их к свету и жизни беспечной/  Тем  нетленным  путем,  что
Богом проложен  великим,/  Где  три  источника  бьют  -  медовый,  винный  и
млечный".} И сказал я ангелу: "Господин мой, что это за реки?" И  сказал  он
мне: "Сами праведники, пребывая в мире, не пользовались этим,  но  умалились
во славу Божию. Здесь же получают они тысячекратно".
     (24) Входя в город,  увидел  я  дерева  весьма  высокие,  росшие  перед
городскими воротами и не имевшие плодов.  Под  ними  же  -  людей  немногих,
которые  плакали  громко,  и  склонялись  вместе  с  ними   дерева.   {Здесь
единственное число (в оригинале сказано "дерево") заменено на  множественное
для согласования с предыдущим и последующим.} При виде же их заплакал  я,  и
вопросил ангела: "Сии суть те, кому не дозволено войти в город?" И сказал он
мне: "Да; тщеславие - вот корень всех зол". {Ср. Флп. 2:3. "Корень всех зол"
- 1 Тим. 6:10.} И сказал я: "Для чего же и дерева те  так  умалились?"  И  в
ответ сказал мне ангел: "Потому нет на них плодов, что не отступили от своей
надменности". И  вопросил  я  ангела:  "Господин  мой,  ради  какой  милости
поставлены они перед городскими воротами?" И в ответ сказал  он  мне:  "Ради
многой благости Божией, ибо с этого места Христос должен  вступить  в  град,
чтобы те, кто будет с Ним, смогли просить за них и разделить их горе".  (25)
Я же отправился  дальше,  предводительствуемый  на  пути  своем  ангелом,  и
поставил он меня над рекой. И увидел я  тогда  всех  пророков,  и,  подойдя,
приветствовали они меня, говоря: "Радуйся, Павел, возлюбленный Божий". Я  же
сказал ангелу: "Господин мой, кто сии?" И  сказал  он  мне:  "Сии  суть  все
пророки, а песнопения эти - от всех пророчеств. И всякий, кто опечалил  душу
свою, не исполнив желания ее во имя Бога, входя, проходит здесь,  и  пророки
приветствуют его". (26) И увлек меня ангел в южную часть  града,  где  течет
река молочная. И увидел я там всех младенцев, кого убил  царь  Ирод  за  имя
Господне. (27) И снова ангел отнес меня в восточную часть града, и увидел  я
там Авраама, Исаака и Иакова. И вопросил я ангела: "Господин мой,  что  есть
место сие?" И сказал он мне: "Всякий, кто гостеприимен к людям, покидая мир,
приходит сюда, и встречают его здесь как друга Божия за гостеприимство его".
{Ср. Иак. 2:23 - об Аврааме. То же в Завещ. Авраама passim.}  (28)  И  снова
отнес меня ангел в другое место, и увидел я  там  реку,  текущую  маслом,  в
северной части града, и увидел там людей, поющих и радующихся. И вопросил я:
"Кто сии, господин мой?" И сказал он мне: "Сии суть посвятившие  себя  Богу,
они радуются, ибо допущены в град сей". (29) И взглянул я, и увидел  посреди
града жертвенник великий и весьма высокий. И был человек, стоявший  рядом  с
жертвенником, чье лицо сияло, словно Солнце. И держал в  руках  тот  человек
Псалтирь и гусли, и пел сладкозвучно аллилуйю, и  голос  его  наполнял  весь
град. И все единодушно вторили ему, так что сотрясался град от крика  их.  И
вопросил я ангела: "Кто сей человек, поющий  сладкозвучно,  которому  вторят
все?" И сказал он мне: "Человек сей -  пророк  Давид,  град  же  -  небесный
Иерусалим. И вот, когда придет Христос во второе пришествие Его,  сам  Давид
выйдет в сопровождении всех святых. Ибо подобно тому, как есть  на  небесах,
так происходит и на земле:  не  должно  без  Давида  {Т.  е.  без  псалмов.}
возносить жертву во время каждения драгоценного тела и крови Христовой, {Ср.
Лк. 1:9-11.} но непременно нужно, чтобы пелась Давидова  аллилуйя".  (30)  И
вопросил я ангела: "Господин мой, как следует толковать слово "аллилуйя"?" -
"На еврейском языке "аллилуйя" означает  "тевель  маримата"  -  хвала  Богу,
Основателю всего: "восхвалим Его за это". {"Аллилуйя" действительно означает
хвалу Богу. Что касается соответствия этому слову в еврейском, должно  быть,
имеется в виду поздний язык евреев - арамейский. Так  или  иначе,  сказанное
предстает  в  сильно  искаженном  виде.}  Потому  всякий,  поющий  аллилуйю,
возносит Богу хвалу".
     (31) После того, как сказаны  были  эти  слова,  вынес  меня  ангел  за
пределы града, Ахеронтова озера и земли благодатной, и  поставил  над  рекой
Океаном, держащим на себе твердь небесную, и сказал он мне: "Знаешь, куда  я
направляюсь?" И сказал я: "Нет, господин мой". И сказал он мне:  "Следуй  за
мной, и я покажу тебе, где души нечестивцев и грешников". И  отнес  он  меня
туда, где заходит Солнце, и где начало неба было  утверждено  в  водах  реки
Океана. И увидел я то, что по другую сторону реки, и не было там  света,  но
мрак, печаль и стон. И увидел я реку, всю в водоворотах, и многое  множество
мужчин и женщин, ввергнутых в нее одни до колен, другие до пупа,  многие  же
по самое темя. {Ср. Оттер. Богородицы 5 и 23. Казнь прелюбодеев - ср.  также
Откр. Петра 24 и Откр. Богородицы 6.} И вопросил я: "Кто сии?" И  сказал  он
мне: "Это люди, которые в  разврате  и  прелюбодеяниях  прожив  свою  жизнь,
умерли без покаяния". (32) И увидел я на юго-запад от  этой  реки  еще  одну
реку - там, где впадала в нее огненная река. И была в ней  толпа  из  многих
душ. И вопросил я ангела: "Кто сии, господин мой?" И  сказал  он  мне:  "Сии
суть воры, хулители и клеветники, которые  не  полагались  на  Бога  как  на
заступника своего, а понадеялись на тщету богатства своего". И сказал я ему:
"Насколько глубока река эта?" И сказал он мне: "Меры не имеет глубина ее, но
она безмерна". (33) И стал я сетовать, и восплакал о природе человеческой. И
сказал мне ангел: "О чем ты  плачешь?  Не  милосерднее  ли  ты  Бога?  {Ср.,
например, 3 Езд. 5:33.} Ибо Бог, сожалея о людях в святости Своей,  ждет  их
обращения и покаяния. Те же, соблазняемые собственным вожделением,  приходят
сюда и терпят вечное наказание". (34) И посмотрел  я  на  реку  огненную,  и
увидел человека преклонных лет, кого силою влекли двое, и кого они  опустили
в реку по колено. И ангел Темелух, подойдя к ним, держал в руке  железо,  им
извлекая внутренности того старика через  рот  его.  И  вопросил  я  ангела:
"Господин мой, кто сей человек, подвергаемый такому наказанию?" И сказал  он
мне: "Старик, которого ты  видишь,  был  пресвитером,  {Главы  34-36  (казни
священнослужителей)  -  ср.   Откр.   Богородицы   15-16.   Пресвитерами   в
евангельские  и  апостольские  времена  иногда   назывались   священники   -
пресвитеры (Деян. 14:23), епископы, сами апостолы (1 Пет. 5:1; 3 Ин. 1:1)  -
без строгого различия. Позднее это наименование закрепилось за лицами второй
степени  церковной  иерархии,  получавшими  власть  через  рукоположение  от
епископов.} и когда он ел и пил, тогда же и служил Богу". (35)  И  увидел  я
там другого старца, поспешно несомого четырьмя ангелами. И ввергли они его в
реку огненную по пояс, и жестоко жгли его молнии. И сказал  я  ангелу:  "Кто
этот человек, господин мой?" И сказал он мне:  "Тот,  кого  видишь  ты,  был
епископом, но имя это не пристало ему. В благости Божией не ходил он,  судом
праведным не судил, над вдовой и сиротой не смилостивился, не был  ни  добр,
ни гостеприимен. Ныне же воздано ему по делам его". {Ср. 1 Тим. 3:1-7.} (36)
И взглянул я, и увидел посреди реки другого человека, опущенного  в  нее  до
пупа; руки же его были все в крови, и черви выползали наружу через рот  его.
И вопросил я ангела: "Кто этот человек, господин  мой?"  И  сказал  он  мне:
"Тот, кого видишь ты, был диаконом {Диакон - низшая степень  священства  (от
греч. diaconeo - "служить", "прислуживать"). О том,  какие  качества  должны
отличать диакона, см. 1 Тим. 3:8-13.} - таким,  что  ел,  и  пил,  и  служил
Богу". (37) И увидел я в другом месте: была здесь стена  медная,  охваченная
огнем, и внутри нее мужи и жены, пожиравшие языки свои,  терпевшие  жестокое
наказание. И вопросил я ангела: "Кто они, господин мой?" И  сказал  он  мне:
"Сии суть те, которые оговаривают перед церковью ближних своих,  а  сами  не
прислушиваются к Слову Божию". {Ср. Откр. Богородицы 17.} (38) И взглянул я,
и увидел яму, залитую кровью. И сказал: "Что это за яма?" И сказал  он  мне:
"Сие есть место, куда ввергнуты убийцы {Казнь убийц - см. Откр. Петра 25.} и
обманщики, блудники и прелюбодеи, мучители вдов и сирот". (39) И увидел я  в
другом месте ясен, одетых в черное и гонимых туда, где мрак. И  вопросил  я:
"Кто сии, господин мой?" И сказал он мне: "Жены сии - те, что  не  слушались
родителей своих, но до брака  запятнали  девство  свое".  {Казнь  потерявших
девство - ср. Откр. Петра XI.} (40) И видел я жен, одетых  в  белые  одежды,
слепых, насаженных на вертела огненные, и ангел, не знающий пощады,  бичевал
их, говоря: "Теперь узнали, где пребываете,  -  когда  же  читали  о  том  в
Писании, то не верили". И сказал мне  ангел:  "Жены  сии  погубили  себя,  а
вместе с собой и младенцев своих. И се, пришли младенцы,  вопия:  "Взыщи  за
нас с матерей наших!" И были  они  преданы  ангелу,  чтобы  отнес  он  их  в
просторное место, родительниц же их - в  вечный  огонь".  {Казнь  преступных
матерей - ср. Откр. Петра 26.}
     (41) И отнес меня ангел прочь от тех казней, и поставил  над  кладезем,
запечатанным семью  печатями.  И  сказал  ангел,  бывший  со  мной,  ангелу,
приставленному ко кладезю в месте том: "Открой кладезь, дабы  увидел  Павел,
возлюбленный Божий, ибо дана ему власть смотреть на  казни".  И  сказал  мне
ангел того места: "Стань поодаль, пока я открою печати". И когда  открыл  он
кладезь,  изошло  оттуда  зловоние,   какого   нельзя   было   вынести.   И,
приблизившись к месту тому, увидел я, что  заполнен  кладезь  тот  мраком  и
тьмой, и очень тесен. И сказал мне ангел, бывший со  мной:  "От  места,  где
находится кладезь сей, который ты видишь, отвратилась слава Божия, и ни один
из ангелов не взирает на людей тех. Все,  кто  не  признал  в  святой  Марии
Богородицу и говорил, что не воплотился от  Нее  Господь  в  человеке,  {Ср.
Откр. Богородицы 4.} что хлеб причастия и чаша благословения - не плоть  Его
и кровь, ввергнуты в кладезь сей, и, как были о том слова мои, ни один ангел
не взирает на них". (42) И видел я на западе, где плач и  скрежет  зубовный,
мужей многих и жен, мучимых там. И сказал я ангелу: "Кто сии, господин мой?"
И сказал он мне: "Сии суть говорящие, что не существует воскресения мертвых,
и никогда не будет к ним снисхождения".
     (43) Услышав это, восплакал я горько. И воззрев на твердь, увидел,  как
разверзлись небеса, и архангел Гавриил  сошел  вниз  с  войском  ангелов,  и
сделали они смотр всем казням. И при виде их все приговоренные  к  наказанию
возопили громко в один голос: "Смилостивься над нами,  Гавриил,  предстоящий
пред Богом! {Лк. 1:19; ср. Завещ. Авраама 4 и прим.}  Ибо  слышали  мы,  что
есть суд, и вот, сами узнали его". И в ответ сказал архангел  Гавриил:  "Жив
Господь, пред Коим  я  предстою!  Денно  и  нощно,  без  устали  исполняю  я
посольство для рода человеческого, но не содеяли они и малости благой в этой
жизни, а суетно загубили отпущенное  им  время.  Ныне  же  и  я  восплачу  с
возлюбленным Павлом: сжалится, быть  может,  благой  Господь  и  дарует  вам
успокоение". Ответствовали они ему в один  голос:  "Смилостивься  над  нами,
Господин наш!" И пали пред лицем Божиим, и умоляли,  говоря:  "Смилостивься,
Господь, над сынами человеческими, которых создал Ты по образу Своему!" (44)
И сотряслось небо как лист, {Ср. апокриф.  Откр.  Иоанна  17.}  и  увидел  я
двадцать четыре старца, лежащих ниц, и увидел жертвенник, престол и  завесу,
{"Двадцать четыре старца" - см. Откр. 4:4; "жертвенник, престол и завеса"  -
ср. Исх. 40:3-6; Евр. 9:2-3.} и все взывало к славе Божией. И увидел я  Сына
Божьего, со славой  и  многим  могуществом  сходившего  на  землю.  И  когда
раздался глас трубный, возопили  все  казнимые,  говоря:  "Смилостивься  над
нами, Сын Божий, ибо
     Тебе дана власть над небесными, земными и  подземными!"  И  был  голос,
говорящий: "Какое благое дело сделали вы, что просите об успокоении? Творили
вы, что хотели, и не покаялись, но в распутстве загубили жизнь вашу. Ныне же
ради Гавриила, ангела правды Моей, и ради Павла, возлюбленного Моего,  дарую
вам для успокоения ночь и день святого Воскресения, в который восстал  Я  из
мертвых". И возопили все казнимые, говоря:  "Благословляем  Тебя,  Сын  Бога
Живого: то успокоение милее нам жизни, что мы прожили, подвизаясь в мире  ".
{Глава 44 - ср. Откр. Богородицы 29.}
     (45) И после того говорит мне ангел:  "Вот,  увидел  ты  все  казни.  А
теперь следуй за мной, и отнесу я тебя в Рай,  и  развлечешь  ты  душу  свою
лицезрением праведников, ибо многие хотят приветствовать тебя".  И  взял  он
меня, не успел я вздохнуть, и перенес меня в Рай. И  говорит  он  мне:  "Сие
есть Рай, где согрешили Адам и  Ева".  И  увидел  я  древо  весьма  великое,
цветущее,  на  коем  почил  Дух  Святой.  И  от  корня  его  истекала  влага
благовонная, расходившаяся по четырем руслам. И сказал я  ангелу:  "Господин
мой, что сие за древо, от которого истекает столь великое множество влаги, и
куда текут воды сии?" И в ответ сказал он мне: "Прежде, чем возникли небо  и
земля, поделил Господь воды сии между четырьмя началами и главенствами, коим
имена Фисон, Геон, Тигр и Евфрат". {Быт. 10:14.}  И  снова  взяв  мою  руку,
подвел он меня ближе к Древу Познания Добра и Зла. И говорит мне: "Сие  есть
древо, из-за которого смерть вошла в мир, и от плода которого Адам  взял  из
рук жены своей и ел. {Быт. 3:6.} Ныне же изгнаны они отсюда". И вслед за тем
показал он Древо Жизни, {Ср. Откр. Ездры 3; Откр. Седраха 5.} и сказал  мне:
"Его стерегут Херувимы и пламенеющий меч". (46) Когда же я осматривал  древо
и  дивился,  увидел  я  жену,  идущую   издалека,   и   множество   ангелов,
славословящих ее. И вопросил я ангела: "Кто она, Господин  мой,  грядущая  в
столькой красе и славе?" И говорит мне ангел: "Жена сия есть  святая  Мария,
мать Господа". Подойдя же, приветствовала она меня, говоря: "Радуйся, Павел,
возлюбленный Божий, Ангельский и человеческий! Ты  возвестил  в  мире  слово
Божие, учредил церкви, и свидетельствуют о тебе все спасшиеся через  тебя  -
ибо, избавившись от идольского соблазна учением твоим, приходят они сюда".
     (47) Еще говорили они со мной, как, воззрев  на  небо,  увидел  я  трех
других мужей, идущих к нам. И вопросил я ангела: "Кто сии, господин мой?"  И
сказал он мне: "Сии суть Авраам, Исаак и  Иаков,  праотцы  праведные".  {Ср.
окончание Завещ. Авраама (гл. 20): "Вознесите ныне  друга  моего  Авраама  в
Рай, где пребывают шатры праведников моих и где обители святых моих Исаака и
Иакова в лоне его, и нет там страданий, печали и стонов, но мир,  веселье  и
жизнь бесконечная". Ср. также Откр. Петра 14.} И подойдя, приветствовали они
меня со словами: "Радуйся Павел, возлюбленный Божий!  Бог  не  огорчил  нас:
знаем, что ты во плоти и еще не оставил мир". И по порядку сказали  они  мне
имена свои от Авраама до Манассии. {Авраам, Исаак, Иаков, двенадцать сыновей
Иакова и два сына Иосифа.  Здесь  названы  старший  и  младший.  Манассия  -
первенец Иосифа и Асенефы (Быт. 46:20), однако из двух сыновей Иосифа  Иаков
"поставил Ефрема выше Манассии" (Быт. 48:20).} И говорит мне  один  из  них,
Иосиф, проданный в Египет: "Послушай меня, Павел, друг Божий: {Ср.  Иак.  2,
23.}  не  воздал  я  братьям  моим,  проклявшим  меня,  ибо  блажен  могущий
противиться искушению - воздаст ему Господь в  грядущем  веке  всемеро  мзду
его". (48) И еще говорил он со мной, как увидел я другого человека,  идущего
издалека, и видом своим был он подобен ангелу. И вопросил я ангела,  говоря:
"Господин мой, кто человек сей?" И сказал он мне: "Человек сей  есть  Моисей
законодатель, им же Бог вывел  сынов  Израилевых  из  Египетского  рабства".
Подойдя лее, приветствовал он меня с плачем. И  сказал  я  ему:  "Отче,  что
плачешь ты, кроткий и праведный?" И в ответ сказал он: "Восплакать нужно мне
о каждом человеке, ибо тяжкий труд положил  я  на  народ  неразумный,  и  не
принесли они плода. И вижу я, что овцы, которых пас я,  рассеяны,  а  тяжкий
труд, который превозмог я ради сынов Израилевых, обращен  в  ничто.  Силы  и
полчища  увидел  я  среди  них,  они  же  не  разумели;  и  вижу  язычников,
поклоняющихся и уверовавших через  слово  твое,  обратившихся  и  приходящих
сюда, из народа же моего, столь многочисленного, ни один  не  уразумел.  Ибо
когда повесили Иудеи Сына Божьего на кресте, все  ангелы  и  архангелы,  все
праведники  и  творение  всякое  из  числа  небесных,  земных  и   подземных
восплакали и возрыдали великим плачем, нечестивые же и неразумные  Иудеи  не
уразумели - оттого и уготован им огонь вечный и червь неусыпный".  {Ср.  Мф.
11:17.}
     (49) Еще говорил он эти слова, как пришли трое других и  приветствовали
меня, говоря: "Радуйся, Павел, возлюбленный Божий,  церквей  хвала,  ангелов
краса!" И вопросил я: "Кто вы?" И сказал  первый:  "Я  -  Исайя,  тот,  кого
перепилил царь Манассия деревянной пилой". {Манассия - царь Иудейский, сын и
преемник Езекии (4 Цар.  20:21).  Согласно  преданию,  по  его  приказу  был
перепилен деревянной пилой пророк Исайя.} И сказал  второй:  "Я  -  Иеремия,
тот, кого побили Иудеи камнями, {О  мученическом  конце  Иеремии  в  Писании
ничего не сказано. Существовало предание, что он был побит камнями в  городе
Тафнисе.} сами же навеки остались гореть в огне".  И  сказал  третий:  "Я  -
Иезекииль, тот, кого сожгли христоубийцы. Все эти муки претерпели мы, но  не
смогли обратить каменные сердца Иудеев". {Ко всей главе 49 ср. Евр.  11:37.}
И пал я на лице свое, взывая к благости Божией, ибо милостив Он был ко  мне,
избавив от рода Еврейского. И  был  голос,  говорящий:  "Блажен  ты,  Павел,
возлюбленный Божий, блаженны и уверовавшие через тебя в имя  Господа  нашего
Иисуса Христа, ибо им уготована жизнь вечная".
     (50) Еще говорил тот  голос,  как  пришел  другой  человек,  возглашая:
"Блажен ты, Павел!" И вопросил я ангела: "Кто он, господин мой?" И сказал он
мне: "Человек сей - Ной, живший во времена потопа". Когда же  приветствовали
мы друг друга, спросил я его: "Кто ты?" И сказал он мне: "Я - Ной,  ста  лет
отроду построивший ковчег; и не снимал я хитона, который носил, и  не  стриг
волос, но, упражняясь в воздержании, не приближался к жене своей, и  вот,  к
ста годам хитон мой не порвался, и волос головы не поредел, и не перестал  я
проповедывать людям: "Покайтесь, ибо, се, грядет потоп". И никто не внял, но
все смеялись надо мною, не стыдясь беззаконий своих, пока не пришли  воды  и
не погубили всех". {Быт. 6-7; ср. Книги Сивилл I, 125-209.}
     (51) И, оглянувшись, увидел я вдалеке еще  двоих.  И  вопросил  ангела:
"Кто они, господин мой?" И сказал он мне:  "Люди  сии  -  Енох  и  Илия".  И
подойдя, приветствовали они  меня,  говоря:  "Радуйся,  Павел,  возлюбленный
Божий!" И сказал я: "Кто вы?" В ответ же Илия пророк сказал мне: "Я  -  Илия
пророк, вознесший молитву к Богу, и сделал Он так,  что  три  года  и  шесть
месяцев не сходил дождь на землю за нечестие сынов человеческих. {Ср. 3 Цар.
17-18.} Часто тогда ангелы взывали к Богу, прося дождя.  И  услышал  я  [как
сказал Он им]: "Будьте долготерпеливы до тех пор, пока возлюбленный мой Илия
не вознесет молитву, и Я ниспошлю дождь на землю..."...  {Обрыв  текста.  На
беседе Павла с Илией заканчиваются почти все известные рукописи.}


        ОТКРОВЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 
                               (О наказаниях)

     Этот апокриф имел широкое распространение в средние века, в особенности
на Руси, где стал известен под названием "Хождение Богородицы по мукам ".
     В настоящем издании публикуется перевод с греческого, на котором и было
написано "Откровение". Трудно определить время  создания  памятника;  скорее
всего, его следует относить к раннему средневековью.
     Перевод выполнен по первому изданию текста в книге:
     М. R. James. Apocrypha anecdota. V. I. Cambridge, 1893.

        В. В. 


     I. Захотела Пресвятая Богородица пойти  к  горе  Елеонской  помолиться.
Когда же молилась Она Господу Богу нашему, сказала: Во имя  Отца  и  Сына  и
Святого Духа да сойдет архангел Гавриил, дабы  возвестил  он  Мне  о  казнях
небесных, земных и подземных. И только сказала  Она  это  слово,  как  сошел
архангел Михаил с ангелами Востока и Запада и с ангелами  Юга  и  Севера,  и
приветствовали они Благодатную и сказали Ей: Радуйся, сияние Отца,  радуйся,
обиталище Сына, радуйся, повеление  Святого  Духа,  радуйся,  твердыня  семи
небес, радуйся, твердыня одиннадцати крепостей, радуйся, поклонение ангелов,
радуйся,  превосходящая  пророков  вплоть  до  престола  Божия.  И   сказала
Пресвятая Богородица архангелу: Радуйся, архистратиг Михаил, слуга незримого
Отца,  радуйся,  архистратиг  Михаил,  собеседник   Сына   Моего,   радуйся,
архистратиг Михаил, слава шестикрылых, радуйся, архистратиг Михаил, правящий
всеми и у престола Господа  стоящий  по  достоинству,  радуйся,  архистратиг
Михаил,  имеющий  вострубить  и  пробудить  от   века   почивших,   радуйся,
архистратиг Михаил, первый из всех вплоть до престола Божия.
     II. Подобно и всех других ангелов приветствовала Благодатная, и просила
архистратига за терпящих наказание, говоря: Возвести мне обо всем на  земле.
И сказал Ей архистратиг: Если спросишь меня, Благодатная, все возвещу  Тебе.
И вопросила его Благодатная: Сколько  есть  наказаний,  коими  карается  род
человеческий? И сказал Ей архангел: Бесчисленны  наказания.  И  сказала  ему
Благодатная: Возвести мне о тех, которые в небе и на земле.
     III. Тогда повелел архистратиг Михаил открыться ангелам  на  Западе,  и
разверзся ад, и стало видно терпящих наказание в аду. И было  там  множество
мужчин  и  женщин,  и  плач  великий  раздался.  И   вопросила   Благодатная
архистратига: Кто эти люди, и каково их прегрешение? И  сказал  архистратиг:
Это, Пресвятая, те, кто не поклонялся Отцу и Сыну и Святому Духу. За  то  им
здесь наказание такое.
     IV. И узрев в другом месте мрак великий, вопросила Пресвятая:  Что  это
за мрак, и кто те, что терпят наказание здесь? И сказал архистратиг:  Многие
души пребывают в этом мраке. И сказала Пресвятая: Да  поднимется  мрак  сей,
дабы узрела Я и это наказание. И сказал архистратиг Благодатной: Невозможно,
Пресвятая, видеть эту кару. И отвечали ангелы,  стерегущие  их,  и  сказали:
Повеление имеем мы от незримого Отца, да  не  узрят  они  света,  доколе  не
просияет Сын Твой благословенный. И опечалилась Пресвятая  и  пред  ангелами
возвела взор Свой к чистому Слову Отца и сказала:  Во  имя  Отца  и  Сына  и
Святого Духа да поднимется мрак, чтобы узрела я и это наказание. И тотчас же
поднялся мрак тот и семь небес покрыл. И было там множество мужчин и женщин,
и плач великий раздался, и поднялся вопль великий.  И  узрев  их,  заплакала
Пресвятая и вопросила их: Что делаете вы, бедные? Что с вами, несчастные?  И
как вы оказались тут? И не отвечал никто и  не  внимал.  И  сказали  ангелы,
стерегущие их: Что же не скажете вы Благодатной? И  сказали  ей  наказуемые:
Мы, Благодатная, от века света не видели и не можем поднять вверх  взоры.  И
излилась смола кипящая на них. И увидев то, прослезилась Пресвятая. И  вновь
сказали ей казнимые: Отчего вопросила Ты о нас, Святая  Госпожа  Богородица?
Сын Твой благословенный на землю пришел, и не вопросил  о  нас,  ни  праотец
Авраам, ни Иоанн Креститель, ни Моисей, великий пророк, ни Апостол Павел,  и
не являлись они нам. И  отчего,  Пресвятая  Богородица,  твердыня  Христиан,
просящая часто за  Христиан,  отчего  Ты  о  нас  вопросила?  Тогда  сказала
Пресвятая Богородица архистратигу Михаилу: В чем прегрешение  их?  И  сказал
архистратиг Михаил: Это те, кто не веровал в Отца и Сына и Святого Духа, и о
Тебе, Богородице, не признавал,  что  от  Тебя  родился  Господь  наш  Иисус
Христос, и что обрел Он плоть - за то им  здесь  наказание  такое.  И  вновь
заплакав, сказала  им  Пресвятая  Богородица:  Что  же  вы  так  обманулись,
несчастные? Не слышали вы, что имя Мое  славит  вся  тварь?  И  сказала  так
Пресвятая, и вновь пал мрак на них, как было вначале.
     V. И вопросил архистратиг: Куда желаешь идти, Благодатная: на Запад или
на Юг? И сказала Благодатная: Пойдем на Юг. И тут же  предстали  херувимы  и
серафимы и четыреста ангелов, и отнесли Благодатную на  Юг,  где  начиналась
река огненная, и было в ней множество мужчин и  женщин,  одни  -  до  пояса,
другие - до горла, иные же  -  до  темени.  И  узрев  их,  вскричала  громко
Пресвятая  Богородица  и  сказала  архистратигу:  Кто  эти  люди,  и  в  чем
прегрешение тех, кто до пояса объят огнем? И  сказал  архистратиг:  Это  те,
Пресвятая, кто проклят был отцом и матерью,  и  за  то  им  здесь  наказание
такое, как проклятым.
     VI. И вопросила Пресвятая: А кто те,  что  до  груди  огнем  объяты?  И
сказал архистратиг: Это те, кто  блудом  себя  запятнали,  за  то  им  здесь
наказание такое.
     VII. И вопросила Пресвятая архистратига: Кто те, что  до  горла  объяты
пламенем огненным? И сказал архистратиг: Это, Пресвятая,  те,  кто  ел  мясо
человеческое. И вопросила Пресвятая: Как это возможно, чтобы ел человек мясо
другого человека? И сказал архистратиг: Слушай, Пресвятая, и  возвещу  Тебе.
Это те, кто изверг из чрева своего детей своих и бросил их на съедение псам.
И те, кто отдали братьев своих пред царями и властителями, -  они  ели  мясо
человеческое. За то им здесь наказание такое.
     VIII. И вопросила Пресвятая: Кто те, что до темени объяты  пламенем?  И
сказал архистратиг: Это те,  Пресвятая,  кто  за  Честной  Крест  берутся  и
клянутся ложно: Клянусь силою Креста Господня. Ангелы дрожат  и  со  страхом
преклоняются, а люди берутся за Крест и клянутся ложно, не ведая, о чем  они
свидетельствуют. {Ср. Завещ. Левия 3:9-10.} За то им здесь наказание такое.
     IX. И узрела Пресвятая в другом месте человека, подвешенного за ноги, и
черви пожирали  его.  И  вопросила  Она  архистратига:  Кто  это,  и  каково
прегрешение его? И сказал архистратиг: Это  тот,  кто  наживался  на  золоте
своем, за то ему здесь наказание такое.
     X. И увидела женщину, подвешенную за оба уха, и всякие  звери  выходили
изо рта ее и пожирали ее. И вопросила Благодатная архистратига: Кто  она,  и
каково прегрешение ее? И сказал архистратиг: Это входившая в дома чужие и  к
ближним своим и слова злые говорившая, дабы вражду творить. За то  ей  здесь
наказание такое.
     XI. Узрев это, восплакала Пресвятая Богородица и сказала  архистратигу:
Лучше было бы человеку не  родиться.  {Мф.  26:24.}  И  сказал  архистратиг:
Истинно, Пресвятая, не видела Ты  наказаний  великих.  И  сказала  Пресвятая
архистратигу: О Михаил, великий архистратиг, отведи Меня, дабы узрела Я  все
наказания. И сказал архистратиг: Куда желаешь Ты, Благодатная,  чтобы  пошли
мы? И сказала Благодатная: На Запад. И тотчас предстали херувимы  и  отнесли
Благодатную на Запад.
     XII. И узрела облако огня  распростершееся,  и  было  в  нем  множество
мужчин и женщин. И вопросила Пресвятая:  Каково  прегрешение  их?  И  сказал
архистратиг: Это, Пресвятая, те, кто на  рассвете  в  воскресенье  спят  как
мертвые. За то им здесь наказание такое. И вопросила Пресвятая:  А  если  не
может  кто  подняться,  что  делать  ему?  И  сказал  архистратиг:   Слушай,
Пресвятая. Если у кого подожжен будет дом с четырех сторон, и окружен будет,
и не сможет выйти, тот снисхождение имеет.
     XIII. И узрела  в  другом  месте  скамьи  огненные,  и  сидело  на  них
множество мужчин и женщин и горели, сидя на них. И вопросила Пресвятая:  Кто
это, и каково прегрешение их? И сказал архистратиг: Это, Пресвятая, те,  кто
не вставал при священниках,  войдя  в  церковь  Божию,  и  за  то  им  здесь
наказание такое.
     XIV. И узрела Богородица в другом месте железное древо, и были  у  него
ветви железные, и висело на них множество мужчин и женщин на языках своих. И
увидев их, восплакала Пресвятая и вопросила архистратига, говоря: Кто это, и
каково  прегрешение  их?  И  сказал  архистратиг:   Это   клятвопреступники,
клеветники, злоречивцы, отделявшие брата от брата.  И  вопросила  Пресвятая:
Как можно отделить брата от брата? И сказал архистратиг: Слушай,  Пресвятая,
и я возвещу Тебе об этом. Если некоторые из язычников хотели  креститься,  и
сказал им кто-либо такое слово: Ты народ неверный, вкушающий нечистое, -  то
клеветал он, и предан будет каре вечной.
     XV. И узрела Пресвятая в другом месте человека, подвешенного за руки  и
за ноги, и из-под ногтей его исходило много крови, а  язык  его  скован  был
пламенем огненным, и не мог он стенать и сказать: Господи, помилуй  меня!  И
увидев его, заплакала Пресвятая и сказала Она трижды:  Господи,  помилуй!  И
когда сотворила  это,  явился  ангел,  имеющий  власть  над  этой  карой,  и
освободил язык того человека. И вопросила Пресвятая архистратига:  Кто  этот
несчастный, терпящий такое наказание? И сказал архистратиг: Это,  Пресвятая,
слуга, не творивший волю Божию, но поедавший  имение  церкви  и  говоривший:
Служащий в храме, от храма пропитается. За то ему здесь наказание  такое.  И
сказала Пресвятая: По вере его да будет ему. И вновь скован был его язык.
     XVI. И сказал архистратиг Михаил: Пойди сюда, Пресвятая, и покажу Тебе,
какие кары терпят священники. И  подошла  Пресвятая  и  узрела  пресвитеров,
висящих на двадцати ногтях, и огонь  исходил  из  голов  их.  И  увидев  их,
вопросила Пресвятая архистратига: Кто это, и каково прегрешение их? И сказал
архистратиг: Это те, Пресвятая,  кто  стоял  у  престола  Божьего,  и  когда
распинали тело Господа нашего Иисуса Христа, рассыпался жемчуг,  и  страшный
престол небесный сотрясся и подножие Господа нашего Иисуса Христа задрожало,
а они не уразумели. За то им здесь наказание такое.
     XVII. И узрела Пресвятая  человека  и  зверя  крылатого,  имеющего  три
головы, словно пламя огненное. Две головы были у глаз человека, а третья - у
рта его. И увидев это, вопросила Пресвятая архистратига: Кто  этот,  что  не
может избавить  себя  от  пасти  дракона?  И  сказал  Ей  архистратиг:  Это,
Пресвятая, тот, кто читал Святое Евангелие, но не делал того, что предписано
им. За то ему здесь наказание такое.
     XVIII. И сказал архистратиг: Пойди сюда, Пресвятая, я покажу Тебе,  где
терпят наказания ангельский и архангельский чины. И  подошла  Она  и  узрела
висящих в огне, и пожирал их червь неусыпный. И сказала Пресвятая: Кто  это,
и каково прегрешение их? И сказал архистратиг: Это, Пресвятая, те, кто носил
архангельский и апостольский  чин.  Послушай  о  них,  Пресвятая.  На  земле
патриархами и епископами назывались, но имени своего достойны  не  были.  На
земле слышали: Благословите, святые! - а на небе святыми не  нареклись,  ибо
творили они не по чину архангельскому. За то им здесь наказание такое.
     XIX. И узрела женщин, подвешенных за концы ногтей их, и пламя  огненное
выходило из уст их, и  сжигало  их.  И  всякие  звери,  из  огня  выходящие,
пожирали их, и стеная  кричали  они:  Помилуйте  нас,  помилуйте,  ибо  наше
наказание хуже всех кар, какие есть! И  узрев  их,  восплакала  Пресвятая  и
вопросила архистратига Михаила: Кто это, и каково прегрешение их?  И  сказал
архистратиг: Это, Пресвятая, жены пресвитеров, кои мужей своих не  почитали,
но после смерти их замуж выходили. За то им здесь наказание такое.
     XX. И узрела Пресвятая диакониссу, висящую точно так же над бездною,  и
зверь десятиглавый пожирал  груди  ее.  И  вопросила  Пресвятая:  Каково  ее
прегрешение? И сказал архистратиг: Это, Пресвятая, архидиаконисса, тело свое
блудом осквернившая. За то ей здесь наказание такое.
     XXI. И других (женщин) узрела,  в  огонь  вверженных,  и  всякие  звери
пожирали  их.  И  вопросила  Пресвятая  архистратига:  Кто  это,  и   каково
прегрешение их? И сказал он: Это те, кто не  творили  воли  Божией,  алчные,
бравшие лихву и нечестивые.
     XXII. И услышав это, восплакала Пресвятая и сказала: Увы  грешникам!  И
сказал архистратиг: Что плачешь ты, Пресвятая? Ведь не видела Ты еще великих
казней. И сказала Благодатная: Возвести же мне, Михаил, великий  архистратиг
вышних сил, дабы узрела Я все наказания. И сказал архистратиг: Куда  желаешь
Ты, чтобы пошли мы: на Восток или в левую часть Рая? И сказала Пресвятая:  В
левую часть Рая.
     XXIII. И только молвила Она эти слова, предстали херувимы и серафимы  и
отнесли Благодатную в левую часть Рая. И вот, текла там река великая, и  вид
той реки - чернее смолы, и было в ней множество мужчин и  женщин.  И  пылала
она, словно печь кузнечная, и как на бушующем море были волны ее, заливавшие
грешников. И когда вздымались волны, погружались грешники на тысячи локтей и
не могли поднять взор  и  сказать:  Помилуй  нас,  Судия  справедливый!  Ибо
пожирал их червь неусыпный, и не было числа пожирающим их. И узрев Пресвятую
Богородицу, воскликнули ангелы, наказующие  их,  в  один  голос:  Свят  Бог,
умилосердствовавшийся чрез Богородицу. Благодарим Тебя, Сын  Божий,  ибо  от
века не видели мы света, а сегодня чрез  Богородицу  узрели  свет.  И  вновь
воскликнули в один голос, говоря: Радуйся, Благодатная Богородица,  радуйся,
светильник огня священного; радуйся и  ты,  архистратиг  Михаил,  старейший,
нежели вся тварь. Велика скорбь наша, ибо созерцаем мы грешников наказуемых.
И узрев ангелов униженных, заплакала Пресвятая и сказала:  Увы  грешникам  и
пребывающим с ними! И подошла Пресвятая с архангелом Михаилом, и все  войско
ангельское один глас возвысило, говоря: Господи, помилуй! И когда  сотворили
они молитву  непрестанную,  улеглась  буря  на  реке,  и  успокоились  волны
огненные, и  явились  грешники,  подобные  зерну  горчичному.  И  узрев  их,
заплакала Пресвятая и сказала: Что это за река, и что за  волны  на  ней?  И
сказал архистратиг: Эта река - огонь  внешний,  а  терпящие  муки  -  Иудеи,
распявшие Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия,  и  отвергнувшие  святое
крещение, и блудившие при несожженном еще мире,  и  блудившие  с  матерью  и
дочерью, и отравители, и убивавшие мечом, и душившие  младенцев.  И  сказала
Пресвятая: По вере их да будет им. И тотчас поднялись волны над  грешниками,
и объяла их тьма. И сказал архистратиг: Слушай,  Благодатная.  Если  ввержен
кто во тьму эту, не остается памяти о нем пред Богом.  И  сказала  Пресвятая
Богородица: Увы грешникам, ибо неугасимо пламя огненное!
     XXIV. И сказал архистратиг: Пойдем,  Пресвятая,  и  покажу  Тебе  озеро
огненное.  Посмотри,  какие  наказания  терпит  племя  Христиан.  И  подошла
Пресвятая и посмотрела, и одних слышала, а других не замечала.  И  вопросила
архистратига: Кто это, и каково прегрешение их? И сказал  архистратиг:  Это,
Пресвятая, крестившиеся и принявшие  слово  Христово,  но  дела  дьявольские
творившие; и упустили они время раскаяния своего, и за то им здесь наказание
такое.
     XXV. И сказала Она: Молю тебя, одна просьба к тебе у Меня: да буду и  Я
предана  наказанию  с  Христианами,  ибо  то  дети  Сына  Моего.  И   сказал
архистратиг:  Ты  почивай  в  Раю,  Святая  Госпожа  Богородица.  И  сказала
Пресвятая: Молю тебя, подвигни тверди, коих  четырнадцать,  и  небеса,  коих
семь, и помолимся за Христиан, да услышит нас Господь Бог и помилует  их.  И
сказал архистратиг: Жив Господь Бог, Имя великое (Его призываем мы) семь раз
днем и семь раз ночью, когда хвалу Господу возносим, и  память  о  грешниках
творим, но ни во что не ставит нас Господь.
     XXVI. И  сказала  Пресвятая:  Молю  тебя,  архистратиг,  повели  войску
ангельскому, и да поднимут  Меня  в  выси  небесные  и  поставят  Меня  пред
незримым  Отцом.  И  тотчас  повелел  архистратиг,  и  предстала   колесница
херувимская  и  серафимская,  и  подняли  Благодатную  в  выси  небесные,  и
поставили Ее пред незримым Отцом. И протянула руки Свои к  чистому  престолу
Отца и сказала: Помилуй,  Господи,  грешников  Христианских,  ибо  видела  Я
наказание их и не могу вынести плача их. Желаю  пойти  и  терпеть  наказания
вместе с грешниками Христианскими. И раздался глас, говорящий к Ней: Как Мне
помиловать их, если они друг друга не миловали? И сказала Святая  Богородица
к чистому престолу Отца: Не прошу Я,  Господи,  за  неверных  Иудеев,  но  к
Христианам  прошу  милосердия  Твоего.  И  раздался  глас  незримого   Отца,
говорящий: Как Мне помиловать их, если они  своих  братьев  не  миловали?  И
сказала Пресвятая: Господи, помилуй грешников, обрати взор Твой на их  муки,
ибо вся тварь на земле имя Мое призывает, когда же  душа  из  тела  исходит,
восклицает она: Святая Госпожа Богородица! Тогда сказал Ей Господь:  Слушай,
Пресвятая Богородица: если кто имя Твое изрекает и призывает,  не  покину  Я
его ни в небе, ни на земле.
     XXVII. И сказала Пресвятая: Где Моисей? Где все пророки и отцы, никогда
не грешившие? Где  ты,  Павел,  святой  Божий?  Где  Святая  Церковь,  слава
Христиан? Где сила Честного и Животворящего Креста, избавившего Адама и  Еву
от древнего проклятия? Тогда Михаил и все ангелы вознесли один глас, говоря:
Помилуй грешников, Господи! Тогда молвил Моисей: Помилуй тех, Господи,  кому
дал я Закон Твой! Тогда воскликнул Иоанн: Помилуй тех, Господи, кому  дал  я
Евангелие Твое! Тогда воскликнул Павел: Помилуй тех, Господи, кому  Послания
Твои передавал я в Церкви! И сказал Господь Бог: Слушайте, все праведные. По
Закону, данному Моисеем, и по Евангелию, данному Иоанном,  и  по  Посланиям,
переданным Павлом, пусть и будут они  судимы.  И  нечего  им  было  сказать,
кроме: Помилуй, Судия праведный!
     XXVIII. И сказала Пресвятая Богородица: Помилуй, Господи, Христиан, ибо
и Закон Твой хранили, и Евангелие Твое соблюдали, но несведущи  были.  Тогда
сказал Ей Господь: Слушай, Пресвятая. Если кто делал зло, и не воздавали они
злом, верно говоришь Ты, что по Закону Моему и по Евангелию  Моему  творили.
Если же не делали им зла, а они злом воздавали, как скажу Я, что святы  они?
Ныне воздастся им по злобе их. Тогда не мог никто из слушавших глас  Господа
ничего ответить. И увидела Пресвятая, что смутились  святые,  и  не  внимает
Господь, и сокрытой от них остается милость Его, и сказала Она: Где Гавриил,
объявивший Мне: Радуйся, ибо предвечно зачнешь Ты Собезначального Отцу! {Лк.
1:26-38.} - а  ныне  не  призрит  на  грешников?  Где  великий  архистратиг?
Придите, все святые, коих наградил Бог,  падем  пред  незримым  Отцом,  дабы
услышал нас Господь Бог и помиловал грешников. Тогда  архистратиг  Михаил  и
все святые пали ниц пред незримым Отцом, говоря: Помилуй, Господи, грешников
Христианских!
     XXIX.  Тогда  Господь,  узрев  мольбу  святых  и  умилосердствовавшись,
сказал: Низойди, Сын Мой возлюбленный, и по молитве святых яви лик  Твой  на
земле для грешников. Тогда сошел Господь с чистого Своего престола, и узрели
Его те, кто терпел наказания, и вознесли все один глас, говоря: Помилуй нас,
Царь  Вечный!  Тогда  сказал  Владыка  надо  всеми:  Слушайте,  грешники   и
праведники. Я сотворил Рай и сотворил человека по образу Моему. Но преступил
человек и от собственных прегрешений был предан смерти. Я же не вынес  того,
что дела рук моих - во власти Змея; оттого наклонил Я небеса, и  низошел,  и
рожден был от Святой Пречистой Богородицы  Марии,  дабы  освободить  вас.  В
Иордане принял Я крещение, дабы сохранить естество, состарившееся от  греха.
И на кресте был Я распят, дабы избавить  вас  от  древнего  проклятия.  Воды
просил Я, а дали вы Мне уксус, с желчью смешанный. Был Я  во  гроб  положен,
попрал Врага, воскресил избранных Моих, но и так не желали вы слушать  Меня.
Ныне же по молитве Матери Моей Марии - ибо плакала  за  вас  много  -  и  по
молитве Михаила, архангела Моего, и множества святых Моих дарую вам отдых  в
день Пятидесятницы, дабы славили вы Отца и Сына и Святого Духа.
     XXX. Тогда  все  ангелы  и  архангелы,  престолы,  господства,  начала,
власти, силы, и многоокие херувимы, и шестикрылые серафимы, и все  апостолы,
и пророки, и мученики, и все святые вознесли один глас, говоря: Слава  Тебе,
Господи,  слава  Тебе,  Человеколюбец,  слава  Тебе,  Царь   Вечный,   слава
милосердию  Твоему,  слава   долготерпению   Твоему,   слава   неизреченному
правосудию Твоему, ибо смиловался Ты над грешниками и нечестивцами,  милуешь
Ты и спасаешь.
     Слава Ему и держава, Отцу и Сыну и Святому Духу во веки веков. Аминь.


        ОТКРОВЕНИЕ СЕДРАХА 

     Христианский апокриф, относящийся к Средним векам, но содержащий мотивы
библейской Книги Иова и Третьей (Четвертой) Книги Ездры, к которой  особенно
близок. Так же как и в этих книгах, здесь имеет  место  попытка  теодицеи  -
оправдания  путей  Божиих,  которое  принимает   форму   спора   выдающегося
праведника с Богом.
     Седрах - один из трех отроков, о  которых  рассказывает  Книга  пророка
Даниила (глава 3).
     Перевод выполнен по первому изданию текста в книге:
     М. R. James. Apocrypha anecdota. V. I. Cambridge, 1893.

        M. B. 


     Святого и блаженного Седраха слово о любви и покаянии,  о  православных
Христианах и о втором пришествии  Господа  нашего  Иисуса  Христа.  Владыко,
благослови.
     1. Возлюбленные, не поставим ничего превыше непритворной любви, ибо  во
многом согрешаем мы каждый день, ночь и час. Того ради да обретем мы  любовь
- она же покрывает множество грехов. Что пользы, дети мои, если все будет  у
нас, а спасительной любви не будет? <...> {Ср. 1 Кор. 13:1-3. Часть  гомилии
опущена.}
     Блаженна ты, любовь, подательница всех благ! Блажен  человек,  истинную
веру обретший и непритворную любовь, ибо сказал  Господь:  "Нет  больше  той
любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". {Лк. 15:13.}
     2. И, незримый, прозвучал тут голос в ушах его: "Итак,  Седрах,  хочешь
ты и задумал беседовать с Богом, просить Его, дабы открыл Он тебе то, что ты
хочешь узнать?".
     И сказал Седрах: "Как же это, господин мой?"
     И ответил ему голос: "Послан я, чтобы вознести  тебя  отсюда  прямо  на
небо". {В своем желании спора с Богом Седрах не оригинален  (Иов  16:20-21).
Однако воплотиться оно могло только в апокрифе. Ср. еще 3 Езд. 5:35.}
     Седрах же сказал: "Хотел я, господин мой, говорить  с  Богом  устами  к
устам, но не могу подняться на небо".
     И, протянув крылья свои, взял тот его и поднялся  на  небеса,  в  самое
пламя, и поставил его на третьем небе. И было там пламя Божества.
     3. И говорит ему Господь: "Добро пожаловать, возлюбленный мой Седрах! В
чем обвиняешь ты Бога, создавшего тебя, когда  говоришь:  "Хочу  говорить  с
Богом устами к устам"?"
     Отвечает Ему Седрах: "Ей, обвиняет сын своего Отца:  Господь  мой,  для
кого создал Ты землю?"
     Говорит Господь: "Для человека".
     Седрах же: "А для кого создал Ты море? Для кого рассеял по земле всякое
благо?"
     Говорит Господь: "Для человека".
     Седрах же Ему: "Если Ты сделал так, зачем же погубил его?"
     Господь в ответ: "Человек - творение Мое, изделие рук Моих, и вразумляю
Я его, как найду нужным".
     4. Говорит Ему Седрах: "Мучение и огонь вразумление Твое,  горьки  они,
Господь мой! Лучше было бы человеку не родиться. {Ср. Мф. 26:24;  Иов  3:11;
10:18-19; 3 Езд. 3:12; Откр. Ездры 1 и 3; Откр.  Петра  III.}  Зачем  же  Ты
создал его, Господь мой? Зачем утрудил непорочные руки Твои  и  сделал  его,
если не хотел быть милостивым к нему?"
     Отвечает Господь: "Я сотворил первозданного Адама,  и  поместил  его  в
райском саду на пажити Древа Жизни, и сказал ему: "Вкушай  от  всех  плодов,
лишь от Древа Жизни берегись  вкушать,  ибо  как  вкусишь  от  него,  умрешь
смертью". Он же ослушался заповеди Моей и, прельщенный диаволом,  вкусил  от
Древа". {Согласно Быт. 2:16-17; 3:2-3 Бог запретил Адаму  вкушать  от  древа
познания добра и зла, однако дальше (Быт.  3:22)  сказано,  что  Бог  изгнал
Адама и Еву из рая, опасаясь, что, познав добро  и  зло,  они  смогут  также
вкусить и от древа жизни и станут бессмертными. Ср. Откр. Ездры 3.}
     5. Говорит Ему Седрах: "Прельстился Адам,  Владыко  мой,  нарушил  волю
Твою. Ты же повелел ангелам Твоим повергнуть  Адама  к  Твоим  стопам,  -  и
первый среди ангелов ослушался приказания Твоего, не поверг  Адама  к  Твоим
стопам, - и за это изгнал Ты его, ибо  не  повиновался  он  воле  Твоей,  не
покусился на труд рук Твоих. Если  возлюбил  Ты  человека,  почему  не  убил
диавола - художника неправды? {Ср. 3 Езд. 7:46-48.} Кто же в силах  бороться
с духом незримым? Подобен дыму подступает  он  к  людским  сердцам,  уча  их
всякому греху. Против Тебя, бессмертного Бога, воюет. Что же может  поделать
с ним жалкий человек? Смилуйся, Владыко, отмени наказание,  избавь  человека
от мучений! Если же нет, и меня возьми вместе с грешниками: когда не милуешь
грешников, где же сострадание Твое, где милосердие Твое, Господи?"
     6. Говорит ему Господь: "Да будет известно тебе, что по воле Моей все в
мире покорно человеку, ибо Я сотворил его разумным и сделал наследником неба
и земли. Я все подчинил ему, и всякая тварь бежит от него и от лица его.  Он
же, приняв сие от Меня, сделался чуждым Мне прелюбодеем  и  грешником.  {Ср.
Мк. 8:38.} Какой же отец, скажи Мне, дав имущество сыну, и после  того,  как
сын этот, приняв имущество, оставил отца, ушел от него, сделался чужд ему  и
стал служить врагу его, - какой  отец,  увидев,  что  оставил  его  сын,  не
разгневается в сердце своем и, придя, не возьмет имущества и не  лишит  сына
славы его, ибо оставил тот отца своего? {Ср. Откр. Ездры 3.} Каково же  Мне,
чудному и ревностному Богу, когда Я все дал человеку,  он  же,  приняв  сие,
сделался прелюбодеем и грешником?"
     7. Говорит Седрах Ему: "Владыко, Ты сотворил человека; ведомо было Тебе
желание его, ведомо и разумение наше - и  Ты  винишь  его  в  его  мучениях!
Изгони человека - и неужто я один населю небеса? А коли нет, Господи,  спаси
его: жалок человек, потому и согрешил он против воли Твоей".
     "К чему впустую тратишь слова,  Седрах?  Я  сотворил  Адама,  жену  его
сотворил и Солнце, и сказал: "Посмотрите друг на друга, какой  свет  исходит
от вас! Жена Адамова превосходит красотой Луну, и это Я дал ей жизнь"".
     Говорит Седрах: "Что проку в красоте, если она на земле и  увянет?  Сам
же сказал Ты: "Не воздай злом за зло," {Рим.  12:17;  2  Кор.  8:21;  Притч.
20:22.} - как же так, Владыко? Сказанное Божеством Твоим  никогда  не  лжет,
зачем же воздаешь человеку? Не желаешь ли воздать злом за зло?  Ведомо  мне,
что упрям злонравный мул между четвероногими - нет второго такого. Но всякий
раз, как мы хотим того, уздечка ломает его упрямство. Имеешь ангелов  -  так
пошли их стать на страже, и  лишь  двинется  человек  ко  греху,  пусть  они
ухватят его за ногу, и не пойдет он,  куда  заблагорассудится".  {Ср.  Откр.
Ездры 3.}
     8. Говорит ему Господь: "Если  ухвачу  его  за  ногу,  скажет  он:  "Не
даровал Ты мне благодати в мире". Я же дал человеку поступать по  воле  его,
ибо возлюбил его. {Ср. 3 Езд. 8:56.} Потому и  послал  Я  праведных  ангелов
Моих стоять на страже подле него денно и нощно".
     Говорит Седрах: "Знаю, Владыко, что среди всего имения Твоего  возлюбил
Ты прежде других человека, среди четвероногих - овцу, среди дерев  -  оливу,
среди плодов - лозу, среди крылатых -  пчелу,  среди  рек  -  Иордан,  среди
городов - Иерусалим. {Ср. 3 Езд. 5:23-27.}  Но  все  сие  любит  и  человек,
Владыко мой!"
     Говорит Бог Седраху: "Задам Я тебе, Седрах, один вопрос. Если  ответишь
- помогу с радостью, пусть даже ты в чем и искушал Меня, твоего Создателя".
     Говорит Седрах: "Спрашивай".
     Говорит тогда Господь Бог: "С той поры, как  сотворил  Я  все,  сколько
людей родилось на свет, сколько умерло и сколько еще умрет, и сколько  волос
у них? {В ответ на  обвинение  Бог,  давая  понять  разницу  между  Собой  и
человеком, начинает задавать вопросы, на которые смертный ответить не может.
Ср. Иов 38-39; 3 Езд. 3:6-11; 5:36-37 и  др.  Иов  39:32:  "Обличающий  Бога
пусть отвечает Ему".} Скажи  Мне,  Седрах,  с  той  поры  как  сотворен  был
небосвод и земная твердь, сколько дерев взросло в мире, сколько их  упало  и
сколько еще упадет, и сколько их еще взрастет,  и  сколько  листьев  у  них?
Скажи, Седрах, с той поры как  сотворил  Я  море,  сколько  волн  поднялось,
сколько отошло и сколько еще поднимется, и  сколько  ветров  будет  дуть  на
берегу морском? Скажи Мне, Седрах, от сотворения мира за все  века,  сколько
дождевых капель упало на землю и сколько еще упадет?"
     И сказал Седрах: "Одному Тебе ведомо то, Господи, один Ты знаешь о том.
Я же одного прошу у Тебя: избавь человека от мучений, и да не разлучусь я  с
родом нашим на небесах".
     9.  И  сказал  Бог  Сыну  Своему  Единородному:  "Ступай,  возьми  душу
возлюбленного Моего Седраха и помести ее в Рай".
     Говорит Единородный Сын Божий Седраху: "Верни Мне залог, который вложил
Отец наш в чрево матери твоей, в священное жилище твое с младенчества". {Ср.
2 Пет. 1:13-14; Откр. Ездры 11.}
     Говорит Седрах: "Не отдам Тебе душу мою".
     Говорит ему Бог: "Для чего тогда послан Я, для чего пришел  сюда  -  от
тебя же слышу отговорки? Ибо велено Мне Отцом Моим, чтобы с почетом принял Я
душу твою, а не хочешь, - так тотчас  же  сам  отдай  Мне  вожделенную  твою
душу". {Ср. Завещ. Авраама 7 и др.}
     10. И отвечал Седрах Богу: "Откуда думаешь  Ты  забрать  душу  мою,  из
какой части тела?" {Ср. Откр. Ездры 11; Завещ. Авраама 20.}
     Отвечает ему Бог: "Разве не знаешь ты, что от средоточия легких твоих и
сердца  расходится  она  по  всем  членам?  Через  горло,  гортань  и   уста
поднимается она вверх, когда же приходит  время  ей  оставить  тело,  сперва
вздрагивает она и собирается вся в одном месте, уходя из кончиков пальцев  и
других членов, и тогда обязательно нужно, чтобы в миг сей была она  отделена
от тела и отторгнута от сердца".
     Услышав слова те и поняв, что очень далек он был от  мыслей  о  смерти,
сказал Седрах Богу: "Дай мне, Господи, исцеление  на  короткий  срок,  чтобы
восплакать, ибо слышал я, что в слезах - великая сила, и что в них -  лучшее
лекарство для ничтожного тела, творения рук Твоих".
     11. И начал он говорить, плача и  сетуя  горько:  "Голова  моя  чудная,
краса небесная, свет солнечный неба земли! Славятся волосы твои  от  Фемана,
глаза - от Восора! Уши твои сродни грому небесному, язык -  трубе,  мозг  же
твой - малое Творение; голова - податель движения для тела,  великолепная  и
прекраснейшая, всеми  любимая  падет  сейчас  на  землю  в  бесславии!  Руки
крепкие, искусные работники, трудом  которых  кормится  тело!  Руки  ловкие,
собирая отовсюду, украсили вы домы! Пальцы великолепные, в золото и  серебро
разубранные! Три сустава раскрывают ладонь и вбирают  красоты.  И  се,  ныне
сделаетесь вы чужими в мире сем! Ноги  проворные,  с  места  бегом  бегущие,
быстрые, непобедимые! Колени ладные, без вас тело не сдвинется!  Бегут  ноги
вместе с Солнцем и Луною, днем и ночью, все добывая - и еду, и  питье,  -  в
заботе, чтобы не оскудевала чаша. Ноги скорые и на бегу легкие,  лицо  земли
колеблющие, добром всяким домы уставляющие! Ноги, все тело несущие, в  храмы
входящие, покаяние творящие, святых о помощи просящие - се, ныне замрете без
движения! Голова моя, руки и ноги, до сих пор  оберегал  я  вас.  Душа  моя,
зачем вложил тебя Господь в бедное и ничтожное тело? И се,  ныне  повелевает
тебе Господь, отделившись от тела, подняться к Нему. Тело же  бедное  пойдет
на суд. Тело великолепное, власы длинные, хвосту кометы подобные,  достающие
до звезд, голова - краса  небесная,  разубранная!  Лицо,  лоснящееся  миром,
глаза, льющие свет, голос - звук трубы, язык послушный, борода  благовидная,
волосы  звездоподобные  сияющие,  голова,  достающая  до  неба  -  все  тело
дивноукрашенное, сочащееся сладким вином, светлое,  славное  -  и  се,  ныне
павшее на землю! Под землею краса твоя сокроется!"
     12. Говорит ему Христос: "Полно, Седрах! Доколе  будешь  ты  стенать  и
плакать? Рай открыт перед тобой и, умерев, ты будешь жить".
     Говорит Седрах: "Еще раз скажу Тебе, Господи, пока я жив еще и не умер,
Ты же не оставь без ответа вопрос мой".
     "Говори, Седрах!"
     "Если восемьдесят лет, девяносто или сто проживет человек,  и  проживет
их в грехе, а  после  вновь  обратится  и  покается,  за  какое  число  дней
отпустишь ему грехи его?"
     Говорит ему Бог: "Если обратится он, прожив сто  или  восемьдесят  лет,
покаявшись же - еще три года, и сотворит плод праведности, {Ср. Мф. 3:8}  Я,
когда придет к нему Смерть, не стану припоминать ему всех грехов его".
     13. Говорит Ему Седрах: "Много сие - три года, Господь мой. Как  бы  не
пришла смерть, не дав исполнить ему  до  конца  покаяния  своего.  Смилуйся,
Господи, над подобием Твоим и яви милосердие, ибо много сие - три года".
     Говорит ему Бог:  "Если  человек,  прожив  на  свете  больше  ста  лет,
вспомнит о смерти своей и станет исповедывать Меня пред людьми,  и  Я  увижу
сие, отпущу, спустя год, все грехи его".
     Говорит опять Седрах: "Господи, вновь взываю я к милосердию Твоему ради
творения Твоего! Много сие - год; как бы не  пришла  Смерть  и  не  схватила
его".
     Говорит ему Спаситель: "Прошу Я тебя  об  одном,  Седрах,  возлюбленный
Мой: ни о чем больше не проси Меня. Если будет каяться грешник  сорок  дней,
не припомню ему всех грехов, какие совершил он".
     14. И говорит Седрах архангелу Михаилу:  "Услышь  меня,  могущественный
архистратиг и помоги мне, стань заступником, дабы смилостивился Господь  над
миром!"
     И, пав на лице свое, взывали они к Богу, говоря: "Господи,  научи  нас,
как должно каяться и каким покаянием спасется человек, и какими трудами?"
     Говорит Бог: "Покаянными  речами,  молитвами,  службами,  реками  слез,
жаркими стенаниями. Или не знаешь, что плачами в одночасье спасся пророк Мой
Давид и другие так же? {Деян. 1:16: "Что в Писании предрек Дух Святый устами
Давида об Иуде". Ср. Ин. 13:18; Пс. 40:10;  апокриф.  Откр.  Иоанна  passim.
Славу пророка Давид заслужил своими псалмами. Что же касается  покаяния,  то
здесь, возможно, аллюзия на псалом 50, где Давид кается в величайшем  грехе,
за который его в конце его правления постигли многочисленные несчастья  -  в
том, что он отнял жену Урии,  а  его  самого  отправил  на  смерть  (2  Цар.
12:9-10).} Ведаешь  ты,  Седрах,  что  живут  племена,  не  знающие  Закона,
делающие же по Закону, - ибо если и некрещеные они, сошел Дух Мой на них,  и
обращаются они к крещению Моему, и принимаю Я их вместе с праведниками Моими
в лоно Авраамово. {Ср. Деян. 10:44-48 и др.} Есть же и другие,  крестившиеся
крещением Моим, измеренные Божественною мерой Моей - и се, отрекаются худшим
отречением и не хотят покаяться. И Я  жду  со  многим  состраданием,  многим
милосердием и богатством, что они покаются, но творят чуждое Божеству Моему.
И не слушали они мудреца, просившего их со словами: "Оправдаем ни в  чем  не
согрешившего". {Возможно, имеются в виду слова Пилата о  Христе  -  см.  Мф.
27:24 и паралл. места.} Да и вообще, разве не знаешь ты,  что  написано:  "И
покаявшись, да не увидят вовек наказания"?  {Ср.  Лк.  17:3-4.}  Они  же  не
услышали ни слова апостолов Моих, ни Слова Моего в Евангелиях  и  заставляют
печалиться ангелов Моих, {Ср. Откр. Варуха 12 и далее.} и уже на собраниях и
на службах Моих не слушают ангела Моего, и не стоят в святых Моих церквах, -
а и стоя в них, не простираются в  страхе  и  трепете,  но  произносят  речи
заносчивые, коих не принимаю ни Я, ни ангелы Мои".
     15. Говорит Седрах  Богу:  "Господи,  один  Ты  непогрешим  и  велик  в
милосердии Твоем,  милующий  грешников  и  печалящийся  о  них;  но  сказано
Божеством  Твоим:  "Я  пришел  не  праведников  призвать,  а   грешников   к
покаянию"". {Мф. 9:13.}
     И сказал Господь Седраху: "Или  не  знаешь,  Седрах,  о  разбойнике,  в
одночасье спасенном покаянием? {Лк. 23:40-43.} Или не  знаешь,  что  апостол
твой и благовестник {Возможно, под  апостолом-евангелистом  (благовестником)
имеется в виду апостол Петр. Известно  апокрифическое  Евангелие  от  Петра.
Петр, трижды отрекшись от Христа, был затем прощен (Ин. 21:15-17).}  так  же
спасен был? (...Для грешников  же  нет  спасения,)  ибо  сердца  их  подобны
треснувшему камню, сами нее они следуют путями нечестия и погибнут вместе  с
антихристом".
     Говорит Седрах: "Господь Мой, ведь сказал  Ты:  "Божественный  Дух  Мой
сошел на племена, не знающие Закона, но  делающие  по  Закону".  {Ср.  Деян.
2:14-21; Иоил. 2:28.} Разбойник и апостол-евангелист и другие равны  в  том,
что вошли в Царствие Твое, Господи - так же и грешивших  до  последних  дней
допусти к Себе, ибо полна страданий жизнь и тяжела для покаяния".
     16.  Говорит  Господь  Седраху:  "Сотворил  Я  человека  согласно  трем
установлениям. Когда он молод, прощаю ему по юности проступки его. Когда  же
стал мужем, стерегу помыслы его. А  когда  состарился  он,  жду  Я,  что  он
покается".
     Говорит Седрах: "Господи, Ты про все сие знаешь  и  ведаешь.  Об  одном
прошу: яви грешникам сострадание Твое".
     Говорит  ему  Господь:  "Седрах,   возлюбленный   мой,   обещаю   явить
сострадание, уменьшив срок покаяния от сорока дней до двадцати.  Всякий  же,
кто помянет  имя  твое,  да  не  увидит  он  места  казней,  но  пребудет  с
праведниками в месте покоя и отдохновения. Если же кто перепишет  слово  сие
дивное, да не вспомянется тому грех его во веки веков".
     И говорит Седрах:  "Господи,  а  если  который  сотворит  молитву  рабу
Твоему, то огради Ты его, Господи, от всякого зла".
     И говорит раб Божий Седрах: "Ныне же прими душу мою, Владыко!"
     И взял его Бог, и поместил его в Раю со всеми святыми.
     Слава Ему и держава во веки веков. Аминь.


        ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА 

     Этот апокалипсис выделяется среди  других  подобных  текстов  тем,  что
авторство его приписано Иоанну Богослову, создавшему Откровение,  признанное
Церковью каноническим. Впрочем, по содержанию между каноническим писанием  и
апокрифом очень мало общего.
     В апокрифе обильно цитируются Книги Ветхого и Нового Заветов, но не все
цитаты подлинные. Возможно, определенная часть текста  (та,  где  содержатся
эти неподлинные цитаты) является позднейшей вставкой.
     Editio princeps:
     A. Birch. 1804.
     Перевод выполнен по второму изданию текста в книге:
     Tischendorf С. Apocalypses apocryphae. Lipsiae (Leipzig), 1866.

        В. В. 


     I. После вознесения Господа нашего Иисуса  Христа  оказался  я,  Иоанн,
один на горе Фавор, где чистое Божество Свое явил Он нам. И не мог я стоять,
и пал на  землю,  и  взмолился  к  Господу,  и  сказал:  Господи  Боже  мой,
удостоивший меня стать рабом Твоим, внемли  голосу  моему  и  научи  меня  о
пришествии Твоем. Когда должен будешь Ты прийти на землю, что  будет  тогда?
Что станется в те времена с небом, землею, Солнцем и Луной? Открой мне  все.
Чаю, что услышишь Ты раба Твоего.
     II. И провел я в молитве семь дней, {3 Езд. 6:31 и 35; 9:27;  13:1.}  и
после того унесло меня с горы светлое облако и  поставило  меня  пред  ликом
небесным, и услышал я голос, говоривший мне: Смотри, слуга  Божий  Иоанн,  и
знай. И посмотрев, узрел я небо  разверзшееся,  и  из  глубины  неба  изошел
запах, полный аромата благовонного, и увидел я свечение великое, много более
светлое, чем солнечное.
     III. И вновь услышал я голос, говоривший мне: Смотри, праведный  Иоанн.
И возвел я взор и узрел книгу лежащую, и показалась мне толщина  ее  в  семь
гор. Длины же ее не может  объять  ум  человеческий,  и  было  на  ней  семь
печатей. {Откр. 5:1 (ср. Ис. 29:11).} И сказал я: Господи Боже  мой,  открой
мне, что написано в этой книге?
     IV. И услышал я голос,  говоривший  мне:  Слушай,  праведный  Иоанн.  В
книге, которую видел ты, записано то, что на небе, и то, что на земле, и то,
что в аду, и всякого естества человеческого грехи и праведность.
     V. И спросил я: Господи, когда свершится  это,  и  в  чем  отличие  тех
времен? И услышал я голос, говоривший мне: Слушай, праведный Иоанн. Будет  в
то время изобилие хлеба и вина, какого не было на земле и не будет  никогда,
пока не придут те времена. Тогда  колос  хлебный  произведет  полхиникса,  а
гроздь виноградная - полкувшина вина. А в следующий год не найдется нигде на
всем лице земли ни полухиникса хлеба,  ни  полукувшина  вина.  {Ср.  3  Езд.
16:22.}
     VI. И снова спросил я: Господи, что сделаешь  Ты  тогда?  И  услышал  я
голос, говоривший мне: Слушай, праведный Иоанн. Тогда  явится  Супостат,  во
мрак изверженный, коего зовут Антихристом. И снова сказал я: Господи, открой
мне, каков он. {Откр. 13:2; также Откр. Ездры  7.  В  Средние  века  получил
распространение жанр описания Антихриста.}
     VII. И услышал я голос, говоривший мне:  Лицом  он  мрачен,  волосы  на
голове его остры словно стрелы, брови его - как у зверя, глаз его  правый  -
как звезда, восходящая утром, а другой - как у льва, уста нее его - в локоть
шириной, зубы его - в пядь длиной, пальцы его - словно серпы, след ноги  его
- в две пяди, а на челе его - надпись "Антихрист". До неба возвысится он,  и
до ада опустится, {Ср. Мф. 11:23, Лк. 10:15.} творя ложные знамения. И тогда
сделаю Я небо медным, дабы не давало оно  влаги  земле,  и  укрою  облака  в
скрытых местах, дабы не посылали они влаги на землю, и удержу ветра в рогах,
дабы не дул ветер по земле. {Ср. Откр. 11:6.}
     VIII. И снова спросил я: Господи, сколько лет  будет  он  на  земле?  И
услышал я голос, говоривший мне: Слушай, праведный Иоанн. Три года продлятся
те времена, {Ср. Откр. 13:5.} и сделаю Я три года  как  три  месяца,  а  три
месяца - как три недели, а три недели - как три дня, а три  дня  -  как  три
часа, а три часа - как три мгновения, по слову пророка Давида:  Престол  его
наземь низверг Ты, сократил дни времени его, позором покрыл его. И  пошлю  Я
тогда Еноха и Илию {Ср. Откр. 11:3-7.} для обличения его, и покажут они, что
лжец он и обманщик, и убьет он их на жертвеннике, по  слову  пророка:  Тогда
принесут на жертвенник Твой тельцов.
     IX. И снова спросил я: Господи, а что должно свершиться после  того?  И
услышал голос, говоривший  мне:  Слушай,  праведный  Иоанн.  Тогда  исчезнет
всякое естество человеческое, и не будет человека нигде на  земле.  И  снова
спросил я: Господи, что сделаешь Ты после того? И услышал голос,  говоривший
мне: Слушай, праведный Иоанн. Тогда пошлю Я ангелов  Моих  и  поднимут  рога
бараньи, лежащие на облаке, и выйдут за пределы неба, и вострубят  Михаил  и
Гавриил в рога эти, как предрекал пророк  Давид,  гласом  трубы  роговой.  И
донесется  глас  трубный  до  пределов  вселенной,  и  от  гласа  трубы  той
сотрясется вся земля, как предрекал пророк: И от гласа воробьиного восстанет
всякая трава, -  то  есть  от  гласа  архангела  восстанет  всякое  естество
человеческое.
     X. И снова спросил я: Господи, умершие от Адама и до сего дня, и в  аду
живущие от века, и те, кто умрет до последних веков - какими воскреснут они?
И услышал я голос, говоривший мне: Слушай, праведный Иоанн. Всякое  естество
человеческое тридцатилетним воскреснет.
     XI. И снова сказал я: Господи, мужской и женский пол умирают, и одни  -
старыми, другие - молодыми,  а  иные  -  младенцами.  В  воскресении  какими
восстанут они? И услышал я голос, говоривший мне: Слушай,  праведный  Иоанн.
Как пчелы не разнятся одна от другой, но все одного вида и одного  возраста,
так в воскресении будут и все люди: и не будет ни белых волос, ни рыжих,  ни
черных, не будет и чернокожих или иных, отличных лицами, но  все  воскреснут
одного вида и одного  возраста.  Всякое  естество  человеческое  бестелесным
воскреснет, как и сказал Я вам: В воскресении не женятся и не выходят замуж,
но все - словно ангелы Божий. {Мф. 22:30.}
     XII. И снова спросил я: Господи, можно ли будет в мире том узнать  друг
друга: брату - брата своего, или знакомцу -  знакомца  своего,  или  отцу  -
собственных детей, или детям - собственных родителей?  И  услышал  я  голос,
говоривший мне: Слушай, праведный Иоанн. Для праведных  будет  узнание,  для
грешников же - никакого, и в воскресении не смогут они узнать друг друга.  И
снова спросил я, Иоанн: Господи, будут ли там  помыслы  о  виноградниках,  о
полях и об ином, что есть на земле?  И  услышал  я  голос,  говоривший  мне:
Слушай, праведный Иоанн. Говорит пророк Давид: Вспомнил я, что мы -  персть;
дни человека - как трава; как цвет полевой, так  отцветет  он,  ибо  пройдет
ветер над ним, и нет его, и не узнает более  места  своего.  {Пс.  102:14-16
(ср. Ис. 40:6-8).} И еще сказал он: Выйдет дух  его,  и  он  возвращается  в
землю свою: в тот день исчезают все помышления его. {Пс. 145:4.}
     XIII. И снова спросил я: Господи, а  после  того  что  Ты  сделаешь?  И
услышал я голос, говоривший мне: Слушай,  праведный  Иоанн.  Тогда  пошлю  Я
ангелов Моих по лицу всей земли, и возьмут они с земли  все  славное  и  все
достойное, и святые и чтимые иконы, и славные и честные  кресты,  и  святыни
церковные,  и  божественные  и  священные  книги.  И  чтимое  и  святое  все
поднимется в воздух под облака. И тогда повелю Я поднять великий и священный
скипетр, на коем простер Я руки Мои, и  поклонятся  ему  все  чины  ангелов.
{Фес. 4:17.} И тогда будет поднято всякое естество человеческое  на  облака,
как предрекал Апостол Павел: Вместе с ними будем мы восхищены  на  облака  в
воздухе, дабы ответить пред Господом. И тогда изойдет всякий  дух  злой,  на
земле, и в аду, где ни есть он от восхода Солнца до заката, и  прилепятся  к
служившим дьяволу, или Антихристу, и будут подняты на облака.
     XIV. И снова спросил я: Господи,  а  после  того  что  Ты  сделаешь?  И
услышал я голос, говоривший мне: Слушай,  праведный  Иоанн.  Тогда  пошлю  Я
ангелов Моих по лицу всей земли, и сожгут они  всю  землю  на  восемь  тысяч
пятьсот локтей, и сгорят горы высокие, и все скалы рассыплются  и  сделаются
как пыль, и сожжены будут  всякое  древо,  и  всякий  скот,  и  всякий  гад,
ползущий по земле, и все влекущееся по лицу земли, и всякая птица, летящая в
воздухе, и не будет более на лице земли ничего, что шевелилось бы, и  станет
земля недвижной.
     XV. И снова спросил я: Господи, а после того что Ты сделаешь? И услышал
я голос, говоривший мне: Слушай, праведный  Иоанн.  Тогда  отворю  я  четыре
страны света, и изойдут четыре ветра великие, и выметут все  лицо  земли  от
края до края. И выметет Господь грех с земли, и побелеет земля, словно снег,
и станет как лист, и не будет на ней ни пещеры, ни горы, ни холма, ни скалы,
но будет лицо земли от восхода до заката гладким как стол и белым как  снег.
И выжжены огнем  будут  недра  земные,  и  возопит  земля  ко  Мне,  говоря:
Девственна я пред Тобою, Господи, и нет на мне греха. Как  предрекал  пророк
Давид: Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. {Пс.
50:9.} А иной пророк сказал: Всякое ущелье да наполнится, и  всякая  гора  и
холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются  гладкими,
и узрит всякая плоть спасение Божие. {Ис. 40:4-5.}
     XVI. И снова спросил я: Господи,  а  после  того  что  Ты  сделаешь?  И
услышал я голос, говоривший мне: Слушай, праведный  Иоанн.  Тогда  очистится
земля от греха, и преисполнится она благовония, ибо должен буду Я  сойти  на
землю. И тогда выйдет  великий  и  священный  скипетр  с  тысячами  ангелов,
славящих его, как  предрекал  Я:  И  явится  тогда  с  небес  знамение  Сына
Человеческого  с  силою  и  славою  великой.  И  тогда  узрит  это  Творящий
неправедное со слугами его и заскрежещет громко зубами, и все нечистые  духи
в бегство обратятся. И схваченные силой  незримой,  не  имея,  куда  бежать,
заскрежещут они зубами, говоря ему: Где сила твоя? Что же ты обманул нас?  И
убежали мы, и отпали от славы, коей причастны были чрез Грядущего судить нас
и всякое естество человеческое. Увы нам, ибо во мрак  внешний  извергнет  Он
нас. {Мф. 8:12 и др.}
     XVII. И снова спросил я: Господи, а  после  того  что  Ты  сделаешь?  И
услышал я голос, говоривший мне: Тогда пошлю Я ангела с неба,  и  воскликнет
он голосом громким, говоря: Слушай, земля, и крепись, говорит Господь, ибо к
тебе нисхожу Я. И услышан будет голос ангела от края до края вселенной и  до
глубин ада. И содрогнется тогда вся сила ангелов и  многооких,  и  раздастся