аждый на них вправе обратиться в суд с требованием об изменении размера алиментов. В ИНТЕРЕСАХ ДЕТЕЙ Один из основных принципов воспитания детей в семье, закрепленный в нашем законодательстве, заключается в предоставлении отцу и матери равных прав и обязанностей в отношении своих детей. Он охватывает все стороны жизни детей в семье и означает, что все вопросы, касающиеся детей, родители решают совместно и никто из них не имеет каких-либо преимуществ друг перед другом. Этот принцип обеспечивает наилучшие условия для соблюдения интересов детей, гарантирует от проявления родительского эгоизма, служит базой объективных, разумных решений. Но бывает и так, что родители никак не могут прийти к согласованному мнению и каждый считает, что прав только он. Вот как произошло, например, в семье, где росла Валя. Когда она достигла пятилетнего возраста, родители решили, что наступило время серьезно заняться ее обучением. Мама хотела, чтобы девочка начала заниматься в школе фигурного катания, училась музыке и ходила на занятия по иностранному языку. Она считала, что во времени все вполне совместимо: преподаватели музыки и иностранного языка живут в доме по соседству, а в школу фигуристов девочку три раза в неделю будут возить поочередно отец, мать и бабушка. Папа категорически возражал против такой нагрузки для дочери. Согласованного решения родители найти не смогли, несмотря на то, что обсуждали вопрос много и горячо. Им посоветовали обратиться в орган опеки и попечительства, что папа и сделал. И это было правильно. Закон возлагает на органы опеки и попечительства разрешение споров, возникающих между родителями по поводу воспитания детей. К удовлетворению обоих родителей орган опеки и попечительства рассмотрел вопрос весьма обстоятельно, поручив специалистам дать заключения о состоянии здоровья Вали, о ее способностях к музыке, иностранным языкам. Оказалось, что у нее совершенно отсутствует музыкальный слух, зато явно незаурядная восприимчивость к иностранным языкам; кроме того, она не так уж хорошо развита физически и занятия спортом для нее необходимы. В законе подчеркивается, что равны не только права родителей, но и их обязанности, что оба они должны участвовать в воспитании ребенка. Уклонение от этого любого из них не может быть оправдано никакими уважительными причинами. В тех случаях, когда родители вынуждены проживать раздельно (например, по роду работы, состоянию здоровья, в связи с расторжением брака), от их согласия зависит, при ком останутся проживать несовершеннолетние дети. При отсутствии между ними согласия спор разрешается судом исходя из интересов детей. В случае возникновения споров по поводу детей и невозможности самостоятельного их разрешения следует обращаться за помощью в компетентные органы, где всегда могут правильно разобраться в споре и решат его объективно, беспристрастно, в интересах детей. Родительские права не могут осуществляться в противоречии с интересами детей - таково непреложное требование закона (ст. 52 КоБС). Это обязывает родителей хорошо знать ребенка, изучать его интересы. В законе есть такое правило: родитель, проживающий отдельно от детей, имеет право общаться с ними и обязан принимать участие в их воспитании. Иногда родители временно, в связи с конфликтами в семье, проживают отдельно. Их "взрослые" ссоры, к сожалению, во многих случаях затрагивают детей. Частенько родитель, с которым остался ребенок, стремится во что бы то ни стало воспрепятствовать другому родителю видеться с ребенком, общаться с ним. Этот родитель не хочет понять, что действует в противоречии с интересами ребенка, наносит ему громадный вред. Ведь для ребенка оба родителя одинаковы, ему нет дела до родительских разладов, он хочет быть вместе с папой и с мамой. Для подобных случаев закон устанавливает правило о том, что родитель, при котором проживают дети, не вправе препятствовать другому общаться с детьми и участвовать в их воспитании. Однако органы опеки и попечительства могут на определенный срок лишить родителя, проживающего отдельно от ребенка, права на общение с ним, если оно мешает нормальному воспитанию ребенка и оказывает на него вредное влияние. Например, был временно лишен такого права гр-н В., у которого желание видеть ребенка возникало только в нетрезвом состоянии. А гр-н Т. за то, что во время встреч с ребенком он стремился очернить его мать. Ребенок после встреч с отцом приходил в угнетенном, подавленном состоянии, которое грозило перерасти в тяжелое психическое расстройство. Если родители не могут прийти к соглашению о порядке участия родителя, проживающего отдельно от детей, в их воспитании, то он определяется органами опеки и попечительства с участием родителей. А в тех случаях, когда родители не подчиняются решению органа опеки и попечительства, последний вправе обратиться в суд. Родители обязаны защищать права и интересы своих детей, в том числе и при нарушении их одним из родителей. Родители являются законными представителями своих несовершеннолетних детей и выступают в защиту их прав и интересов во всех учреждениях, в том числе судебных, без особого полномочия (доверенности, поручения и т. п.). : Если дети имеют свое имущество, то оно принадлежит им на праве личной собственности. Например, им (даже малолетним) может быть оставлено имущество по наследству, передано в виде подарков. Несовершеннолетние, достигшие 15-летнего возраста, могут получать стипендию, заработную плату. Детям назначаются пособие, пенсия. В зависимости от возраста детей неодинаковы права родителей относительно принадлежащего детям имущества. За несовершеннолетних, не достигших 15 лет, все действия по управлению и распоряжению их имуществом : осуществляют родители (усыновители, опекуны). Несовершеннолетним в этом возрасте предоставляется праве самостоятельно совершать лишь мелкие бытовые сделки (покупка продуктов, сладостей). Несовершеннолетние в возрасте от 15 до 18 пет совершают имущественно-правовые действия с согласия родителей (усыновителей, попечителей). Но одновременно они вправе самостоятельно совершать мелкие бытовые сделки, а также распоряжаться своим заработком или стипендией, осуществлять свои авторские и изобретательские права. При наличии достаточных оснований орган опеки и попечительства может по своей инициативе или по ходатайству общественных организаций либо других заинтересованных лиц ограничить или лишить несовершеннолетних в возрасте от 15 до 18 пет права самостоятельно распоряжаться своим заработком или стипендией. 1 В соответствии с законом фамилия ребенка определяется фамилией родителей (ст. 51 КоБС). При разных фамилиях родителей ребенку присваивается фамилия матери или отца по соглашению родителей, а при отсутствии его - по указанию органа опеки и попечительства. Имя ребенку дается по соглашению родителей, а отчество присваивается по имени отца. Очень важно выбрать ребенку имя, чтобы оно не противоречило его интересам. Все еще встречаются случаи, когда родители увлекаются броскими иностранными именами (Пьер, Сюзанна, Луиза). Иногда, стремясь во что бы то ни стало быть оригинальными, родители дают ребенку вычурное имя, образуемое от сокращения каких-либо слов, связанное с памятной датой и пр. Так, одного мальчика назвали Васрод - по имени и отчеству его дедушки Василия Родионовича. Известны случаи присвоения имени, противоречащего достоинству человека. Выбор имени - дело чрезвычайно ответственное. Ведь ребенку носить его всю жизнь. Если оно окажется неудачным, это доставит ребенку много неудобств и переживаний. А ведь изменить имя (как и отчество и фамилию) можно лишь по достижении совершеннолетия, не ранее. И сами родители, дав однажды ребенку неудачное имя, не вправе поменять его. Встречаются еще случаи, когда, погнавшись за внешней эффектностью, родители дают ребенку имя, напоминающее скорее кличку, а затем сами вынуждены именовать его обычным именем. В одной семье девочку назвали Лютик (если есть имя Роза, то почему не может быть Лютик?). Но вскоре родители почувствовали неудобства этого имени ж стали звать девочку просто Людой. Так из Люты она превратилась в Люду. А каково будет ей, когда она подрастет? Что делать с непонятным и неудобным именем? К сожалению, частенько еще родители пренебрегают советами, рекомендациями и предостережениями работников загса, а затем и сами оказываются в неловком положении, и детей своих выставляют на посмешище. Закон предоставляет родителям большие права в определении ребенку имени. Но их нужно использовать строго в его интересах. Отец и мать, состоящие между собой в браке, записываются родителями ребенка в книге записей рождений по заявлению любого из них. Для регистрации рождения обращаются в орган загса по месту рождения ребенка либо по месту жительства родителей или одного из них. Если ребенок родился после смерти лица, состоявшего в браке с матерью новорожденного, в записи и свидетельстве о рождении умерший может быть записан отцом ребенка при условии, что со дня его смерти до рождения ребенка прошло не более десяти месяцев. Регистрация рождения ребенка, зачатого в браке, но родившегося после расторжения или признания брака недействительным, если со дня расторжения или признания его недействительным до дня рождения ребенка прошло не более десяти месяцев, производится в том же порядке, что и регистрация рождения ребенка, родители которого состоят в браке. Лицо, записанное в качестве отца или матери ребенка, вправе оспорить произведенную запись в течение года с того времени, когда ему стало или должно было стать известно о произведенной записи. Если к тому времени лицо, записанное отцом или матерью, являлось несовершеннолетним, годичный срок исчисляется со времени достижения им 18 лет. Родители обязаны содержать своих несовершеннолетних детей и нетрудоспособных совершеннолетних детей, нуждающихся в помощи. Материальное содержание детей является необходимой предпосылкой для обеспечения всех иных родительских прав и обязанностей. Родители имеют равные права и обязанности по материальному содержанию детей. А в тех случаях, когда они уклоняются от выполнения этой обязанности, алименты взыскиваются с них по суду. Материальное содержание ребенка - не милость со стороны родителя. Это его моральный долг. Несли родитель неисправно выполняет указанную обязанность, другой родитель, взыскивающий с него алименты, не должен испытывать угрызений совести: он действует в интересах ребенка и осуществляет его право получать материальное содержание. Закон точно устанавливает размер средств, которые могут быть взысканы с родителя на содержание несовершеннолетних детей: на одного ребенка - четверть, на двоих - треть, на троих и более детей - половина заработка (дохода). При этом учитывается не только заработная плата, но и другие доходы родителя (пенсия, пособие, премии). В законе дается перечень видов доходов, с которых алименты не удерживаются. Закон перечисляет также основания для снижения размера алиментов. Так, он может быть уменьшен судом в случаях, если у родителя, обязанного платить алименты, имеются другие несовершеннолетние дети, которые при взыскании алиментов оказались бы менее обеспеченными материально, чем дети, получающие алименты; если родитель, с которого взыскиваются алименты, является инвалидом первой или второй группы; если дети работают и имеют достаточный заработок. Уменьшение размера алиментов, а также освобождение от их уплаты возможно также, если дети находятся на полном содержании государства или общественной организации. Алименты взыскиваются по иску родителя или другого заинтересованного лица (деда, бабушки). Они присуждаются судом на будущее время. За прошлое время алименты могут быть взысканы в пределах трехлетнего срока, если суд установит, что до обращения в суд принимались меры к получению средств на содержание, но не были получены вследствие уклонения обязанного лица от их уплаты. Если же будет установлено, что алименты не удерживались в связи с розыском должника, то их взыскание по предъявленному исполнительному листу должно производиться за весь прошлый период независимо от установленного трехлетнего срока. Что же касается алиментов, взыскиваемых на содержание нетрудоспособных совершеннолетних детей, то их размер определяется судом в твердой денежной сумме, выплачиваемой помесячно. Помимо уплаты алиментов на детей, родители могут быть привлечены к участию в дополнительных расходах, вызванных исключительными обстоятельствами (например, тяжелая болезнь ребенка). Размер участия в таких расходах определяется судом с учетом материального и семейного положения родителей. Действующее законодательство о браке и семье усиливает ответственность за ненадлежащее выполнение родителями своей обязанности по материальному содержанию детей. Согласно закону (ст. 78 КоБС) дети могут быть освобождены от обязанности по содержанию родителей, если суд установит, что родители уклонялись от выполнения родительских обязанностей. За злостную неуплату алиментов установлена также уголовная ответственность. ЗА НЕИСПОЛНЕНИЕ РОДИТЕЛЬСКОГО ДОЛГА К матерям и отцам, не выполняющим свой долг перед детьми, может быть применена строгая мера - лишение родительских прав. И она, эта мера, действительно является высшей мерой наказания в семейном праве. Понятно, что и применение этой меры возможно при наличии серьезных нарушений родителями их обязанностей и прав. Согласно закону (ст. 59 КоБС) родители или один из них могут быть лишены родительских прав, если будет установлено, что они уклоняются от выполнения своих обязанностей по воспитанию детей или злоупотребляют своими родительскими правами, жестоко обращаются с детьми, оказывают на них вреднее влияние аморальным, антиобщественным поведением, а также если родители являются хроническими алкоголиками или наркоманами. Устанавливая основания для лишения родительских прав, закон не предусматривает в качестве обязательного условия наличие отрицательных последствий для ребенка. И это правильно. Если ожидать их наступления, может быть слишком поздно. К тому же недобросовестнее выполнение родительских обязанностей никогда же проходят бесследно для ребенка. Даже незаметные внешне, также последствия всегда имеются. Лишение родительских прав осуществляется только в судебном порядке. Рассматриваются дела такого рода как по заявлению государственных органов или общественных организаций, так ж по заявлению одного из родителей или опекуна (попечителя) ребенка, а также по иску прокурора. Родители теряют все права, основанные на факте родства с ребенком, в отношении которого они были лишены родительских прав, в том числе право на получение от вето впоследствии содержания. Однако сами родители не освобождаются от обязанностей по содержанию детей, и при вынесении решения о лишении родительских прав суд одновременно разрешает вопрос о взыскании с данного родителя алиментов. Согласно ст. 333 Гражданского кодекса РСФСР, если родитель, лишенный родительских прав, систематическим нарушением правил социалистического общежития делает для ребенка невозможным совместное с ним проживание, а меры предупреждения и общественного воздействия оказались безрезультатными, то он может быть выселен без предоставления другого жилого помещения. Восстановление в родительских правах допустимо только по решению суда и лишь при условии, если этого требуют интересы ребенка. Не допускается восстановление в родительских правах относительно того ребенка, который уже усыновлен. Лишение родительских прав возможно при условии, если родитель или оба они намеренно, умышленно не выполняют свой родительский долг, свои родительские обязанности. Но иногда бывает и так, что упущения в воспитании ребенка, и порой очень серьезные, являются или следствием неумения родителей правильно организовать воспитание, либо результатом их болезненного состояния... Понятно, что в таких случаях неразумно применять к родителям такую строгую меру наказания - лишение родительских прав. Но и оставлять ребенка у них на воспитание тоже чрезвычайно опасно. Вот, например, какая сложилась ситуация в семье Вали П. Мать ее умерла, когда девочке было около шести лет. Отец старался быть внимательным к Вале, заботился о ней, но был крайне неаккуратен в быту. В квартире всегда было грязно, не убрано. Девочку элементарной опрятности он также не обучал. Продукты лежали подолгу, часто портились. Несколько раз у девочки были серьезные отравления. С отцом Вали П. беседовали. Он соглашался с претензиями к нему, обещал все поправить, некоторое время действительно кое-что делал, но затем все входило в прежнее русло. Наконец девочка попала в больницу с очень серьезным отравлением. Дальнейшее пребывание ее у отца было опасным, поэтому органы опеки и попечительства обратились в народный суд, который в соответствии с законом (ст. 64 КоБС} вынес решение об отобрании Вали П. от отца без лишения его родительских прав и передаче ее на попечение органов опеки и попечительства. При отпадении причин, послуживших основанием к отобранию ребенка, суд по иску родителей или прокурора, исходя из интересов ребенка, может вынести решение о возвращении его родителям. Отобрание ребенка от родителей без лишения родительских прав - важное правовое средство обеспечения интересов детей. Эта мера нередко способствует тому, что родители резко меняют свое отношение к ребенку, предупреждает лишение родительских прав. В случае с Валей П. примерно так ж получилось. Отец Вали понял, что дало может кончиться очень плохо. Он проявил максимум старания и добился устранения тех существенных недостатков в организации быта, которые повлекли отобрание у него девочки. Правда, на это понадобилось немало времени. Но в конечном итоге все закончилось благополучно, и девочка была ему возвращена. БАБУШКА, ДЕДУШКА И ДРУГИЕ ЧЛЕНЫ СЕМЬИ Членами семьи, между которыми также возникают семейно-правовые отношения, могут быть братья и сестры, дедушка, бабушка и внуки и др. Закон возлагает на родителей обязанности по воспитанию своих детей. Но, учитывая, что обычно большое место в жизни детей занимают бабушки и дедушки, закон закрепляет за ними право на общение со своими несовершеннолетними внуками. Однако иногда родители ограничивают общение между бабушкой (дедушкой) и внуками либо совершенно не допускают его. Такие действия, помимо того, что они существенно затрагивают интересы бабушки (дедушки), могут отразиться, и весьма пагубно, на воспитании детей. Поэтому закон (ст. 57 КоБС) предусматривает, что в случае запрета родителей деду и бабушке общаться с внуками органы опеки и попечительства могут обязать родителей предоставлять дедушке и бабушке свидания с внуками в порядке, установленном этими органами, если такие свидания не мешают нормальному воспитанию ребенка и не оказывают на него вредного влияния. Упомянутые в законе члены семьи обладают взаимными правами и обязанностями по материальному содержанию. Общими условиями возникновения такого права являются: нетрудоспособность и нуждаемость лица, требующего выплаты алиментов; наличие у лица, обязанного выплачивать алименты, достаточных средств; отсутствие лиц, в первую очередь обязанных уплачивать алименты (например, родителей, супругов и пр.). Обязанности по материальному содержанию связывают не только лиц, состоящих в родственных отношениях. Так, лица, взявшие к себе детей на постоянное воспитание и содержание, отказаться от этого в дальнейшем не могут: они обязаны содержать несовершеннолетних, а также нетрудоспособных совершеннолетних, нуждающихся в помощи воспитанников, если последние не имеют родителей или не могут получать от них содержания (ст. 85 КоБС). В свою очередь, лица, находившиеся на постоянном воспитании и содержании, обязаны доставлять содержание лицам, фактически их воспитавшим, если последние являются нетрудоспособными, нуждаются в помощи и не могут получить содержание от своих детей или супругов (ст. 86 КоБС), Иногда брак заключается между гражданами, из которых один или оба уже имеют ребенка. В этом случае супруг по отношению к ребенку другого супруга будет отчимом или мачехой, а ребенок соответственно именуется пасынком или падчерицей. Отчим (мачеха) и пасынок (падчерица) имеют права и обязанности по взаимному материальному содержанию. Отчим и мачеха обязаны содержать своих несовершеннолетних пасынков и падчериц, если последние находились у них на воспитании или содержании и не имеют родителей либо не могут получать от них достаточных средств на свое содержание (ст. 80 КоБС), В свою очередь, пасынки и падчерицы обязаны содержать своих нетрудоспособных нуждающихся в помощи отчима и мачеху, если последние воспитывали или содержали их (ст. 81 КоБС). При этом суд вправе освободить пасынков и падчериц от обязанности содержать отчима или мачеху, если последние воспитывали или содержали их менее пяти лет, а также если они не выполняли надлежащим образом своих обязанностей по воспитанию пасынков и падчериц. Размер средств на содержание в каждом отдельном случае устанавливается самими этими лицами по договоренности либо - в случае спора - судом в зависимости от материального и семейного положения лица, с которого взыскиваются алименты, и лица, получающего их, в твердой денежной сумме, выплачиваемой помесячно. При изменении материального или семейного положения указанных лиц суд вправе по иску любого из них изменить установленный размер алиментов. ЛЬГОТЫ МОЛОДОЖЕНАМ В 1981 году принято постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР "О мерах по усилению государственной помощи семьям, имеющим детей". ЦК КПСС, Президиум Верховного Совета СССР, Совет Министров СССР и ВЦСПС вслед за этим приняли решения о сроках и порядке обеспечения семей с детьми различными пособиями. Какие пособия получит мать при рождении ребенка? При рождении первого ребенка и работающая и учащаяся с отрывом от производства мать получает пособие в размере 50 рублей, при рождении второго и третьего - по 100 рублей на каждого. При рождении четвертого и последующих детей женщина, как и прежде, получает пособие по многодетности. Матери предоставляется частично оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком (в районах Дальнего Востока, Сибири и северных районах страны - 50 рублей в месяц, в остальных районах - 35 рублей) до исполнения ему одного года и отпуск без сохранения зарплаты до достижения ребенком полутора лет. С 1 ноября 1981 года это положение действует в районах Дальнего Востока и Сибири, в северных районах страны (Карельская и Коми АССР, Архангельская и Мурманская области), а также в Вологодской, Новгородской и Псковской областях, а с 1 ноября 1982 года оно вступило в силу в остальных районах РСФСР, на Украине, в Белоруссии, Молдавии и республиках Прибалтики. В районах Казахстана, Средней Азии и Закавказья эти льготы будут предоставляться женщинам о 1 ноября 1983 года. Для получения единовременного пособия при рождении ребенка и пособия до исполнения ребенку одного года женщина должна иметь стаж не менее одного года. Обучающимся с отрывом от производства пособие выдается независимо от трудового стажа. Куда надо обращаться за назначением пособия? Пособия при рождении ребенка и по уходу за ним до достижения одного года выплачиваются по месту работы или учебы женщин из средств социального страхования. Пособие назначает комиссия ФЗМК по социальному страхованию на предприятии, в учреждении или в учебном заведении. Женщинам - членам колхоза (кроме механизаторов, специалистов и председателей), а также работающим в колхозе по трудовому договору пособия выдают с возмещением им расходов на эти цели за счет средств централизованного союзного фонда социального обеспечения колхозников в порядке, определяемом Министерством финансов СССР. Расходы на единовременные пособия при рождении ребенка, выдаваемые этим женщинам, покрываются за счет средств централизованного союзного фонда социального страхования колхозников. Женщинам из числа механизаторов, специалистов и председателей колхозов оба названных пособия выдаются за счет средств государственного социального страхования. О дополнительных отпусках для женщин, имеющих детей Начиная с 1981 года матерям, имеющим двух и более детей до 12-летнего возраста, предоставлено преимущественное право на отпуск: летнее или другое для них удобное время. Помимо этого, они могут получить дополнительный оплачиваемый трехдневный отпуск (общая продолжительность отпуска не должна превышать 28 календарных дней). Матери могут воспользоваться правом и на дополнительный О1пуок без сохранения заработной плати продолжительностью до .двух недель. Он предоставляется по согласованию с администрацией в период, когда позволяют производственные условия. Что за беспроцентная ссуда, которую может получить молодая семья? Новые льготы молодым семьям предусматривают и выплату ссуд, на которые не начисляются проценты. Эту ссуду может просить молодая семья сразу после рождения первого ребенка. Возраст супругов не должен превышать 30 лет. Ссуда выдается в размере до 1500 рублей и на срок до восьми лет. Молодые супруги могут .использовать эти средства на улучшение жилищных условий жизни обзаведение домашним хозяйством. Ссуда выдается по месту работы одного из супругов. При этом учитывается стаж работы на данном предприятии или в коллективе - он должен быть не менее двух лет - и то, как человек работает. Погашение долга производится ежемесячно равными долями в течение восьми лет, но если вслед за первенцем в молодой семье появится второй ребенок, что в погашение долга засчитывается 200 рублей. При рождении третьего - еще 300 рублей. С 1 апреля 1982 года ссуду получают те, кто работает в районах Дальнего Востока, Сибири, Карельской АССР, Коми АССР, Архангельской, Мурманской, Вологодской, Новгородской и Псковской областях. С 1 апреля 1983 года выплата ссуд началась в остальных районах РСФСР, на Украине, в Белоруссии, Молдавии и республиках Прибалтики. А с 1 апреля 1984 года льготы распространятся на остальную территорию страны. ДОБРОГО ПУТИ! Всегда считалось раньше, что счастье в семье человек должен строить для себя сам. А сегодняшний день продиктовал необычную и пока еще не очень привычную форму общественной деятельности: организацию семейных служб. Есть такая "Служба семьи" и в Днепропетровске. Каковы ее главные задачи? И можно ли вообще запланировать счастье? Оказывается, не только можно, а просто необходимо, по крайней мере, пытаться это делать. Ведь что такое семья? Микроколлектив, общество в миниатюре. И надо помочь такому коллективу правильно и свободно развиваться. На Днепропетровском машиностроительном заводе работает много молодежи. Естественно, и свадеб много. Бывает: родился ребенок, и молодые родители вынуждены отказываться от многих общественных дел, которыми раньше охотно занимались. Им и в кино-то сходить некогда! Но вот на заводе организовали свою "Службу семьи". В многотиражной газете стали появляться объявления: "Вам нужно заказать няню? Сообщите, на сколько времени - на день, на сколько часов". Комитет комсомола завода проанализировал, сколько молодых семей не обеспечены квартирами. Выяснилось: необходимо три дома на тысячу квартир. И тогда комсомольцы организовали шефство над строительством общежитии. Проводили там субботники, выделяли людей для работы на стройке. И скоро уже первые молодожены получили ключи от отдельной однокомнатной квартиры со всеми удобствами. Что ж, "Служба семьи" на предприятии - дело доброе. А что делать тем, кто работает в маленьких организациях или учреждениях? И о них подумали в Днепропетровске. Решением исполкома горсовета на общественных началах созданы советы по вопросам семьи и брака, куда вошли ответственные руководители служб и ведомств, специалисты различного профиля, представители партийных, комсомольских и общественных организаций. Четко определены функции совета. Секции этого совета и проводят всю практическую работу. Сначала было изучено, за что же в первую очередь браться членам совета. Раздали анкету тем, кто решил стать мужем и женой, и попросили их ответить на ряд вопросов. И поняли: к семейной жизни молодежь надо готовить. Необходима широкая пропаганда престижности брака, семьи, материнства. В городе сейчас работают восемь народных университетов охраны материнства и детства. Открыт межвузовский народный университет по проблемам семьи и брака во Дворце культуры студентов имени Ю. Гагарина. В нем занимаются около 400 студентов различных вузов. В семейно-брачную консультацию города приходят не только тогда, когда наступила кризисная ситуация и супруги собрались разводиться, а и просто посоветоваться. Изменил, скажем, муж. Как быть? Сохранить семью, в которой растут дети, или нет? У дочери ревнивый муж - жалуются родители. Помогите. Или - сын живет в семье невестки, и к нему плохо относятся ее родные. А иногда просто нужно "излить душу" перед умным и чутким человеком. Кстати, очень помогает в минуты душевного напряжения скорая психологическая помощь по телефону. Охотно посещаются школы отцовства при... женских консультациях. Ребенок еще не родился, а будущего отца уже приглашают на беседу. Каким должен быть мужчина в семье? Осознает ли он свой долг и свою значимость? Знает ли, как встретить жену из роддома, подготовить себя к этому событию. Чтобы держать в руках нити такого большого дела, нужно не только обладать глубокими и незаурядными познаниями, быть горячими энтузиастами, но и посвящать этой работе все время. И таких людей в Днепропетровске немало. Именно благодаря их кропотливой, тактичной и ненавязчивой помощи супругам за последние два года количество разводов в Днепропетровске снизилось на 12 процентов. Многие начинания в деятельности "Службы семьи" без комсомольских организаций осуществить просто бы не удалось. Ведь подавляющая часть семей и образуется именно в комсомольском возрасте. Если бы молодежь не участвовала в этой работе, получился бы психологический разрыв: старшие учат молодых, а молодые, как известно, не всегда охотно принимают эти поучения. Здесь же они сами этим делом загорелись, потому что видят конкретные результаты. Н. ЕФРЕМБНКО СТУДЕНЧЕСКИХ СВАДЕБ ПОРА Миновала то время, когда считалось, что студентам заводить семью не положено. Опыт доказывает: пожалуй, самые крепкие семьи - студенческие. Во Львовском политехническом институте за последние два года сыграно столько студенческих свадеб, сколько не было за все семидесятые. "Студенческие годы - это идеальное, золотое время для появления молодых семей, - считают руководители института. - В период учебы в институте у девушек и парней больше шансов найти человека по сердцу, по общим интересам. Да и к медикам нужно прислушаться. Они ведь недаром считают, что самые здоровые браки заключаются в 20-25 лет". Поэтому здесь, в институте, и стараются помогать студенческим семьям в нелегкое для них время становления, привыкания, притирки характеров. Начали с того, что целое общежитие студтородка было отдано семейным студентам. Не только тем, у кого уже есть ребенок, но и тем, где он вот-вот появится. 15& студенческих семей стали жильцами общежития No 12, что стоит в конце улицы Гайдара" В каждом корпусе студгородка работают столовая и буфет, оборудованы специальные чертежные комнаты для занятий на каждом этаже. Есть пункты проката и приема заказов комбината бытового обслуживания. Есть своя поликлиника. Начинается строительство спортивного комплекса и экспериментального общежития с клубом-кафе, спортзалом, бассейном. Проект создан самими студентами из конструкторского бюро архитектурного факультета. Один из самых популярных клубов института - клуб молодой семьи, который, естественно, создан в двенадцатом общежитии, но приходят туда парни и девушки со всего городка. Экономисты, психологи, сексологи читают лекции, дают индивидуальные консультации молодым матерям и женщинам, готовящимся к рождению ребенка. Заключен договор с детским садом, который находится рядом со студгородком. Теперь всех детей студентов безотказно принимают в ясельную и младшую группы. В институте считают, что семейная жизнь воспитывает в молодых людях ответственность, более вдумчивое отношение к жизни, учебе, к овладению своей будущей профессией. Да и в общественной жизни семейные студенты - не из последних. А. НЕВСКИЙ СЕМЬЯ НАЧИНАЕТСЯ С ДЕТЕВ Общественные порядки, при которых живут люди определенной исторической эпохи и определенной страны, обусловливаются обоими видами производства: ступенью развития, с одной стороны - труда, с другой - семьи. Ф. Энгельс Семья ведь тоже созидается, а не дается готовою, и никаких прав, и никаких обязанностей не дается тут готовыми, а все они сами собою, одно из другого вытекают. Тогда только это и крепко, тогда только это и свято. Созидается же семья неустанным трудом любви. Ф. Достоевский ...Семья начинается с детей. Новый элемент вступает в жизнь, какое-то таинственное лицо стучится в нее - гость, который есть и которого нет, но который уже необходим, которого страстно ждут. Кто он? Никто не знает, но кто бы он ни был, он - счастливый незнакомец, с какой любовью его встречают у порога жизни!.. А. Герцен Скажите, что может быть поучительнее, что выше, что святее духовного сближения с этим... чудным детским миром? Кому не занимательно следить за всеми его обнаруживаниями, за всеми проявлениями во времени и в пространстве? Кому не весело самому помолодеть душою? О! Если бы все родители и педагоги по призванию вошли в этот таинственно-священный храм еще девственной души человека! Сколько нового и не разгаданного еще узнали бы они! Как обновились бы, как поумнели бы сами! Один взгляд, брошенный в него бедным швейцарцем, сердечно любившим детей, произвел на свет целую систему учения, которого плодами мы теперь только начинаем пользоваться. К вам, матери семейств, относится преимущественно мой совет! Вместо того чтобы посылать ваших детей на театральную и бальную сцену, ступайте сами за кулисы детской жизни! Наблюдайте отсюда за их первым лепетом и первыми движениями души; наблюдайте их здесь и тогда, когда они возвратятся к вам, утомленные играми а всегда готовые снова начать их... Н. Пирогов ...Семья, строго говоря, только тогда семья, когда в ней есть дети, иначе супружеское сожитие неполно, без родителей и детей нет семьи... Нормальная семья представляется нам союзом, в котором, при всей индивидуальности ее членов, царят дружественные отношения, взаимная поддержка и помощь, неразделимость радостей и горестей, словом, совместный труд с целью сделать жизнь и лучше, и легче. Дети в семье не первые и не последние, а равноправные члены ее. Но появление их в семье составляет событие, с которого начинается новая полоса жизни. Если бездетный муж и жена имеют право искать своего личного счастья в той мере, в какой оно доступно людям, то дети вносят в их жизнь альтруистический элемент, который суживает рамки эгоистического счастья, открывая горизонты в других направлениях. Дети порождают много забот, огорчений, лишений, но зато дарят и много радостей, недоступных бездетным супругам. В настоящем месте следует прежде всего указать, что дети вызывают необходимость строже относиться к самим себе, к взаимным отношениям, к своим отношениям к детям... к родным, к друзьям. Справедливо говорят, что, воспитывая других, мы воспитываем прежде всего и самих себя, ибо присутствие детей часто служит уздой против распущенности, несдержанности, требует обдуманности и труда, чтобы придать жизни больше порядка, удовлетворить разнообразным запросам? и потребностям, материальным ж духовным... А. Острогорский. БУДУЩЕЕ НАЦИИ - В РУКАХ МАТЕРЕЙ  Мать, у которой нет времени заботиться о своем ребенке и дарить ему в первые годы жизни самую обыкновенную материнскую ласку, - мать, которой редко удается видеть своего ребенка, не может быть ему матерью, она неизбежно относится к нему равнодушно, без любви, без всякой заботливости, как к совершенно чужому ребенку. И дети, выросшие в таких условиях, позже оказываются совершенно потерянными для семьи, никогда не почувствуют себя дома в той семье, которой впоследствии обзаведутся, потому что слишком привыкли к жизни в одиночку, и это неизбежно еще больше способствует разрушению семьи... Ф. Энгельс Женщина - мать по призванию, по душе и по крови. Мать есть понятие живое, действительное, фактически существующее, тогда как отец есть понятие более или менее условное, более или менее относительное. Мать любит свое дитя сердцем, кровью, нервами, любит его всем существом своим; ее любовь прежде всего физическая, естественная, следовательно, любовь по преимуществу, любовь как любовь. Она носит свое дитя у себя под сердцем, девять месяцев питает и растит его своей кровью, чувствует в себе первые жизненные его движения; оно, это дитя, - плоть от плоти ее и кость от кости ее; она рождает его на свет в муках и страданиях, и вместо того, чтобы возненавидеть именно за них-то, за эти муки и страдания, еще более любит его. Это маленькое, слабое, крикливое, неопрятное и деспотическое существо с первого дня своего появления на свет делается предметом нежнейших попечений и неусыпных забот своей матери: она любуется его безобразием, как красотою; его красная морщиноватая кожа только манит ее поцелуи; в его бессмысленной улыбке она видит чуть не разумную речь и готова начать с ним говорить; ей не противно наблюдать за чистотою этого маленького животного; ей не тяжело не спать ночи, бодрствуя над его ложем. И она - бедная мать - будет любить его всегда, в прекрасного и безобразного, и умного и глупого, и доброго и злого, и добродетельного и порочного, и славного и неизвестного... Она равно рыдает и над гробом своего дитяти-младенца и над гробом своего сына-старика или своей дочери-старухи. Ангел-хранитель младенчества детей своих, она друг их юности, возмужалости и старости. Нет жертвы, которой бы не принесла она для детей; их счастье - ее счастье; их несчастие - ее несчастье. Нет ничего святее и бескорыстнее любви матери; всякая привязанность, всякая любовь, всякая страсть или слаба или своекорыстна в сравнении с нею. Любовница, жена любит вас для себя самой, ваша мать любит вас для вас самих. Ее высочайшее счастье видеть вас подле себя, и она посылает вас туда, где, по ее мнению, вам веселее; для вашей пользы, вашего счастья она готова решиться на всегдашнюю разлуку с вами. Конечно, таких матерей ее много на белом свете: но ведь и женщин тоже мало в этом мире, а много в нем самок... Совсем иначе любит отец своих детей. Во-первых, он любит их только тогда, когда и мать их любима им; во-вторых, он начинает их любить только с тех пор, как они начнут становиться и милы и забавны. Их крика и докуки он не любит. Источник любви отца к детям всегда или эгоизм, или рефлексия, и никогда - природа. "Они мои дети - они на меня похожи - они продолжат мое имя - я прижил их от моей милой - они обнаруживают большие способности - они много обещают в будущем", - думает про себя дражайший родитель, и он в восторге от мысли, что он любит своих детей, что он не только нежный супруг, но и примерный отец. Правда, и отец может страстно любить детей своих, когда его с ними соединит нравственное, духовное родство; но так же точно может он любить и приемыша, даже еще больше, чем собственных детей. В. Белинский Женщина, лишенная способности понимать человеческую душу, не имеет права быть ни матерью, ни воспитательницей... Первое место, конечно, занимает способность наблюдать над собою и над другими, потому что только вид фактов, почерпнутых личным наблюдением, можно создать и развить в себе способность понимать другого. Способность этого понимания вовсе не прирожденная гениальность, а простое выработанное знание, приобретаемое так же, как и всякое знание, то есть богатством подмеченных фактов и верной их оценкой. За личным наблюдением следует чтение психологических сочинений, которые помогают понимать многие неясные для самого себя процессы, а вместе с тем и мыслям дают психологическое направление. Если вы хотите быть настоящей воспитательницей, прежде всего познакомьтесь с психологией - наблюдайте, читайте и думайте в психологическом направлении. Без изучения человеческой души невозможней воспитание человека, ибо воспитать человека - значит воспитать его душу... Н. Шелгунов Матери нередко жалуются, что отцы вполне устраняются от воспитания детей, сваливая всю заботу о них на мать, что с ними некогда и переговорить о детях, потому что разговоры этого рода их вовсе не интересуют и: они, отдохнув от своих профессиональных трудов, спешат в клуб или в другое место, считая, что их отцовские, обязанности исчерпываются заботой о заработке средству необходимых для содержания семьи и воспитания детей.I Само собой разумеется, что такое положение отца в семье и несправедливо и неестественно... Отчуждение отца о своих детей не в натуре человека, и причины его надо искать вовне.. Обращаясь к жалующимся матерям, можно спросить их: не ушли ли вы в мелочи, которые важны в ваших глазах и несерьезны в глазах отца, не слишком ли страстно стоите за свои взгляды, так что отец, поспорив раз-другой, махнул рукой и сказал: а управляйся сама как знаешь; были ли вы сами внимательны к заботам и тревогам мужа, которые вызывались его деятельностью вне дома? Обращаясь к отцам, на которых жалуются матери, можно спросить их: ваша жена, конечно, прекрасная жена и мудрая воспитательница ваших детей; вы ей вполне доверяете, но ведь она ищет вашего совета, желает хотя бы обмена мыслей, - вправе ли вы отказать ей в этом? Не лукавите ли вы сами с собой, прячась за доверие к талантам жены? Может быть, вы просто считаете, что воспитание детей, выражаясь грубо, - дело бабье, а не мужское?.. А. Острогорский АВТОРИТЕТ ЗНАНИЯ - АВТОРИТЕТ ПОМОЩИ ...Чтобы семья могла быть признана нормальною, мало, чтобы в ней были налицо отец и мать; надо, чтобы и их взаимные отношения соответствовали идее этого интимнейшего из людских союзов и не заключали в себе ничего, что оскорбляло бы чувства детей. Им одинаково нужны и дороги отец и мать, и надо, чтобы они видели и чувствовали взаимную любовь и уважение родителей. Если нет этого уважения, нет дружественных отношений, то в чем бы это ни выразилось, дети чутко подметят, что между отцом ж матерью что-то неладно, и легко могут прийти к вопросу, кто из них прав, кто виноват. Известно, что и взрослые обыкновенно не берутся быть судьями между мужем и женою, до такой степени трудно разбираться в причинах бывающих между ними недоразумений. Тем более непосилен этот вопрос для детей; но мало того, что он непосилен, он для них вопрос жгучий, тяжелый. А. Оетрогорский ...Я думаю, что... не только трудно, но невозможно воспитать хорошо детей, если сам дурен. И что воспитание детей есть только самосовершенствование, которому ничто не помогает столько, как дети. Как смешны требования людей курящих, пьющих, объедающихся, не работающих и превращающих ночь в день, о том, чтобы доктор сделал их здоровыми, несмотря на их нездоровый образ жизни, так же смешны требования людей научить их, как/про должая вести жизнь ненравственную, можно было бы дать нравственное воспитание детям. Все воспитание состоит в большем и большем сознании своих ошибок и исправлении себя от них. А это может делать всякий и во всех возможных условиях жизни. И это же и есть самое могущественное орудие, данное человеку для воздействия на других людей, в том числе и на своих детей, которые всегда невольно ближе всего к нам. Л. Толстой Темна и неразумна мать, которая вешает ребенку на шею образок, думая, что этим путем она охранит его от бед. Она не знает, что будущее счастье ребенка во многом зависит от родителей, от их умения воспитать ребенка, от умения подавлять в корне все плохие задатки ребенка и развивать хорошие. А это дает не религия. Надо воспитать в детях любовь к людям, а не к самому себе. А для этого самим родителям надо любить людей." Ф. Дзержинский Нельзя отделить семейные дела от дел общественных. Ваша активность в обществе или на работе должна иметь отражение и в семье, семья ваша должна видеть ваше политическое и гражданское лицо и не отделять его от лица родителя. Все то, что совершается в стране, через вашу душу и вашу мысль должно приходить к детям. То, что совершается на вашем заводе, что радует или печалит вас, должно интересовать и ваших детей. Они должны знать, что вы - общественный деятель, и гордиться вами, вашими успехами, вашими заслугами перед обществом. И только в том случае эта гордость будет здоровой гордостью, если ее общественная сущность детям понятна, если они не гордятся просто вашим хорошим костюмом, вашим автомобилем или охотничьим ружьем. Ваше собственное поведение - самая решающая вещь. Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждый момент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома. Как вы одеваетесь, как вы разговариваете с другими людьми и о других людях, как вы радуетесь или печалитесь, как вы обращаетесь с друзьями и с врагами, как вы смеетесь, читаете газету, - все это имеет для ребенка большое значение... Родительское требование к себе, родительское уважение к своей семье, родительский контроль над каждым своим шагом - вот первый и самый главный метод воспитания!.. Но вы не только гражданин. Вы еще и отец. И родительское ваше дело вы должны выполнять как можно лучше, и в этом заключаются корни вашего авторитета. Но прежде всего вы должны знать, чем живет, интересуется, что любит, чего не любит, чего хочет и чего не хочет ваш ребенок. Вы должны знать, с кем он дружит, с кем играет и во что играет, что читает, как воспринимает прочитанное. Когда он учится в школе, вам должно быть известно, как он относится к школе и к учителям, какие у него затруднения, как он ведет себя в классе. Это все вы должны знать всегда, с самых малых лет вашего ребенка. Вы не должны неожиданно узнавать о разных неприятностях и конфликтах, вы должны их предугадывать и предупреждать... И если у вас будет такое знание и такое внимание, это не пройдет незамеченным для ваших детей. Дети любят такое знание и уважают родителей за это. Авторитет знания необходимо приведет к авторитету помощи. В жизни каждого ребенка бывает много случаев, когда он не знает, как нужно поступить, когда оп нуждается в совете и в помощи. Может быть, он не попросит вас о помощи, потому что не умеет этого сделать, вы сами должны прийти с помощью. А. Макаренко ЛЮБОВЬ - ТВОРЕЦ ВСЕГО ДОБРОГО, ВОЗВЫШЕННОГО, СИЛЬНОГО, ТЕПЛОГО И СВЕТЛОГО Чем мягче и осторожнее обращаются с ребенком, чем большею разумною добротою ж любовью он окружен, тем более мягким и любящим человеком он является, тем с большею впечатлительностью он относится ко всему окружающему и тем более он приучается руководствоваться правдою во всех своих помышлениях а действиях. Нравственные качества ребенка составляют действительное наследие среды, в которой он провел- первые годы своей жизни; это наследие окружающих прививается по мера развития сознания ребенка, как и его речь, способ выражения, привычки, обычаи и т. д. Злым ребенок будет только тогда, когда его раздражают и оскорбляют несправедливостью, произволом и неправдою. Лень у него является, когда его насильственна заставляют производить непосильную, не соответствующую его знаниям и подготовке, следовательно, логически непоследовательную работу или работу, сильно угнетающую его однообразными, утомительными действиями. П. Л е с г а фт Будучи матерью, ты уже счастлива, а если дети твои тоже будут любить, если ты воспламенишь их сердца любовью, то и они будут счастливы в жизни. Где есть любовь, там нет страдания, которое могло бы сломить человека. Настоящее несчастье - это эгоизм. Если любить только себя, то с приходом тяжелых жизненных испытаний человек проклинает свою судьбу и переживает страшные муки. А где есть любовь и забота о других, там нет отчаяния... Я благословляю свою жизнь и чувствую в себе и нашу мать и все человечество. Они дали мне силы стойко переносить все страдания. Мама наша бессмертна в нас. Она дала мне душу, вложила в нее любовь, расширила мое сердце и поселилась в нем навсегда... Ф. Дзержинский ...Родители и воспитатели, развивая в своих детях совесть, обучая их тому, как они должны жить, указывай, что хорошо, а что плохо, не выращивают вместе с тем и не развивают в них душевной силы, необходимой для совершения добра; секут их розгами или шлепают их, кричат на них, наказывают разными способами; этим самым ослабляют силу этих будущих людей и сами противодействуют воспитанию совести в своих детях. Розга, чрезмерная строгость и телесные наказания никогда не могут желательным образом затронуть сердце и совесть ребенка, ибо для детских умов они всегда остаются насилием со стороны более сильного и привьют либо упрямство даже тогда, когда ребенок осознает, что он поступил плохо, либо убийственную трусость и фальшь... Исправить может только такое средство, которое заставит виновного осознать, что он поступил плохо, что надо жить и поступать иначе. Тогда он постарается не совершать больше зла; розга же действует лишь короткое время; когда дети подрастают и перестают бояться ее, вместе с ней исчезает и совесть, и дети становятся испорченными, лжецами, которых каждый встречный может толкнуть на путь испорченности, разврата, ибо розги, физического наказания они бояться не будут, а совесть их будет молчать. Розги и телесное наказание для ребят - это проклятие для человечества. Запугиванием можно вырастить в ребенке только низость, испорченность, лицемерие, подлую трусость, карьеризм. Страх не научит детей отличать добро от зла; кто боится боли, тот всегда поддастся злу... Любовь проникает в душу, делает ее сильной, доброй, отзывчивой, а страх, боль и стыд лишь уродуют ее. Любовь - творец всего доброго, возвышенного, сильного, теплого и светлого. Детвора не знает, не понимает, что хорошо и что плохо; надо ее учить различать это. Она не обладает еще сильной волей, поэтому надо прощать детям их шалости и не сердиться на них. Мало сказать только: "делай так, а этого не делай", наказать, когда ребенок не слушается. Тогда лишь боль и страх являются его совестью, и он не сумеет в жизни отличать добро от зла. Ребенок умеет любить того, кто его любит... И его можно воспитывать только любовью. Видя, чувствуя любовь к себе родителей, ребенок постарается быть послушным, чтобы не огорчать их. А если он напроказит благодаря своей подвижности, своей детской живости, то сам будет жалеть о своем поступке. А когда с возрастом его сила воли окрепнет, когда он научится лучше владеть собой, тогда управлять им будет его собственная совесть, а не плохая среда, внешние жизненные условия и т. п., что так часто приводит к моральному падению. Ребенок воспринимает горе тех, кого любит. На его юную душу влияет малейшая, казалось бы, мелочь; поэтому надо остерегаться при детях быть самим безнравственными, раздражительными, ссориться, ругаться, сплетничать и, что всего хуже, поступать вразрез со своими словами; ребенок это заметит и если даже и не запомнит, то все же в нем останется след, и из этих следов, из этих впечатлений детства сформируется фундамент его души, совести и моральной силы. Силу воли тоже надо воспитывать. Избалованные и изнеженные дети, любые прихоти которых удовлетворяются родителями, вырастают слабовольными эгоистами. Ибо любовь родителей не должна быть слепой... Удовлетворение всякого желания ребенка, постоянное пичкание ребят конфетами и другими лакомствами - есть не что иное, как уродование души ребенка. И здесь нужна в качестве воспитателя та же разумная любовь, которая во сто крат сильнее слепой любви. Возьму пример: больной ребенок просит черного хлеба или здоровый - слишком много конфет, он плачет, кричит и, пока ему не дали желаемой вещи, не хочет слушать, что ему говорит мать. Скажите, чья любовь больше: той ли матери, которая даст и удовлетворит каприз ребенка, или же той, которая не даст? Успокоить опять надо лаской, а если это не поможет, то оставить ребенка, не наказывая его, пусть себе плачет; он устанет, немного успокоится, и тогда можно будет ему объяснить понятным для него языком, почему он не может получить того, что хочет, и что его плач огорчает маму и папу. Огромная задача стоит перед вами: воспитать и сформировать души ваших детей. Будьте зорки! Ибо вина или заслуга детей в огромной степени ложится на голову и совесть родителей. Ф. Дзержинский Опыт подтверждает, что добрые чувства должны уходить своими корнями в детство, а человечность, доброта, ласка, доброжелательность рождаются в труде, заботах, волнениях о красоте окружающего мира. Добрые чувства, эмоциональная культура - это средоточие человечности. Если добрые чувства не воспитаны в детстве, их никогда не воспитаешь, потому что подлинно человеческое утверждается в душе одновременно с переживанием и чувством тончайших оттенков родного слова. В детстве человек должен пройти эмоциональную школу - школу воспитания добрых чувств. В. Сухомлинский УМОМ И СЕРДЦЕМ Посмотрите внимательнее на отношение родителей к детям, детей к родителям, словом, посмотрите внимательнее на воспитание - и у вас сердце обольется кровью. Ребенок ест что ни попало и сколько хочет: что нужды! - говорят нежные родители, - ведь он еще дитя! Ребенок мучит собаку или колотит дворового мальчишку: что нужды! - восклицают заботливые родители, - ведь он еще дитя! Дети ссорятся, кричат между собою, и если крик их, брань и елезы не мешают папеньке и маменьке соснуть после обеда или поговорить с гостями, - что нужды - ведь они дети, пусть себе ссорятся и кричат: вырастут велики, не будут ссориться и кричать! Перебранившись, а иногда и передравшись друг с другом, дети прибегают к отцу и матери с жалобою друг на друга - и! помилуйте! Стоит ли разбирать детские ссоры! Если вы строги, дайте всем по щелчку или пересеките всех розгами, чтоб никому не было завидно; если вы добры к детям или воспитываете их на благородную ногу, - дайте им игрушек или сластей, да, перецеловав их, вышлите от себя, чтобы они опять пошли браниться и драться. Ребенок не учится, не хочет и слышать, чтобы взять в руки книгу: чего за нужда, ведь он еще дитя - подрастет, будет поумнее, так станет и учиться... И между тем заговорите с "дражайшими родителями" о детях и воспитании: сколько общих фраз, сколько ходячих истин наговорят или нарезонерствуют они вам! "Ах, дети! да! как тяжко иметь детей! сколько забот! надо вырастить да и воспитать! Мы ничего не щадим для воспитания своих детей! Из последних сил бьемся! Я отдал своих в училище, покупаю книги - тьма расходов! А мы для своих приискали мадам (или мамзель - провинциальные названия гувернанты!), чтобы они и по-французски знали и на фортопьянах играли!" В добрый час, дражайшие родители!.. Право рождения - священное право на священное имя отца и матери, - против этого никто и не спорит; но не этим еще все оканчивается: тут человек еще не выше животного; есть высшее право - родительской любви. "Да какой же отец или какая мать не любит своих детей?" - говорите вы. Так, но позвольте вас спросить, что вы называете любовью? Как вы понимаете любовь? Ведь и овца любит своего ягненка: она кормит его своим молоком и облизывает языком; но как скоро он меняет ее молоко на злак полей - их родственные отношения оканчиваются... Отец и мать любят свое дитя, потому что оно их рождение. Родство крови есть первая и в то же время священная основа любви, ее исходный пункт, от которого движется ее развитие. Восставать против этого могут только или отвлеченные умы, рассудочные люди, не способные проникнуть ни в какую живую, явленную истину, или сердца холодные, сухие, мертвые, если не порочные и не развратные. Но, повторяем, естественная любовь, основывающаяся на одном родстве крови, еще далеко не составляет того, чей должна быть человеческая любовь. Из родства крови и плоти должно развиться родство духа, которое одно прочно, крепко, одно истинно и действительно, одно достойно высокой и благородной человеческой природы. Посмотрите: сколько на свете дурных детей, которые теряют к родителям всякую любовь, но оказывают к ним только внешнее, формальное уважение, как скоро избавляются, летами и обеспечением своего состояния, от их власти и влияния, и к тому же не ждут себе никакого наследства после их смерти. Сколько бывает в свете ужасных примеров детей, не оказывающих родителям даже и внешнего уважения, требуемого общественными приличиями, - даже детей, оскорбляющих своих родителей, если те не решаются прибегнуть к гражданскому закону... Страшное, возмущающее душу зрелище! Бедные родители, несчастные дети! Да, несчастные, - и, жалея о первых, не спешите проклинать последних, но подумайте о том - природа ли создает извергов или воспитание и жизнь делает их такими?.. -Мы сказали, что отец любит свое дитя, потому что оно < его рождение; но он должен любить его еще как будущего человека... Только такая любовь к детям истинна и достойна называться любовию; всякая же другая есть эгоизм, холодное самолюбие. Вся жизнь отца и матери, всякий поступок их должен быть примером для детей, и основою взаимных отношений родителей к детям должна быть любовь к истине, но не к себе. Есть отцы, которые любят детей для самих себя, - и в этой любви есть своя истинная и разумная сторона; есть отцы, которые любят своих детей для них самих, - и эта любовь выше, истиннее, разумнее; но, при этих двух родах любви, есть еще высшая, истиннейшая и разумнейшая любовь к детям - любовь в истине... Любит ли отец своего сына, если заставляет его смотреть с уважением на свои дурные и безнравственные поступки, как на благородные ж разумные? Не все ли это равно, что требовать от дитяти, чтобы оно вопреки своему зрению белое называло черным, а черное белым? Тут нет любви, тут есть только самолюбие, которое свою личность ставит выше истины... Разумная любовь должна быть основою взаимных отношений между родителями и детьми. Любовь предполагает взаимную доверенность, - и отец должен быть столько же отцом, сколько и другом своего сына. Первое его попечение должно быть о том, чтобы сын не скрывал от него ни малейшего движения своей души, чтобы к нему первому шел он и с вестью о своей радости или горе, и с признанием в проступке, в дурной мысли, в нечистом желании, и с требованием совета, участия, сочувствия, утешения. Как грубо ошибаются многие, даже из лучших отцов, которые почитают необходимым разделять себя с детьми строгостию, суровостью, недоступною важностью! Они думают этим возбудить к себе в детях уважение и в самом деле возбуждают его, но уважение холодное, боязливое, трепетное, и тем отвращают их от себя и невольно приучают к скрытности и лживости. Родители должны быть уважаемы детьми, но уважение детей должно проистекать из любви, быть ее результатом, как свободная дань их превосходству, без требования получаемая. Ничто так ужасно не действует на юную душу, как холодность и важность, с которыми принимается горячее излияние ее чувства, ничто не обливает ее таким умерщвляющим холодом, как благоразумные советы и наставления там, где ожидает она сочувствия. Обманутая таким образом в своем стремлении раз и другой, она затворяется в самой себе, сознает свое одиночество, свою отдельность и особность от всего, что так любовно и родственно еще недавно окружало ее, ж в ней развивается эгоизм, она приучается думать, что жизнь есть борьба эгоистических личностей, азартная игра, в которой торжествует хитрый и безжалостный и гибнет неловкий или совестливый... Первое условие разумной родительской любви - владеть полною доверенностью детей, и счастливы дети, когда для них открыта родительская грудь и объятия, которые всегда готовы их принять и правых и виноватых и в которые они всегда могут броситься без страха и сомнения. Юная душа, не испытавшая еще отчуждения и сомнения, вся открыта наружу; она не умеет любить в меру, но предается предмету своей любви беззаветно и безусловно, видит в нем идеал всевозможного совершенства, высший образец для своих действий, верит ему со всем жаром фанатика. И что же, если такая любовь устремлена к родителям, соединяясь с естественною, кровною любовью к ним! О, для таких детей высочайшее счастье как можно чаще быть в присутствии родителей, наслаждаться их разговорами, сопровождать их в прогулке, иметь свидетелями своих игр и резвостей, обращаться к ним в недоразумениях, избирать их в посредники между собою в своих маленьких ссорах и неудовольствиях! Нужно ли доказывать что при таком воспитании родители одною ласкою могут делать из своих детей все, что им угодно; что им ничего не стоит приучить их с малолетства к выполнению долга - к постоянному, систематическому труду в определенные часы каждого дня (важная сторона в воспитании: от упущения ее много губится в человеке!)? Нужно ли говорить, что таким родителям очень возможно будет обратить труд в привычку, в наслаждение для своих детей, а свободное от труда время - в высшее счастие и блаженство? Еще менее нужно доказывать, что при таком воспитании совершенно бесполезны всякого рода унизительные для человеческого достоинства наказания, подавляющие в детях благородную свободу духа, увяжете к самим себе и растлевающие их сердца подлыми чувствами унижения, страха, скрытности и лукавства. ...На родителях, на одних родителях лежит священнейшая обязанность сделать своих детей человеками; обязанность же учебных заведений - сделать их учеными, гражданами, членами государства на всех его ступенях. Но кто не сделался прежде всего человеком, тот плохой гражданин... Орудием и посредником воспитания должна быть любовь, а целью - человечность... Первоначальное же воспитание должно видеть в дитяти не чиновника, не поэта, не ремесленника, но человека, который мог бы впоследствии быть тем или другим, не переставая быть человеком... В. Белинский ...Воспитывать следует вообще как можно меньше. Эта мысль может показаться парадоксальной, а между тем она чрезвычайно проста и совершенно неопровержима... Как бы ни были разнообразны приемы воспитания, но все они могут быть приведены к двум главным типам: к воспитанию розгой или к воспитанию авторитетом. В первом случае воспитатель говорит ребенку: "Делай это и это, или я тебя высеку. Не делай того и того, или я тебя высеку"... Во втором случае воспитатель приобретает себе безусловное доверие ребенка и потому уже просто говорит ему: "Делай это, не делай того". Ребенок повинуется из любви и уважения к воспитателю, но в этом нет ничего хорошего. Воспитатель говорит: "Это хорошо, а то дурно", и ребенок запоминает это, - ив этом также нет ничего хорошего... Все дается на память и на веру. Стало быть, для мысли нет никакой пищи, и самодеятельность будущего человека остается совершенно незатронутой. Поступать таким образом с ребенком позволительно только тогда, когда он еще не может воспринимать знаний. Если годовой ребенок лезет на горячий самовар, тогда, конечно, его прежде всего следует оттащить в сторону, но и тут можно ему позволить прикоснуться к самовару кончиком пальца. Опыт не пропадет даром. Но когда ребенок уже говорит и рассуждает, тогда заставлять его верить на слово совершенно недобросовестно... Воспитание ставит воспитателя между ребенком и окружающей природой, а образование ставит ребенка в непосредственные отношения к этой природе. Воспитание заставляет только повиноваться, а образование учит будущего человека жить и распоряжаться своими силами. Я думаю, нет надобности доказывать, что образование может и должно начинаться с первого проблеска мысли в ребенке и что оно во всяком случае, даже у нас, начинается гораздо раньше первого книжного учения... Д. Писарев ...Без приобретения привычки к самобытному участию в гражданских делах, без приобретения чувств гражданина ребенок мужского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиной он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиной благородного характера. Лучше не развиваться человеку, нежели развиваться без влияния мысли об общественных делах, без влияния чувств, пробуждаемых участием в них. Если из круга моих наблюдений, из сферы действия, в которой вращаюсь я, исключены идеи и побуждения, имеющие предметом общую пользу, то есть исключены гражданские мотивы, что остается наблюдать мне?.. Остается хлопотливая сумятица отдельных личностей с личными узенькими заботами о своем кармане, о своем брюшке или о своих забавах. Н. Чернышевский ...В ином семействе не пропустят ни одного знакомого, чтобы не показать ему, как хорошо дети декламируют стихи, как хорошо они танцуют, как говорят по-французски: и т. п. Эти семейные публичные экзамены еще смешнее и вреднее публичных экзаменов многих наших учебных заведений. Как часто на этих экзаменах воспитание так противоестественно борется с врожденной драгоценной стыдливостью детей; как часто раздувают в них самолюбие, зависть, тщеславие, нахальство, кокетство с такою заботливостью, как будто бы это были лучшие человеческие добродетели. Под влиянием этого-то семейного эгоизма и проистекающего из него тщеславия портится не только умственное, но и нравственное образование наших детей: как часто подавляем мы в них драгоценнейшие свойства души человеческой единственно только потому, что они проявляются не в тех формах, которые мы условились называть приличными. Эгоизм, самолюбие, тщеславие делаются побудительнейшими мотивами воспитания... К. Ушинский Обыкновенно предполагают, что ребенка можно и обмануть: ведь он глуп, не разберет; а между тем различие правды и неправды у него слагается именно таким образом, что он приучается проверять слышанное им видимым и осязаемым. Если ему говорят, что "мамы нет дома", а он случайно увидит ее, то он при первом удобном случае, если ему что не понравится, заявит, что его самого нет дома. Чем чаще его обманывают и чем более он встречает в семье несоответствие слова с делом, тем менее выясняются для него признаки правды и тем легче он начинает говорить только то, что ему выгоднее. Необходимо твердо помнить, что ребенок первоначально только и знает впечатления, получаемые органами его чувств, он только им и повинуется и действует исключительно на основании этих чисто реальных впечатлений; он непременно делает только то, что ему приятно, и избегает всего, что ему в каком-либо отношении неприятно. От ребенка имеют обыкновение все скрывать, но, если он видит, что окружающие пользуются чем-нибудь, а ему не дают, то и он при первом же удобном случае непременно присвоит интересную для него вещь, раз она плохо лежит, и затем во всяком подобном случае не преминет по- вторить то же самое. Будучи пойман в своих проступках и за это наказан, он, опять же на опыте, видит, что необходимо быть осторожнее и что выгоднее пользоваться всяким случаем так, чтобы этого не видели и не знали; он старается быть умником и пользуется удобными случаями уже осторожнее, более скрытно. Наказание не может выяснить ему объективных признаков правды, оно только покажет ему, что не попадаться - добро, а попадаться - зло, и, имея возможность сделать кому-нибудь зло, он именно так и поступит, как с ним поступали при наказании. П. Лесгафт ...Индивидуальность слагается из наследственных свойств и особенностей в истории развития каждого. Личные особенности нужно постоянно иметь в виду при воспитании, иначе оно не будет соответствовать потребностям субъекта, явится шаблонным, слишком отвлеченным, непригодным в данном случае. Общие правила нужно постоянно видоизменять и применять к потребностям данных обстоятельств. Индивидуальную педагогию научно создать невозможно, так как наука имеет дело с общим, а не с частностями. Применение общих начал воспитания к свойствам данной личности - дело искусства родителей и воспитателей, дело их творчества. Поэтому в семейном воспитании, при всем проникновении его научными элементами, всегда останется доля искусства, довольно значительная область, отведенная личному творчеству, такту, опытности, проницательности воспитывающих дитя лиц. Спешим прибавить, что личное творчество в практике воспитания может быть плодотворным только при широкой научной подготовке. К воспитанию данной личности можно применять лишь общие научные положения, которые нужно изучить, а не личные измышления и собственные фантазии. П. Каптерев Два правила я бы дал для воспитания: самому не только жить хорошо, но работать над собой, постоянно совершенствуясь, и ничего не скрывать из своей жизни от детей. Лучше, чтобы знали про слабые стороны своих родителей, чем то, чтобы они чувствовали, что есть у их родителей скрытая от них жизнь и есть показная. Все трудности воспитания вытекают от того, что родители, не только не исправляясь от своих недостатков, но даже не признавая их недостатками, оправдывая их в себе, хотят не видеть эти недостатки в детях. В этом вся трудности и вся борьба с детьми. Дети нравственно гораздо проницательнее взрослых, и они - часто не выказывая и даже не сознавая этого - видят не только недостатки родителей, но и худший из всех недостатков - лицемерие! родителей, и теряют к ним уважение и интерес ко всей их поучениям. 1 Л. Толстой Надо, чтобы и мальчики, и девочки одинаково учились делать все необходимое по хозяйству и не считали бы выполнение этого дела чем-то недостойным себя. Кто наблюдал детей, тот знает, что в раннем детстве мальчики так же охотно, как и девочки, готовы помогать матери и стряпать, и мыть посуду, и делать любое дело по хозяйству. Все это кажется таким интересным! Но обыкновенно в семье с самых ранних лет начинают проводить разницу между мальчиками и девочками. Девочкам дают поручение вымыть чашки, накрыть на стол, а мальчику говорят: "Что ты все в кухне толчешься, разве это мужское дело?" Девочкам дарят куклы, посуду, мальчикам - паровозы, солдатиков. К школьному возрасту в мальчике в достаточной мере воспитано уже презрение "к девчонкам" и их занятиям. Правда, это презрение еще очень поверхностного свойства, и стоит в школе повести другую линию, и это презрение к "бабьему делу" быстро исчезнет. В этих целях надо обучать и мальчиков наравне с девочками шитью, вязанью, чинке белья - всему тому, без чего нельзя обойтись в жизни и незнание чего делает человека беспомощным, ставит в зависимость от других. Н. Крупская Правильное советское воспитание невозможно себе представить как воспитание нетрудовое. Труд всегда был основанием для человеческой жизни, для создания благополучия человеческой жизни и культуры... Трудовое участие детей в жизни семьи должно начинаться очень рано. Начинаться оно должно в игре. Ребенку должно быть указано, что он отвечает за целость игрушек, за чистоту и порядок в том месте, где стоят игрушки и где он играет. И эту работу нужно поставить перед ним в самых общих чертах: должно быть чисто, не должно быть набросано, налито, на игрушках не должно быть пыли. Конечно, некоторые приемы уборки можно ему и показать, но вообще хорошо, если он сам догадается, что для вытирания пыли нужно иметь чистую тряпку, если эту тряпку он сам выпросит у матери, если он к этой тряпке предъявит определенные санитарные требования, если он потребует лучшую тряпку и т. д. Точно так же и починка изломанных игрушек должна быть предоставлена ему самому в той мере, в какой это ему по силам, разумеется, с предоставлением в его распоряжение определенных материалов. С возрастом трудовые поручения должны быть усложнены и отделены от игры... А. Макаренко ТРУД ДУШИ Важным элементом в воспитании ребенка должно быть развитие эстетического чувства, связанного главным образом с функцией высших воспринимающих органов зрения и слуха, в чем нельзя не видеть особо важного принципа в воспитании первого детства. Должно как можно раньше развивать чувство изящного... Это нетрудно сделать при рассматривании с ребенком подходящих рисунков, доступных его пониманию. Изящные рисунки домашних животных, птиц, мальчиков и девочек при соответственной обстановке всегда возбуждают интерес в детях, и этими-то изображениями следует украшать его детскую. Равным образом и в игрушках: надо наблюдать возможное изящество и известную художественность, дабы ими поддерживалось и развивалось стремление ребенка ко всему прекрасному и возвышенному. В этом отношении нужно много умения, чтобы делать и соответствующий подбор игрушек, из которых, на мой взгляд, должно быть устранено все насмешливое, все, что может ребенка страшить и отвращать своим неприятным или устрашающим видом, и, само собою разумеется, все, что может быть осуждаемо с точки зрения этики, чистоты нравов и общественной пристойности... Не менее, если еще не более, важным фактором в развитии эстетического чувства являются пение и музыка. Что касается пения, то дети прислушиваются к нему очень рано и притихают при первых звуках песни, а в период времени, близкого ко сну, они спокойно засыпают под пение своей матери... В этом случае пение дает уже первый импульс к развитию эстетического музыкального чувства. Со временем дети и сами начинают петь несложные детские песенки, сначала размеряя соответственным образом слова, а затем и придавая им соответственную музыкальную тональность. Все это следует по возможности поддерживать и развивать в ребенке, причем для большего интереса желательно возможно рано устраивать с пением общие игры ! в виде, например, маленького хоровода или даже устраивать нечто вроде танцев, хотя бы они состояли в простом притопывании ног. Очень существенными помощниками в развитии эстетического чувства являются музыкальные инструменты. В. Бехтерев Дети должны рано и на долгое время окунуться в природу, впитать в себя ее впечатления, пережить те мысли и чувствования, которые она возбуждает в каждой живой душе. Детям непременно самим нужно мерзнуть зимой, играть в снежки, кататься на санках, попадать руками в снег, ясно понимать, как мороз щиплет щеки и уши; им нужно насладиться прелестями лета, собирать грибы и ягоды, купаться, изнывать от жары, прятаться от нее в тени леса, мокнуть под дождем, шлепать по грязи, им нужно пережить все свойства времен года, их приятные и неприятные стороны, самим видеть все сельские работы на поле, на лугу, на току, на мельнице, деревенские праздники, деревенскую жизнь, столь близкую к природе, так тесно к ней примыкающую; детям самим нужно видеть восход и закат солнца, звезды, луну, словом, нужно сжиться с природой в ее разнообразных явлениях. Только при этом условии правильно разовьются внешние чувства дитяти, ум напитается здоровыми, соответствующими возрасту, впечатлениями, а сердце переживет простейшие человеческие радости и печали. Было бы крайне печально, если бы дитя начало знакомство с природой в парках и зоологических садах. П. Каптерев Есть много сторон детской жизни, глубоких и серьезных переживаний, которые ищут выхода и, не находя его, остаются скрытыми, давят и на психику, становясь источником неожиданных странностей, капризов и непонятных заболеваний. Непринужденная детская игра, дающая простор воображению, отражает в себе жизненный опыт детей; ход ее зависит не только от быстроты, ловкости движений и той или другой степени сообразительности, но и от богатства внутренней жизни, развивающейся в душе ребенка... ...Начатки творческой силы существуют почти у всех, у маленьких и больших людей - надо лишь создать для проявления ее подходящие условия. С. Шацкий Нужно, чтобы ребенок приучался чувствовать себя хозяином мира и наследником всех его благ, - нам нужно воспитать в себе самих гордость наследством веков, мы сами должны полюбить тот сказочный труд наших предков, продуктами которого полны наши музеи, сокровищницы культурных завоеваний, наши города, которые все более становятся музеями, - эту гордость прошлым и любовь к нему дает знание истории культуры, знание жизни человечества; привейте эту любовь и гордость прошлым сердцам детей, наследников всей работы мира!.. Человек, - каждый из нас, - есть вывод из посылок прошлого и необходимая посылка в будущее - мы все люди, и я не знаю имени, которое можно произнести с большей гордостью и любовью, чем имя - человек! Вот что, мне кажется, необходимо внушать ребенку. М. Горький Труд души - это значит страдать, болеть страданиями и болями человека - прежде всего матери, отца, сестры, дедушки, бабушки. Не бойтесь открывать юную душу для этих страданий - они благодарны. Пусть девятилетний сын ночь не спит у постели заболевшей матери или отца, пусть чужая боль заполняет все уголки его сердца. Одна из самых мучительно трудных вещей в педагогике - это учить ребенка труду любви. В. Сухомлинский Человек овладевает и родной речью, и азбукой музыкальной культуры - способностью воспринимать, понимать, чувствовать, переживать красоту мелодии - только в годы детства. То, что упущено в детстве, очень трудно, почти невозможно наверстать в зрелые годы. Детская душа в одинаковой мере чувствительна и к родному слову, и к красоте природы, и к музыкальной мелодии. Если в раннем детстве донести до сердца красоту музыкального произведения, если в звуках ребенок почувствует многогранные оттенки человеческих чувств, он поднимется на такую ступеньку культуры, которая не может быть достигнута никакими другими средствами. Чувство красоты музыкальной мелодии открывает перед ребенком собственную красоту - маленький человек осознает свое достоинство. Музыкальное воспитание - это не воспитание музыканта, а прежде всего воспитание человека. Музыка - могучий источник мысли. Без музыкального воспитания невозможно полноценное умственное развитие ребенка. Первоисточником музыки является не только окружающий мир, но и сам человек, его духовный мир, мышление и речь. Музыкальный образ по-новому раскрывает перед людьми особенности предметов и явлений действительности. Внимание ребенка как бы сосредоточивается на предметах и явлениях, которые в новом свете открыла перед ним музыка, и его мысль рисует яркую картину; эта картина просится в слово. Ребенок творит словом, черпая в мире материал для новых представлений и размышлений. Музыка - воображение - фантазия - сказка - творчество - такова дорожка, идя по которой ребенок развивает свои духовные силы... Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но откликается на события и явления окружающего мира, выражает свое отношение к добру и злу. В сказке черпаются первые представления о справедливости и несправедливости. Первоначальный этап идейного воспитания тоже происходит с помощью сказки. Дети понимают идею лишь тогда, когда она воплощена в ярких образах. В. Сухомлинский Мы и наша семья Л. Кузнецова КТО СЕЙЧАС ГЛАВА СЕМЬИ? Со школьной скамьи известно, что раньше во главе семьи стоял мужчина. Его первейшей обязанностью было обеспечивать семью. Обязанность жены - блюсти; очаг, рожать и растить детей, сохранять верность мужу. Дом для жены являлся основным местом приложения ее трудов и способностей. Ту долю общественного продукта, которую получала женщина в виде денег, нарядов и ; даже просто хлеба, она получала из рук главы, кормильца. Моральный авторитет главы семьи опирался на экономику отношений - организующую силу всех прочих отношений в браке. Это, в свою очередь, закреплялось семейно-правовыми нормами, законом. Закон был благожелательно повернут лицом в Его сторону и как бы спиной к Ней. Порою мы жалеем женщин, проживших жизнь по старым семейным законам, законам зависимости. Однако, думаю, напрасно вводим мерки собственной психологии туда, где они недействительны. В тех зависимых женщинах, как и в их мужьях, жила накопленная многими поколениями привычка сознания, что глава содержит семью и отвечает за нее. Так должно, так нужно. Так исторически сложилось. А что касается человеческой, сердечной окраски семейных отношений, то у разных людей она была разной - от черной до светлой. Как для патриархальных семей, так и для нынешних, демократических, верна классическая толстовская формула, что все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему. Раз Он занимал в семье позицию главного, Ему приходилось больше и чаще решать, чем Ей. Сложилось психологическое разделение труда, которое предоставило -мужчине право на самые ответственные семейные решения, а женщину привязывало к семейной повседневности. При таком положении вещей нередко давала себя знать горькая народная мудрость: чей хлеб жуешь, ту песню и поешь. Крайний гиперболический вариант стереотипа "хорошей, доброй жены" зафиксирован Чеховым в его великолепном рассказе "Душечка". Вот уж где предельно несамостоятельная женская слабость, вот уж где любвеобильная до приторности женственность! Оленька Племянникова, героиня "Душечки", "постоянно любила кого-нибудь и не могла без этого". Двух мужей имела Оленька и каждый раз так вживалась в их жизнь, так проникалась их взглядами и интересами, что ничего своего, кроме тела, у нее не оставалось. Мужья были для нее не просто главами - они были ее головами. "Какие мысли были у мужа, такие и у нее". Когда Оленька овдовела раз, овдовела второй, сразу куда-то девались все ее прежние мнения и мысли, и в сердце ее настала "такая же пустота, как на дворе". Присмотритесь, Душечка демонстрирует как раз те черты и свойства, об утрате которых мы нынче стали скорбеть, - любвеобилие, умение жертвовать своими интересами ради интересов ближнего, мягкость, ласковость, склонность без конца заботиться о других. Полный парад женственности. К концу XIX - началу XX века все сильнее давала себя знать шаткость патриархальной семейной модели. Она взрывалась как бы изнутри, ее распирало внутренними противоречиями, которые часто завершались тяжелыми семейными кризисами. Анна Каренина, Анна Сергеевна фон Дидериц ("Дама с собачкой" Чехова) - вот две Анны русской литературы, которые никак не могли вписаться в рамку традиционного патриархального брака. Они "выламывались" из него и своей судьбой протестовали против него, как тяжкого семейного института. Грядущие социальные перемены подготавливались не только в недрах экономики и производственных отношений - они подготавливались и в недрах отношений брачных, зрели в затаенных глубинах человеческой психики. Прошло время. Резкие социальные перемены привели к гибели патриархальной семьи. Брачные отношения очистились от ржавчины корысти, расчетов. Брак стал союзом двух свободных и самостоятельных людей. Авторитарная власть мужчины пошла на убыль, сведясь на нашей земле почти к нулю в городе, уменьшившись в деревне. Понятие "глава" ветшает, делается старомодным, как и звание "кормилец". Наш закон при- знает за супругами равные права, равные обязанности, равную ответственность. В советском Гражданском кодексе понятие "глава семьи" вовсе отсутствует. Его нет в Конституции, нет в семейном праве. Но оно пока присутствует в нашем сознании. Как видно, есть у этого понятия своя сила инерции. Велика ли она? По свидетельству социологии, люди теперь довольно часто характеризуют свою семью как семью без главы, и процент подобных союзов увеличивается с повышением образования и понижением возраста супругов. Теперь мужчина, предлагая женщине "руку и сердце", отнюдь не имеет в виду, что он будет экономически содержать жену. Иждивенцами в семье выступают теперь только дети, их кормильцы - и папы, и мамы. И все-таки понятие "глава" не выбрасывается на свалку. Вопросы семейного главенства то и дело обсуждаются. Значит, не все ясно. И при переписях населения в 1970 и 1979 годах в число показателей, связанных с семьей, включались сведения о главенстве. Интересно, почему возникает эта путаница - перепись спрашивает нас о главенстве, а социологи рассказывают о семейной демократии? В самой этой проблеме уже заключено зерно противоречия. С одной стороны, супруги нынче в браке равные, а разве меж равных есть главные? С другой стороны - разве разные люди, разные личности равны? Думается, что сейчас глава семьи - это уже не глава "по закону", а лидер, то есть человек, чье психологическое влияние признается добровольно. Главы как бы выбираются в семье с согласия окружающих. Свобода такого выбора опирается на личностные свойства людей. Социологи определяют нынешнее семейное главенство как "выполнение распорядительных, регулирующих функций, существенных для жизнедеятельности семьи...". В чьих руках сосредоточиваются нынче "регулирующие функции"? Согласно многочисленным обследованиям, проведенным у нас и в братских странах, в подавляющем большинстве случаев своего рода министром семейных финансов является женщина. Она же организует и семейное потребление. За нею остается и преимущественный фронт хозяйства - варить, жарить, стирать, кормить, шить. И главным педагогом, главным воспитателем в семье чаще оказывается женщина. Получается, что структура власти не совпадает (если не всегда совпадает) с фактическим распределением семейных ролей между мужем и женой, что мнение о главе определяет моральный характер отношений, но еще не их действенную суть. И если это противоречие между мнением и делом глубоко и остро, оно может иметь серьезные психологические последствия, касающиеся удовлетворенности или неудовлетворенности супругов своим браком. По данным минского социолога профессора Н. Г. Юркевича, удовлетворение своим браком чаще всего высказывают супруги, в равной мере выполняющие обязанности по отношению к семье. Чем неровнее распределены эти обязанности (все лежит на чьих-то одних плечах), тем выше процент неудачных браков. Значит, мы сталкиваемся еще с одним противоречием: во-первых, моральная традиция подталкивает нас к преимущественному признанию власти за мужчиной; во-вторых, эта же традиция нередко сохраняет преобладание домашних дел за женщиной. (В разных профессиональных и возрастных группах все это существенно разнится, но остановимся на обобщенной картине.) Однако широкая занятость женщины в общественном производстве и развитие ее личности в сторону индивидуальности, а не прежнего стереотипа "прилежной хозяйки" и "доброй, покорной жены", начинают спорить с первым и вторым моральными предпочтениями. В выигрыше оказывается третья ситуация, когда супруги действительно на равных участвуют в делании домашних дел. Поэтому нынешние счастливые семьи похожи на прежние, но лишь в плане психологических результатов супружества. А пути к этим результатам во многом принципиально изменились. В проблеме, рассматриваемой нами, есть еще одна сложность. Более полувека на нашей земле мужчин резко недоставало. Их отнимали войны - первая мировая, гражданская, вторая мировая. У нас были периоды столь резкого нарушения возрастно-половых пропорций, что в какие-то годы возможность вступить в брак для 40-лет-них женщин оказывалась в 8-9 раз(!) меньше, чем для 50-60-летних мужчин. Сколько вдов вынуждены были стать во главе семьи по той горестной причине, что лх мужья не вернулись с фронта! Сколько женщин решались на материнство, не надеясь на замужество! Никем не подсчитано, сколько дочерей, сколько сыновей вырастили солдатские вдовы, сколько детей вообще - по многим сложным причинам - не знали своих отцов. Эти дети - сейчас они уже дяди и тети - с молоком матери всасывали убеждение, будто всеми делами семьи может, умеет и должна заправлять женщина. Это убеждение возрождалось и на витке других поколений, хотя демографических оправданий ему уже не было. Конечно же, без мужчин в семье трудно. Отсутствие сильного в доме определенным образом формировало женские характеры. Даже женщины, не знавшие войны, не вплотную, а через мать, бабушку, сестру соприкоснувшиеся с ее психологическим эхом, несли с собой сурово-деловое напряжение души. Поэтому многие женщины волей-неволей преуспели не только в исполнительской, но и в организаторской функциях. Веское слово в изменении психологии женщины сказала и ее экономическая независимость. Женщина стала тоже добытчиком, тоже кормильцем. Как это ее раскрепостило, какой дало простор чувствам! И никаких особых "главенствующих" интонаций со стороны мужчины, ибо "и я командовать умею", "и я тоже работаю". Выросло поколение, не знавшее войны. Молодые семьи, как правило, имеют в своем составе отцов, мужчин, коих чаще всего называют главами. Но мы уже говорили, что именно индивидуальные людские различия все сильнее влияют на жизнь современной семьи. Брак, основанный на чувстве, стал требовать людской психологической совместимости, согласованности многих индивидуальных, тонких, трепетных и затаенных свойств партнеров. И тут случилось парадоксальное. Освободившись от всякого рода расчетов, предрассудков, классовых и сословных препон, брак оказался не для каждого из нас такой уж простой задачей, хотя условия задачи вроде бы и упростились. Усложнилась главная составляющая брака: сам человек - человек, действительно раскрепощенный и действительно свободный в проявлении своих чувств. Освобождение человеческого чувства - великий шаг на пути развития и совершенствования личности. Однако брачная жизнь, пусть на самом трепетном чувстве основанная, все равно потребовала не только умения любить, а и умения жить, сживаться, уживаться друг с другом, умения ладить, прилаживаться. Все прежние традиционные предписания, связанные с тем, кто, что и когда должен делать в семье, постепенно уступают место такому распределению обязанностей, которое опирается на то, кто, что и когда может делать в семье, то есть на индивидуальные свойства, склонности и желания человека. Ранговые отношения, существовавшие долгие века (он - глава, она - его половина, он делает то-то, она - то-то), сменяются иными отношениями. При этих отношениях равное распределение обязанностей, за которое мы ратовали несколькими страницами раньше, не будет являться необходимой и важной причиной удовлетворения супругов своим браком. Главное будет в ином: соответствует ли сложившаяся семейная ситуация характерам и личным склонностям мужа и жены. При этом любое распределение обязанностей может иметь место. Важно, чтобы оно было справедливым в глазах самих участников, отражало бы их индивидуальные способности. Но мы не достигнем этого положения вещей, если минуем этап справедливого - с точки зрения сегодняшнего дня - распределения обязанностей, отрицающих прежнюю патриархальную несправедливость. Лишь через это лежит путь к справедливости, основанной на уважении к личности, ее склонностям, возможностям и желаниям. Читатель вправе заметить, что тема мужского главенства как-то сама собой переплелась с темой женского лидерства в семье. Если женщина лидирует в семье, довольна ли она этой своей новой ролью? В 20-30-е годы на этот вопрос был бы один ответ: конечно, довольна. Женщина, распрощавшаяся с ненавистной долей домашней рабыни и рванувшаяся к свету знаний, к самостоятельности, вдруг обнаружила какое-то дерзкое непочтение к мужчине, утверждая в отношениях с ним тон независимый, задиристый, поучающий. Из угнетенных да в угнетатели. Ясно, чтобы выпрямить палку, ее гнут в другую сторону, отсюда и этот перебор: бесконечное "проявление характера", хлопанье дверями, отвешивание пощечин, колкости в минуты, когда лучше не колоться, бесконечное соревнование с мужчиной за лидерство в отношениях. Само собой подразумевалось, что мужчина всегда виноват, а женщина всегда и во всем права. Мы схематизируем, конечно, суть дела, несколько огрубляем ее. Но и недалеки от истины! Дух женской правоты, не требующей доказательств, какое-то время был господствующим. И какое-то время мы восторгались женщиной, круто и пусть даже несколько вздорно "проявляющей характер". Социальные условия новой жизни подняли на гребень не слабый женский тип, а сильный, не пассивный, а активный. Но это не значит, что крутые перемены коснулись всех женщин без изъятия. Что все девушки дружно и поголовно стали перековываться в "девушек с характером". Что тип Душечки прямо-таки испарился навечно, словно его и не было на свете. Нет. Сложные, противоречивые до взаимоисключения составляющие вошли в то целое, что нынче зовется "тип современной женщины". Да и вправе ли мы говорить о каком-то единственном типе? Не точнее ли сказать, что их по крайней мере несколько, типов этих. И один - в свете нашей темы о главе семьи - представляется сегодня особенно показательным и даже символическим. Это анти-Душечка, которая - парадокс людской психологии! - мечтает о возвращении к Душечке, да пути забыты... Видь Липатов в "Повести без названия, сюжета и конца" представил нам такой типический психологический феномен в лице своей героини Нины Александровны Савицкой. Жительница крупного лесного поселка, учительница математики, Нина Александровна умна, красива и волей не обделена. Одно "но": не распространяет она вокруг себя атмосферы счастья. Напряжение какое-то возле нее. Оба ее мужа, бывший и настоящий, слабее ее. Мало того, что это женщина сильного склада, сама ее общественная позиция, авторитет в поселке делают ее главной в традиционном, имущественном смысле: квартиру дают ей, хотя жилищной комиссии ничего не стоило бы ту же самую квартиру для той же самой семьи выделить мужу (тот случай, когда от перемены мест слагаемых меняется сумма). Итак, эта женщина фактически главенствует в семье, однако она предпочла бы слабость своей силе, хотя уже не в силах стать слабой. Этот удивительный женский характер гн"т одну линию, хотя сердце предпочло бы другую... Все в ее жизни как нельзя лучше: она любит, ее любят. Но почему-то у мужа вскрылась язва желудка, давно было зарубцевавшаяся. Видно, какая-то внутренняя напряженность, неравновесие души точат одного хорошего человека рядом с другим хорошим. Любовь есть, счастливой безмятежности нет. Ни простоты, ни ясности в отношениях. Муж в разговорах с женой психологически напряжен и - результат - словесно "выкаблучивается". В присутствии жены в нем взыгрывает, как сейчас стало модно выражаться, комплекс неполноценности. Видно, не одним еще инфарктом, не одной язвой будут платить умные, хорошие и красивые мужчины за шок столкновения с умной, сильной и самостоятельной женщиной. Самое интересное, что за это свое главенство расплачиваются, если верить Вилю Липатову, и сами женщины. Наша героиня в финале плачет, размазывая по щекам краску с ресниц: "Я хочу стирать твои носки, подавать тебе кофе в постель, кормить и усыплять... Ты обязательно уйдешь от меня! И тебе будет легко, очень легко жить..." Вот он, психологический лидер семьи, страдающий от своего же лидерства. Впрочем, не будем особенно верить этой тоске в устах Нины Александровны. Все это на словах - "подавать" и "стирать". На деле же Нина Александровна держит домработницу, а если и принимается за стирку, то берет мужнины носки в вытянутую руку, словно это дохлая мышь, и рассуждает в том духе, что ей "все надоело", что она "ничего не хочет". Но и это лишь слова. Она желает, чего не может. Может, чего не хочет. Характер? Характер. Переходный? Переходный. Что победит в этом противоборстве ума и сердца, дела и слов? Видь Липатов дает нам понять, что женская душа, женская суть рвутся на круги своя. Что там, на этих кругах, покоится истина отношений Он - Она. Все остальное - ложь, дань времени. Но все ли реальные женские характеры рвутся к этим вековечным кругам? Или к ним больше рвутся писательские души? Писатель, подаривший нам образ Нины Александровны Савицкой, безусловно, прав в том, что женщина - эта конкретная женщина - изменилась стремительнее, чем сама к тому успела приспособиться, не говоря уже о том, что к ней не успел приспособиться и мужчина. Прав писатель и утверждая, что эта взаимная неприспособленность порождает психологические ситуации, при которых неизвестно, чего же надо ждать от противоположной стороны. Чтобы жена подавала мужу кофе и он бы это принимал как должное? Она и подает! На лице у нее при этом, правда, написано: "Вот я подаю тебе кофе. .." И уже, спасибо, не надо этого кофе. Положение это зыбко, лишено устойчивости, не сулит ничего хорошего. Но вряд ли прав писатель в том, что обнаруженное им неудобство должно смениться прежним положением вещей, когда жена подает мужу кофе, а на лице у нее написано то, что было написано на лице Душечки. Теперь на лице каждой жены написан собственный характер, ее индивидуальность. И за единичным, особым трудно бывает порою угадать некий всеобщий тип. Во всяком случае, применительно к исследуемому вопросу (о лидере семьи) не вижу оснований говорить о какой-то типической и устоявшейся ситуации. Мужчина - лидер? Вполне возможно. Женщина? Тоже возможно. Оба, как могут, уступают друг другу, хотя каждый сумел бы быть на месте другого? И так бывает. Оба не уступают, хотя никто не сумел бы толком главенствовать? И такое тоже есть. Все - в зависимости от людских характеров, их соотношений и соответствий. А соответствовать супругу (супруге) в современном браке - значит знать друг друга так, чтобы в глубине души каждого были какие-то правила, выработанные в результате внимательного и любовного изучения индивидуальности своей половины. И вырабатывать эти правила люди должны сами, не надеясь на особую помощь со стороны. Ведь никто лучше нас не знает нас самих. Никто за нас не выбирал нам мужей и жен. Все это делали мы сами. И если мы, случается, разводимся - значит, не умеем приспособиться к тому, кого сами же выбрали, или - что значительно хуже - выбираем того, к кому вообще не в силах приспособиться, не переломав себя, своей индивидуальности или не посягнув на чужую, тоже ценную, хотя и не подходящую нам... Вопрос-то прежде всего стал психоло