речь. Ни русский, ни украинец, ни армянин, все в курсе дела". Упор в анкетах на "пятый пункт", подчеркивание национальности в паспорте, при приеме на работу уже само по себе явление антидемократическое и характеризует отношение советского государства к национальному вопросу. В демократических странах уже давно нет такого вопроса ни в каких официальных документах. Журналист М. Байтальский очень метко охарактеризовал влияние паспортной системы на выявление национальности, на затруднение процесса ассимиляции вообще и евреев в особенности. Он пишет: "Выясняется: чтобы еврею в наши дни стать русским (как это было при царе) недостаточно ассимиляции в языке, культуре, имени, обычаях и даже в национальном самосознании. Мало знать русский язык, как все. Мало проклинать Голду Меир, как все. Надо еще что-то. Когда ассимиляция, несмотря на всю полноту, оказывается недостаточной, то тут есть над чем поразмыслить. До введения паспортной системы фактически дело обстояло так, что каждый желающий мог объявить себя гражданином СССР без национальности. Государство не занималось уточнением этой стороны вашей личности, оно лишь спрашивало, какой язык вы считаете родным. Так и сейчас ведется в ряде капиталистических стран. Первая степень нарушения этого принципа - запись в паспорте "национальность", а из нее неизбежно вытекает и вторая - когда независимо от записи "русский" начинают интересоваться национальностью обоих родителей, выясняя, кто же из них еврей? Где дошло до раскопок обоих родителей с целью установить чистоту расы, там уже чистый расизм". (М. Байтальский). Одной из форм ассимиляции является брак русских, украинцев и других с евреями. В годы до второй мировой войны такие браки стали массовым явлением. Теперь количество таких браков резко сократилось, так как по отношению к детям от таких смешанных браков применяется дискриминация при приеме на работу, в университет и в другие места. Свирский писал, что после его выступления на писательском собрании против антисемитизма в СССР "выход моих запланированных к изданию книг стал отодвигаться с году на год". "В 1968 году сразу же во всех издательствах, журналах и на Мосфильме были остановлены все мои книги, сценарии, рассказы". В защиту Свирского пытались выступать секретариаты Союза писателей СССР, РСФСР и московской организации, но бесполезно. Издание книг Свирского запрещено. Но в это время "трижды изданы программные романы Ивана Шевцова, вызвавшие официальное осуждение", "или, к примеру, стихи юного Ивана Лысцова", изданы в издательстве "Московский рабочий" в 1969 году с восторженным предисловием А. Югова, в которых имеется такое двустишие: "А кто-то душу править хочет, смешно картавя в слове "Русь"." В это же время Волго-Вятское издательство выпустило книгу В. Мишина "Общественный процесс", в которой тот приветствует решительное, на 1/3 сокращение - среди специалистов с высшим образованием - удельного веса евреев, а идеалом считает процентную норму, к тому же меньшую чем при Александре III. При рассмотрении в комитете Партийного Контроля вопроса об антисемитизме, член Политбюро ЦК КПСС Пельше, разобравшись в сути вопроса, признал публичное обвинение, сделанное Свирским против главного редактора журнала "Дружба народов" Василия Смирнова в шовинизме и антисемитизме, правильным. Несмотря на это, Смирнов исключен из партии не был и даже не был снят с поста главного редактора журнала. В положении Свирского никаких улучшений, а Смирнова - ухудшений не произошло. Сановники высказали свое отеческое мнение, а практических выводов никаких не сделали. "Я русский писатель, - писал Свирский в своем заявлении, - я был убежден в этом. Именно как русского писателя меня приняли в СП СССР. Но в 1965 году, когда я начал протестовать против антисемитизма главного редактора журнала "Дружба народов" Василия Смирнова, почтенные пожилые дамы из официальной комиссии вскинулись в ярости, теряя остатки почтенности: "Как это может быть, чтобы русский писатель и - еврей?" (см. стенограмму общего собрания писателей Москвы от 20-ХII-1965 года). "Я коренной россиянин, считал я, - писал Свирский, - но на меня взирали холодные отдаляюще-насмешливые глаза "к примеру, зав. культурой" Соловьевой, заявившей во всеуслышание, что она разделяет взгляды Василия Смирнова, и я видел в них, кто я..." (стенограмма общего собрания писателей Москвы от 20-ХII-1966 г.). Официально наши сановники всюду утверждают: "У нас антисемитизма нет" (Косыгин). "Мы за последовательно-демократическое решение еврейского вопроса, путем добровольной естественной ассимиляции" (Ладейкин). Практически, почтенные дамы из официальной комиссии вскинулись: "как это может быть, чтобы русский писатель и - еврей?" А завкультурой горкома КПСС Москвы Соловьева, смотря в глаза ассимилировавшегося по этому рецепту еврея Свирского, считавшего себя россиянином, напоминает ему своим взглядом, что он... жид. Такова истинная картина взаимоотношений нации угнетающей и нации угнетенной. База для широкой ассимиляции евреев с коренным населением отсутствует. В силу этого такие подлинно ассимилировавшиеся евреи, как Свирский, вынуждены эмигрировать в Израиль, хотя Свирский прекрасно сознает, что в Израиле он не сможет стать писателем на языке иврит, то есть, не сможет обеспечить для себя сносную жизнь. Он едет в Израиль, чтобы оказаться не среди "чужих", а среди "своих". Такова логика событий. Повышенное внимание к евреям и сионизму выросло только из великодержавных интересов советского государства. Спрос вызвал предложение. На поверхность советской пропаганды всплыло большое количество "знатоков" еврейского вопроса, истории еврейского народа, сионизма, иудаизма и т.д. Во всех центральных газетах, в научных, политических и литературных журналах Москвы, Ленинграда, Киева, Минска и др. центров появились статьи и исследования по этим вопросам. Замелькали фамилии "ученых" и журналистов, сделавших себе на этих трудах карьеру. Большими сериями стали издаваться книги по дешевым ценам, брошюры и сборники статей под сенсационными заголовками, как, например, "Иудаизм без прикрас", "Осторожно - сионизм" и т.д. Вся эта идейная макулатура вывела советскую печать на первое место в мире, опередив черносотенные и гитлеровские издательства по выпуску антисемитской литературы. Дотошное толкование о том, что такое евреи - нация, национальность, народность или еще что-нибудь такое, свидетельствует только о том, что авторы такого толкования исходят не из классовых, а из расовых побуждений. Подлинных ученых марксистов такой вопрос интересовать не должен. Честный политик может говорить об этом, как, скажем, говорили об этом Ленин или Каутский, только для того, чтобы определить линию социал-демократа в решении еврейского вопроса, не в смысле ликвидации евреев, а в смысле отношения к ним как к равноправному народу. Все антисионисты интересуются вопросом о евреях не как ученые, а как шовинисты. В их задачу входит унизить евреев, а не выяснить вопрос по существу. Ленин не рассматривал евреев как нацию именно с этой точки зрения, так как евреи с момента рассеяния не обладали своей территорией и общим для всех языком. А эти два условия - территория и язык - являются двумя составляющими общепризнанного понятия нации. Почему Ленин был против сионизма, против консолидации всех евреев на территории Палестины? Нет ли здесь противоречия между его программным пунктом о самоопределении наций и его линией в еврейском вопросе? Ленин считал, что мы живем в эпоху распада капитализма и мировой социалистической революции. Социализм же - это такой строй, который ведет к слиянию, а не к разобщению наций. Зачем же в этот отрезок истории отвлекать трудящихся евреев на создание своего национального государства? Образование такого государства может привести только к разобщению народов - евреев и арабов - в то время как задача коммунистов не разделять трудящихся разных наций, а создавать условия для их единства. Но, возражая против создания еврейского государства, Владимир Ильич предлагал такую национальную политику партии, которая до революции вовлекала бы трудящихся евреев в общепролетарскую борьбу с самодержавием и буржуазией, а после социалистической революции обеспечивала бы всем евреям-пролетариям равное участие в строительстве социализма наравне с русскими и с другими народами. В соответствии с этой линией Владимира Ильича после Октябрьской революции, партия вела активную борьбу с национальными предрассудками и с великодержавным шовинизмом. Паспортная система, существовавшая при самодержавии, была отменена. Государство и все его органы и учреждения не спрашивали у своих граждан об их национальности. Все было направлено на то, чтобы обеспечить равноправие всех граждан, независимо от их национальности. Для процесса ассимиляции были созданы все условия. Ленин рассматривал паспортную систему как атрибут полицейского государства, ограничивающего свободу граждан. Об этом сказано в первом издании Малой Советской Энциклопедии, выпущенной в первые годы советской власти. После введения в 1932 году паспортной системы в паспорт был записан вопрос No 3: "национальность владельца паспорта". Фиксация в паспорте такого вопроса находилась в полном противоречии с ленинской национальной политикой. Растущая дискриминация евреев, бытовой антисемитизм, отождествление "еврей - сионист", ежедневные публикации в печати антисионистских статей и заметок, настраивающих население против евреев, привели опять, как и при самодержавии, к обособлению евреев и торможению процесса ассимиляции. Появилось желание у евреев покинуть Советский Союз и эмигрировать в Израиль, хотя большинство уезжающих считают СССР своей родиной и отлично знают о тех трудностях, которые их ожидают в Израиле, начиная с климатических, языковых и др. Свирский в своем письме в Союз писателей сравнивает положение советского еврея, пожелавшего выехать в Израиль, с положением собаки из произведения еврейского писателя Шолом Алейхема. Он писал: "У классика еврейской литературы Шолом Алейхема есть строки о собаке, зажатой дверью. Собаку пинают запоем, бьют палкой, улюлюкают, чтобы она пулей вылетела за дверь... И... одновременно ее притискивают дверью, чтобы не могла уйти от побоев. Чем сильнее пинки, тем сильнее прижимают дверью ее изувеченное тело. Шолом Алейхем сравнивал собаку, зажатую дверью, с евреями России: в юности сравнение не казалось мне точным: в его время каждый желающий мог уехать, выправив себе паспорт в ближайшем полицейском участке. Что имел в виду писатель под давящей дверью? Черту оседлости? Классик предвидел будущее. Несчастной собаке, не пришедшейся ко двору, поддают сапогом. А другие, из соседнего ведомства, наваливаются на дверь посильнее, чтобы не выскочила. Чтоб бить и улюлюкать. Под ребра. В кровь. И давить, давить железной дверью. Какой высокий гуманизм!" Такое может сказать человек, которого допекли. Все это происходит на глазах у так называемой советской общественности, и одновременно с этим перед всем миром решительно опровергаются все обвинения наших властей в антисемитизме. Для доказательства того, что в СССР антисемитизма нет, привлекаются евреи, занимающие хорошо оплачиваемые посты, главным образом лица свободных профессий. Их вызывают к начальству и предлагают подписать документ, опровергающий обвинение наших властей в антисемитизме. Горе тому, кто откажется от подписи, он окажется в положении Свирского. В действительности такой метод доказательства ничем не отличается от метода сталинских чисток. На таком лицемерии воспитываются наши журналисты. Работникам отделов кадров дается твердая директива не принимать евреев на разные должности и в разные организации, не передвигать их на высокие должности, а журналистам поручают опровергать такую практику. Такое двурушничество, осужденное ХХ-м и ХХII-м съездами КПСС, как разлагающее советских людей, опять введено в систему в СССР. Чего, например, стоят с этой точки зрения нижеследующие рассуждения автора "теоретической" статьи в газете "Правда" Помелова: "У советских людей, естественно, вызывают негодование также действия антипатриотов, отщепенцев, которые представляют материалы для империалистических подрывных центров, вроде радиостанции "Свободная Европа" и "Голос Америки", помогают создавать поводы для клеветнической антисоветской шумихи за рубежом, пресмыкаются и угодничают перед недоброжелателями нашей родины". ("Правда", 8 января 1971 года). Формула "помогают создавать поводы" является поистине перлом. Смысл этой формулы состоит в том, что наша печать и пропаганда делает все, чтобы скрыть антисемитскую сущность советского руководства, а эти "отщепенцы" выдают материалы иностранным журналистам, чем "помогают создавать поводы" для разоблачения нашей пропаганды. Вот такого рода материалы, выдаваемые нашими диссидентами иностранным журналистам, наша юстиция называет секретными. То, что наши власти преследуют евреев, не дают им работать и не позволяют им выехать в Израиль, это его не трогает. А вот то, что евреи пытаются об этом сообщать мировой общественности и получить там защиту, - это наш доморощенный теоретик называет антипатриотическими действиями. Кроме случая со Свирским приведу еще один пример такого антипатриотического поступка. Артист Ленинградского балета В. Панов со своей женой, тоже балериной, подали в 1972 году заявление о выезде в Израиль. Панова немедленно уволили с работы, но в течение нескольких лет в Израиль выехать не давали. В 1973 году, больше, чем через год после отстранения от работы, на квартиру Панова явился сотрудник милиции и спросил его: - Почему вы не работаете? - Меня уволили с работы. Я артист балета, а мне работу по специальности не дают. - Вы можете заняться другой работой. Вы тунеядец. Предупреждаю вас, если вы в ближайшее время не начнете работать, будете привлечены к суду как тунеядец. Я пришел сообщить вам об этом. "К каким гнусным методам, - писал Помелов, - прибегают недруги, чтобы дискредитировать страну Советов и подорвать классовый характер социалистического патриотизма, показывает также развернутая силами международного империализма и сионизма кампания за выезд советских граждан еврейской национальности в Израиль. Известно, что эти граждане родились, выросли и получили образование в СССР, имеют здесь широкое, равное со всеми членами советского общества право и возможность заниматься любой общественно-полезной деятельностью. Но империалистическая пропаганда твердит, будто их "родина - это Израиль", будто "нерасторжимыми узами связаны все евреи". Между тем совершенно очевидно, что интересы евреев-трудящихся, гражданами какой бы страны они не являлись, противоположны интересам евреев-магнатов капитала, банкиров, предпринимателей, где бы они не обретались". ("Правда", 30.01.1971 г.) Изложенная концепция - насквозь националистическая, антидемократическая и антимарксистская. Автор обвиняет сионистов в том, что они "подрывают классовый характер социалистического патриотизма". Такая глубочайшая "теоретическая" мысль не имеет ничего общего с марксизмом. Если в стране действительно существует классовый, а не националистический патриотизм, если трудящиеся независимо от национальности полностью равноправны, то как это сионизм, или даже империализм, могут подорвать такой патриотизм? Чем евреи, желающие выехать в Израиль, подрывают классовый патриотизм? Да только тем, что таким образом развеивается легенда о классовом единстве всех трудящихся СССР, или, как у нас теперь говорят, о морально-политическом единстве советского общества. На деле же получаются так, что, независимо от классового родства трудящегося еврея с трудящимся русским, национальное их различие является причиной их неравноправного положения. Вот чем подрывается классовый характер социалистического патриотизма, а не тем, что евреи желают выехать в Израиль. Артисту Панову угрожают, что если он не пойдет работать грузчиком, его объявят тунеядцем и будут судить, а "теоретик" марксизма Помелов декларирует, что евреи в СССР имеют "все права и возможности заниматься любой общественно-полезной работой". Помелов говорит о евреях, как о гражданах второго и даже третьего сорта. Разве не режет слух демократа такая его фраза: "Известно, что эти граждане родились..." и т.д. Кому это известно? И что значит слово "эти" граждане? И, наконец, какое имеет значение, где родились "эти" граждане? Что, они крепостные помещика Помелова? Это типичное антидемократическое представление о правах граждан любой нации свободно избирать себе местожительство, провозглашенных еще Великой Французской революцией и подтвержденных советской конституцией, правами, о которых говорил и писал Ленин. Это относится не только к евреям. Волею вот таких "ученых" держиморд у нас в стране укоренились иные представления о правах граждан СССР. Наш доморощенный теоретик марксизма изобрел новую особую "демократию", по которой места жительства для себя выбирает не каждый гражданин, а государство. За последние годы на совещаниях по европейской безопасности, в палате представителей и сенате конгресса Соединенных Штатов Америки, а также в парламентах западных стран все чаще и чаще раздаются голоса с требованием о свободном обмене информации между странами Востока и Запада, о свободе эмиграции и иммиграции и о других правах человека. Эти требования выставляются Западными странами, как условие разрядки напряженности между Востоком и Западом. Советская печать, советские официальные представители в ООН на совещаниях по европейской безопасности и др. местах отвергают эти предложения и квалифицируют их как вмешательство во внутренние дела СССР. Советская официальная пропаганда утверждает, что СССР самая свободная и демократическая страна в мире. На этом основании советская дипломатия считала себя вправе активно вмешиваться во внутренние дела таких стран как Греция, Испания, Португалия, Чили, Южная Африка, Родезия и другие, нарушающие на своих территориях права человека. Советские представители в ООН вносили на рассмотрение ассамблеи предложения о применении санкций против расовой политики Южной Африки, Родезии и Португалии и против жестоких репрессий, применяемых по отношению к своим политическим противникам в Греции, Испании, Португалии и Чили. Между тем расовая политика советского государства по отношению к своим гражданам-евреям ничуть не менее опасна для международных отношений, чем расовая политика Родезийского правительства по отношению к неграм. Это видно из публикаций Бегуна, Шевцова, Скуратова, Емельянова и других, которые ничем не отличаются от пропагандистских произведений Розенберга и Геббельса. Борьба с инакомыслящими в Советском Союзе не менее жестока, чем борьба с коммунистами в Греции, Испании и других государствах с режимом диктатуры. Как показал ход событий за последние годы, Греция уже сумела перешагнуть через режим диктатуры. В Испании на наших глазах начался подъем демократического движения, и к настоящему времени уже окончательно опрокинут диктаторский режим Франко. Расправа, которую учинил Сталин против своих политических противников и ни в чем не повинных людей, схваченных по необоснованным подозрениям, не идут ни в какое сравнение с расправами, какие произошли в Чили. И сейчас в Советском Союзе, в Чехословакии, на Кубе и в других социалистических странах сохраняются диктаторские режимы. Большое количество несогласных с существующим режимом людей продолжает содержаться в тюрьмах, лагерях и психбольницах. Количество их строго засекречено. Отношение к политическим заключенным продолжает оставаться жестоким. Больше того, советское государство судит и содержит своих политических противников как уголовных преступников и на этом основании утверждает, что в СССР нет политических заключенных. Такого лицемерия нет даже в таких странах, как Чили. Отказ советских руководителей прислушаться к требованиям об отмене расового преследования евреев может привести к далеко идущим последствиям. В гитлеровской Германии сначала против евреев применялись относительно мягкие меры принуждения, а закончилось это, как известно, тотальным уничтожением всех евреев. В Советском Союзе отношение к евреям также прошло уже несколько стадий, от кампании космополитизма, дела врачей - до подготовки выселения всех евреев в "новое гетто", акции, верно, не осуществленной в виду внезапной смерти Сталина, но полностью подготовленной, о чем имеется много компетентных свидетельских показаний. Современное руководство Советского Союза следует по стопам Сталина, и кто может точно предсказать, куда могут завести нашу страну современные руководители, стоящие во главе государства? Помелов перед лицом международной общественности берет на себя роль защитника "этих" граждан от империалистов и сионистов (упаси нас, боже, от таких друзей, а от врагов мы сами избавимся). Он боится, как бы "эти" граждане не попали в объятия евреев - "магнатов капитала, банкиров, предпринимателей" (ведь "известно", что сионисты все, как правило, миллионеры и миллиардеры), и потому он вместе со всеми великодержавниками решил не отпускать евреев в Израиль. Наши евреи! Что хотим, то и делаем с ними. Точь-в-точь, как у Шолом Алейхема с собакой. К сведению автора-теоретика, в Израиле живут не только банкиры, предприниматели, но и трудящиеся, и последних абсолютное большинство. И, вообще, какое право имеют держиморды нового, советского образца, брать на себя решение таких вопросов, в противовес советской конституции и "Декларации ООН о правах человека" подписанной СССР? Антисемиты не хотят выпускать евреев, и вместе с тем не ставят вопроса о том, почему вдруг после 50 лет Октябрьской революции, возникло у евреев, особенно у молодых евреев, выросших при советской власти, желание покинуть СССР и уехать в Израиль? А дело все в том, что не евреи изменились, а изменилась, переродилась коммунистическая партия, ставшая вместо интернационалистской социал-националистической партией. Перед евреями Советского Союза, так же, как было в царское время, три пути: один путь - эмиграция в Израиль; другой путь - вместе со всеми идейными коммунистами, оставшимися преданными ленинской партии, включаться в борьбу против великодержавников, добиваться путем реформ восстановления ленинской политики, в том числе свободы выбора места жительства; третий путь - путь пресмыкательства перед великодержавниками, трусливого изменения "пятого пункта" и даже фамилии (взять фамилию жены) и т.д. Допустим, что антисемитизма в СССР нет, что часть евреев под влиянием сионистской пропаганды устремились в Израиль. Почему советская власть должна отказать таким евреям в выезде в Израиль? Что, таким путем партия намерена излечить их от национализма? Почему евреев, наиболее активно добивавшихся права на выезд, арестовывают, содержат в тюрьмах и ссылке? Из того тезиса, что евреи не нация, Ленин делал вывод, что путь преодоления еврейского вопроса лежит через ассимиляцию евреев с теми народами, среди которых они живут. Современные руководители и группка "ученых" черносотенного толка используют этот тезис для прямо противоположных выводов, что евреи - это отщепенцы, космополиты, люди без роду и племени, отталкивают их от ассимиляции и ставят их в положение чужих. Какое теоретическое или политическое значение имеет вопрос - являются ли евреи нацией или нет? То, что в эпоху социалистических революций, когда нации, согласно учению Маркса, будут постепенно сливаться, наши "теоретики" дотошно докапываются: нация евреи или не нация, - свидетельствует об их антисемитской сущности. Статьями о сионистах заполняются ежедневно целые страницы центральных газет, издаются большим тиражом брошюры и книги. И в то же время в СССР нельзя достать книги по истории еврейского народа, об истории появления евреев в России, на Украине, в Белоруссии, а книги по этим проблемам, изданные в царское время и в первые годы советской власти, глубоко запрятаны. Так, например, в Большой советской энциклопедии, изданной в 1932 году, слову "евреи" было отведено 108 стр., а в энциклопедии последнего издания - меньше одной страницы. Задаешься вопросом: к кому обращена шумная советская пропаганда о сионизме при одновременном умолчании о евреях? Может быть, к евреям Советского Союза? Но такая крикливая и однобокая кампания может достичь только обратных результатов, так как каждый еврей, даже самый русифицированный, не только понимает, но и чувствует нечестность целей такой пропаганды. Если же пропаганда обращена к русским и к другим нациям СССР, тогда ее однобокость, выпячивание только отрицательных моментов из истории и жизни евреев, умалчивание их роли в революционном движении России, в гражданской и отечественной войнах может преследовать только одну цель: озлобить против евреев другие народы СССР. У нас не принято говорить и писать об активном участии евреев во второй мировой войне, хотя, как известно, из числа евреев, участвовавших в войне, 155 человек получили звание героя Советского Союза. По отношению к их численности в населении СССР их процент находится на втором месте после русских. В местах захоронения десятков тысяч евреев, погибших от рук фашистов, таких как Бабий Яр, Одесса, Симферополь, Керчь и многих других, советскими органами не установлены памятники евреям - жертвам фашизма и запрещено установление таких монументов на средства, собранные евреями. Между тем, на могилах, где захоронены граждане других национальностей со значительно меньшим количеством жертв, такие памятники установлены, и не чинятся препятствия к их установлению. Когда Красная Армия проходила по территории Польши, где, как известно, находились лагеря смерти, наши политорганы не проводили бесед с солдатами и офицерами на злободневную тему, как это было принято в Красной Армии с момента ее организации, об антисемитизме вообще и о преступной акции фашистов против евреев, в частности. Как бы евреи ни были отзывчивы на ассимиляцию, они весьма чувствительны к оскорблениям и унижениям их национального достоинства. Каждый еврей задумывается над вопросом, почему в обстановке особой активности советской печати, радио, телевидения и других средств массовой пропаганды по поводу опасности сионизма, когда в газетах печатались десятки и сотни заявлений, подписанные учеными и культурными деятелями - евреями и неевреями, - отрицавшими явление антисемитизма в нашей стране, и когда, наоборот, вся мировая печать и громадное количество прогрессивных деятелей Запада обвиняли наше государство в антисемитской политике, в нарушении прав человека, в частности, прав евреев - советские руководители молчали, ни один из них не выступил с разъяснением партийной политики по этому вопросу. На пресс-конференциях в других странах советские руководители ограничиваются скупыми и формальными ответами на вопросы журналистов об отношении к евреям в Советском Союзе, чем только усиливают недоверие к честности их заявлений по этому вопросу. Почему руководители партии ни разу не приняли евреев, подававших жалобы на антисемитизм, не заслушали их со всей внимательностью, соответствующей духу интернационализма, не создали авторитетной комиссии для рассмотрения жалоб, с опубликованием в печати итогов работы комиссии, как это принято делать в демократических странах и как это было принято при Ленине. Советские руководители находят время, чтобы обсуждать эти вопросы с Никсоном, Картером, Помпиду, Жискар Д'Эстеном, Брандтом, Вильсоном и другими деятелями капиталистических стран и не находят времени, чтобы обсудить эти вопросы с гражданами еврейской национальности своей страны. Антисемитская политика наших властей льет воду на мельницу сионизма и как бы подтверждает правильность их основного тезиса о том, что евреи во всех странах мира и даже при социализме продолжают оставаться чужими, и что только в Палестине, на "исторической родине" евреев они могут обрести право на национальное достоинство, на жизнь, на образование и на работу по способностям. Сионисты используют антисемитизм в нашей стране для проведения кампании за выезд из СССР в Израиль всех евреев и имеют в своей пропаганде успех внутри СССР и поддержку прогрессивных кругов мировой общественности. Наша лицемерная двурушническая политика в еврейском вопросе наносит большой вред престижу Советской страны как социалистическому государству. 30. Советский Союз и национально-освободительное движение Советская пропаганда неизменно подчеркивает, что тактика КПСС в вопросе об отношении к бывшим колониальным и полуколониальным странам унаследована ею от Ленина. Между тем в действительности советская политика в отношении стран третьего мира из революционной уже давно превратилась в империалистическую. Свою великодержавную политику советское правительство только маскирует под ленинскую политику поддержки национально-освободительных движений. В настоящее время центр мировых экономических и политических противоречий сместился в бассейны Средиземного и Красного морей и Индийского океана. Здесь, как известно, сосредоточены основные запасы нефти, и именно здесь проходят самые короткие морские стратегические пути, связывающие страны Западного блока с этим, самым важным для них, районом мира. Сюда же, как свидетельствуют неопровержимые факты, приковано главное внимание советской внешней политики. Невольное признание этой нашей заинтересованности проскользнуло в книге советского журналиста В.П. Ладейкина "Источник опасного кризиса". "Средиземное море, - пишет он, - это "краеугольный камень в империалистической стратегии"... Советское присутствие в Средиземноморье, независимо от того, находятся ли советские военные корабли в черноморской акватории или за ее пределами, играет роль серьезного фактора, удерживающего империалистов от всякого рода военных авантюр в этом районе, в частности, от агрессивных действий против арабских государств. ...Наша страна добивается того, чтобы Средиземноморье стало не барьером между Европой, Африкой и Азией, а открытыми воротами для установления добрососедских отношений. И советская средиземноморская политика направлена именно на это". (В.П. Ладейкин, Политиздат, Москва, 1978 год, стр. 18 - 19). Сосредоточение советских военных баз, военного флота в этом районе само является чистейшей авантюрой, ведущей к резкому обострению противоречий между Востоком и Западом. Формула борьбы "за открытые ворота" - это старая формула британского империализма. Советский Союз держит свой флот в Средиземном море и в Индийском океане для тех же целей, для которых держат там свой флот другие империалистические государства. Каждая из сторон стремится обеспечить свое подавляющее влияние в этом важнейшем узле империалистических противоречий. Если Советский Союз стремится повлиять на ход национально-освободительного движения на африканском континенте и на арабском Востоке, то это, по ленинским нормам, следует делать не военными средствами, а путем подъема и революционизирования трудящихся масс в арабских и африканских странах, путем привлечения их на сторону социализма. То, что Советский Союз идет тем же путем, каким идут империалисты, противопоставляя их военной мощи свою военную мощь, доказывает только то, что СССР преследует в этом регионе те же цели, что и империалистические государства. Проникновение Советского Союза на протяжении последних 30 лет в самый важный для западных империалистических стран район проходило под видом поддержки национально-освободительных революций - сначала в Израиле, затем в Египте, Судане, Сирии, Иране, Йемене, Сомали и Эфиопии. Жонглирование такими понятиями, как поддержка прогрессивных режимов и, по мере провалов советской политики в одних странах, быстрое переориентирование ее на поддержку других стран этого региона, является достаточно убедительным свидетельством империалистической сущности советской политики, стремящейся во что бы то ни стало проникнуть и закрепиться в этом регионе. Что такое прогрессивные режимы? Это не классовое, не марксистское, а в высшей степени расплывчатое понятие, и оно не имеет ничего общего с ленинской политикой поддержки революционной борьбы полуколониальных и колониальных стран против империализма. По прихоти советских руководителей и в зависимости от великодержавных интересов России одни страны из прогрессивных превращались в реакционные, как, например, Израиль, Египет, Судан, Сомали. Другие, наоборот, из реакционных превращались в прогрессивные, как Ливия, например. Отнесение страны к той или иной категории происходит не в зависимости от внутренних перемен в этих странах, а в зависимости от их отношений с Советским Союзом. Посмотрим, какими соображениями Ленин рекомендовал руководствоваться коммунистическому интернационалу в отношении к колониальным и полуколониальным странам. К национально-освободительному движению Ленин относился как к резерву мировой пролетарской революции. Коммунисты поддерживают национально-освободительные движения не сами по себе, а как движение, ускоряющее процесс мировой социалистической революции. Между тем современная политика СССР, прикрывающаяся флагом ленинизма, в отношении отсталых стран направлена на поддержку националистических режимов вне связи их с борьбой за мировую революцию. В тезисах по национальному и колониальному вопросам Владимир Ильич писал: "По отношению к государствам и нациям более отсталым, с преобладанием феодальных или патриархальных и патриархально-крестьянских отношений, надо в особенности иметь в виду: ...необходимость борьбы с духовенством и прочими реакционными и средневековыми элементами, имеющими влияние в отсталых странах". (Ленин, том 41, стр. 166). Во всех арабских странах ислам обладает решающим влиянием на правящие слои и на трудящиеся массы. Так, например, в конституции Египта, принятой при Насере, записано: "Арабская республика Египет - государство с демократическим социалистическим строем, основанном на союзе сил трудового народа. Ислам является государственной религией, арабский язык официальным языком, а основной источник законодательства - нормы мусульманского права". ("Правда" 10-9-1971 г.) Руководители Судана, Ливии, Сирии, Ирака, Алжира, Туниса и Сомали, не говоря уже о таких странах, как Иордания, Саудовская Аравия, Кувейт, Бахрейн, Марокко и Мавритания, также считают Коран единственной основой законодательства их стран. Поддержка Советским Союзом так называемых прогрессивных режимов, основанных на мусульманском праве, находится в противоречии с ленинскими установками, изложенными им в тезисах к II конгрессу Коминтерна. Наша печать подстраивается к религиозной ориентации правящих кругов африканских и азиатских стран и призывает их к единству на почве национализма и ислама. Когда в Иерусалиме, занятом Израилем, террористами была подожжена мечеть "Аль-Акса", "Правда" от 30-VIII-1968 года поместила "заявление ТАСС", в котором было записано: "Советская общественность с возмущением узнала, что в арабской части Иерусалима... была подожжена мечеть Аль-Акса, являющаяся местом паломничества многих верующих и почитаемая как одна из мусульманских святынь". Советское руководство, по указанию которого уничтожены сотни и даже тысячи церквей и мечетей, включая такие, как Иверская часовня на Красной площади и Храм Христа Спасителя в Москве, которые также являлись святынями православия, проливает слезы по поводу пожара в мусульманской мечети в Иерусалиме. Можно спорить по поводу отношения большевиков к религии, но клерикальные государства нельзя считать современными, не говоря уже о национализме, который враждебен базисному принципу коммунистов - интернационализму, т.е. общности интересов трудящихся вне религиозных и национальных различий. Руководство же КПСС не только не способствует борьбе против ислама в арабских странах, не только не нацеливает коммунистов арабских стран на борьбу за гражданское общество, а наоборот, само подстраивается под религиозные исламские формы государственного устройства арабов и поощряет на это арабских коммунистов. Мало того, КПСС даже подталкивает мусульманские круги в СССР на установление дружественных контактов с мусульманскими деятелями других стран. Так, например, в газете "Известия" от 20-ХI-1973 года было помещено извещение под заголовком "справедливое дело арабских народов", в котором сообщалось о проходившей в Ташкенте 13-14 ноября 1973 года "конференции мусульманских деятелей СССР с участием мусульманских деятелей от Ливана, Ирака, Египта, Кувейта, Йемена, Ливии", на которой было принято "обращение ко всем мусульманам" против Израиля. Указанными фактами подтверждается заинтересованность Советского Союза в арабских странах вне связи с их борьбой за национальное освобождение народов, - в котором, как известно, религиозные мусульманские круги не заинтересованы, - а только во имя своих великодержавных интересов. В четвертом тезисе Владимир Ильич писал об отношении коммунистов к крестьянским движениям в отсталых странах Востока. Вся наша политика в арабских, африканских и азиатских странах находится в полном противоречии с этим тезисом Ленина. В то время как Владимир Ильич говорил о тесном союзе пролетариата Европы с революционным движением крестьян Востока, все социальные изменения в арабских странах происходили, как правило, без участия крестьянских масс, а только при помощи офицерского корпуса и наиболее привилегированных слоев средней буржуазии. О "приложении основных начал советского строя" в арабских странах не могло быть и речи. Во всех арабских странах коммунисты находились и продолжают находиться на нелегальном или полулегальном положении. Там, где под давлением СССР арабские страны допустили существование у них компартий, сами компартии под давлением КПСС пересмотрели свою тактику в сторону поддержки националистических режимов и примирительной позиции в отношении ислама. Никакой свободы агитации среди крестьян коммунисты арабских стран никогда не имели и не имеют сейчас, а только при этом условии Владимир Ильич считал допустимым поддерживать такие режимы. Во всех арабских странах, в том числе и в тех, которые КПСС считает прогрессивными, не доведена до конца земельная реформа и не осуществлены демократические преобразования. Всюду установлены режимы личной диктатуры. В пятом тезисе по национальному и колониальному вопросам Владимир Ильич ставит вопрос о недопустимости "перекрашивания" так называемых "освободительных течений в отсталых странах в цвет коммунизма". Руководство КПСС делает как раз наоборот. Оно перекрашивает реакционные, пропитанные духом ислама течения в социалистические. Всюду и везде наша пропаганда, наше руководство подчеркивает общность политических интересов КПСС с социалистическими арабскими странами, приглашает их на съезды компартии СССР и посылает свои партийные делегации на съезды арабских и других стран. Ленин предупреждал в пятом тезисе против слияния компартий вот с такого рода партиями, как арабский социалистический союз, в основу программы которого положен Коран. Несмотря на это предупреждение Ленина, руководство КПСС, по требованию Насера, не возражало против роспуска компартии Египта и содействовало растворению ее в арабской социалистическом союзе, организации, которая полностью управлялась бывшим диктатором Египта Насером и нынешним Садатом. На II-м конгрессе Коминтерна, после проведения дискуссии по тезисам Ленина, была окончательно сформулирована позиция коммунистов в отношении отсталых стран Востока: "Мы как коммунисты лишь в тех случаях должны и будем поддерживать буржуазно-освободительные движения в колониальных странах, когда эти движения действительно революционны, когда представители их не будут препятствовать нам воспитывать и организовывать в революционном духе крестьянство и широкие массы эксплуатируемых. Если же нет налицо и этих условий, то коммунисты должны в этих странах бороться против реформистской буржуазии". (Ленин, том 44, стр. 248 - 244). Хотя ни одно из указанных условий арабскими странами не выполняется, КПСС и компартии арабских стран, да и не только они, поддерживают режимы указанных государств как прогрессивные и даже социалистические. Реакционность этих режимов выявилась особенно наглядно после 19 июля 1971 года, когда коммунистами Судана была совершена попытка государственного переворота. Руководители так называемых прогрессивных арабских государств отреагировали резко отрицательно на вылазку суданских коммунистов. Так, например, руководитель Ливии полковник Кадафи заявил, что участники переворота являются агентами Москвы и Пекина. Президент А. Садат, который тогда был еще нашим верным другом, заявил, что он будет поддерживать Д. Нимейри. 27 июля 1971 года Д. Нимейри, один из руководителей "прогрессивных режимов", заявил: "Коммунисты для Судана рвотное, они представляют безбожие, они навязаны нам извне, другими странами". Кого он имел в виду, ясно. Нимейри сказал, что в бытность свою в Москве в мае месяце 1971 года он отклонил предложение советских руководителей о включении в состав суданского правительства коммунистов, которых он исключил из состава правительства в ноябре месяце 1970 года. Несмотря на это он был пышно принят в том же мае 1971 года в Москве. О перевороте, имевшем место 19 июля 1971 года, наши газеты и радио впервые сообщили только 24-VII-1971 года. Первой откликнулась на репрессии против коммунистов Судана французская компартия, которая послала Нимейри телеграмму с протестом против расстрелов коммунистов. Затем протест поступил от английской компартии, а потом с резкими протестами выступили компартии Ливана, Сирии и Ирака. Ливанская компартия обратилась к КПСС с предложением прекратить поставки оружия Судану. Советское руководство вело себя по отношению к Нимейри так, чтобы сохранить с Суданом хорошие отношения, несмотря на расправу последнего с коммунистами. И в этом не было ничего необычного, так как наши руководители всегда стремились сохранить братские отношения с Египтом, Сирией, Ираком и с другими странами, где в прошлом коммунистические партии были запрещены, а сами коммунисты сидели в тюрьмах. В Судане были расстреляны и репрессированы тысячи людей. Однако кампания против суданского режима была весьма непродолжительной и не идет ни в какое сравнение с кампанией, ведущейся КПСС против Чили, хотя численность коммунистов, погибших от рук суданских палачей, была значительно большей, чем в Чили. Для руководства КПСС интересы великодержавные важнее интересов коммунистического движения, так же, как пакт с Гитлером для Сталина был важнее, чем германская компартия во главе с Тельманом. Из многочисленных сведений, поступающих с Ближнего Востока, а также из информации советской печати и радио следует, что Египетское правительство окончательно переориентировало свою политику в сторону сближения с Соединенными Штатами Америки и отхода от дружбы с СССР, в вечности которой еще так недавно клялись обе высокие договаривающиеся стороны при подписании договора о дружбе и взаимной помощи. В чем причина охлаждения Египетско-Советских отношений? Ближневосточная война 1973 года, развязанная арабами против Израиля, была начата вопреки сопротивлению Советского Союза, боявшегося, что эта война может вылиться в международный конфликт и привести к военному столкновению двух мощных блоков. С этого началось резкое ухудшение отношений между Египтом и Советским Союзом. После окончания войны Советский Союз отказался возместить военные потери Египта в военном оборудовании и вооружении и отказался отсрочить платежи по займам Египта, которые составили свыше 4 миллиардов рублей. Садат понял, что то, чего арабские страны надеялись добиться с помощью Советского Союза, а именно разгрома Израиля, в действительности не получилось, и что Советский Союз ради арабов не пойдет ни на какие решительные действия. С другой стороны, Садат убедился, что Советский Союз намеревается не столько заботиться об интересах арабов, сколько использовать арабские страны для своего военного и политического проникновения на Ближний и Средний Восток. Убедившись, что решение ближневосточного конфликта не может быть достигнуто военным путем, так как этого не допустят США и Западные страны, Садат быстро переориентировался на мирный путь улаживания конфликта под эгидой США, а не Советского Союза. Теперь, после разрыва дружеских отношений с самой близкой Советскому Союзу страной - Египтом - разоблачена еще одна версия, опиравшаяся на утверждение, будто политика КПСС на Ближнем Востоке исходила из ленинской тактики опоры на прогрессивные национально-освободительные революции, которой прикрывалась наша официальная политика за последние 30 лет. Вина советских руководителей состоит в том, что они отошли от ленинских принципов национальной политики и, руководствуясь великодержавными интересами России, строили свою линию, опираясь на диктаторские режимы, а не на создание в арабских странах сильных и независимых от арабского национализма компартий, органически связанных с трудящимися массами своих стран. Садат был в союзе с советским правительством до тех пор, пока он нуждался в его поддержке и помощи для борьбы с Израилем. По социальной природе и духу Соединенные Штаты всегда были более близкими Садату, чем Советский Союз. Но США не поддерживали реваншизм Садата, а без хотя бы временной победы над Израилем, он не мог укрепить свой авторитет ни перед египетским народом, ни перед всеми арабскими странами. В силу сложившейся ситуации, Садат вынужден был продолжать бесплодную авантюристическую политику Насера, хотя прекрасно понимал, что в интересах Египта как можно скорее покончить с разорительными войнами и направить все силы и средства на экономическое развитие своей страны. Победа египетской армии в начальный период войны 1973 года - выход египетских войск на восточный берег Суэцкого канала, организация единого фронта арабов в борьбе против Израиля - укрепила престиж Садата в своей стране и развязала ему руки для проведения мирной политики на основе поддержки большинства арабских стран. Для новой политики Садата дружба с Советским Союзом стала препятствием, так как подлинный экономический подъем он связывал не со строительством социализма, а с развитием капитализма на основе использования экономической помощи Западных стран. Провал советской политики на Ближнем Востоке не образумил современных руководителей КПСС, которые не сумели сделать правильные выводы из своей обанкротившейся теории опоры на так называемые прогрессивные, а фактически, диктаторские режимы. Советское руководство становится все менее и менее способным вуалировать свою великодержавную политику на Ближнем Востоке. Чем больше обострялась борьба между арабами и израильтянами, тем больше у советских руководителей было возможности для пропагандистской шумихи вокруг империализма и сионизма. Чем быстрее приблизится время мирного решения конфликта на Ближнем Востоке, тем скорее произойдет отход арабских стран от содружества с Советским Союзом и сближение их с капиталистическими странами, с которыми правительства арабских государств имеют общие цели и общие интересы. В заключение мне хочется остановиться еще на одном примере, свидетельствующем об империалистической сущности советской политики. Как известно, Советский Союз имел длительное время дружественные отношения с так называемой прогрессивной страной - Сомали. Советский Союз поставил этой стране современное вооружение, включая авиацию и танки, обучил сомалийских военнослужащих военному делу, для чего держал в Сомали около 2000 наших офицеров и солдат. Советское правительство создало на территории Сомали военно-морскую и военно-воздушную базы, которые дали возможность советскому флоту и авиации базироваться в районе Красного моря и Индийского океана. Наша печать не переставала восхвалять прогрессивный режим Сомали. Но вот в конце 1977 года произошел крутой поворот во взаимоотношениях СССР с Сомали. В чем дело, что случилось с Сомали? На эти вопросы советские люди не получают правдивого ответа. А произошло следующее. После того, как в соседней с Сомали Эфиопии произошел военный переворот, и к власти пришла группировка офицеров, ориентирующихся на Советский Союз, наше правительство без колебаний поставило ставку на Эфиопию, крупнейшую страну Восточной Африки (около 80 миллионов населения), занимающую важнейшее стратегическое положение вдоль Красного моря у выхода в Индийский океан. Если бы Советский Союз мог обладать бесспорным влиянием в обоих государствах, в Эфиопии и Сомали, он мог бы обеспечить себе полное стратегическое превосходство над империалистическими противниками. Но отношения между Сомали и Эфиопией резко обострились на почве спора из-за территории Огадена, района, принадлежащего Эфиопии, но заселенного в основном сомалийцами. Тут будет уместным остановиться на вопросе о том, как в результате деколонизации образовались современные государства Африки. Прежде всего, следует отметить, что границы большинства колоний сложились не по этническому принципу, а в результате ожесточенной борьбы за завоевание колоний. Вследствие этого отдельные народы попали под колониальное иго не одного, а нескольких империалистических государств. Когда бывшие колонии получили свою независимость из рук колониальных держав, многие народы оказались разделенными границами вновь образовавшихся независимых государств. Несовпадение политических и этнических границ стало серьезным препятствием на пути национального развития многих народов Африки и осложнило отношения между большим количеством африканских государств. Перед организацией африканского единства стал вопрос, как привести в соответствие политические границы с этническими. Перемещение людей и территорий из одних государств в другие могло привести к кровавым распрям между молодыми африканскими странами, и Организация африканского единства, боясь возникновения войн в Африке за передел территорий, решила сохранить границы государств такими, как они сложились во времена их колонизации. С точки зрения национально-освободительных революций такое решение Организации африканского единства было несправедливым, ибо лишало разъединенные таким образом народы права на объединение их в единое государство. Так получилось с Сомали, половина народа которого оказалась в Кении и Эфиопии. Все попытки советского правительства примирить Эфиопию с Сомали, приостановить наступление сомалийских войск на Эфиопию и усадить обе стороны за стол переговоров успеха не имели. Нужно было выбирать, на какую сторону стать. С точки зрения национально-освободительного движения, правота была на стороне сомалийцев, законно стремившихся к воссоединению со своими братьями, находящимися по ту сторону границы. С точки зрения великодержавных интересов Советского Союза, важнее была дружба с Эфиопией. И советское правительство выбрало, конечно, Эфиопию, чем продемонстрировало еще раз свою империалистическую сущность. Советское правительство прекратило поставки вооружения в Сомали и, наоборот, стало форсировать поставки вооружения в Эфиопию, а также направило свои войска и войска своего сателлита Кубы в количестве свыше 10 тысяч военнослужащих для поддержки эфиопов в борьбе против Сомали. В ответ на это решение СССР правительство Сомали ликвидировало на своей территории советскую военно-морскую базу, изгнало из своей страны советских военнослужащих и т.п. Поставленный перед риском быть разгромленным объединенными силами эфиопской и кубинской армий под командованием советского генерала, руководитель Сомали Сиад Барре обратился за помощью к США и тем арабским странам, которые так же, как и Сомали, были вооружены советским оружием. Как только Сиад Барре обратился за военной и экономической помощью к капиталистическим и соседним арабским странам, советское правительство переименовало Сомали из прогрессивного в реакционное государство. Такая беспринципная политика лавирования не может иметь прочного успеха в странах третьего мира, так как она в своей основе опирается на ложный тезис о поддержке национально-освободительной борьбы. Это не могло не выйти наружу, как теперь это и случилось в Сомали. Так же, как и Эфиопии, Советский Союз помогал Ираку подавлять национально-освободительное движение курдов, боровшихся за свое национальное самоопределение. В отношении Эритреи советское правительство неоднократно высказывалось в защиту ее национального самоопределения от поглотившей ее императорской Эфиопии еще в 1960-х годах. В настоящее время из великодержавных соображений советское руководство поддерживает подавление силами кубинцев эритрейского освободительного движения. Политический обозреватель "Известий" Кудрявцев в газете от 8-IV-1978 г. пишет: "Рассуждение о том, что ООН должен не допускать военного решения Эритрейского сепаратизма, не выдерживает никакой критики, поскольку первыми применили оружие, поставленное западными державами, сами сепаратисты с целью ослабления и расчленения революционной Эфиопии". Эритрейское национально-освободительное движение возникло не сейчас, а 16 лет тому назад при императоре Эфиопии Хайле Силасии. Если правительство Эфиопии действительно является марксистским революционным правительством, то оно само должно было предоставить самоопределение эритрейскому народу, а не подавлять его силой иностранных штыков. После того, как были написаны эти строки, произошло событие, которое неопровержимо свидетельствует об империалистической сущности всей политики Советского Союза на Ближнем и Среднем Востоке. В декабре месяце 1979 года советские войска, в количестве 80-85 тысяч человек перешли границу соседнего с Советский Союзом Афганистана. Этот акт был расценен подавлявшим числом государств ООН как вмешательство во внутренние дела другой страны и как империалистическая агрессия, в том числе абсолютным большинством неприсоединившихся стран, а также социалистической Румынией и Югославией и компартиями Италии, Испании, Англии и др. На дважды специально созванной по этому случаю конференции исламских государств советское вторжение в Афганистан было осуждено подавляющим большинством конференции. Даже такие дружественные по отношению к Советскому Союзу государства, как некоторые арабские страны и Индия, осудили СССР за вмешательство в дела Афганистана. Совет Безопасности ООН большинством членов, кроме социалистических стран, осудил СССР и потребовал немедленного вывода всех советских войск из Афганистана. Марионеточное правительство, созданное Советским Союзом в Афганистане, не признано большинством стран ООН, в том числе и соседними с ним Индией, Ираном и Пакистаном. В результате захвата советскими войсками Афганистана, из страны в Пакистан бежало свыше одного миллиона беженцев, которые ведут смертельную борьбу за свое национальное освобождение, при поддержке почти всего населения оккупированной страны. Факт советского вторжения в Афганистан окончательно разоблачил миф о Советском Союзе как о борце за национальное освобождение стран Востока. 31. СССР и государство Израиль В современной советской печати государство Израиль изображается как искусственное образование, как предмостное укрепление империализма, как расистское, реакционное, агрессивное и антидемократическое государство. Пишут о том, что оно создано искусственно, полно внутренних противоречий, вопреки всем усилиям его "сцементировать", что оно создано не в силу двухтысячелетнего стремления евреев на свою прародину, а в порядке тотальной вербовки, с помощью обмана и принуждения. Непонятно тогда, почему это крошечное государство победило в войнах 1947-48 гг. и 1967 года, а не развалилось при первом столкновении с врагами, на стороне которых была Англия и другие страны - в 1947 и СССР - в 1967 годах. Недоумевают и негодуют - почему выбрана Палестина, которая со всех точек зрения являлась неотъемлемой частью арабского мира? Всячески умалчивается то, что совсем иначе освещались эти вопросы нашей печатью в 1947-1948 годах, когда шло обсуждение в ООН вопроса об образовании еврейского государства. А.А. Громыко, бывший в то время постоянным представителем СССР в ООН, при рассмотрении вопроса о дальнейшей судьбе мандата на Палестину, предложил создать государство Израиль. Он говорил: " - Как известно, с вопросом о Палестине и ее будущем связаны чаяния значительной части еврейского народа (подч. автором). Это положение едва ли нуждается в доказательстве. Еврейский народ пережил в последней войне исключительные бедствия и страдания. Эти бедствия и страдания, без преувеличения, не поддаются описанию. На территориях, где господствовали гитлеровцы, евреи подверглись почти полному физическому истреблению. Общее число погибшего от рук фашистских палачей еврейского населения определяется приблизительно в 6 миллионов человек". Громыко говорил о чаяниях еврейского народа, а не сионистско-империалистических кругов, как это утверждают Ладейкин, Медведко, а вместе с ними вся советская печать и телевидение. Громыко обосновывал необходимость организации еврейского государства теми страданиями, которые выпали на долю евреев в Европе, а В.П. Ладейкин видит в этом факте ловкую спекуляцию сионистов. Словом, между выступлением официального представителя Советского Союза в ООН в момент создания еврейского государства и между выступлениями официальных представителей советской печати теперь лежит непроходимая пропасть. Говоря о причинах стремления евреев в Палестину, Громыко в своем выступлении в ООН 14 мая 1947 года, помещенном в газете "Известия" от 16 мая 1947 года, сказал: "Было бы несправедливо не считаться с этим и отрицать право еврейского народа на осуществление такого стремления. Необходимо принимать во внимание тот бесспорный факт, что население Палестины состоит из двух народов: арабов и евреев. Каждый из них имеет корни в Палестине. Палестина стала родиной обоих этих народов". В 1947 году Громыко подчеркивал, что еврейский народ стремится в Палестину, и признавал право евреев на удовлетворение такого стремления. Сейчас власти СССР отрицают право евреев на эмиграцию в Израиль, а тех, кто активно добивается разрешения на выезд, привлекают к уголовной ответственности. Громыко говорил о корнях, которые имеют евреи в Палестине, т.е. признавал как раз то, что сегодня отрицает наша печать и, в частности, Медведко, Ладейкин и Проскурин. Последний иронически говорил о двухтысячелетней тяге евреев в Палестину. Современный глашатай антисионизма В.П. Ладейкин, книга которого "Источник опасного кризиса" издана в 1973 году, писал: "Советский Союз сыграл решающую роль в том, что основы палестинского урегулирования были сформулированы с максимальным учетом законных интересов и неотъемлемых прав арабского народа Палестины, насколько это позволяли объективные условия... Советская делегация предпочла бы проголосовать за создание единого демократического арабо-еврейского государства в Палестине, о чем она неоднократно заявляла с самого начала. Не по вине Советского Союза сложились объективные условия, воспрепятствовавшие принятию этого варианта..." Версия В.П. Ладейкина лжива от начала до конца, придумана задним числом и не соответствует фактам. Уже в ходе дебатов на Генеральной ассамблее ООН представители арабских стран заявили, что они воспротивятся плану раздела Палестины. Англия отказалась участвовать в осуществлении плана ООН о разделе Палестины. Какую позицию в этих условиях занял представитель СССР в ООН? Выступая 26 ноября 1947 года (см. газету "Правда" от 30-ХI-1947 года) А.А. Громыко сказал: "Противники раздела Палестины на два самостоятельных независимых демократических государства указывают обычно на то, что это решение направлено будто бы против арабов, против арабского населения и против арабских государств вообще. На это особенно указывают делегации арабских стран, по понятным мотивам. Советская делегация не может разделить такую точку зрения. Представители арабских государств указывают на то, будто раздел Палестины является исторической несправедливостью. Но с этой точкой зрения нельзя согласиться, хотя бы уже потому, что еврейский народ связан был с Палестиной на протяжении длительного исторического времени". Таким образом, именно СССР - а не империалистические государства и уж, во всяком случае, не арабские страны - разделял взгляды представителей сионизма о правах еврейского народа на свою историческую родину. А журналист Ладейкин задним числом утверждает: "Нет у Израиля никаких естественных и исторических прав, уходящих в глубь веков. Не признает за ними таких "прав" и резолюция 1947 года, она полностью игнорирует это сионистское "правооснование"." Кстати, в "Политическом словаре", изданном в 1940 году под редакцией Г. Александрова, В.Гальянова и Н. Рубинштейна, с участием таких зубров сталинизма, как П.Н. Поспелов и А.Я.Вышинский, "Палестинский вопрос" сформулирован следующим образом: "В 1922 году Лига наций передала мандат на нее (Палестину) Англии. При этом Англию обязали содействовать созданию "еврейского национального очага и переселению евреев в Палестину". Но нас в данном случае интересует вопрос не о правоосновании евреев на Палестину. Нас сегодня интересует позиция Советского Союза, занятая им тогда, когда в ООН шла дискуссия об образовании еврейского государства, и теперь в 1967-1978-ые годы, когда Советский Союз занимает в этом вопросе позицию, прямо противоположную той, какую он занимал в 1947-1948 годах. 29-ХI-1947 года Генеральная ассамблея ООН большинством 33 против 13 голосов приняла решение о разделе Палестины на два демократических государства: еврейского и арабского. На следующий день после принятия резолюции ООН арабы начали обстреливать еврейские автобусы, нападать на еврейские кварталы и поджигать их дома. В арабских странах начала формироваться "Армия спасения", и Англия, как мандатная страна, не только не препятствовала, а наоборот всячески содействовала этому. В этот тяжелый для молодого еврейского государства момент все крупные империалистические страны отказали ему в помощи и наоборот охотно оказывали помощь арабам оружием. В процессе обсуждения палестинского вопроса в ООН, агенты сионистов рыскали по всем европейским странам, скупая оружие для формирующихся в Палестине вооруженных частей. Всюду они получали отказ. И только в Чехословакии и Югославии им с большим трудом удалось закупить небольшое количество вооружения, с которым они и выступили в сражении с арабами. В результате войны еврейское государство сумело не только отстоять отведенную ему решением ООН территорию в 14,0 тысяч квадратных километров, но и дополнительно захватить 6,7 тыс. кв. км земли, отведенной арабскому палестинскому государству, а также западную часть города Иерусалима. Арабское палестинское государство создано не было по вине Англии, Египта, Трансиордании и полуколониальной Сирии, которые выступали против создания еврейского и арабского государств военной силой, в силу чего предназначенная для него территория в ходе войны была поделена между Иорданией, Египтом, Сирией и Израилем. Советский Союз помогал тогда Израилю. Он активно поддерживал еврейское государство в ООН против Англии и Америки, а также против арабских стран, точь-в-точь как сейчас он поддерживает Сирию и другие арабские страны против Израиля. В Палестине проживало 4 млн. палестинцев, которые распределились по этим территориям следующим образом: на оккупированной Израилем территории - 1,3 млн., в Иордании - 1,04 млн., в Ливане - 0,4 млн., в Израиле - 0,5 млн., в других местах - 0,8 млн. В выступлении на заседании Политического Комитета Генеральной Ассамблеи ООН, опубликованном в газете "Известия" 23 апреля 1948 года, по поводу политики Англии в деле противодействия организации в Палестине двух государств, А.А. Громыко говорил: "Она не обеспечила даже охраны границ Палестины. Она открыла эти границы для всякого рода вооруженных групп, направленных в Палестину извне с целью помешать осуществлению принятого решения путем открытия вооруженной борьбы". Из приведенной речи А.А. Громыко видно, кто был виноват в том, что не было создано Арабское Палестинское государство. Англия, которую ООН обязало произвести раздел Палестины, не только не выполнила своей роли, а наоборот, как это видно из речи Громыко, все делала для того, чтобы воспрепятствовать выполнению решения ООН. 14 июля 1948 года А.А. Громыко снова возвращается к этому вопросу, и в "Правде" от 17 июля 1948 года дано следующее изложение его речи в Совете Безопасности ООН: "Громыко указал на нетерпимую и провокационную деятельность английской марионетки Абдуллы и открытую подготовку арабских государств к военной авантюре, для воспрепятствования созданию еврейского и арабского государств в Палестине". Особо следует подчеркнуть, что арабское население Палестины не противодействовало тогда созданию еврейского государства и не участвовало в вооруженной борьбе против еврейского государства вместе с другими арабскими странами. Выступая в первом комитете Ассамблеи ООН, опубликованном в "Известиях" 25-ХI-1948 года, представитель СССР в ООН Царапкин 22 ноября 1948 года говорил: "Разве арабское население Палестины спрашивали, и оно дало свое согласие на то, чтобы территория, предназначенная для арабского государства, была аннексирована Трансиорданией? Если до 15 мая с.г. Англия аннексировала Палестину своими собственными войсками, то в настоящий момент почти половина Палестины фактически оказалась вновь оккупированной силами так называемого трансиорданского легиона, который формально хотя и числится в качестве вооруженных сил короля Абдуллы, но фактически состоит на содержании Англии и находится под командованием английского генерала на Ближнем Востоке Глаб Паши и его офицеров". Представители СССР умели находить сильные слова, убедительные аргументы в защиту послевоенного устройства евреев. Теперь наши представители в ООН и наша печать утверждают, что все четыре военные вспышки на Ближнем Востоке произошли по вине Израиля, этого форпоста мирового империализма на Ближнем Востоке, стремящегося осуществить ликвидацию антиимпериалистических прогрессивных режимов в арабских странах. Вот что, например, пишет по поводу первой войны на Ближнем Востоке в 1948 году в книге "Источник опасного кризиса" журналист В.П. Ладейкин: "Есть (?) основания полагать, что сионисты явно провоцировали войну и в 1948 году. Вряд ли они не понимали, что беззакония, творимые ими против арабского населения Палестины, наглое наращивание территории за счет арабов, издевательское отношение ко всем и всяким решениям ООН не могут не вызвать враждебной реакции у соседних государств". В 1947-1948 гг. представители СССР в ООН А.А. Громыко и С.И. Царапкин по горячим следам обвиняли арабские государства в антисионистской политике в отношении еврейского государства. Сегодня представители СССР, советская печать, радио, телевидение, журналисты Ладейкин, Кудрявцев и другие подтасовывают факты прошлого под современную политику советского руководства. Вот, например, что говорил А.А. Громыко в Совете Безопасности ООН 6-го июля 1948 года по поводу предложений тогдашнего посредника ООН на Ближнем Востоке Бернадота: "Трансиордании, управляемой марионеточным королем, находящимся на содержании английского казначейства, авторы этих предложений готовы передать всю территорию, предназначенную для арабского государства, хотя они не имеют права ни на одну пядь этой территории. Общественное мнение мира уже заклеймило действия определенных арабских кругов, выразившиеся в нападении на еврейское государство и в оккупации территории, предназначенной для арабского государства в Палестине. Хорошо известно, что Великобритания, главным образом, через находящийся на ее содержании под командованием британских офицеров так называемый трансиорданский легион, своими действиями поощряет военную авантюру арабов в Палестине, не без содействия, конечно, влиятельных кругов некоторых других западных государств, в том числе и Соединенных Штатов. То, что Великобритания и ее марионетка король Трансиордании пытались достигнуть путем вооруженной агрессии, путем военных действий, направленных против еврейского государства, равно как и против интересов арабского населения Палестины, то теперь предлагается от имени посредника... Эти предложения предусматривают, например, включение города Иерусалима в арабскую территорию, т.е. присоединение его к Трансиордании". Приведенная речь А.А. Громыко имеет исключительно важное значение для сравнения прежней и современной политики СССР на Ближнем Востоке. Из выступления Громыко следует, что тогда Советский Союз был на стороне Израиля, на стороне сионистов, ибо во главе правительства Израиля стояли сионисты, и это было хорошо известно Сталину. Представители СССР в ООН были в постоянном контакте с такими зубрами сионизма, как Вейцман, Бен Гурион, Шарон, Г. Меир и другие. И тогда советские представители не только не вели борьбы с сионистской идеологией, как агрессивной и империалистической, а наоборот, поддерживали сионистов в их борьбе за создание и укрепление сионистского государства. Современные теоретики, разоблачающие идеологию сионизма, пытаются подправить историю. Так В.П. Ладейкин, автор уже цитированной нами книги "Источник опасного кризиса", пытается объяснить, почему позиция империалистических государств была тогда противосионистской и, наоборот, Советского Союза - просионистской. Он пишет, что Англия вынашивала различные планы решения палестинского вопроса. Говоря об одном из них, - который Англия продвигала через своего ставленника эмира Абдалаха в ООН, так называемого плана "Великой Сирии", - Ладейкин писал: "Великая Сирия во главе с этим эмиром должна была включить Сирию, Ливан и большую часть Палестины, присоединенные к находившейся под британским протектором Трансиордании, а "еврейский вопрос" решался бы путем выделения сионистам небольшой приморской полосы от Хайфы до Яффы. Империалистический характер этих "планов" был очевиден, так же, как и британский источник вдохновения их авторов. Все это способствовало созданию психологического настроя в пользу "борющегося еврейского народа Палестины" в самых широких кругах прогрессивной общественности и сыграло известную роль при определении позиции целого ряда государств, когда палестинская проблема была вынесена на обсуждение ООН. Только последующая эволюция общества и государства, созданного сионистами на земле Палестины, прояснила подлинный смысл их конфронтации с английскими властями... В то время, когда в ООН решался вопрос о судьбе Палестины, "антиимпериалистический" характер действий сионистов в этой стране мало у кого вызывал сомнения (Ладейкин в этом числе считал и Сталина). К тому же, некоторые акции Великобритании и Соединенных Штатов, направленные якобы на "обуздание сионистов" и под этим предлогом на срыв решений ООН в целях продления империалистического господства в Палестине явно работали на поддержание такого впечатления. И это не могло не сказаться на позиции членов ООН, движимых антиимпериалистическим чувствами и настроениями". (В.П. Ладейкин, "Источник опасного кризиса"). В.П. Ладейкин, припертый к стенке неопровержимыми фактами, - о выступлениях в ООН в 1947-1948 годах представителей империалистических стран против создания еврейского государства, а также выступлений в тот же период сионистов против политики Великобритании и США, - вынужден был признать, что политика сионистов в глазах международного общественного мнения и особенно его прогрессивных кругов, выглядела тогда как антиимпериалистическая, что борьба сионистов за создание еврейского государства носила тогда характер борьбы за свою национальную независимость и суверенитет. Но в семидесятые годы такое признание в устах советского журналиста равносильно отрицанию справедливости всей антисионистской кампании, ведущейся в СССР начиная с 1960-х годов. Поэтому, признавая эти факты, Ладейкин, как видно из текста цитаты, делает различные оговорки, которые снижают ценность его признания и набрасывают тень на искренность сионистов, характер которых, по словам Ладейкина, "прояснился только в ходе последующей эволюции" еврейского "общества и государства, созданного сионистами на земле Палестины". Ладейкин частично приоткрыл завесу о тайных замыслах Сталина в связи с его поддержкой сионизма. Наблюдая за конфронтацией сионистов с ведущими империалистическими странами: Великобританией и Соединенными Штатами, Сталин решил использовать Израиль для проникновения Советского влияния на Ближнем Востоке. Этот район в силу изложенных выше причин стал привлекать пристальное его внимание. Он искал наиболее быстрый способ проникновения СССР на Ближний Восток, чтобы при необходимости, в случае конфликта с западными государствами, иметь возможность нанести удар своим противникам в самом уязвимом для них месте. Но ставка на Израиль не оправдала надежд, возлагавшихся на него Сталиным. Вскорости после создания еврейского государства сионисты примкнули к блоку империалистических, а не коммунистических стран. И этого Сталин и его наследники никогда не простят сионистам. Ладейкин задним числом пытается оправдать политику Сталина в ООН в момент, когда было создано еврейское государство. Он намекает, что, как и многие другие политические деятели, Сталин также был введен в заблуждение кажущейся антиимпериалистической политикой сионистов. На этом примере выявилась полная несостоятельность утверждений советской пропаганды о том, что сионизм возник как плод наиболее агрессивных империалистических кругов и что коммунисты всегда рассматривали сионизм, как самое реакционное буржуазное течение. О том, что это не так, свидетельствует вся советская пропагандистская литература, изданная до образования израильского государства; все советские энциклопедии, изданные до этого времени. В политическом словаре, вышедшем в 1940 году, не было даже такого слова, как сионизм, а в Большой советской энциклопедии, том 51, сказано, что "сионизм - течение, ставившее своей целью создание еврейского государства ("очага") в Палестине". Начиная с 1917 года, т.е. с момента захвата Палестины, Великобритания, которая тогда была одной из ведущих империалистических держав, препятствовала стремлениям и попыткам сионистов создать еврейское государство и усилить эмиграцию евреев в Палестину из других стран, хотя, по словам Иванова, сионисты всегда действовали в интересах ведущей империалистической державы. Начиная со второй мировой войны, Великобритания воспротивилась созданию на ее территории еврейских воинских частей для борьбы против фашизма. Прибывших в конце 1940 года на пароходе "Атлантик" свыше 1500 беженцев-евреев в Палестину, Великобритания сослала на о. Маврикий в Индийском океане. Только в начале 1941 года, когда армия Роммеля подошла к границам Египта, британское командование приняло в свою действующую армию 3000 евреев и в течение лета 1942 года - еще 5000 евреев. Когда фашистская армия отступила от Египта, английское правительство стало пресекать всякие попытки иммиграции евреев в Палестину. В январе 1942 года Вейцман обратился к союзникам с требованием о создании в Палестине еврейского государства, которое, однако, было отклонено. В январе 1944 года сионистские вожди обратились к евреям Палестины с призывом восстать против британских оккупантов. В сентябре 1944 года, под давлением общественного мнения, британское правительство опубликовало свое решение о создании на территории Палестины одной еврейской пехотной бригады, которая приняла активное участие в итальянской кампании, а затем была включена в состав союзнических войск в Европе. 1-го февраля 1944 года американский конгресс принял резолюцию, поддерживающую право евреев на иммиграцию в Палестину, однако это решение конгресса было отклонено президентом США по "военным соображениям". Таков краткий перечень фактов, опровергающих утверждение нашей прессы, что сионизм всегда был предмостным укреплением империализма на Ближнем Востоке. Факты, приведенные нами выше, - об интенсивных контактах советского правительства с вождями сионизма, а также о поддержке Советским Союзом сионистских притязаний на создание в Палестине еврейского государства, - свидетельствуют о несостоятельности другого утверждения советской пропаганды, что коммунисты всегда, с момента зарождения сионистского движения, вели активную борьбу с сионизмом как оплотом империализма. Второй пример, свидетельствующий о стремлении советской пропаганды подправить действительную историю образования государства Израиль, касается статьи А. Кислова, помещенной в газете "Известия" 19 января 1972 года: "Касаясь кампании, развернутой сионистами в пользу поддержки Соединенными Штатами создания государства Израиль, президент США Трумен писал: "Я не думаю, что когда-либо еще при мне на Белый Дом оказывалось такое сильное давление и такой пропагандистский нажим, как в этом случае. Настойчивость некоторых крайних сионистских лидеров, побуждаемых политическими мотивами и доходящих до политических угроз, раздражали и беспокоили меня". В то время как представители СССР поддерживали с лидерами сионизма дружеские контакты, президент Трумен говорил о сионистах с явной неприязнью. Приведя отрицательную характеристику Трумена действий сионистов, А. Кислов тем не менее продолжал утверждать, что подлинные намерения Трумена не соответствовали его словам. На самом деле, говорил он, Трумен признал Израиль "буквально через несколько минут после его провозглашения". Так же, как и В.П. Ладейкин, А. Кислов подтвердил факт враждебного отношения Соединенных Штатов к образованию еврейского государства. Он писал, что американская делегация "продолжала отстаивать" проект английской опеки над Палестиной даже после декларации о создании еврейского государства. Что же лежит в основе всей лживой информации, пытающейся задним числом подправить прежнюю политику СССР под современную дипломатию? Стремление доказать, что государство Израиль было создано под прямым покровительством империалистических государств при противодействии СССР. Вот что теперь пишет В.П.Ладейкин по поводу образования еврейского государства: "Сионисты отказались от построения еврейского государства, как неотъемлемой составной части ближневосточного региона, как одной из стран этого региона. Государство Израиль конституировалось как предмостное укрепление империалистического Запада на Ближнем Востоке, и в этом своем значении не может быть ничем иным, как чужеродным телом в самом центре арабского мира". Эта мысль проходит красной нитью через все статьи, брошюры и книги советских журналистов и является основой ближневосточной дипломатии СССР. В основе советской политики на Ближнем Востоке лежат два тезиса. В первом из них утверждается, что Израиль является опорным пунктом империализма на Ближнем Востоке, созданным для защиты интересов нефтяных монополий. Во втором тезисе утверждается, что Израиль нужен империализму для подавления национально-освободительных революций в районе, имеющем важнейшее значение для империалистических государств. Об этом написаны десятки статей, начиная с 1956 года и до сего дня. Между тем в октябре месяце 1973 года, во время нападения арабских стран на Израиль, после введения странами-экспортерами эмбарго на поставку нефти в главные капиталистические страны, стало ясно, что эти тезисы советской пропаганды насквозь лживы и беспочвенны. В это время все империалистические государства, кроме США, стремились доказать арабским странам свою преданность и, наоборот, всячески открещивались от своей любви к Израилю как "своему опорному пункту" на Ближнем Востоке. Опорный пункт не сыграл своей роли. Что касается США, то там нефтяные монополии, которые Израиль должен был защищать, выступили активно за прекращение поддержки Израиля и укрепление отношений с арабскими странами. Тогда советским людям стали говорить, что американское правительство и страны Европы, во имя скорейшего выхода из энергетического кризиса, стали оказывать давление на правительство Израиля, требуя скорейшего окончания войны. Так была разоблачена еще одна фальшивка советской пропаганды, не сходившая со страниц наших газет и журналов на протяжении многих лет. Создается такое впечатление, что вся политика Советского Союза на Ближнем Востоке является неискренней и не внушающей к себе доверия. Советский Союз ведет на Ближнем Востоке скрытую дипломатическую игру, закулисные переговоры только с одной из спорящих сторон. В пропагандистской кампании выпячивается не то, что сближает, а то, что разъединяет стороны конфликта. Дается односторонняя, лживая информация о фактических действиях сторон. Вместо активного участия по сближению позиций сторон, советские представители только сдерживают и усложняют ход переговоров между враждующими сторонами. Вызывает сомнение однобокая пропагандистская кампания, проводимая советской печатью и радио, направленная против всех реальных попыток вывести мирные переговоры из тупика. Некоторые западные комментаторы объясняют это противоречие желанием советского руководства показать арабским партнерам свое неизменно дружеское отношение к ним. Большая часть политических обозревателей западных стран считает, что советская политика на Ближнем Востоке пронизана стремлением к постоянному обострению отношений между арабами и евреями, с тем, чтобы вызвать потребность в постоянном советском присутствии на Ближнем Востоке. Теперь, по истечении пяти лет после начала войны 1973 года на Ближнем Востоке, уже никто не оспаривает, что нападающей стороной в этой войне был не Израиль, а арабские страны. Между тем в момент начала войны советское руководство, советская печать, радио и телевидение, вся служба советской информации и пропаганды были направлены на то, чтобы доказать, что нападающей стороной был Израиль. Через 72 часа после начала войны Л.И. Брежнев 9-Х-1975 года послал [в рукописи неразборчиво - ред.] следующее послание: "Сегодня больше чем когда-либо должна сыграть свою решающую роль арабская братская солидарность. Сирия и Египет не должны остаться одни в своей борьбе с вероломным врагом". Это обращение, опубликованное в те дни в мировой прессе, являлось фактически прямым вмешательством в конфликт на стороне арабов, что могло привести к эскалации войны и усилению конфронтации великих держав. 10 октября 1973 года аналогичное послание было направлено всем арабским странам. О прямом вмешательстве Советского Союза в конфликт между Египтом и Сирией с одной и Израилем с другой стороны свидетельствовали также такие факты, как переброска в район конфликта марокканских войск на советских самолетах и частичная мобилизация в те дни семи советских дивизий. На созванном по требованию США заседании Совета Безопасности ООН СССР и Китай отклонили предложение США прекратить огонь на Ближнем Востоке. В это время советское руководство еще надеялось на победу арабов. Вскоре, однако, положение на обоих фронтах коренным образом изменилось в пользу Израиля. Последний сумел захватить стратегически важный плацдарм на правом берегу Суэцкого канала и форсировать, под прикрытием авиации, переправу туда своих танковых и ракетных частей. "Русские дали арабам время сбалансировать свои силы, - писал генерал Шарон, командовавший соединениями, захватившими правый берег Суэцкого канала. - Когда равновесие сдвинулось в пользу Израиля, Советский Союз пригрозил широкой военной интервенцией и практически приказал Киссинджеру, чтобы США одобрили прекращение военных действий, так как перелом произошел в пользу Израиля". По предложению Л.И. Брежнева в Москву прилетел Киссинджер, с которым в течение двух дней был согласован план прекращения огня, условия перемирия и проект резолюции Совета Безопасности ООН по этим вопросам. Этот проект СССР и США продиктовали 22 октября 1973 года Совету Безопасности ООН. Между тем во время переговоров Киссинджера в Москве, израильские войска на правом берегу Суэцкого канала закончили окружение 3-ей египетской армии. Командование египетских войск сделало попытку вырваться из окружения, еще до вступления в силу постановления Совета Безопасности. Но эта попытка не увенчалась успехом. Тогда Египет обвинил Израиль в том, что после принятия постановления ООН его войска, в нарушение перемирия, захватили на правом берегу Суэцкого канала стратегически важный плацдарм, и потребовал отвести войска Израиля на позиции, которые они якобы занимали до заключения перемирия. Эти позиции, однако, как оказалось, никем не были зафиксированы. Советский представитель в ООН Я. Малик обвинил Израиль в том, что он "использовал прекращение огня для захвата арабских территорий" и призвал Совет Безопасности ООН "заставить агрессора подчиниться решениям ООН" и отойти на прежние позиции. Египет официально обратился к США и СССР о направлении их войск на линию перемирия для осуществления резолюции Совета Безопасности ООН. Советская сторона подхватила этот призыв Египта. На заседании Совета Безопасности 25-10-1973 года Я. Малик от имени Советского Союза потребовал направить в район конфликта советские и американские войска, а также призвал все государства - члены ООН порвать дипломатические отношения с Израилем, как с агрессором. США отвергли предложение СССР об интервенции против Израиля. Тогда советское руководство направило президенту США Никсону резкую ноту, в которой извещало его, что в случае отказа США направить войска совместно в район конфликта, советское правительство будет вынуждено послать само свои войска в этот район. На пресс-конференции в Вашингтоне президент Никсон сообщил, что он на резкую ноту Брежнева дал не менее резкий ответ и одновременно дал распоряжение войскам о приведении их в боевую готовность. Только такой ответ Никсона смог остудить горячие головы советских руководителей и заставить их отказаться от интервенции против Израиля. Так еще раз обнажилась двойственная политика советского руководства. На словах оно всегда утверждало, что оно заинтересовано в мирном урегулировании ближневосточного конфликта на основе сохранения суверенитета и безопасности всех стран этого региона. На деле вся их политика в арабо-израильском споре, начиная с 1956 года, была направлена на то, чтобы обеспечить победу арабов и поражение израильтян. Вся политика Советского Союза на Ближнем Востоке находится в противоречии с его декларациями о суверенитете и равенстве всех ближневосточных стран. Пока израильтяне не отмобилизовали свою армию, египтяне и сирийцы в момент нападения их войск на Израиль имели некоторый успех. После мобилизации резервистов израильская армия на обоих фронтах нанесла своим противникам сокрушающий удар, завершившийся, как известно, на Синайском фронте окружением 3-ей египетской армии, а на Голанских высотах - прорывом на 25-30 километров вглубь Сирии, от границ, установленных перемирием 1967 года. На 6-ое октября 1973 года, т.е. на момент нападения на Израиль, соотношение войск Израиля и Египта было равным 1:6, Израиля - Сирии 1:8. Соотношение численности войск между Египтом и Сирией с одной стороны и Израилем с другой по состоянию на середину октября 1973 года, после мобилизации Израилем резервистов, видно из нижеследующей таблицы, составленной по данным английского радио.
No п/п Государства Численность войск, человек Численность самолетов, штук Численность танков, штук
1. Египет 370.000 620 1880
2. Сирия 230.000 326 1270
Всего арабов: 600.000 946 3150
3. Израиль 270.000 480 1800
Соотношение сил Израиля и арабов 1 : 2,2 1 : 2 1 : 1,7
Взято в плен, человек, всего: 10.000
В том числе арабов: 9.550
Примечание: Наша пресса сообщила, что Израиль потерял в боях 340 самолетов, в действительности потери Израиля составили 120 самолетов. В советской печати сообщалось, что во время войны 1973 года Израильскими властями были расстреляны перед строем два струсивших пилота. Это сообщение, как лживое, было опровергнуто Израилем. В еврейском государстве смертная казнь отменена законом. Единственный случай, когда была применена смертная казнь, и то по специальному решению Кнесета (израильского парламента), - это повешение Адольфа Эйхмана, немецкого нациста, руководившего истреблением евреев в газовых камерах. Всех случаев нарочито лживой информации, распространяемой в Советском Союзе об Израиле, невозможно передать из-за их многочисленности. Остановимся на одном примере необъективного информирования советского читателя. Это произошло во время инцидента в Уганде с французским авиалайнером, летевшим из г. Афины в Израиль. Несколько слов об Иди Амине - президенте Уганды. По сообщениям корреспондентов "Би-би-си", в апартаментах этого деятеля (по характеристике нашей прессы, прогрессивного) не так давно еще висел портрет Гитлера. Сам Амин несколько раз публично высказывал сожаление, что Гитлер не дорезал всех евреев. Как установили английские дипломаты, работавшие в посольстве в Уганде, а также согласно опросу пассажиров и команды французского самолета, освобожденных террористами в Энтебе, Иди Амин принимал непосредственное участие в подготовке угона французского самолета. Четыре террориста отправились в Грецию, а три остались в Уганде и присоединились к своим друзьям, когда они привели самолет в Энтебе. Иди Амин принял личное участие в отборе заложников. Из 240 пассажиров и команды он, по договоренности с террористами, освободил всех неевреев, которых оказалось 140 пассажиров, а 100 человек-израильтян и команда самолета были оставлены заложниками, до удовлетворения требований, предъявленных Израилю. Оставшиеся заложники были переведены из авиалайнера в аэропорт - барак. Угандийские солдаты и офицеры помогли террористам переместить заложников. Обо всем изложенном было передано корреспондентами "Би-би-си", "Голоса Америки", "Немецкой волны" и др. Об этом же написана книга английского журналиста В. Стивенсона: "90 минут в Энтебе". Газета "Правда" передала только сообщение об угоне самолета в разделе "с телетайпной ленты". После того, как Израиль высадил в Уганде десант, который уничтожил террористов и вывез всех заложников в Израиль, советская печать подняла шумную кампанию против Израиля, обвиняя последний в нарушении суверенитета Уганды. Во время столкновения с террористами израильские десантники уничтожили 20 угандийских военнослужащих, участвовавших в операциях вместе с террористами. Единственная еврейка Дора Блох, оставшаяся в Уганде, так как находилась в это время в госпитале на излечении, была уничтожена угандийскими властями. Об этом сообщили дипломатические представители Англии в Уганде, занимавшиеся ее делом в связи с тем, что она имела двойное подданство: английское и израильское. На Женевской мирной конференции было принято решение до начала мирных переговоров осуществить разъединение египетских и израильских войск в зоне Суэцкого канала и на Синайском полуострове, а сирийских и израильских войск - в зоне Голанских высот. Начавшиеся переговоры между военными делегациями Египта и Израиля зашли в тупик. Нужна была помощь СССР и США в налаживании мирных переговоров между военными делегациями Египта и Израиля. Советский Союз, порвавший во время шестидневной войны 1967 года дипломатические отношения с Израилем, создал для себя искусственные затруднения при исполнении мирной миссии на Ближнем Востоке. Из соображений ложно понятого престижа советская дипломатия отказалась от вступления в переговоры с Израилем, несмотря на неоднократные попытки последнего встретиться с представителями СССР для обсуждения положения на Ближнем Востоке. Соединенные Штаты Америки не имели дипломатических отношений с Египтом и Сирией, прерванных арабской стороной в 1967 году в знак протеста против поддержки США Израиля. Несмотря на это, американская дипломатия отбросила ложные соображения о престиже, ее представители вступили в переговоры со всеми арабскими правительствами, вследствие чего инициатива проведения переговоров перешла в руки американцев, которые вскоре добились разъединения войск на Синайском полуострове. Когда Г. Киссинджер прибыл в Сирию для проведения переговоров о разъединении войск на высотах Голана, на Ближний Восток прибыл А.А. Громыко, который прилетел в Сирию, как только оттуда убыл Киссинджер. Главный редактор ведущей египетской газеты "Аль-Ахрам" в начале апреля 1974 года заявил, что Советский Союз препятствует разъединению сирийских и израильских войск. Он объяснил это тем, что СССР боится, что вся слава мирного решения ближневосточного конфликта может выпасть на долю США, и это может привести к укреплению позиции США и ослаблению позиций СССР на Ближнем Востоке. Выступая 12.04.1974 года на приеме в честь Х. Асада, Л.И. Брежнев говорил: "Опасность состоит в том, что на фоне некоторого снижения накала напряженности, агрессор и его покровители могут вновь попытаться избежать радикального, всеобъемлющего решения проблемы. Отнюдь не случайно в последнее время в ход были пущены, я бы сказал, "эрзац планы" ближневосточного урегулирования. Фактически речь идет о подмене общего урегулирования разного рода "частичными соглашениями". Указанное заявление противоречило решениям, принятым на Женевской конференции о поэтапном решении ближневосточной проблемы. Соглашение о разъединении войск рассматривалось как предварительное условие перед началом работы мирной конференции, так как для спокойного и делового обсуждения вопросов на конференции было необходимо обеспечить прекращение военных действий. В чем была суть новой инициативы Советского Союза? Советские руководители не хотели, чтобы любые мирные переговоры проходили без участия советских представителей, так, как это имело место во время египетско-израильских переговоров о разъединении войск. Но так как советские руководители не хотели участвовать, по соображениям престижа, в прямых сирийско-израильских переговорах, они настаивали на проведении всех переговоров в рамках Женевской мирной конференции. Когда рассматриваешь трагическую судьбу еврейского государства на Ближнем Востоке, невольно возникает вопрос, а не была ли допущена ошибка при создании еврейского государства? С моей точки зрения, ООН совершила крупнейшую политическую ошибку, когда решила вопрос об образовании на территории Палестины двух государств - еврейского и арабского. Мы согласны с тем, что после катастрофы, постигшей евреев в Европе в 1933-1946 годах, нужно было как-то решить еврейский вопрос, устроить пострадавших от фашизма евреев и организовать для них спокойную мирную жизнь. Даже после разгрома гитлеровской Германии оставшиеся в живых евреи Европы не находили приюта в тех местах, где они раньше родились и жили. Сразу же после победы над нацистами, в мае 1945 года, несколько десятков тысяч евреев собрались в лагерях беженцев в Германии... Массы евреев двинулись на Запад... Многие тысячи евреев вернулись сначала из концентрационных лагерей на старые места в Польше, Чехословакии и Румынии, в поисках родных, но местное население, годами находившееся под влиянием нацистской, антисемитской пропаганды, нередко встречало их с крайней недоброжелательностью. В связи с возвращением конфискованных квартир и имущества возникли столкновения, приведшие в некоторых городах даже к погромам. В июне 1946 года разразился жестокий погром в Кельцах (Польша), при этом было убито несколько десятков евреев. Бывали случаи убийства евреев на дорогах: их выбрасывали из шедших полным ходом поездов... Началось великое бегство евреев из стран Восточной Европы. В июле того же года Польшу покинуло 17000, в августе - 35000 евреев. По данным Чехословацкого правительства, в течение 1946 года 300000 евреев пересекли границу из Польши в Чехословакию. Однако при решении еврейского вопроса в ООН не следовало идти на поводу у сионистов, ослепленных заскорузлым национализмом, в части создания отдельного еврейского государства. Значительно правильнее было бы пойти по пути образования единого арабско-еврейского демократического государства. Эмиграцию евреев в Палестину и развитие этого государства нужно было решать в контакте с арабской общественностью окружающих Палестину стран. В таком направлении была сделана попытка еврейских общественных деятелей. В конце 1918 года сионистские лидеры встретились в Лондоне с Фейсалом, сыном Меккского шерифа Хусейна, возглавлявшего арабское восстание против Турции, и пытались договориться с ним по вопросу о Палестине. Об успехе этих усилий можно судить по словам Фейсала: "...обе главные ветви семитской