лилась  к  гибкому  стану.  В  своем
счастье-радости  она  не  побрезговала  подружкой, и  ей  поведала  о  своих
успехах. Та вздохнула. Не из зависти,  а ввиду измены мужу, человеку, как ей
показалось, хорошему и доброму.
     В назначенное рандеву  молодой красавец был не один,  а  с другом.  Они
познакомились, стали любоваться горами. Предложили покататься и сели в авто,
к  ним подошел  третий, попросил  подвезти. У нее  спросили разрешения - вот
какая  галантность!  И она,  млея  от  нее,  разрешила.  Машина  покатилась,
незаметно на ее руки надели браслеты  уже английской работы, а на  головку с
прической-перманент опустилась чадра тегеранского производства. Кричать было
бесполезно.  Ее  внесли  в один из  домов, сняли украшения, раздели и  стали
тешиться:  мучить,  насиловать, обсасывать  и прижигать; она  не  помнит  ни
ночей, ни дней, даже как золотые коронки сняли  горячими ложками,  прижгли и
десны  и  губы. Она к этому  времени перестала  уже  ощущать боль.  Сознание
твердило: конец, конец, конец. И  он, казалось, наступил - на  нее,  лежащую
поперек дивана, набросили старую фуфайку и по этому сигналу лежащий на ковре
пес, вскочил, бросился на нее и по псиному отодрал, вызвав хохот компании.
     Она не  помнит,  во что потом ее рядили  и затягивали. Очнулась в парке
утром,  обмотанная  свиными  кишками  и затянутая  в  целлофан мешка. Ее  по
дурному  запаху  обнаружил дворник,  думал,  что подбросили падаль. Внесли в
санаторий, врачи осмотрели: жива, будет жить. Продезинфицировали, обработали
уколами и порошками и положили к соседке, которая взялась за ней  ухаживать.
Одыбавшись, она поведала ей о своих  злоключениях.  Тут и муж возвратился из
Туркмении. Очень удивился эффективности  отдыха: постарению  и  похудению, а
также беззубию супруги. Подумал: так, наверное, надо, даже полезно. Похудеть
не мешает, особенно в нашей бурно клокочущей московской  жизни... С соседкой
она прощалась и обнималась, как с лучшей подругой жизни...
        СУИЦИД: ПРОТЕСТ И БЕЗЫСХОДНОСТЬ
     На  каком-то этапе  лагерного срока у человека  возникает сопротивление
режиму,  самой  жизни.  Жизнь,  она  при  тебе,  но  как  бы   отстраняется,
отчуждается, становится смешной и противной. Тогда человек, как Незнакомец у
Альбера   Камю,  убивает  себя.  Наступает   неустойчивое  равновесие  между
желаниями жить и не жить. Малейший сигнал может быть толчком: окрик завхоза,
замечание  прапора при входе  в столовую, что  не  помыл хлорной водой руки,
шмон,  подъем, отбой. Вы входите в ауру, в собственное безмолвие, в  нирвану
перед смертью. Все становится  ясно: надо уходить из жизни.  Руки сами вяжут
петлю, они не  трясутся, петля смазывается  маслом, маргарином. Вспоминаются
счастливые лица повешенных, стихи Франсуа Вийона:
     Я Франсуа, чему не рад.
     Увы, ждет смерть злодея.
     А сколько весит этот зад,
     Узнает скоро шея.
     Это  еще жизнь  и уже  не жизнь.  Протест.  Пусть посмотрят, как  будет
валяться голова моя, и тонкая проволока натягивается на  шею.  Проволока или
веревка могут  висеть на шее как крест,  до толчка. Человек  ушел из  жизни,
считайте, что он победил жизнь.  А смерть  торжествует  в  зоне,  когда  его
возвращают к жизни.
     Эмиль  Дюркгейм  написал   большой  трактат  о  самоубийцах.  Он  вывел
зависимость  самоухода  из жизни от погоды,  жизненных  установок, болезней,
возраста. Философ писал еще до начала нашего века, ведь наш век начался не в
1900 году,  а в 1914-м. Век не обязательно сотня  лет. Некоторые года нашего
века  стоят  тысячи  прошлых  и они  всей  тяжестью  ложатся  на  маленького
человека.  Двадцатый  век -  это  век  очумелых  толп, шагистики  и  шеренг,
погромов   и   вакханалий,   колючих  объятий   многокилометровых   заборов,
утонченного рабства, научного обмана, пулеметных  очередей и всепроникающего
стронция.  Век  складирования  трупов,  как  поленьев,  в  жутком  безмолвии
сибирских  зим. И, если человек в  этом веке  рвался умереть, то он  слишком
любил жизнь, он еще оставался Человеком.
     Разве  не  хочет  человек  жить, если  вешается на  проволоке  локалок,
бросается  на виду охраны в запретку, поджигает целлофан и  дышит его гарью,
пьет ртуть и всякие нитролаки? Он разумно  присоединяет  себя к большинству,
чтобы напомнить, закричать живущим:
     'Я все же человек, а не чучело!'
     Руки советских  зэков  покрывает шпальная решетка  шрамов - от вскрытии
вен. В строгих, тюремных режимах режут стеклом, гвоздями, заточками,  мойкой
(бритвочками),  в  иступлении  рвут  вены  зубами -  хлещет  бордово-красная
жидкость.  Ныне  почти  всех вскрывающих спасают. Никто  из них толком  и не
объяснит, почему и зачем вскрывал вены. Выгода-то какая? Врачи вену зашьют и
снова бедолагу  бросят в ту  же камеру. Когда в прошлом целые камеры воров в
законе вскрывали себе вены, так  что пол сплошь становился пузырчато-красным
от  бега по нему  и фырканья тюремных крыс,  многие гибли от потери крови. В
основе протеста лежало игнорирование воровского кодекса администрацией. Воры
уважали администрацию и требовали  такого же  отношения  к себе. В 1948 году
целый  вагон воров  отказался заходить в Черногорскую зону в  Хакассии. Зона
была сучья и это оскорбило воров. Начальник конвоя применил силу  - приказал
всех при сорокоградусном морозе облить водой из пожарных машин, но все равно
ни один не пошел, все стали Карбышевыми:
     Равиль  Муратов,  вор-рецидивист  с  шестнадцатилетним стажем  отсидки,
рассуждает: 'Когда я вскрываю вены, я отдыхаю, я ложусь, мне  становится так
хорошо  и  свободно, словно  сбросил с себя огромный  груз'. Вешаются на чем
попало, обливаются бензином  и сгорают, подставляют руки-ноги под  прессы  и
пилы множество зэков.  Это порывы к  жизни,  поиски выхода  из  затхлости  и
преснятины лагерного режима. Часто мостырятся молодые зэки,  питомцы детских
домов  и  неполных, разведенных  семей.  Дети,  которые  никогда  не  видели
человеческой  ласки, у  них  не было  дедушек  и  бабушек,  отцов  в  прямом
понимании этого слова, с ними никто никогда не разговаривал, их не целовали,
не  носили  в  детстве  на  руках.   Как  назвать  это  явление,  когда  они
воспринимают  тюремную администрацию, черствый медперсонал,  давно  забывший
клятву Гиппократа,..  как матерей и отцов, которые их  якобы могут пожалеть.
Перевод в  больницу ими воспринимается как  жалость, как материнская забота.
Они для этого глотают иголки, пружины, ложки, наборы домино, прошивают  свое
тело проволокой, втыкают  ржавые гвозди в легкие, вдыхают  сахарную пудру  и
растертый в  пыль целлофан  пакетов, выдавливают  пасту из  шариковых ручек,
соскабливают слизь с зубов и  втирают  все это в порезы. Опухают руки, ноги,
начинается заражение крови, гангрена, гниют кости, предстоит ампутация. Надо
так трансформировать жизнь зоной, что ампутация воспринимается, как забота о
больном. Дефицит товаров и  услуг экономисты научились подсчитывать,  но еще
ни один психолог и социолог не  вычислил вес, объем и размеры дефицита добра
в заэкспериментированной марксизмом-ленинизмом стране. Встают волосы  дыбом,
когда видишь в  скульптурах Эрьзи четырнадцатилетних пацанов в  арестантской
серой форме.  Их вина, определением которой занимаются  тысячи специалистов,
чаще всего в детском озорстве и  любопытстве. Вот Женя Шайдуров,  уголовник,
ему только что исполнилось восемнадцать лет, сидит уже два  года, маленький,
как все сибирские татарчата. Но его  уже отчешежопили, он уже вскрывал вены,
живет пидором и думает, что сказки -  это явь. В них ходят чудные Дюймовочки
и миниатюрные  короли. Он совершил гнусное преступление, за которое  получил
пять  лет лагерей. Жил в колхозе с мамой, папа спился и замерз. С тринадцати
лет Женя  стал  водить  трактора,  пас  коров, косил сено,  собирал ягоду  и
отгонял мух от лежащих по пьянке на навозе скотников. Мухи облепляли ноздри,
рот, уши,  а  он отгонял их от дядей Коль, Вань, которые спали в кровати его
мамы. Однажды (любимое  слово  сказочников) он  на  тракторе,  оставленном в
поле,  подъехал  с  такими же,  как  он сорванцами  к магазину. Им  хотелось
сладостей и  было несколько рублей  мелочью в  карманах. Магазин был закрыт,
они постояли, раздумывая,  а  один  из пацанов  вставил  гвоздь  в  замочную
скважину  и  замок  открылся. Вошли, насыпали кулек  конфет,  взяли  бутылку
портвейна и свои деньжонки высыпали на  весы.  Закрыли дверь,  уехали в лес,
выпили.    Здесь   же    их    и    арестовали    (групповое    хищение    с
проникновением-взломом!!!). Приписали многое из того, чего и не было. Ребята
ничего не могли возразить, их запугивали, избивали. В  камере  Женю сразу же
посадили на хрящ любви. Он говорит: 'Сам я виноват, фуфло в карты проиграл'.
Из Толмачевской  зоны решил  убежать - в кузове машины завернулся в брезент.
Охранники  заметили уже за зоной  неполадки в свертке.  Поймали, суд добавил
год  за  побег.  Отныне  он  побегушник,  будет  проверяться  трижды  ночью:
прапорщики будут освещать его лицо фонариком и поднимать  застиранное одеяло
над  щуплым тельцем. Он  будет  носить красную полоску под фамилией на  всех
видах верхней одежды, будет стоять сбоку в пятерке среди чертей и педерастов
при  просчетах.  Ему не  положены ночные  наряды,  УДО  -  условно-досрочное
освобождение, 'химия' и расконвой, он отбудет свой срок от звонка до звонка.
     -  Объясните  мне,  -  просит  пидор  Женя  Шайдуров, - есть ли  секрет
уменьшения.  В  сказках  все  могут  быть  маленькими,  индейцы  головы  так
сморщивают,  кукольными  делают  и  волосы  на голове  их сгущаются, инженер
Сипливый в зернышках моторы размещает и они работают. Вот бы мне этот секрет
раскрыть,   превратился  бы  я  в  клопика,  жил  бы  так,  не  высовываясь,
припеваючи, в разных трещинах и щелях.
     Как  много знает  человек,  который  окружен людьми, семьей, братьями и
сестрами, соседями, добрым пространством жития, молитвами и повествованиями,
древними обычаями и традициями - он связан с Богом в бессмертном круговороте
жизни.  Если  же  человек  этого  лишен,  он  может  удивляться  тому,  что,
оказывается, свиное сало можно жарить, можно жить, не донося (не сексотя) на
соседа, знать, что  у тебя никто  никогда  не  украдет вещи. Он,  однако, не
приходит в  изумление,  когда встречаются два  мира: Детства и  Антидетства;
Бога  и  Дьявола.  Мир  Антидетства  -  дома  ребенка,  приюты,   шагистика,
одинаковая  однополая одежда, казенные  воспитатели, грязь, запахи, кровати,
тумбочки:
     Отрядник требует: 'Напиши рапорт на  имя начальника колонии, почему ты,
осужденный Андрей Федоров, вскрыл себе вены'.
     _Начальнику ИТК-2 от  Федорова Андрея  Петровича,  1968 года  рождения,
осужденного в 1986  году  по статье 144 часть 2 УК  РСФСР к  четырем  годам.
общего режима. Начало срока 06.08.86, конец срока 06.08.90.
        РАПОРТ
     Я  вскрыл себе  вены  потому,  что  вчера освободился по  УДО дядя Коля
Сучилов. Мы с ним жили в одной семье. Он делился со мной посылками, одеждой,
подарил теплые носки,  угощал и говорил: 'Держись, Андрюша, как  выйдешь  на
волю, так приедешь ко  мне, будешь мне  сыном.' В  его колхозе много работы,
много пустых домов, где я буду жить человеком._
        ДУША В РАЗВИЛКЕ
     До  мистической  густоты,  до предела  наполнения зоны  и  тюрьмы полны
слухами. Приход по  этапу нового зэка, появление начальства или какой-нибудь
комиссии, с  акцентом  прочитанное слово в газете, полученное письмо с воли,
изменение  в  правительстве,  обкоме,  прокуратуре,  ЦК  КПСС,  сообщение  о
заседании Верховного  Суда  СССР об  очередном  'усилении'  или 'повышении',
домысел свой или с воли  переданный  -  все истолковывается особым зэковским
способом. Сотни тысяч людей, по их убеждению, попадают в запретки 'вообще ни
за что'.  За примерами  ходить не  надо  - все  при  социализме воруют, даже
верующие  сектанты,  и  он, горемычный,  попробовал.  Дружков  не  посадили,
отмазали, а его сделали козлом  отпущения. Другой повздорил с женой, она  по
совету доброхотов  -  бегом к ментам и  пишет заявление. Менты его - в сейф,
знают, что пригодится:
     Где  вы,  российские мудрые книги XV-XIX  веков  -  'Домострой'  разных
изданий,  'Добротолюбие',  многотомники  Адольфа   Книгге,  где  вы,  советы
духовных отцов, матушек и монахов, неспешных попов, строгих пасторов, мудрых
раввинов,  сердобольных  мулл  и  стойких в  тяготах  жизни  лам?  Не знают,
человеки социализма, как по-человечески вести себя, и никто  их не учит. Как
овчарка  набрасывается жена на пьяного мужа - проклятья, ругань: Забыли, что
с выпивохами ни в  коем случае нельзя вступать в пререкания и  скандалы, они
же не  владеют  собой,  они  во  власти дурмана. Рукоприкладство  -  его  бы
применять для  ремесла,  для  дела,  хозяйства,  двора,  но  отнюдь  не  для
избивания ближних. Колотит жену муж, и мужа  жена не  так уж редко, родители
бьют  детей,  дети  - родителей.  Бегут  с  жалобами  в  парткомы, профкомы,
райкомы, обкомы, милицию. Бюрократия дает делу ход, опрашивают соратников по
партии,  соседей,  свидетелей.  Бывает и так:  жена уж и забыла  о  том, что
писала  на  мужа  поклепы, живут  поживают,  картошку  в  мундире  чистят  и
радуются.  И  вдруг  приходит  по  почте  (чаще  приносят  с  нарочным,  ибо
прокуратура  и суды  экономят  на  всем)  повестка в  суд.  Дома  переполох.
Выясняется,  что вызывают в суд мужа за  истязание жены. Подруга подтвердить
отказывается,  а  другие свидетели  -  за  дачу  ложных  показаний  на  суде
полагается тоже наказание - подтверждают. Прямо с суда мужика уводят на пару
лет  в  систему  общего режима. Жена  ревом исходит:  что  наделала,  точнее
наделали -  хозяйство разваливается, сено косить некому, дрова колоть не под
силу, чурки тяжелые, корявые, узловатые. Чтобы у  Петьки пилу 'Дружба' взять
для  распила  хлыстов,  надо  его  напоить  и,  что  противно,  переспать  с
обормотом. Все село, которое участвовало в посадке мужа, ныне смотрит на нее
косо, в магазине люди отворачиваются. В пору вешаться, да детей жалко. Пишет
мужу, просит извинения.
     А  муж в это время в зоновском беспределе доходит - он опущен, опомоен,
опедерастен.  Одно  упование -  на амнистию. Ждет  не  дождется  праздников,
круглых дат,  скорей бы 40-летие победы над Японией,  Германией, Финляндией,
Польшей (чем больше побед, тем скорее освободят), 60-летие Советской власти,
образования Союза,  принятия Конституции.  Срок же катится от  круглых дат к
круглым.  И  всюду идет  сплошной  треп-базар об амнистиях: с воли передали,
что: Плишкинская,  Чунская:  зоны уже закрываются.  Вот  оно,  подтверждение
амнистии! Казарму  обнесли локалкой,  ясно, готовят для другого режима: наш,
общий, ликвидируют. Амнистия! Кто-то помилован, что бывает в зоне один раз в
десять лет.  Ясно, скоро  амнистия!  Человек  в психозе  амнистий  полностью
теряет себя. Он весь в ожиданиях. Подходишь к знакомому и говоришь: 'Алексей
Васильевич,  слышал,  что вас скоро амнистируют. Об этом ходят  разговоры по
зоне'. Алексей  Васильевич  сияет,  хотя  сам в  глубине души знает, что это
неправда, туфта. Ожидание  хорошего - вся зэковская жизнь. И  ты становишься
для  Алексея  Васильевича  своим  человеком,  тебя он обязательно  с посылки
угостит ломтиком сала.
     Другой психоз - отрицание всяких амнистий и на этой почве недоразумения
и драки с теми, кто  ждет не дождется  амнистии.  'От коммуняг  амнистии  не
дождешься' - человек не верит. Ему сообщают:
     - Хасанова знаешь из седьмого отряда?
     - Знаю.
     - Так его помиловали, делает прощальное и уходит из зоны.
     Не  верит, не верит даже, когда зэк на самом деле уходит, когда ему все
завидуют и  его  радости  не  разделяют.  Неверящий  усмехается, считая, что
Хасанова просто переводят  в другой режим или зону. Не верят советские зэки,
что  кто-то  на  воле  о  них   думает,  страдает  за  них,  милосердствует,
сочувствует.  Не  верят, и  в  то,  что на самом деле  людей  расстреливают,
считают, что  посылают на урановые рудники, где они сами коньки отбрасывают.
Не верят зэки в людей  -  жен, отцов, матерей,  детей, правителей. Коль  так
написано  на роду, надо  лямку тянуть. И вспоминают тех, кто из родни сидел,
перечисляют  по пальцам -  почти  все  осуждались и  редко у  кого  - каждый
второй.  Говорят зэки: 'Мы потомственные  каторжане.  Тюрьма - это политика.
Так  было извечно  и  так будет всегда. Изменять  существующее,  конечно, не
надо,  пусть  все посидят, глотнут неволи. В  тюрьму следует поверить, как в
дом родной, так легче, так скорее привыкнешь к полному переходу к коммунизму
- один котел на всех и для всех'.
     Однако и самые неверящие верят в то, что Запад, Америка все знают об их
положении.  Рассказывают о  том, что буквально через час после Толмачевского
кипиша (бунта)  об  этом с  надрывом  передавали  радио 'Свобода', 'Немецкая
волна',  'Голос Америки' и  японские станции.  Верят  потому, что так  легче
прожить.
     Есть  и такой  психоз, как вера  в слово,  в  писанину, в силу  бумаги.
Одержимые им  пишут во все инстанции (большинство  писаний  не  доходит,  их
изымают  лагерная  цензура, милиция,  КГБ. Почтовым перехватом  заняты сотни
людей, только в  маленькой по  населению  Читинской области  на  перехвате в
почтамте работало 76 человек), передают на волю через знакомых, тратя на это
большие деньги. Реально письмо может дойти, если попадет из рук в  руки, это
знают опытные  зэки  и содержат при  зонах (поселках) специальных  нарочных.
Посылать через другие населенные пункты, скажем, в Иркутск через знакомых  в
Ужгороде, бесполезно, так как вся информация от зэка и вся вообще информация
к его родне  проверяется. Передача только простой  ксивы за  зону  стоит  25
рублей, а нарочного послания - сотни рублей.
     Писаки придумывают  все новые версии своего дела и  в них верят, точнее
влюбляются. Пишут и ждут, пишут годами - ждут месяцами. Без этого уже и жить
не могут, всем  рассказывают,  куда написали. Этих графоманов не любят все -
особенно  начальство,  так как  они  записываются на каждый прием, к каждому
встречному-поперечному: к начальнику  зоны,  к  прокурору, к приехавшему для
встречи  с преступными массами  академику-землевладельцу Терентию  Мальцеву,
даже  к  бывшим  ворам  в  законе, доживающим  под присмотром  ментов  и ими
возимыми  по зонам, где они, впав в старческий маразм, живописуют пагубность
жизни в воровском законе. Мудрые  начальники,  загодя, до  приезда  комиссий
перепроваживают  писак  в ШИЗО и ПКТ, чтобы глаза не мозолили, ибо они имеют
обыкновение  после слов  начальства:  'Вопросы к  нам есть?'  их  задавать и
'влезать  со своим делом'.  Пишут они коряво, безграмотно. А уж.когда кто-то
им грамотно  и слезливо напишет, то эту бумажку берегут, лелеют.  Всем  дают
читать и  ждут  оценки. Когда  скажешь:  'Как  это ты здорово написал,  умно
объяснил', считай, владелец  письма попался на крючок. Далее он  обязательно
спросит: 'Ты думаешь, это разжалобит верха?' - 'Конечно'.
     Теперь у вас будут об  этом  постоянные разговоры. Каждого новичка зоны
они  встречают  со своим  делом  и  рассказывают,  рассказывают  о том, куда
написали, когда, по их  мнению, придет настоящий  ответ.  Манна небесная для
них рассказы  такого  плана:  'На  этапе  один  мужик,  идущий  из  Котласа,
рассказал  о таком  событии. Баба  у  его  знакомого  -  золото.  Поехала  в
Верховный  Суд  РСФСР,  открывает  дверь  в  приемную и ба!  Секретарем  там
пребывает  грудастая, пышущая  здоровьем ее землячка Зойка. Девка не промах,
ушлая, замуж за москвича  выскочила. Пробы на  ней негде ставить было, такая
раньше  была. Баба к ней  в  ноги: 'Зоинька,  зайчик, выручай,  несчастье-то
какое, мой дурак в тюрьму угодил. Ни за что, подрался, повздорил, кто-то, не
он,  конечно, одного ножичком пощекотал.  А  моего  зачинщиком  посчитали  и
влепили. Выручай, голубушка, в долгу не останемся. Там  в Верховном Суде вся
приемная  с пола до потолка забита делами.  Конечно, с ними и за сто  лет не
разберешься.  Страна-то у нас огромная и  все сидят. Зойка сказала: 'Хорошо,
ищи  дело  своего'.  Баба,  не поверите, неделю перебирала  папки  и  нашла,
положила на  стол  Зойке.  Та  утречком  подсунула  Председателю  Суда.  Тот
взглянул,   ясно,  туфта.  Приказал  подать  на  пересуд,  так  как  состава
преступления не было. Мужика вскоре освободили. Писать надо, братцы, писать,
на то и грамота дана, на то и всеобщее среднее образование сверху спустили'.
     Зона   травмирует  человека  до   основания.  Мучительно  наблюдать  за
истощенными людьми,  впавшими  в  жор. Это  такое разрушение психики,  когда
хочется  есть,  есть, есть - без конца и без начала.  Всегда.  Жор от  слова
жрать. Жорный чучек ест все подряд - плесневелый хлеб соседа, так свой сразу
съедает, протухший маргарин, промасленную бумагу, все, что является съестным
или  когда было им. Блатные бросают  ему свиную  шкурку от сала, которой они
драили  сапоги, она  черная, грязная,  пыльная.  Жорный  ее съест.  Мужики и
блатные еще в состоянии  сдержать себя, не впадать  в жор. Молодые крепятся.
Старики, инвалиды,  алкоголики  -  все в  жоре.  Черти  копаются  в мусорных
свалках, ищут рыбьи головки от хамсы и кильки,  разваренные кости,  очистки,
выброшенные жабры  океанических рыб.  Из  них варят  суп, пьют  это  вонючее
грязное месиво. Им, вроде, и ничего не делается. На то  они и  черти. Чертей
сразу  видно - они обмусоленные, одежда в  подтеках, облитая помойным супом.
От  них  на  расстоянии  несет  падалью. В  их  чайниках  всегда  тысячу раз
прокипяченый чайный заварной мусор. Чай такой коричнево-черный, употребление
его  приводит  к  отеку  ног,  они  становятся грузными, слоновыми, рыхлыми.
Меняется  походка,  черти  не ходят, а  передвигаются, раны  на  их  теле не
зарубцовываются,  они всегда  гнойные, открытые. Летом на этих ранах всегда,
когда черти  спят, сидят мухи. Черти  их  не  чувствуют,  кажется, что  даже
довольны  тем,  что вызывают интерес у мух. И  летают  такие жирные мухи  по
казарме, от  одного вида которых  наступает тошнота, пропадает аппетит. Черт
всегда  просит, просит глазами, упершись взглядом в  еду,  просит отдать ему
баночку от  консервов  минтая: 'Не  выбрасывайте, она мне сгодится'. Черт ее
оближет, пальцем грязным впитает оставшиеся жиринки.  Черту все можно. Он не
кушает, а хавает, то есть  глотает, набивает ненасытную  утробу. Он умоляюще
просит  объедки, выпивает  пролитое на оцинкованный  стол, сгребая сначала в
ладони. Черт всегда в жоре. Жор  даже на воле  не проходит.  Идет человек по
улице и  подбирает все  съестное, кладет в карманы, в  сумочки.  Он, жорный,
копается в мусорных корзинах, слизывает сладкое с конфетных бумажек вместе с
оставшимися  слюнями и  плевками.  Знайте  люди,  это  порождение  советской
пенитенциарной системы - человек в жоре.
     Когда все в состоянии  тревожной взвинчивости, то любое парапсихическое
растройство сразу вызывает коллективный ответ. Неуместная шутка или придирка
надзирателя  вызывают  хохот-ржание. Зэки  лошадино  ржут  и сами  не  знают
почему. Часто только потому, что кто-то  где-то заржал.  Может,  и на  самом
деле  бывает  смешно.  Вот,  впрягшись  в  лист  железа,  группа  пидоров из
хозотряда  тащит  бочку  с испражнениями.  Все ржут  и советуют лидерам  там
искупаться. Ржут без  смысла даже тогда, когда по зоне несут гроб - кто-то в
санчасти окачурился. Не выясняют кто, а просто  ржут, веселятся, потому  что
увидели живой, свежий гроб.
     Надзиратель на шмоне  проверяет  зэка, ощупывает  его, требует  поднять
руки,  расставить   ноги,   осматривает   сапоги,  одежду,  пачку   папирос,
кепку-пидорку. Осматривает со  смаком,  как артист  и  мастер  своего  дела,
держит  руку в промежности, ища  якобы привязанный  гибким бинтом  чай.  Все
смеются  и умиляются,  а  уж  апогея  достигает  веселье,  когда  от  пинка,
запутавшийся в  портянках чучек летит в грязь. Все в восторге: 'Так ему, так
ему, молодец, Сметана! (кликуха прапорщика)'.
     Бывает и не до смеха. Вдруг,  как бы  по команде  на ходу поезда начнут
раскачивать  'Столыпин'. Этот  вагон  несбалансированный - с  одной  стороны
проход, с другой набитые зэками трехэтажные  купе. Качают, качают в упоении,
бегает,  очумев,   охрана,  дергают  тормоза.  Наконец  -  крушение  поезда.
Стрельба, кровь, военные вертолеты.
     Качают и  воронки, погибая от удушья после опрокидывания машин, так как
по инструкциям МВД СССР  их открывать  вне тюрьмы, зоны и территории суда не
полагается.  Валяются  сутками  автозэки до прибытия  спецконвоев.  А  потом
лезут,  лезут в  камеры, уплотняясь сапогами  надзирателей, лезут, обливаясь
потом  и  мочой,  обблевывая  друг  друга, испражняясь, впадая в обмороки, с
кровотечениями из  носа, но лезут.  Никто не скажет:  'Хватит, рядом  пустые
камеры,  не пойду,  нет места.  Стреляйте'. Никто же  тебя за это не убьет и
солдата  этого  ты  больше не увидишь. Так  же, пожалуй, смертники  лезли  в
газовые камеры и дрались за место в них.
     Объясните, если  сможете, такое явление. В  1963 году, похоже,  спятила
вся хозобслуга Чунской зоны. Около ста человек принесли чурочки в  столовую,
служившую, как  и  во всех зонах, одновременно и клубом, и стомиллиметровыми
гвоздями,  передавая  гвозди и молоток друг другу, прибила к  пенькам:  свои
мошонки. Среди участвующих  в этом мероприятии был и зэк, в прошлом генерал,
прошедший финскую, германскую и японскую войны. Когда начальник отряда вошел
к ним с лектором, который  должен  был провести беседу,  никто не встал. Все
кричали: 'Не можем, гражданин  начальник, встать, члены из дерева вытащить'.
Своих санитаров не хватило, пришлось пригласить из местной районной больницы
для ответственного задания - гвозди из мошонок выдергивать.
     В зонах малолетних психозы сущий ад и сплошной ущерб. То плющат кружки,
то  рвут  одежду,  то  разбегаются.  В  них запрещается стрелять.  Там,  как
считают,  сплошной  кипиш.  Укажите,  какая  советская  зона не  пребывает в
скрытом кипише?  Администрация даже  заинтересована  в  таком  психозе  и он
нагнетается  разными   сообщениями,   усиливается   лекциями,  режимными   и
политическими часами. Психоз амнистийный ожиданий держит  зону даже  крепче,
чем автоматы охраны, верит простой советский человек,  воспитанный страхом и
популистскими лозунгами, во всесилие и милосердие правительства и ЦК КПСС, в
справедливость  законов. В  конце концов,  он даже  благодушествует:  'Разве
плохо  сидеть? Кормят,  хоть и хреново, но мы и того не достойны;  одевают -
дают бушлат, зэчку, пидорку, две рубахи, два костюма, сапоги и портянки, как
никак заботятся;  спим  на  матрасах с простынями, подушками, одеялом, можно
даже на время отключиться под  одеялом и подышать  собственным духом; моют и
даже мыло  дают раз  в  месяц, полкуска хозяйственного,  если  его высушить,
хватит и на физиономию; стригут зоновской машинкой - жить  можно. На воле не
лучше'. Начинаются на эту тему бесконечные разговорчики: 'Там, за  забором -
одна  скука,  надо каждый  день вставать и ехать на  работу в  переполненных
автобусах, стоять в очередях за  продуктами, ждать десятками  лет клетушки в
малогабаритных хрущобках,  ругаться каждый день с бабой, которая, ясно,  как
день,  в рабочее время спит в  цехе с пузанчиком-начальником, добывать филки
на еду, выпивку,  курево. Жизнь на воле собачья. Дети отцов забывают. Только
вот  маму почему-то жалко. Но это так, кого-то надо  и  пожалеть'.  От таких
раздумий становится жутко. Выход один - по-тихому подохнуть и ножками вперед
из зоны.
        ВШИ-АКРОБАТЫ
     Живность, которая  водится  в  тюрьмах и зонах,  рассматривается зэками
через призму товарищества  и сострадания. Не увидишь, чтобы воробьи  в зонах
вили, а  ласточки  лепили  гнезда,  вороны  садились на столбы,  а  чижи  на
провода. Им сверху  виднее - зона. Зэк  же не терпит стерильности вокруг, он
желает видеть вшей,  клопов,  тараканов,  мокриц, пауков.  Они  разнообразят
арестантскую  жизнь и  отвлекают от  мрачных мыслей. Подходит  зэк утром под
лампочку и, найдя в нательном белье вошь, убивает не сразу, а рассматривает,
бурчит:
     'У, какая  корова,  отъелась.' И  лишь  тогда,  извинившись, с жалостью
приканчивает ногтями.  К зэкам из-за отсутствия волос  на голове не применим
сибирский  способ обнаружения  вшей  и  их  уничтожения, когда водят тыльным
концом ножа  по голове, раздвигая  пряди волос и,  подвинув к нему  вошь или
гниду щелкают словно кедровые орешки. Клопов убивают только больших, жирных,
отъевшихся, черно-кровяных;  малышейклопиков жалеют: пусть  еще  поживут.  В
камерах  стены   от  клопяных  надавов  выглядят  сюрреалистично,  а   порой
абстрактно, так как вокруг шконок из-под известковой штукатурки их  выжигают
спичками, делая черные мазки. Клопы горят с треском.
     Бескрылые клопы отличные парашютисты и  спускаются на человека в  любом
месте. Кусают они больно, спина опухает,  начинается зуд. Перед какой-нибудь
комиссией  администрация приказывает чистить  стены  от  надавов, в камерах,
покрытых шубой, это невозможно, а гладкие  стены чистят так: берут доминушки
и ими соскабливают наплывы  размазанных клопяных тел. При этой  операции все
покрывается красной известковой пылью, люди чихают,  задыхаются,  проклинают
тюремное начальство, только не клопов. Зэки уверены, что клопы живут до  500
лет и уже  одним  этим вызывают к себе  уважение - кусали еще узников  Ивана
Грозного, Петра, Сталина и сейчас то же самое творят. Не разрешается убивать
тараканов и  пауков - они хозяева хаты.  Самые крупные  величаются паханами,
вождями, генсеками, а  то и по имени  -  вон вышел  Фидель  Кастро -  черный
таракан, паук Хомейни  уполз под толкан.  Могут  отлупить за убийство такого
'вождя'. В Новосибирской тюрьме тараканов заставили соревноваться с клопами,
вшами,  пауками. Высушенных тараканов курят, их также пьют. Это на спор, при
проигрывании.  Набрать  кружку тараканов  непросто, их хоть и много,  но они
шустрые, как  цыгане,  и посуда  наполняется ими за  месяц а то и  два: Пьют
глотками, поперхиваясь, жевать не полагается. К мухам в камерах отношение не
особо  положительное -  спать мешают; в карцерах,  наоборот,  их любят. Мухи
изображают самолеты,  за которыми в одиночестве  интересно наблюдать. Иногда
устраивают игры имени Валерия Чкалова или Полины Осипенко.  Выбирают муху  и
гоняют,  не давая  возможности сесть, время засекают, и так до тех пор, пока
обессиленная  муха  не  упадет  замертво.  Чтобы  муха  долго  продержалась,
советуют накормить ее  кровью клопа,  смешанной  с сахаром, и  продержать  с
такой  пищей  парочку  суток  в  темноте  спичечного   коробка.  Такие  мухи
становятся чемпионами. Мухами играют на курево, сахар, конфеты.
     Пауки   -  объект   особой  заботы.   Их  очень  уважают  за   всеобщую
проникаемость. Живут они  везде  - в камерах,  карцерах, смертных коридорах,
провожая зэка по вышак. У пауков многому можно научиться и наблюдать за ними
не  надоедает. Особенно, как они ловят  мошек, мух, маленьких  тараканчиков.
Они очень быстро растут. Их можно вызывать на подсвистывание. Они доверчивы.
Ждешь,  бывало, в карцере  часами, когда  же, наконец, появится  молодец  из
укрытия.  Называешь  его  добрым именем, самым  любимым  именем друга.  Вот,
наконец, появился Иннокентий, притаился. Он тоже может ждать часами - стоять
на вассаре. Паутина  - чудо природы, в лучах, попадающих в карцер  случайно,
искрится, а какое сложное переплетение нитей! Забава, которая сразу отвлечет
от  мрачных мыслей и прилипчивых  дум - наблюдать, как вошь  перебирается по
паутине. Вшей пауки не трогают. Сначала вошь пробует ползти, но запутывается
в паутинных узлах  и  тут  начинает  акробатические  номера  выкидывать. Она
кувыркается, как  дельфины  в  гонолулском океанариуме, выпендривается,  как
Олег Попов  на арене. Потеха, одним словом.  Паук тоже наблюдает и, пожалуй,
усмехается.
     Мокриц и слезневидок хоть полагается тоже не убивать, но их не любят. В
них воплощение подлинного тупоумия, уж  больно скользкие, гадкие,  как лысый
хуй с прищуром  городской следователь  Леня Соловьев. Ни на  что не  годные,
пусть себе живут и смердят в мокрых туалетах.
     Мышки - еще одна отрада.  Их в тюрьме много. Ловят их обычно шахматными
досками. На доску  кладут хлебца с  сахаром, делают подпорку из карандаша, к
которой привязывают  нитку,  и наблюдают.  Надо тихо сидеть и за  ночь можно
парочку  запросто  поймать.  Затем  кому-нибудь в сидор  положить, в  узел с
продуктами, спящему черту  или пидору засунуть под одеяло. Можно и в сапоги,
некоторые зэки их боятся и подпрыгивают в ужасе. С  мышками можно играть. Их
не убивают, а играют долго, пока ктонибудь не скажет: 'Садисты, подумайте, у
мышки есть все же детки, подружки'. И ее отпускают восвояси.
     Крысы.  Это  вроде тоже  зэки, умные.  О  них рассказы ходят всякие:  и
жуткие, и  добрые.  Жуткие  - когда  крыс много,  они голодные. При всеобщем
голоде  крысы  грызут трупы,  начиная  с ушей  и носов. Крысы очень  ловкие,
верткие - лазят по  канализационным  трубам, толканам, унитазам.  Часто  там
погибают, устраивая  потопы в камерах. Вылезают мокрые. Позавидовать можно -
настоящие воры.
     Вам  непременно расскажут о том, как  один  зэк поймал в карцере крысу,
кормил ее,  расчесывал,  берег от ментов, а  потом стал с ней  передавать  в
другие карцеры и камеры ксивы, привязывая  их  к лапкам. Был  в  курсе  всех
тюремных  дел.  Она даже  спала  с  ним иногда, прижавшись к  груди.  Многих
выручила и предупредила.  И вот  однажды исчезла Королева.  Зэки загрустили,
думали, что менты прихлопнули. Судачили: 'В капкан  попасться не должна, она
умница,  берет  пищу  только  из  рук,  отравить  поэтому не  могли,  ментов
различает  по  походке'.  Что  же все-таки  произошло?  Однажды спит  зэк  и
чувствует, что кто-то по его телу  ползает. Приоткрыл глаза - на груди сидит
Королева с детишками, крысятами. Пришла, не пропала.
     Самые  невероятные истории  рассказывают о  крысах.  Они,  оказывается,
очень ловко деньги воруют  и  из хрустящих  бумажек делают  гнезда. При этом
изображение Ленина  на деньгах обгрызают, что-то он им  не нравится. Обожают
собирать  зеленые трешки  и  коричневые  рубли. Воруют  по выбору украшения,
серебряные и золотые цепочки, кулоны и даже куриные яйца. Три  крысы-подруги
подползают к  яйцу, одна сверху захватывает его лапами, прижимая  к животу и
опрокидывается на спину, две  другие берут ее зубами за хвост и тащат против
шерсти в норы.  Сотни  яиц похищают за ночь, работая целыми коллективами. По
повериям как только в  тюрьме появится крысиный король  - три и более крысы,
сросшиеся хвостами, так жди, что 'хозяин' скоро дуба  врежет, или сам коньки
отбросит, или  его братва примочит. Королем  таких крыс называют потому, что
они передвигаются с трудом, как сиамские близнецы, садясь на других  крыс. У
всех тогда появляется веселое настроение, начальника перестают  бояться. Он,
гад, и не подозревает, что зэки знают о том, что его песенка в этом мире уже
спета.  В  лагерях  Карельской и  Коми  АССР,  Урала  и  Сибири ходит  много
рассказов о  медведях,  которые помогают  и выручают зэков, на лесные деляны
приносят мед,  оленину, давят незаметно  сторожевых  собак. Некоторые  зэки,
сказывают,  имели  медведиц-любовниц, а зэчки -  мишек-ухажеров. Медведицы -
это женщины, только в  шубах. Разденешь  такую - настоящая  белокожая мадам.
Мишки  -  парни  обходительные.  Медведи  питают органическое  отвращение  к
колючей  проволоке и всякого рода лагерным  заборам. Белые мишки в одном  из
Чаунских лагерей на  Чукотке за ночь  все вышки вокруг  лагеря  пораскидали,
наведя  панику  на  ментов-охранников,  те  с  перепугу автоматы  побросали,
наложили  в  штаны  и остались  заиками до конца дней. Мишки повалили забор,
проникли в зону и сразу в ларь, давай выкидывать зэкам продукты.
     В тех  местах, где водятся медведи, бывшим работникам лагерей  лучше не
жить,  они  их  ловят, прячут  под  колдобину,  чтобы  протухли,  а  потом с
аппетитом  поедают.  Если  бывший  охранник устроится в  геолого-разведочную
партию,  тотчас в  ней  начнутся  несчастья,  склады  будут разворовываться,
лошади  убегать. Не будет никому покоя. Медведи договорятся с россомахами  и
начнут преследовать отряд до тех пор, пока из него мент не исчезнет. Опытные
начальники партий бывших работников зон к себе на работу не принимают.
     Медведи  очень благодарные и,  не в укор людям будет сказано, стыдливы.
На Чукотке, в бассейне  Анадыря, когда женщины собирают голубику, то одевают
на себя одежду без пуговиц, чтобы можно  было легко раздеться догола. Дело в
том,  что  мишки  в этот период очень  проказливые, стремятся подобраться  и
повалить  бабенку.  Нет,  не  для  насилия,  а  потехи  ради.  А те,  увидев
Топтыгина-шалуна, раздеваются догола. Мишкам становится так стыдно, что  они
убегают прочь.
     Есть и  такой зверь-проказник, любящий переполох,  величают его 'друг с
кисточкой'  из-за  красивых  ушей. Это рысь. Очень любит она посещать лесные
зоны.  Стоит  на  вышке  охранник,  скучает,  зевает,  проклинает  про  себя
советскую  власть,  и  дни  прошедшие  отмечает  крестиками в календарях  (в
нагрудном  при  себе  и в другом - казарменном по вечерам, чтоб  со счета не
сбиться) сколько осталось  до дембеля. Дни прошедшие со злостью вычеркивает.
Ни один  нормальный человек, время, прошедшее  в конвойной сторожевой службе
МВД,  за жизнь не считает.  Об  этой  службе  с товарищами говорить зазорно,
девушкам приходится врать и придумывать, что, дескать, служил в войсках ПВО,
на худой конец, в стройбате. И в момент таких раздумий - прыжок. От страха -
вопль нечленораздельный, бешеный лай собак  и  стрельба с других  вышек. Что
произошло?  Побег? Зэки-то знают:  зверь с кисточкой  прошел  по  зоне. Рысь
зэков  не трогает, а охранников  пугает  до  онемения.  Считается,  что рысь
наказывает  страхом и  переполохом тех,  кто  не в  ладах  с моралью.  Собак
заключенные не любят. Они по своей изодранно-искусанной шкуре знают, что это
за 'друг человека'. В сибирских селах идешь по улице и,  если в подворье нет
пса, ясно - хозяин в тюряге бывал.  Псов любят те,  кто не сидел и не вкушал
жизни подневольной. Недаром именем собаки называется мент - легавый.
     Сибиряки раньше называли северного тигра бабром, он изображен  на гербе
Иркутска,  держащим  соболя в зубах. Это неправда. Тигры соболей не ловят, а
промышляют кабанами, обожая сальце и их теплые, сладкие внутренности. Головы
свинячьи  любят  рассматривать, и  в них играют подрастающие котята, отбирая
друг  у  друга.  Но  еще  больше  поросятинки  тигры  обожают  из-за  давней
генетической  вражды собачатину.  Лай  шавок  на  них  действует, как  запах
алкоголя  на  выпивох,   ум   идет   тогда   шиворот-навыворот.  Это   знают
охотники-тигроловы.  Ныне обитающие уссурийские тигры в зоопарках  Пекина  и
Токио пойманы русскими  охотниками-староверами в  Маньчжурии. Ловили их так.
Приметив слишком  шустрые  выводки диких  кабанчиков, охотники  приходили  к
выводу,  что  их  пасет  тигриная  семья.  Поросята,  как  и  люди, обожают,
нажравшись,  похрюкивая, полежать, понежиться.  От  чрезмерной неги  поросят
спасают тигры,  заставляя шевелиться. В это место  и приводят охотники свору
шавок,  набранных  по  селениям.  Тигры  забывают  о  поросятах  и  начинают
незаметно скрадывать шавок. Охотники  по исчезновению собак определяют место
жительства  семьи  и  обнаруживают  логово  с  котятами.  Шавки  с  перепугу
разбегаются по  тайге, но тигры  так ими  увлекаются, что забывают о  детях.
Доверчивых котят ловят  охотники  и увозят.  Тигры,  опомнившись,  'людеют',
покидают места обитания и начинают ловить всех псовых напропалую. Начинается
собачий геноцид. В этом истреблении тигры выходят далеко за свой ареал. Тигр
Африкан, чучело которого украшает музей народов Севера в Якутске, был убит в
20-х годах в окрестностях Алдана.
     Учуяв  тигра,  все охранные собаки - немецкие овчарки приходят в ужас -
начинают  беспрерывно  лаять,  теряют   аппетит,   вешаются  на   ошейниках,
выпрыгивая  через  заборы,  совсем  не  обращают  внимания  на  зэков,  даже
кастрированных  котов  принимают  за   тигров  и:  сходят  с  ума.  Лагерная
администрация знает  -  собак  этих надо  ликвидировать и завозить  издалека
новых, ненапуганных.  Завоз  дело не простое -  обученные псы стоят  дорого,
намного  дороже  зэков, и идут  по  разнорядке из Москвы. Питомники  есть  в
Копейске и  на  станции  Иланская,  что в  Красноярском  крае, собак  оттуда
развозят,  как большое начальство: каждой сучке полагается  спальное место в
купе и сопровождающий собаковод.
     Потеряв детей,  тигры обиду помнят вечно и  мстят, только  не  людям, а
собакам.  Многие  звери в  этой  схватке гибнут, когда  люди  защищают своих
обезумевших друзей-собак.
     Зэки-дальневосточники в  это  время  пребывают в  радостном приподнятом
настроении,  наблюдая понурое поведение ментов. Знают, что  мент без собаки,
как без оружия. Ходят они по зоне опущенные, опомоенные тиграми:

     Хорошая примета - появление в зоне муравьев, это означает, что ее скоро
снесут, ликвидируют,  мураши прибыли  ее  переработать  в труху.  Муравьи  -
молодцы, организованные, любят порядок,  ходят  строем,  внешне у них  жизнь
похожа на  зэковскую, только  она  справедливая  и правильная.  Мурашей  при
голоде  можно  употреблять  в пищу как  витаминную кислую  добавку,  которая
помогает и при зубной боли. Высушенных мурашей,  растирая в муку, крошат  на
раны, они тогда быстрее заживают. Собирать их, конечно, долго. Когда мурашей
много, надо ходить осторожно, смотреть под ноги, кричать другим зэкам, чтобы
случайно не раздавили. Появление мурашей внушает радость и надежду на скорое
освобождение. Появление муравьев по народным приметам - путь к богатству.
        ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ МНОГООЧКОВОСТЬ
     Странно, что до сих  пор никто не взялся написать историю отхожих мест:
нужников, туалетов и многоочковости. Это тем более непростительно, поскольку
значительная  часто  умных  мыслей  появляется в момент посещения туалетного
заведения.  Преобразуя   обычного  человека  в  нового  на  разных   стадиях
социализма    -   коммунизма,   советское    общество    под    воздействием
коллективистских установок  перешло от туалетной индивидуальности к открытой
многоочковости.   Последняя  изменила  физиологическое  положение  человека:
посадило всех,  почти всех  на  корточки. Мужская  и женская  многоочковость
опоясала бараки и соцгородки рядами с 'М' и 'Ж', превратив их в неотъемлемую
часть социалистического ландшафта  как жилого, так и промышленного. Так  же,
как  квартиры,  женщины и  пища, многоочковость стала  сословной - отдельные
туалеты  для  лиц  номенклатурных,  значимых  для  общества  и  государства,
упрощенные, открытые  - для  простолюдинов. Для последних они  'спортивные':
все  для  закалки морозами,  ветрами  и  дождями. В  зонах,  где  открытость
всеобщая, ибо входит в систему наказания, паханы и их  дружки огородили  для
себя ячейки, запретив фуфлу других мастей к  ним приближаться. Толкан пахана
(персональной ячейки) защищается от посягательств круглосуточной спецохраной
чертей и  педерастов,  зорко следящих и  отгоняющих остальных  в запомоенную
многоочковость.  Каждый   новый  период  комсозидания  вносил   в   проблему
многоочковости свои особенности. Закрытые сначала в полный рост кабины  были
вскоре 'раздеты'  до пояса. Дело в том, что несознательные товарищи стали их
использовать, особенно на  вокзалах и  рынках,  для:  жилья и  складирования
вещей,   а  также  для  обмена  товарами  и  тайной   перепродажи.  Граждане
закрывались и преспокойно под шорох кряхтения, разминания бумаги со сводками
достижений,   вдохновенного  пердежа  и  журчания-опускания,  если  работали
смывные бачки,  в  аромате растворенных желудочным  соком пайковых продуктов
отдыхали,  предавались  утехам любви, обсуждали изгибы будущей жизни и  даже
вспоминали прошлое.  Подобная  неподнадзорность,  а  также возмущение ждущих
очереди вскоре привели к ликвидации закрытых кабин.
     Поясные кабины просуществовали  также недолго,  ибо  вызвали  появление
новой  разновидности воровства - туалетного, более  известного в народе, как
шапкоснимательство: снимали  не только  шапки, фуражки, кепки, платки, шали,
парики, волосяные  приплеты, но, случалось, и: скальпы  женские с роскошными
природными волосами.  Шустрый шапкосниматель за один  забег в многоочковость
мог сразу снять несколько головных уборов и смыться с глаз. Поймать его было
практически невозможно:  пол  в туалетах зимой  обледенелый, скользкий, даже
если его посыпают опилками или песком со шлаком.
     Подскользнешься  и  растянешься   в  калово-мочевую  эмульсию.  Одежда,
особенно зимой,  многослойная - нательное белье, кальсоны-рейтузы, а  поверх
ватные  брюки.  Быстро  не наденешь -  надо застегнуть, подтянуть, запахнуть
пальто,  прихватить сумку-портфель  и лишь тогда  можно закричать  истошно в
кромешной  тьме  многоочковости. Да  и что толку кричать:  шапки воры хорошо
прятали  и передавали  коллегам по ремеслу. Посему поясные кабины в туалетах
почти повсеместно ликвидировали. Туалетные  кабины любых  видов представляли
для советской  власти огромную идеологическую  опасность:  они были стендами
наглядной агитации и контрпропаганды,  как ни соскабливали, ни  закрашивали,
ни    обкладывали   дефицитной    кафельной   плиткой,    они   исписывались
антиправительственными изречениями и мыслями вперемешку с гомосексуальными и
проституционными  приглашениями  и   половыми  позами.  Вожди  и   их  кодла
изображались круглыми педерастами, сосущими  члены у  пролетариата, сидящими
на хряще любви у различных право-лево уклонов. Лозунги - плоды многомесячных
партсогласований  и  коллективного  обдумывания  -  коверкались  в  издевках
непростительных.  Даже   такие   основополагающие,   шедшие   от   Манифеста
Коммунистической   партии,  как  'Пролетарии   всех   стран,   соединяйтесь!
(совокупляйтесь!)',  'Под  знаменем   марксизма-ленинизма  вперед  в  победе
коммунизма!  (мудаизма!)'. Какие стихи публиковались здесь,  какие  куплеты,
изречения, песни!
     'Сейчас у нас Никита - жрем мясо из кита,
     Завтра станет Микоян - зажуем из обезьян'.
     Целые отделы НКВД  - КГБ  боролись с подобным волеизлиянием масс. Когда
не стало карандашей, страждущие перешли  на писание углем, царапали гвоздями
и осколками стекла и глиняных  горшков, вырезали ножичками. Всеми средствами
и  путями  стремилась советская власть отучить людей пользоваться туалетами,
видя в  их  посещении  проявление свободомыслия. Поэтому и туалетная  бумага
появилась лишь  на завершающей  стадии коммунизма. Власти знали о склонности
соотечественников  написанное  против них  спускать в туалеты  и: с  древних
времен  их  подвергали ревизиям. Известно,  что еще в  1722  году в  связи с
тарским делом (возмущениями крестьян-старообрядцев в Таре, что в  Тобольской
губернии) была проведена  проверка отхожих  мест по  тракту Тобольск-Москва.
Искали  улики против раскольников. В советское время  такое уничтожение улик
вызывало перманентную  затопляемость  туалетов мелко  разорванными  клочками
нерастворяемой бумаги.
     Без туалетов все же  ни туды  и ни сюды, их  приходится строить даже на
вечной  мерзлоте,  долбить в  ней ямы, которые к тому же  сразу затягиваются
наледью. Выход был найден: строить 'многоэтажные' туалеты вроде бабояговских
избушек на курьих  ножках над горами мгновенно смерзающегося кала. В  местах
же,  где  вечная  мерзлота,  к  сожалению, отсутствует, заполненные  дерьмом
туалеты трактором перемещались на новое место. Старые ямы сверху присыпались
землей,  куда имели  склонность проваливаться неосторожные граждане, скот  и
техника.  Во  многих  местах   необъятного   творчества   туалетами   служат
по-прежнему, как и в глубокой древности,  кусты,  поля, скотные  дворы, где,
примостившись удобно,  люди  порой гибнут  от ожидающих  их  там  бандитов и
раздеваются ворами. Туалетная  тема нашла место в творчестве Василия Шукшина
в рассказе 'Мой тесть  украл  машину дров',  где  герой  тещу-орденоноску за
доносительство заколотил в туалете.
     Многие не поверят, что именно советская власть посадила своих подданных
на  корточки.  В  подтверждение   приведем   описание  российского  туалета,
сделанное в  конце XVIII века  японцем Дайкокуя Кодаю:  'Над полом в нужнике
имеется  сидение  вроде  ящика, в этом сидении  вверху  прорезано  отверстие
овальной  формы,  края  которого  закругляются  и выстругиваются  до  полной
гладкости. При нужде усаживаются  поудобнее на это  отверстие  так,  чтобы в
него попадали и заднее  и переднее тайное место и там оправляют нужду. Такое
устройство объясняется  тем, что в  России штаны  надеваются очень туго, так
что сидеть на корточках,  как  делают  у нас, неудобно. Для детей устраивают
специально  сидения пониже: В деревнях под уборными ничего не устраивается и
испражнения скармливаются свиньям. А зимой кал смерзается, как камень целыми
кучами,  его  раскалывают на куски и выбрасывают в  реку'. (Кацурагава Хосю.
Краткие вести о скитаниях в северных водах. М., Наука. 1978. стр. 182-183).
     Надо  сказать,  что дореволюционная Россия считала туалеты неотъемлемой
частью  человеческого бытия, сооружала  их  из обструганных, прочных плах. К
примеру  при строительстве  Транссиба и КВЖД на всех станциях были построены
добротные туалеты с дверями, закрывающимися прочными задвижками и крюками, с
крышками  для закрытия отверстий и  для  того, чтобы  в них не проваливались
дети. На  некоторых маленьких  станциях, где-нибудь в Могзоне или Хилке, они
еще сохранились, правда исписанные похабщиной  всех советских поколений, без
крышек  и  задвижек.  Крючки и задвижки  заменены вертушками на гвоздях, что
вынуждает граждан  при пользовании туалетом брать с  собой моток проволоки и
привязывать к себе на  расстоянии двери, что при корточном сидении, вестимо,
ненадежно. На  новых  магистралях - БАМе,  Сургут-Уренгое  туалеты вообще не
строят,  а  сколачивают из обзола  и горбыля  клетки,  где в  фуфло попадают
занозы из дерева, и гвозди, а ежели зазеваешься, то и провалиться недолго.
     Раньше в Сибири чистили туалеты пришлые китайцы, ныне - бичи, штрафники
и говновозы. Так  называются  специальные машины с  прорезиненным  хоботом и
бочкой.  Насосами  вытягивается туалетное  месиво и вывозится  на поля,  как
удобрение  -  бесплатный  подарок  от  трудящихся  масс  колхозно-совхозному
крестьянству. Шоферы-золотари с  говновозок  -  объект  неутихающей  веселой
молвы  и потешек. Они почти все одного содержания: мама, узнав, что ее  дочь
дружит  с  говновозом, подняла  скандал  и запретила девушке  встречаться  с
парнем. Он в отместку подъехал к дому, в форточку комнаты, где спала матушка
просунул  шланг и: вылил народный сбор. Таким  образом, запомоил  не  только
несознательную даму и ее дочь, но и жителей всего дома:
     В  зонах туалеты  чистят зашкваренные, запомоенные педерасты, их иногда
называют чесоткой. Их  работа -  извлекать содержимое  из выгребных ям  и  в
бочках  вывозить  за  зону.  Бочки  на  КПП  (контрольно-пропускном  пункте)
подвергаются шмону,  тщательной  проверке  - промесу. Шкварота-чесотка также
зимой  раскалывает горы  кала и  смерзшейся  мочи - эта работа считается  за
падло,  особенно позорной, так как при дроблении осколки летят и попадают на
человека.  Он при этом  запомоивается навечно. Подобными смерзшимися кусками
иногда помоят  зэков, подбрасывая  их в постель. В чучекском понимании  сила
определяется не только мощью организма, но и умением 'срать' (оправляться) -
хорошая  куча показатель здоровья, так же как и высота струи. Посему туалеты
в зонах обмочены на высоту, превышающую человеческий рост, стенки их одеты в
бледно-желтую  ледяную рубашку  с  протаянными  отверстиями,  куда блатные и
мужики  вставляют бычки. Черти и педерасты и оттуда  их забирают для курева.
Иногда  в утай обычно на  свежем настовом снегу  как на воле, так и в зонах,
пишут мочой ругательства - лозунги против начальства, руководителей партии и
государства. Это высшая степень презрения.
     Подглядывание  за оправлением  взрослых  в туалетах  - любимое  занятие
детворы.  Затем у  некоторых это любопытство  стойко сохраняется  всю жизнь,
наполняя  ее  заботой  о пробивании туалетных отверстий и  устройстве тайных
лежаков-ходов  под нужниками.  Насильники и  воры об  этом знают  и  прочным
захватом за половые органы оглушают жертву. Туалеты  - опаснейшее для  жизни
человека место и прекрасное - для насилия и грабежа, цыганских спекуляций  и
патологий.
     Важное событие в истории многоочковости произошло 23 августа 1990 года,
когда жители Самары  впервые в истории СССР всенародно отметили День какашки
лозунгами: 'Свое не воняет', 'Жрать  нечего, а  дерьмо течет!'  и песнями из
цикла  'Выдь  на  Волгу, чья  вонь раздается'.  В  это  время в  Жигулевское
водохранилище прорвалось из Тольятти 1,5 млн. куб. м фекалий, образовавших в
нем  автономное  экскрементное  море.  Оно  проследовало  к  Каспийскому   и
провожалось торжественно, так как в смешавшихся фекалиях всех слоев общества
наконец-то  было  достигнуто  единство.  В  церемонии  проводов  раздавались
бесплатно  листки туалетной  бумаги и спускались на  воду кораблики - ночные
горшки  с  букетами полыни.  Хор  мальчиков и девочек,  часть из  которых  в
будущем  попадет  непременно  в  пидорное  сословие зон,  скандировал  слова
известного поэта:
     'И писсуар глядит на нас,
     Как гипсовой богини глаз'.
     Под  ноги для  запаха  сыпалась дефицитная  хлорная известь,  давнишнее
средство для  обеззараживания  и  отпугивания насекомых  от  многоочковости.
Известь и здесь  умудрялись  умыкать - воровать, ибо она  важнейшее средство
для приготовления 'варенки' - модной ткани, дающей песевую пестроту. (Песь -
кожная болезнь, приводящая к пигментации тела).
        СОВЕТЫ СТАРОГО ЗЭКА
     Издавна  зэки  живут  семьями  -  большими и  малыми,  национальными  и
земляческими, группируясь по мастям. Прожить одиночкой в тюрьме еще можно, а
в  зоне нельзя. Опасности подстерегают со  всех  сторон, везде ментовские  и
зэковские  'прокладки'  -  все  усилия  направлены  на  твое  уничтожение  и
низведение тебя до стойлового состояния. К примеру, пришла,  наконец, и тебе
посылка, каких-то пять, но ой, как значимых  килограммов. Ждешь ее, родимую,
половину срока. Прикинь: влепили десятку - это  120 месяцев,  посылку имеешь
право получить  через 60.  К этим пяти годам  набегут разные  ШИЗО, ПКТ - их
время  плюсуется для отсрочки посылки  и  первую  получишь реально  через 75
месяцев, почти к концу срока. Посылку ждешь, о ней раздумываешь, о ней знают
твои друзья-семейники и тоже ждут. Из дома написали об отправлении.
     Что можно вложить в пятикилограммовый ящик, где только ящик весит из-за
тяжелой фанеры, планок и гвоздей  около  килограмма, а превышение веса на 50
граммов приводит к тому, что  администрация  зоны  отправляет посылку назад.
Наконец,  завхоз сообщил,  что  видел твою фамилию в штабном  списке.  После
проверок, всяких прощупываний и разрезаний-мешаний мыла с сахаром, а печенья
с сапожным кремом, высыпают  содержимое в твою,  уже  год как приготовленную
сумку.  Теперь  надо  угостить:  завхоза, дневального, бугра,  товарищей  по
работе. Остается  с  гулькин нос. Но без  семьи и этот 'нос' не сохранишь  -
выкрадут,  никто  не  найдет. Ежели семья  крепкая,  драчливая,  не посмеют,
побоятся крысятники, как называют казарменных воров.
     Цель семейника - все нести в дом-семью и поддерживать ее существование:
доставать  продукты,  'десятку', т.  е. кастрюлю  разливать, ежели вы  одной
семьей  за  стол  попадаете,  так,  чтоб  'гуща'  и  'мясо'  в шлюмки  своих
шлепались, лучшие куски хлеба - горбушки, тоже своим, а в промзоне  - работу
блатную прибрать в 'семейные' руки. Ясно же без кумеканий, что работа бывает
разная:  или электриком баклуши бить или без продыха стоять у конвейера. Без
семьи нельзя прожить в  зоне! В  бане шайку не дождешься, места на  лавке не
найдешь, под душ не попадешь - все заранее занято; кто моется и растирается,
кто,  наворовав  горячей  воды,  нательное   белье,  простыни,  наволочки  и
полотенце стирает, а кто, договорившись с пидором, его чешежопит. В ларек за
продуктами  пойдешь,  могут  обокрасть  и  отобрать купленные  продукты. Как
найдешь  виновника, когда  все кругом -  серота,  зимой рано смеркается, да,
ежели ты в очках, их сорвут и разобьют. Пока опомнишься, и след простыл. Без
семьи - нельзя. Все объединяются в семьи, даже черти и пидоры. Семья - оплот
зэковской жизни.
     Приглашают человека  в  семью после долгого  присматривания  и совета в
своем кругу. Стоит ли брать его? Что он нам принесет и даст? Не подведет ли?
И потом незаметно подойдет к тебе  посыльный и скажет:  'Хочешь жить в нашей
семье?' С семьей не пропадешь.
     Некоторые  большие  семьи,  состоящие из малолеток,  вводят специальный
ритуал прописки, иногда  болезненный. На Урале  в молодежные семьи принимают
так: кладут человека на панцирную сетку, а затем укрывают сверху матрасом, и
каждый член семьи  бьет по нему ломом.  Выходит  такой семейник  решетчатым,
пробитый сеткой и опоясанный  ломами.  Случается, что  потом и  болеет.  Все
зависит от ударов.
     Жизнь  семейника  наполняется смыслом. В  семьях отмечают  дни рождения
друзей, своих  родителей, помогают друг  другу во всем. К примеру, ты стар и
неповоротлив, и норму, рассчитанную на  молодого, вытянуть не можешь. Что ж,
в семье есть  молодые,  шустрые.  Они  подбегают к  тебе,  помогают, и пошла
работа. Удивляется начальство, пожелавшее  убить тебя работой, даже в пример
другим  ставит: 'Смотрите,  в  могилу, морда, смотрит,  а работает  на  наше
светлое будущее'. В ларек тоже ходят семьей - перед этим принимается решение
семейного  совета:  столько-то  хлеба взять, маргарина,  конфет  -  глюкозы.
Выделяют и на курево,  и на спички. Сахар  в зонах не продают, опасаясь, что
зэки будут гнать из него брагу. Семья все делит  по  справедливости. Ежели у
кого  есть  'дорога'  на  волю, то  семья живет  богато  -  с  чаем, маслом,
деньгами, книгами.
     Семейники, общаясь, входят в положение друг друга, знают домашние дела,
личные проблемы,  находят  поддержку со  стороны и готовят волю для  тех,  у
кого, как говорится,  ни  кола, ни двора. Бывает, и  роднятся. Пишет домой в
деревню кто-либо  и рассказывает,  какой у него друг, знакомит с сестрой или
соседкой.  Завязываются отношения и переписка, а там  дело порой доходит  до
расписки  - брака.  Зэку  на  воле  не красавицу  выбирать,  а  бабе был  бы
сожитель, которого значительная часть женщин не видит всю жизнь. В сибирских
обычаях   не   принято  упрекать  человека  зоной,  особенно,  если  сел  по
малолетству.
     Семьи  формируются  в  зоне  обычно   по   территориальному,  районному
признаку, например, кучкуются забайкальцы, их называют  'ЗК'  (Забайкальский
комсомолец). Приходит новый этап, к нему  подбегают и  спрашивают:  'Есть ли
буряты?'  Это не  только  буряты  по  национальности,  а  все  прибывшие  из
Бурятской АССР. 'Есть ли  амурцы?' - из Амурской области. 'Есть ли якуты?' -
из Якутской АССР. 'Есть ли островитяне?'  - это зэки из Сахалинской области.
'Есть  ли евреи?'  - не  спрашивают, так все  знают, что евреев в  Еврейской
области  почти нет.  Здороваются, говорят  о  делах, роднятся, угощают  друг
друга. Конечно, надо быть очень осторожным - земляк может  оказаться пидором
и  тебя  запомоить.  С таким  лучше  не  связываться, ни  за  что  потом  не
отмоешься.
     Освобождение  семейника - большое торжество  и грусть. К нему готовятся
заранее. Положено  'дембелю' угостить и попрощаться не только с семейниками,
но и с товарищами в зоне, их пригласить, с ними почифирить. Приглашают зэков
из других смен, тех, кто не  подвел, кто помог выжить, кто спас.  Угощение -
чай,  сладости,  бацильная  (калорийная)  пища.   Принято  при  дембеле,  на
радостях,  угостить чертей  и  педерастов  передачей  специального отходного
пакета. Все прощаются и после объявления по радио или специального вызова из
штаба провожают счастливца к выходным воротам.
     Ни при  каких  обстоятельствах  не  должны оставлять семейники друга  в
беде:  посадили в  ШИЗО,  они стерегут  постель  и имущество и  готовятся  к
встрече. Встреча  возвращающихся из ШИЗО и ПКТ дело важное,  ответственное -
зэк оттуда вываливается, как с того света, идет,  шатаясь,  озираясь, щурясь
от дневного света,  бледный  -  обезжиренный,  в  сплошном  телесном холоде,
промерзший до  костей. Семейники  на  стреме,  встречают, подбегают к дверям
локальной зоны, ведут, поддерживая. Уже вскипятили чайники  и готова 'ванна'
- пол со  стоком воды. Бывает, находят и тазики. Так  как тазы не полагаются
зэковскому брату, то их умельцы делают из ламповых отражателей, запаивая или
забивая  пробками  патронное  отверстие.  Есть мыло,  мочалки.  Опытный  зэк
заранее достанет кусок хозяйственного мыла, его  просушит,  чтобы  медленнее
мылилось и не расквашивалось. Прибывшему из ШИЗО и ПКТ -  'буры-будки-бочки'
положен  новяк -  новая  одежда  с ног  до головы,  от  постельного белья до
рабочего костюма. Все должно быть новое - носки, тепляк (лучшее теплое белье
- китайское  и  венгерское), подают  брюки  с  ремнем  и  новые  пробитые  и
прокаленные  сапоги; на  рубахе, лепне, кителе -  художественно  расписанная
фамилия и  номер отряда. Бреешься и не узнаешь  себя - из зеркала смотрит на
тебя какой-то мертвец. Довели, суки!!!
     Между  тем,  стол уже  готов -  сидят семейники  в хорошей, не  рабочей
одежде, дымится эмалированная кружка с  чифирем и ждет  круга, тебе  положен
смак, цимус  - первый  глоток.  Затем  угощают самым  питательным  - салом с
чесноком  и  луком,  конфетами,  татары  достают  конский  жир,  кавказцы  -
курдючное сало, киргизы - сушеное в горах мясо, таджики и туркмены - вяленую
дыню. Ежели куришь - ждет тебя табачок. И разговоры, базар за  базаром, треп
до ночи  - в основном о событиях, случившихся в зоне.  Их  набирается много:
'Костыль'  ушел в  дальняк,  Колька Баламут  получил  накрутку, вызывали  на
доследствие Гетмана, пришли новички, есть  тебе  земляки, они такието.  Было
'ЧП':  знаешь Колчака?  так его  пришибло кипятильником  - включил,  да  так
шарахнуло-бабахнуло, что сразу в аут и до конца: Разговоры, разговоры.
     Ни  с  чем  не сравнима чистая  зэковская постель после  ШИЗО  -  в нее
проваливаешься,  как  в  сказку детства,  засыпаешь не  сразу,  зарывшись  с
головой в одеяло и  думаешь: 'Не забыли; хорошие,  добрые у меня семейники'.
Засыпаешь без злости даже  на ментов-истязателей и с  добром  и радостью  за
человека.
     На следующий день выясняется, что  ты и не подозреваешь, сколько у тебя
корешей: подходят, поздравляют с выходом, матерят  начальство, угощают, суют
в карманы конфеты и ломтики сала. Скажу, наперекор всем социологам и авторам
многих  лагерных  воспоминаний  -  неистребимо сочувствие  и  сострадание  в
человеке,  несмотря  на все усилия  коммуняг  его  истребить. Конечно, любые
насильственные  скручивания редко делают людей друзьями.  Но все же мы знаем
дружбы,  начавшиеся в лагере и  продолжавшиеся всю  жизнь,  многие  зэчки по
переписке  сходятся с зэками и получаются  стойкие браки,  в  которых растут
дружные дети.  Ефросинья Антоновна Кереновская в  'Великом постриге', на мой
взгляд,  все же ошибается,  когда  пишет: 'В  лагере не может  быть  друзей.
Некоторым людям я очень благодарна - они там спасли мне и  другим жизнь.  Но
дружба - это другое. Это полное доверие друг к другу. А вот этого никто себе
позволить не мог. Ложью и предательством пронизана вся лагерная жизнь'.

     Пожалуй, на эти  утверждения накладывается  то  обстоятельство,  что  в
женских зонах,  как  правило, семьи  не  складываются прочно, ибо там  часты
дрязги,  склоки, брань.  Об этом  менты  пишут  следующее: 'Чувство дружбы в
местах  лишения  свободы у осужденных  женщин несколько деформированно;  они
открыто  подчеркивают недостатки и ошибки других, стараясь представить перед
администрацией  с  лучшей  стороны  себя.  Малые  группы  женских ИТК  легко
создаются, но так же и  легко  распадаются. Причиной этому  является 'утечка
информации',  которой  обмениваются  женщины в  процессе  общения.  Раздоры,
сплетни, частые, порой беспричинные конфликты заканчиваются иногда драками и
даже   преступлениями.'  (Педагогика  и  политико-воспитательная   работа  с
осужденными.  Под  редакцией Ю.  В.  Гербеева. МВД. Рязанская  высшая школа.
1985. С. 299.). Семейники  живут  в  самоконтроле, поддерживают друг  друга,
охраняют  себя от соперничающих групп.  Столкновения  ведь часто бывают и со
смертельным исходом. Ненавидит зоновское начальство  крепкие семейные группы
и  старается  всеми  способами их  разбить  -  переводит  в  другие  отряды,
разбрасывает  по  сменам  и  участкам.  Но  семьи  связаны   друг  с  другом
преемственно и ценят тех, кто может в них жить. К  такому вскоре  подойдут и
скажут: 'Хочешь жить в нашей семье?'
     Вся зэковская жизнь пропитана ритуалами. Если знаешь правила  и блюдешь
закон,  не  пропадешь,  выживешь.  Менты  бросили тебя  в  камеру, стоишь  с
барахлом и  сидором  у двери,  ждешь,  бывает, и целый день,  пока  на  тебя
обратит внимание пахан. Он вызовет тебя и спросит: 'Кто ты и по какой статье
идешь? Бывал ли раньше в командировках?' Отвечаешь, рассказываешь. Если  был
в командировках,  то есть уже сидел, то  где  и  кем  жил  - блатным  вором,
мужиком, чертом, лидером. Спрашивает у присутствующих, знают  ли  его и кого
он  знает. По туалетным,  трубным  и прочим телефонам сообщают: 'В нашу хату
прибыл  Рысь (кликуха)'.  Несутся  известия  -  мужик ништяк, свой  в доску.
Отзывы   хорошие,  ксивы-характеристики  дают   стоящие   сведения:  человек
надежный, не подсадная  утка. Только тогда  дается  ему постоянное  место  -
стойло, определяется, где  сидеть - за столом  или на шконке, где  спать, на
какой шконке.  Пахан, установив,  что ты  не пидор или  черт,  приглашает на
кровать и  там  начинается задушевная беседа. При этом надо  говорить только
правду, не  врать,  ибо, скрыв  масть,  ты  можешь  подвести всю хату  -  ее
опомоить.  При  раскрытии  обмана - суд  жестокий, избиение до  полусмерти и
отмывание от соприкосновения, что стали практиковать недавно. Камера в  этом
случае  моется, стол скоблится  стеклом до белизны,  а обманувшего, ежели он
черт, запомоивают в пидоры.
     Любой  разброс  камеры, отряда, смены, зоны  - глубокая душевная травма
для заключенных.  К камере  прирастают, обзаводятся собеседником,  возникают
местные 'хатные' интересы и даже проводятся соревнования с другими камерами.
Камерник, куда бы его ни вызывали, должен думать о хате, ее обитателях, даже
педерастах. Вызвал 'следак' -  следователь  и предложил сигареты -  хоть  не
куришь, не отказывайся, возьми, пригодятся сокамерникам. Бычки, где  можешь,
собирай, складывай - все пойдет в дело, табак для многих дороже золота, ведь
курят же лавровый лист, проникотиненные  карманы и ногти,  табачную пыль для
курения смачивают и сушат шариками под  лампочкой. Сладостно вспоминают зэки
автобусные остановки и вокзалы, забитые окурками-бычками. Мечтают: вот бы на
часок туда, там бычков навалом, набрать бы и накуриться.
     Оставили тебя менты стоять в коридоре, а там бочки  с килькой и хамсой:
не  теряйся,  набери  в  карманы,  рукава.  Знай,  если  хата сытая,  то она
бесскандальная. Главный  враг человека - человек, живя без скандалов и драк,
сам веселеешь.
     В камерах паханы  заставляют  чертей  и  педерастов  наводить  чистоту,
мужикам и блатным  такое  дело западло. Уничтожают часть клопов, ремонтируют
разными подтяжками  вечнотекущие краны; уменьшают смачиванием скрип половиц,
делают  заначки  и  проводят камерные  торжества  -  дни  рождения  паханов,
блатных, мужиков в авторитете  и даже годовщины ломания целок пидорам. Могут
отметить день получения кликухи. Отмечают, но как-то  со скорбью, Новый год.
В камерах еще ничего, а вот в карцерах, ШИЗО и ПКТ его  отмечать тягостно. К
убийственному состоянию примешивается  полная отрешенность и тоска, сознание
никчемности  жизни,  злость  на  судьбу-злодейку.  Менты  на  Новый  год  за
карцерами усиленно  наблюдают, так как многие  зэки в это время расстаются с
жизнью, обычно вешаются. В ШИЗО в Новый год администрация стремится сгрудить
зэков  и  не  оставлять по одному  человеку в камере.  Ежели  повесится,  то
ответственность  падет на сидевших  с ним, будут таскать,  требовать,  чтобы
подписали бумагу, якобы они виноваты, довели человека.
     Зэку, идущему в дальняк (лагерь с тюремным, строгим, усиленным, а то  и
общим  режимом, расположенный вдали  от родных  мест)  полагается готовиться
основательно,  запасаться  теплой  одеждой,  наволочками, носками,  майками,
достаточным запасом табака, глюкозы, мыла, зубного порошка. В долгой дороге,
в пересылках, в сплошной изоляции все сгодится. Идущему в дальняк вся камера
помогает,  меняют  одежду на  более  теплую и  прочную,  надшивают, потрошат
меховые  шапки  на  верхонки  -  теплые  рукавицы,  их обшивают,  обтягивают
материалом, чтобы не заметили менты. То же самое делают с носками и обувью -
сапогами, которые внутри обшиваются мехом и говорят: 'Они у меня со смехом'.
Кирзовые сапоги солдатского  покроя и  рукавицы относятся к рабочей одежде и
их  можно  проносить  в  зону. Под обшивкой можно сохранить и меховую шапку,
сделав ее похожей на зэковскую. Опытные зэки обвязывают сидора-мешки, вшивая
в них свитера, а потом в зонах их распускают и вяжут тепляк и носки. Старый,
скрученный  сроками зэк никогда 'не лается' из-за тряпок, ибо знает, что при
распределении и ему  достанется, если у него дальняк.  Человеку, намеренному
(если таковые бывают)  провести  жизнь  в тюрьмах  и зонах,  надо  с детства
научиться хорошо  шить, вязать, штопать, сучить дратву, уметь делать заначки
в теле и одежде.
     Попадая в  ШИЗО и ПКТ, обязательно встретишь  там  долго сидящих, и  по
установленным  издавна  правилам  полагается в  первый  день  пребывания  не
прикасаться  к  пайке  и  пище - она идет  тем, кто уже живет здесь.  Так же
поступают, 'выписываясь' из камеры - в этот день не едят, оставляя пищу тем,
кто продолжает отсидку.
     Зачастую бывает: ждешь выписки,  сидишь голодный в усмерть, а тебе срок
добавляют, и  получается два дня пролетных. Опытные зэки чувствуют, когда их
'снимут  в  бочку'  -  они  начеку:  надевают  майку, пропитанную  конфетным
раствором и  высушенную загодя. В долгой отсидке каждая  грамулька  сладости
придает силу  и освежает мозги.  В закрытые швы  нательной одежды набивается
табачок, тырятся бумажки с ластиком -  стержнем от авторучки.  Знатоки камер
никогда не оденут двойные носки, они не полагаются по правилам нахождения  в
ШИЗО, а носят под носками скрытые подследки - эдакие шерстяные полуноски, на
которые  сверху  надеваются  носки.  Мент,  отвернув  носки,   подследки  не
замечает.  Под пятки приклеивается табачок или чифирьная выгонка. При  любом
шмоне можно коечто пронести. Если удастся в  камеру  затянуть лишнюю одежду,
то спасете  много здоровья и калорий,  ничто их так не пожирает, как  холод.
При выходе из ШИЗО берут у сокамерников самую плохую одежду. Ругаются менты:
'Не  может  быть,  чтобы  ты  сидел почти  голяком, подох бы,  вроде  одетым
выходил?' - 'Гражданин начальник, таким и был при  выходе, ничего  не дали с
собой  из  нательного белья,  говорят  -  не  положено'.  Радуйся,  что твое
нательное белье носится сейчас в ШИЗО и согревает сокамерников.

     Тюремный карцер - живая  могила: холод,  голод, сырость, сквозняк и все
это скопом  валится на  зэка. Опытный зэк, получив  постановку в  карцер, не
торопится  замуроваться в яму,  а  требует одежду.  Он  скандалит, подбирает
надевку  попрочнее  и  попросторнее, с  карманами и  со  всеми пуговицами  -
ненароком  что-нибудь  удастся стащить у зазевавшегося коменданта  кладовой,
такого же зэка,  но получившего  покровительство  от ментов.  В  карцере все
пригодится:  бумажка,  гайка, гвоздик. Особенно тщательно следует  подбирать
чивильботы.  Это обрубленные  на  сгибе  валенки  -  пропотевшие,  холодные,
мокрые. Они  так натирают  ноги, что  образуются  кровавые рубцы, которые  в
тюрьме из-за отсутствия света не заживают.
     Неопытный по водворении в карцер начинает бегать, шататься маятником от
стены   до  стены  -  согреваться,  считать  шаги   и  в  конце  концов   на
третьи-четвертые сутки ослабеет, захолодеет.  Прожженный зэк начнет с  того,
что определит,  послюнявив  палец, есть ли в карцере  сквозняк,  топится  ли
батарея. Оторвет лишние, ненужные карманы (в карцере зачем они) и  обшлага и
ими законопатит дующие щели,  затем заштопает, затянет завязками, обкрутками
все  прорехи  в  одежде,  чтобы  тельное  тепло  не выходило  наружу.  Потом
прижмется  к  батарее,  если  она греет мало-мальски (в  сибирских  условиях
поэтому карцер зимой лучше, чем летом, весной и осенью, когда нет отопления)
и будет в  таком  состоянии мотать срок, раздумывать, 'гнать', вспоминать, а
то и про  себя  напевать,  если знает  песни,  и придумывать рассказы.  Зная
азбуку Морзе, можно осторожно  перестукиваясь, сообщить  друзьям о том,  что
находишься в  карцере. Они  могут  подумать, что  перевели в другую хату или
выдернули в этап. Потихоньку, по щепотке, где корочку, косточку сэкономишь и
в 'летный' день не съешь, все сгодится в голоде, в нелетный день.
     Есть  на  Руси такие  типы зэков, которые  выдвигают свои  требования к
администрации,  идут  только  в  те хаты,  которые  им нужны  для встречи  с
друзьями. В  другие  камеры  не идут, их  и держат в карцерах  до посинения.
Представляете,  добиваются  'льгот'! Дело  в  том, что  они  замедляют своим
упрямством оборот - посещаемость карцеров.  Можно понять гнев начальства - в
тюрьме  две тысячи гавриков, а карцеров всего  два  десятка. Многие  ждут не
дождутся очереди попасть туда, а тут  находятся 'сволочи-любители',  которые
их  незаслуженно  заполняют. По  карцерам, как  положено  со  времен Ленина,
существует у коммуняг строгая  отчетность и она должна впечатлять неуклонным
ростом. Это впечатление - важный показатель тюремной деятельности.
     Интуиция подсказывает бывалому зэку: совершил наказуемое деяние, видишь
менты  насели,  пускаться  в   бега   бесполезно,   готовься  к   отсидке  -
командировке. Пока на подозрении,  сходи к гадалке. Они говорят почти всегда
правду,  гадая на картах, на  кофейной  гуще, чаинках, есть предсказатели по
расплавленному воску и свинцу. В Новосибирске на улице  Автогенной проживала
баба  Маня  -  та  давала  по  картам  дельные  советы:  как  вести  себя со
следователем, как на суде, какой срок тебе вкатят, где будешь сидеть и уйдет
ли от тебя баба.  Плата за совет  три-пять рублей, а успокоения и ясности за
сотенную. Сколько  лет  отсидки получишь,  можешь и сам  определить.  Возьми
спичку,  ее  подожги и  сгоревшую, скрученную  пламенем,  положи  на бугорок
ладони  внизу большого пальца. Затем от другой  руки приложи валетом  тот же
бугорок и поверни ладонь так, чтобы пальцы рук совпали. Спичка раскрошится и
будет на руке цифра срока. Это один из самых верных и старинных способов.
     Схватить могут  в любой момент, в любом месте - закрути деньги  и вложи
их в простые брюки,  ни в коем случае не надевай штаны из военной ткани - не
пропустят  и  снимут  при  шмоне  перед  входом  в  тюрьму.  Обувь  найди  с
супинаторами - хороша в  этом случае обувь чешская 'батевская' и югославская
- там супинаторы стальные. Пронесешь такую обувь в камеры - отличные заточки
получаются,  ступики.  Надо в камере и  хлеб  по-настоящему, не  ниткой,  не
отточенной ложкой, порезать, да мало ли еще что, без ступика  не обойдешься.
Хорошим ступиком даже бреются.  Резина от каблуков и подошв такой обуви дает
отличную копоть, идущую на  краски для партаков-наколок.  Мойки - безопасные
бритвочки  следует  вшивать  в  шапки,  фуражки.  Чтобы  на  суде  выглядеть
по-человечески, надо заранее об этом подумать, так как в тюрьмах не бреют, а
стригут машинками, как шерсть у баранов, ими же стригут не только бороды, но
и под мышками, а то  и срамные места - 'помоют заранее'. На супинаторы обувь
проверяют, каблуки отрывают, но все найти невозможно, мойки и  иголки хорошо
проносятся  в  сырой  резине,  приваренной  к подошвам. Пройдись, где только
сможешь легкой  нашивкой крепкой капроновой нити по швам  - в долгом сидении
ее вытянешь из одежды и она пригодится при ремонте. В тюрьмах иголки и нитки
(нарезанные по 20 сантиметров) дают только  на время, их не хватает, за  них
дерутся. А ушивать приходится многое - человек худеет - брюки спадают, ремни
нельзя  носить, а  давно  примечено, если жизнь ломается, то и все остальное
рвется. Стремись  перед арестом  ходить в такой  одежде, в  которой и в зоне
можешь  появиться  -  в  советском  народном костюме  XX  века -  в фуфайке,
кирзовых  сапогах,  пробитых медными гвоздями и  хорошо  прогуталиненных, не
пропускающих сырость, черном тепляке  (можешь сам выкрасить  - черной краски
хватает при социализме) и сине-черной простой рубахе. В фуфайку можно  вшить
чай,  наточить конфет и в них (втырить) лекарства от тех  недугов,  которыми
страдаешь. Хорошо  иметь  запасные очки  и  слуховые аппараты - человек  при
аресте,  как бы сходит с ума и часто теряет очки, а это плохая примета - без
глаз  и  на  свободе  не  сладко.  В  тюрьмах  и  зоне никто  тебе  очки  не
предоставит.
     Знатоки еще  натолкают в карманы зубки чеснока, рассыпят перец-горошек.
Дело здесь в том, что к зэковской пище - баланде  нужна привычка. Хряпать ее
с воли не в силах  даже бывалые,  от нее тошнит и воротит.  Чеснок и  перец,
развивая  аппетит,  помогут преодолеть  отвращение.  Зэк -  не  враг  своему
здоровью. К тому же сок чесночный хорошо клеит даже стекло.
     Все заботы брось и приведи в  порядок зубы -  в тюрьмах их не лечат, не
ставят  пломбы,  а  выдирают. Знаменитая  на всю Сибирь  Галина  Евгеньевна,
врач-стоматолог Новосибирской тюрьмы,  бывает,  войдет в азарт  -  до  сотни
зубов в день выбрасывает. Рука у нее сильная - любые зубы летят, как брызги,
как  здоровые, так и больные, кариесные.  Она удаленные зубы использует: для
творчества,  ими рисует,  выкладывает  на  досуге портреты  любимых  людей -
Ленина, Дзержинского, Буденного. Ими,  по рассказам, у нее отделана прихожая
в квартире.
     Приготовься заранее к теплому врачебному отношению в тюрьмах, где любой
врач будет тебя хлестать по морде, пианистка  (работница дактилоскопического
кабинета) - пинать под задницу, надзиратель  - хлестать  и пускать гуськом с
задранными за затылок руками. На то и тюрьма...
     Тюрьму  совместно  с зоной недаром называют  длительной  командировкой.
Настоящие командировщики туда, куда их направляют, сами переводят деньги, не
надеясь на  родственников,  жен  и  знакомых.  Деньги в людских отношениях -
тонкая материя, люди их любят и могут забыть отправить и  даже прикарманить,
узнав о  вашем  большом  сроке.  Подумают:  он  там  окочурится,  зачем  ему
переводить  зря. Позаботься о том, чтобы как можно большую сумму перевели на
твой  тюремный адрес. Деньги твоего счета помогут сильно. Тюремные  деньги в
отличие от зоновских имеют важную особенность - они ходят по этапам с тобой,
переводятся  на счет в зону, по ним можно отовариться в лагерном ларьке, ими
можно  заплатить за зэковскую одежду, выписать на них газеты и журналы. Дело
в том, что в зоне ты не зарабатываешь даже на питание, а без денег могут и в
семью  не взять. Кому нужен такой, который не отоваривается? Рассчитывать на
заработок  в  зоне  смешно -  половина  идет 'хозяину', а с  остальной части
вычитается  на  питание, одежду, алименты  и  прочие  услуги, даруемые  тебе
администрацией и любимым государством.
     В зонах отечества до четверти  зэков  вообще  не могут  получить работу
даже за взятку, так как  ее простонапросто нет. На  воле приходится завозить
на предприятия вьетнамцев, болгар, кубинцев, на подходе китайцы. Получается,
чтобы оплатить только лагерную  одежду, приходится  работать, годами жить на
положняке,  без отоварки. Надо учитывать,  что над каждым зэком в зоне висит
веер 'прокладок', например, испортилось оборудование  - считают, что сломали
специально, чтобы не вкалывать,  и  это рассматривается, как  вредительство.
Могут  возбудить  уголовное  дело.   Чтобы  его  не   было,  плати  простой,
рассчитывайся за брак. Так  что деньги здесь  очень нужны.  Деньги со своего
счета можешь перегнать на волю родителям, которые их используют для тебя же.
Чтобы сносно прозябать в командировках, надо заранее на них заработать.
     ...Бывает,  что и  в зоне при  наличии конфет и дрожжей заводят  брагу,
используя  любые емкости  -  резиновые сапоги,  порожние огнетушители, полые
станины  производственного  оборудования.  Умудряются  ее  заводить  даже  в
воротах  локальных  зон.  Каким  образом?  Стойки   ворот  изготовляются  из
цельнометаллических  труб,   в  них   просверливается  потихоньку  несколько
отверстий или прожигается сваркой, затем  в нижнее  вливается парафин, чтобы
добро не уходило в землю, а  в верхнее отверстие заливают  сироп с дрожжевой
начинкой, бросают  для крепости и балдежа табачок, медный купорос. Говорится
же -  голь на  выдумки хитра! В  зону  спиртнапитки заносятся  расконвоем  и
вольняшками. Еще до  антиалкогольной  компании бутылка  водки  стоила сто  и
более рублей.  Спирт наливают в сапоги, им пропитывают прокладки, заготовки,
идущие в  зону,  которые  затем выжимаются; используют  двойные презервативы
(один  в  один),  к  которым приматывается трубка-шланг. Это  приспособление
затем пропихивается в  желудок,  туда закачивается  водка и  так,  зубами  и
животом, проносится. Способ очень опасный, так как желудочная кислота  может
растворить даже  двойную  стенку  презерватива,  может оборваться сцепление.
Менты этот способ проноса знают, подозрительных бьют по животу и  заставляют
раскрывать рот. Более надежно проносят  спиртное педерасты, используя фуфло,
куда  загоняют спиртовые  цилиндрики.  Вольные  проносят  спирт  в  сосудах,
имитированных под  папки,  книги,  прячут в столовских замороженных тушах, в
бочках с соленой капустой. Сколько  мозгов - столько и способов проноса. При
обнаружении  проноса спиртнапитков в зону расконвойному зэку  уготовано  ПКТ
сроком на полгода, а вольного увольняют  с работы и лишают права работать  с
заключенными.
     Люди,  думающие  о будущем,  не  относятся  презрительно  к  ментам,  а
стремятся  завоевать  их  уважение  и  почтение,  договариваются  о  связях,
оказывают им помощь в повседневной жизни. Не как соучастники и доносчики,  а
как товарищи. Любой  мент от цветного рядового  до начальника тюрьмы  и зоны
может  многое сделать  для облегчения участи твоей и  твоих  дружков. Будешь
сидеть  в  привилегированной   камере  или   со  спокойными  интеллигентными
сокамерниками, а  не с разной шоблой. В зону  тебя отправят местную, могут и
при тюрьме оставить, где будет встреча с родственниками и скорое УДО.  Знай,
самыми богатыми  и влиятельными людьми в СССР  являются начальники зон,  они
располагают  самым  ценным  материалом  -  тысячами  человеческих   судеб  -
безропотных, рабских, готовых  на все  за  пайку, шлюмку баланды,  смягчение
режима. На все:
     В  семье  Дерябиных,  преподавателей Курганского  сельскохозяйственного
института  уродился  непутевый  сынок Вячеслав.  Рос красивым, рослым, но  в
драке потерял глаз, который сохранили, но видеть он им не стал. Проказник во
всем,  до пятнадцати лет  еще удавалось  держать в руках, далее все прогнозы
говорили, что тюрьмы ему не миновать. Отец  и мать стали заводить знакомства
в Курганском УВД,  посетили окрестные зоны -  на станциях  Просвет и Иковке.
Некоторые отрядники и работники УВД поступили при их содействии в  институт.
Пока  родители  заводили связи,  сын действовал. Таких, как он, набралось  в
Кургане  несколько  сотен - парни  и  девушки, встречаясь,  решили поставить
город 'на уши'. В один час в магазинах закупили синие рубахи старого покроя,
которые много лет думали  списывать, но  все  не решались,  ожидая  указаний
сверху. В это же время с помощью трафаретов  на сотне красных галстуков была
нарисована фашистская свастика. В миг, достав галстуки из карманов, повязали
их на рукава и 20 апреля, в день рождения Адольфа Гитлера, хмурыми колоннами
вышли  на  центральную  часть  города.  Прохожие  шарахались,   пока  власти
соображали и искали  пожарные  машины, прошло  много  времени.  Роль Адольфа
сыграл тринадцатилетний  пацан,  он  взобрался на  трибуну,  поднял  руку  в
цезаревском приветствии,  с  криками 'хайль!' принял парад  и растворился  в
колоннах, свернувших в боковые улицы. Галстуки быстро спрятали.
     Город оказался в панике, в слухах. Во главе одной из колонн видели сына
секретаря  обкома  КПСС  Князева.  Считали,  что  манифестацию  организовали
панкифашисты, поклонники Адика.  Ребята пребывали в эйфорическом  восторге -
они доказали, что их действия внушают обывателям страх.
     Прошло  несколько месяцев. На  этот  раз  скупили  залежалые черные, из
кожзаменителя  куртки. Взяв их  под мышки,  пришли на рынок, купили  цветов,
затем,  разобравшись  по  пятеркам,  в  строгом  молчании двинулись в  центр
города. Милиция не могла понять, куда это они идут с букетами цветов, вроде,
к памятнику  В.  И. Ленина. Прохожие  стояли  в недоумении. А колонна, держа
цветы, как  факелы,  перед памятником опустила  их  вниз, угрюмо  прошла под
распростертой рукой вождя, не испытав  ни  малейшего желания  положить  даже
веточку. Она  двинулась на  старое кладбище,  где  были похоронены участники
белого  движения. В советское  время их могилы превратили в свалку, завалили
нечистотами  и металлическим  ломом.  Там юноши торжественно, молча  уложили
букеты  цветов буквами 'РОА' -  Российская  Освободительная  Армия. В  конце
концов  власти  приступили к репрессиям  - 'отца'  исполнителя  роли  фюрера
исключили из  рядов  КПСС  и выгнали с  работы,  а  многим  парням придумали
уголовные дела. Для отвода глаз сына секретаря  обкома отправили подлечиться
в психбольницу, а  Вячеславу Дерябину организовали 'кражу с проникновением'.
Он получил три года лишения свободы в лагере общего режима.
     В  зоне на станции  Просвет,  о  которой  зэки  поют: 'На  Просвете без
просвета  комарье  кружится',   молодой  вор  попадает  в  руки  знакомых  и
приятелей. Отряд у него лучший, работа не пыльная - контролер,  раз в неделю
вызывают его в оперчасть: для подкормки продуктами от родителей. Несмотря на
частые  нарушения  режима,  ни  одного  ШИЗО.  Даже тогда,  когда он  все же
получает  выговор, его  тут  же приказом  начальника зоны  полковника Б.  А.
Архипова снимают. Дерябе  (кликуха) и  такая жизнь, конечно, не по нутру, но
все же не  то,  что терпят остальные. Когда  он  пожелает, тогда заболевает,
денег на  счету у него  хватает, передачи частые,  книги и газеты выписывает
любые. Услышав  эту историю,  писатель  Юрий Рытхэу сказал:  'Умные родители
учли и провели через превратности судьбы свое любимое чадо'.
     Бедные родители собирают по крохам продукты и теплую одежду для родного
зэка,  едут  за тысячи верст из Орска в Улан-Удэ, из Киева в  Сусуман, что в
Магаданской области - земли отдаленные и труднодоступные, свидание сроком на
один день - чтобы своими очами увидеть, подбодрить, поговорить, может  быть,
в  последний раз. Сроки для родных идут медленно,  они быстро катятся только
для  чужих  и ментов, посторонних людей, восклицающих:  'Ба, да ты, говорят,
сидел, а я даже не заметил'.
     Дадим некоторые советы уезжающим на свиданку. Продукты берите привычные
для зэковских желудков, а  то наберут дефициту - сгущеного молока, шоколада,
винограда.  Зэк  от  радости  'напорется'  до  отвала,  а потом  уж  в  зоне
желудочные боли, непредвиденные расстройства  они и для других накладны, так
как в  зоновский  туалет входят  в  порядке живой  очереди. Из  теплых вещей
обязательно следует  взять  валенки и  утепленные рабочие  ботинки,  ибо зэк
всегда обменяет тепляк на нужные ему  вещи и продукты.  Для  передачи хорошо
брать   электробритвы,  электрочайники   и   кипятильники,   их  разрешается
использовать  для  личных  нужд.  Всегда необходим  черный  сапожный  крем -
начищенные сапоги лучше держат тепло и не  пропускают влагу -  бич зэковских
ног,  всевозможные   мази,  эластичные   бинты  и  рабочие  рукавицы.   Опыт
подсказывает: для родного надо взять самое нужное, а подарки, деньги дефицит
приберечь для зоновского начальства и  работающих там вольняшек. Начальством
для зэка является  любой  не зэк.  Преподносить  подарки надо втихомолку, не
говоря при этом зэку: мол, мой,  из такого-то отряда, часто мне пишет  о вас
хорошее и благодарит за то, что вы ему помогаете встать на путь исправления.
Мой говорит, что уже твердо встал на него и сейчас уже делом доказывает свое
исправление.  Ежели вы с  Южного  Урала,  прихватите  с  собой  оренбургский
пуховый  платок, из Киева -  домашней  колбаски, залитой смальцем в глиняном
горшке  с  Бессарабского  рынка,  из  Иркутска,  скажем,  бусы  чароитовые и
нефритовые.  Тюмень  -  столица  деревень,  может  порадовать  сердце  мента
ряпушкой  копченой и  пелядкой  соленой.  Охочи до  них работники лагерей  и
тюрем, любят  и соленую  семгу  с водочкой.  Работают  они во  имя интересов
государства  и общества в местах отдаленных и с контингентом не  ахти каким,
мало уважающим  моральный кодекс  коммунизма, а не  только ради льгот или из
страха.  Но  все  равно  подарочки  окажут  хорошее воздействие  -  исчезнут
придирки,  работа  для  зэка со  временем подыщется  непыльная.  За  крупную
взятку,    возможно,   будет   большой   скосяк   -   УДО,   направление   в
колонию-поселение  или  перевод  на химию, в худшем случае  - расконвой. Еще
лучше, надежнее  взятка 'натурой' - ежели вы симпатичны, с хорошей фигурой и
в привлекательном  возрасте,  умеете  строить глазки  и  живете  без  особых
принципов. Возьмите с собой на свидание презервативы из расчета не только на
мужа-зэка, но и на славных офицеров МВД. Войдите в их положение: не жизнь, а
сплошная  скука, работа по  перевоспитанию  уголовных  может  увлечь  только
молодых выпускников школ  и училищ. Выпить хорошо и переспать смачно - смысл
всего охранно-воспитательного бытия. С выпивкой дело обстоит нормально - все
пьют и собутыльников уйма. Но вот  с кем переспать в каких-нибудь Карабулах?
Все  бабы   и  биксы  на  учете   и   распределены,  как  колхозно-совхозные
картофельные поля  по  городским организациям. Бабий  свежак  идет  только с
зэковских  свиданок. Ушлые бабенки это знают и, удлиняя  свидание с мужиком,
прихватывают офицерские объятия. Грани  стираются: муж жене  рад с голодухи,
мент  от  скуки - сплошной коллективизм  и  родственные отношения. Похлопает
офицер-мент зэка и скажет: 'Хороша твоя  баба, умница!' Гадает зэк: откуда у
его бабы ум  прибавился - видно его командировка  повлияла, самой приходится
по  жизни  крутиться,  договариваться.  Научилась  -  однодневное   свидание
продлила  аж  до  трех  суток.  И  засыпает  бедолага, убаюканный  встречей,
рассказами, новостями, сытостью желудка и половых гормонов.
     В местах, где сидит 'твой', следует завести знакомства, иметь  людей, у
которых можно переночевать. Об этих местах-приютах менты знают и содержат их
люди, им доверенные. Там надо быть осторожным, особенно по части языка. Язык
- первый враг зэка. Добираться во многие уральские и сибирские зоны  тяжело,
дорого  и   долго   -   много   пересадок,   редкий   транспорт.   Водителям
государственных    организаций    запрещается   брать    попутчиков,    надо
договариваться  с частниками и платить  им много.  В общественных  автобусах
кассиры дают билеты незнакомым на плохие места,  хорошо, если  втиснешься, а
там, будь ты старый  или инвалид, места не уступят. Считается, что родители,
жены, близкие зэков - не  люди. Кричат: 'Не уступай этой старой карге место,
она едет в Харюзовку (лагерь  в Иланском районе Красноярского края) к своему
урке.  Родила преступника,  небось, убийцу или  вора, а хочет всеми  благами
настоящего человека пользоваться'. В  мате, плевках, пинках, унижениях едут,
бредут, добираются до свиданок.
     В дальняк везут 'Столыпиными' и дают паек  в расчете  на сутки  - булку
хлеба, двадцать граммов сахара и несколько  килек. Кильку советуем не брать,
а  попросить  хлебной  или сахарной замены.  В вагоне  затруднения с  водой,
'набухаешься'  кильки  и  будет  невмочь,  пить захочешь,  потянет на  малую
оправку.  Без кильки можно обойтись, лучше хлеб  сахарком  посыпать  и водой
смочить,  не  будешь  прыгать и воду  просить  у конвоя,  нервы  сбережешь и
настроение  будет  не  в упадке, как говорят,  физиономия  не будет иссушать
мозги  и  стягивать  зубы. Зэки разобщены,  сгрудили их из разных возрастов,
наций,  рас, вероисповеданий и  объединяет их только  смерть. В следственных
камерах,  где  сидят с уголовными  деяниями, попадающими под  вышак,  особая
атмосфера. Вышак - самый спокойный класс  зэков,  ждущий и ощущающий уход из
сего бренного  мира. Зэки безропотно отдают вышаку лучшую одежду, угощают из
передач самыми калорийными и вкусными продуктами, а на суд собирают и пакуют
всем, чем богаты. Понимают, что  видятся в последний раз - собирают табачок,
чай, конфеты, чеснок. Договариваются о том, как сообщить о результатах суда,
где  написать и  отметить. Если  по  приговору  значится исключительная мера
наказания  - расстрел,  то  приговоренного  переводят  в одиночные  смертные
камеры. Там коротают они дни между жизнью и смертью.
     Все объять невозможно,  как  говорил Козьма  Прутков, но  о  ШИЗО стоит
поговорить. ШИЗО  -  наказание  серьезное,  мучительное,  но такова  психика
человека,  что  иногда  многолюдство,  гам,  казармы  и  спины, спины, спины
вызывают такую раздраженность,  что необходимо  от этого отдохнуть.  Как это
осуществить  в  зоне?  В  больницу  попасть  -  нужны связи,  надо  комиссии
проходить и в доходяги записываться. Остается единственный выход - попасть в
ШИЗО.  Когда хочешь, не  всегда удается. Наконец, напросился, повели. Камеры
ШИЗО  в  своей  зоне  зэки  знают: какие теплые,  какие  холодные, где пол в
сучках, а откидная на  ночь кровать в железных полосах  и выступающих острых
болтах. Попадая в штрафной изолятор, просят:  'Гражданин начальник, загони в
16-ю, там не так будет больно бокам и  теплее  чем в 18-й?' ДПНК усмехается,
направляет  в  18-ю  камеру.  Ура,  этого и  надо!  Камера холодная, но  без
сквозняка и в ней уже на отсидке трое, все свои мужики. Спать будем кругляк,
то есть полные  сутки. Один днем стоит на вассаре, загораживает пику и ведет
бесконечные разговоры с коридорным. Он  просит поднять температуру, включить
калорифер,  просит курева,  слушает, кто ушел  и  пришел, короче  - канючит,
выпрашивает.  В это время  сокамерники дрыхнут  в клумбе  (спать  в  ШИЗО от
подъема до отбоя запрещается). В разных зонах этот способ спанья называют по
разному: 'спать розой', 'в цветке'. Так спят только блатные и мужики, иногда
допускают  чистых  и не  опаршивевших чертей. Педерастам не положено спать в
клумбе.  Хорошо спится  в  розе малорослым,  а  также обладателям просторной
одежды.  Прижимаются  друг  к другу,  обнимая спину и опуская голову в живот
товарища,  сверху  запахиваются  одеждой.  Сибиряки знают,  что холод прежде
всего  проникает через спину и поэтому охотники всегда спят по-тунгусски, на
спине,  прикрывая  ее 'мясом'  живота. Через  определенное  время,  устав, с
одного  бока  по команде  переворачиваются  на  другой. Опытные  это  делают
спросонья,  не  просыпаясь  вполне,  и  захолодевшие  снаружи  клумбы  спины
согревают переворотом. Так можно спать сутками  и 'хорошо отдохнуть в ШИЗО'.
Тяжелее приходится педерастам, они обязаны сидеть у параши или на ее крышке.
Параши  бывают  разные,  в последнее время  пошли  неудобные,  их делают  из
обрезков манессмановских  труб. Они тяжелые и  крышки с  приваренными сверху
ручками - совсем пидорам сидеть плохо.
     Клумбы - пример  зэковской солидарности и сплочения. Клумбники, проведя
время в  эмбриональной позе спячки, становятся близкими  людьми. При сильных
холодах клумбы многих  спасают от верной смерти.  Действуют  тут по  примеру
таежников-охотников, попавших в студеную воду  - зимой в  наледи, осенью или
весной  провалившихся  в  'сало' или под лед.  Охотники  обычно  раздеваются
догола, одежду,  спички сушат телом внутри, сами крутясь, как струи в речном
водовороте.  Просушив одежду,  ее одевают и затем разжигают костер и  делают
шалаш.  Зэки также  поступают  - раздеваются,  обнимаются,  половину  одежды
расстилают на полу, другой покрываются сверху. Весь теплый  воздух из легких
направляют  внутрь клумбового мешка. Так спят и кемарят в  долгие дни  ШИЗО.
Важнейшее качество зэка  -  держать язык за  зубами, или, выражаясь по фене,
хайло за  пазухой. Отвечать  на  вопросы  надо  последним, продумывая каждое
слово,  еще лучше -  промолчать  и не встревать в треп. Старики-зэки  обычно
молчат, завалившись на шконку, и читают, разглядывают картинки, прикинувшись
неслышавшими  и не знающими.  Слово ранит, оскорбляет,  возмущает,  особенно
когда  ему нет  выхода и  сидишь в бочке - камере.  Правило зэка - жить  без
оценок, не  осуждать  и не выдавать  знаемое.  Зэковские  нравы сродни буре,
переменчивы -  сейчас  он разламывает с тобой  пайку, друг закадычный, через
минуту из-за  единого слова - кровный враг. Нервы у зэков всегда на  взводе,
на истощении, все живут во многих мирах - судебных, воображаемых  вольных, и
здешнем -  реальном. Глубина оскорбления несоизмерима с обидами на воле, там
можно уйти и промолчать, здесь нельзя, не положено, надо ответить.
     Как-то завели глупое ботало - разговор на тему, любимую лагерниками - о
педерастах. Стали вспоминать их кликухи и национальности, пристали и ко мне,
спросив:  'Как  ты  думаешь,  есть ли пидоры среди твоей  нации'. Подумав, я
отвечал: 'Конечно, братцы есть, только по этой части  я профан'. 'Правильно,
- закричали, - мы знаем пидора Вульфа в Толмачевской зоне'. Стали перебирать
всех  известных  пидоров от  Анадыря  до Астрахани, от Кушки  до  Харасавея,
разбирать  их  достоинства и  качества.  Один из  спорщиков  скоропалительно
произнес: 'Я был в Узени, что на Мангышлаке, там  был пидор  - грузин, такой
хороший, пай-мальчик'.  При этих словах вдруг  вскакивает  другой и бьет его
наотмашь. Насилу  тот  болтун очухался. Грузин Чубабрия, сидевший  по 117 УК
РСФСР  за участие  в  групповом изнасиловании,  стал, отдышавшись, говорить:
'Педерасты есть среди всех других национальностей, кроме грузин. Он оскорбил
своими  словами весь грузинский народ и  поэтому я его чуть  не убил. Падло,
если еще  раз  раскроет  свою  пасть, я  его  примочу.  Знай,  среди  грузин
педерастов  нет,  не было и не будет. Мы, как узнаем о таковых, тотчас сразу
убиваем'.  Ночью на  Чубабрия набросили удавку, изнасиловали. Очнувшись,  он
пытался повеситься, но  ему не дали, перевели  в другую  хату. Срок свой  он
добил среди педерастов в Убинской зоне, как и положено осужденному по статье
за изнасилование.  Так что слова надо знать, где произносить,  будь ты  хоть
тысячу раз прав. Даже опытные, бывалые зэки и те дорого расплачиваются за не
к месту сказанное.
     В  камерах  желательно не играть  в  карты и  другие игры.  Зэк  иногда
рассчитывает на свои силы, но  в камере они иссякают. К примеру  идет игра в
карты на  приседание.  При  мне  один юноша проиграл  три  сотни приседаний.
Ерунда вроде бы? Но по  правилам триста присядок - с опусканием тела до пола
и выпрямлением в полный  рост  - оказалось для него невыполнимыми.  Дошел до
270  и упал:  проиграл  фуфло,  стал пидором. Наберись стойкости, не  играй,
прикинься   лучше   дураком.  Будут  уговаривать,  приставать,  держись,  не
поддавайся, говорит тебе старый зэк.
        РЕСНИЦЫ ДОБРОГО ДРАКОНА
     Жаль,  конечно,  что  добрый  дракон,  из ресниц которого  по  преданию
появились  чаинки, не родился  человеком. Чай -  жизнь советских лагерей, ее
духовное  наполнение и главный поставщик витаминов в обессиленное тело зэка.
Этот поставщик - чай грузинский. Все другие чаи как  в зоне, так, впрочем, и
на воле, увы, кулинарно-ботаническая редкость. В ожидании ареста будущий зэк
вшивает чай в фуфайку, рассыпая его в вате, хоронит  в  шапке,  перестегивая
ее, в обшлага рукавов, в ремни, каблуки, в резинки трусов. Мастера делают из
чая  черное,  как  смоль варево,  которым  пропитывают рубашки и майки.  Как
только  новичок  появится  за  решеткой, первым  долгом подлетают  к нему  и
спрашивают: 'Принес  ли чай?'  В зонах и тюрьмах только  и  разговоров - где
можно и через кого  подтянуть плиту чая. Есть ли чай у баландеров, продается
ли в тюрьме дубаками, на что он сейчас обменивается в бане и прожарке?
     Чай  -  это живительный  кофеин  -  кровь  чифириста.  Зэк  так к  нему
привыкает, что когда  чая нет, наступает горе, сумерки, болит голова, трещат
кости, замирает сердце. В камерах начинаются драки и спаситель, объединитель
людей  - чай.  Ищут  его  в  сидорах - не завалялись  ли чаинки,  перебирают
пропахшую мочой вату матрасов и  подушек, так как там он  может  заваляться,
ибо часто  от  шмонов в них прячут  чай. Найдя что-либо  похожее  на чаинки,
кипятят. Чай  пересыпают  и заваривают нежно, как драгоценность. Рассыпанный
чай не западло и собрать. Чифирист за чай отдаст не только мать родную, но и
все остальное, включая душу.
     Чай кипятят  много раз, до бесконечности, три первых  подъема - первяк,
вторяк, третьяк  считаются благородными, далее на подъем чай отдается чертям
и педерастам. Но  некоторые  и  спитую  заварку  не  выбрасывают, ее сушат и
добавляют,  мухлюя,  в  настоящий  чай  -  фальсифицируют.  В  прошлом  веке
фальсифицировали   только  на  воле  и  только  в   Капорье,   в   селе  под
Санкт-Петербургом,  добавляя в  китайский  сушеные листья Иван-чая. Тот  чай
назывался    капорным.   Этот   фальсифицированный,    зоновский,    зовется
педерастичным. Педерастичный  чай  сплавляют  пидорам и чертям, блатной  же,
обнаружив подвох,  сразу бьет поставщика по мордам.  По советским раскладкам
зэку  положено  в  месяц  50 граммов  чая  из ларька  и  по  грамму в день в
столовой.  Получается  почти три грамма  в день. При  этом в  тюрьме чаем не
отовариваются. Учтем, что не каждый  месяц можно  купить пачку  чая, так как
многие наказываются лишением  ларька и к  тому  же в столовой чай  только по
цвету  является  таковым.   Давно  научились  в   столовых  подавать  'чай',
заваренный старой заваркой, запаренной с содой.
     В ларьке прежде всего отовариваются чаем. Черти и педерасты, купив чай,
по закону его должны  передать мужикам и  блатным, им настоящий  чай пить не
полагается. В тюремном шмоне чай  спасают  в первую  очередь, его не западло
прятать  в  фуфло  пидорам,  привязывать  пакеты   к  мошонкам,  опускать  в
целлофановых пакетах в унита