лобе, то есть судить. Нам бы надо со смирением за
ним заметить ошибки, да уласкать его, как мать сердитое дитя: она все
примеря, приберет и всяким обманом и ласками не даст ему кричать.
Хорошо бы и нам найти пример с этой матери. Най-ти и обласкать падшего,
а наипаче быть самому осто-рожным и, прошедши все опыты, быть близко к Богу
и показать свой пример, и не от одной буквы, а быть на деле самому.
Ах, как враг хитрый ловит вообще спасающихся: в одно прекрасное время
ехал я зимой, был мороз в трид-цать градусов, враг и научил меня: "Сними
шляпу и молись на долине за лошадьми, ведь все делатели, что не делают, да
успеют". Я действительно снял шапку и давай молиться, а потом мне стало
казаться в очах, буд-то Бог очень близко. Что же получилось? Голову
просту-дил, потом захворал, был сильный жар, 39 градусов. Вот я тут
поработал, а когда пришел в себя, за это мно-го молился и постовал. Молиться
можно на долине, но не снимая шапки в 30 градусов мороза.
Кто спасается и ищет Господа не от какой-нибудь корысти, того, какое бы
то ни было искушение приве-дет не на грех, а на опыт. Нужно только после
этого искушения больше прибавить силы и с рассуждением действовать. Не
особенно забиваться и попадать к небу, а понемножку, как тебе на сердце
придет, а не как рев-нитель. Нужно быть осторожным и помнить Бога, когда
работаешь, наипаче ловишь рыбу, помышлять об уче-никах Господа, которые
также раскидывали сети. Когда пашешь -- помышлять, что труд есть во
спасение. Нуж-но читать изредка молитвы Богородице, а в густом лесу
помышлять о пустыне, где спасались прежние отцы. На жатве думать вообще о
делателях добрых дел, тружени-ках Божиих. Когда один едешь или идешь, то
нужно со-ображать, что все пустынники были одиноки. Ежели же нагнала тебя
толпа, то помышляй, что за Господом за Самим шли тысячи слушателей слова
Его. Хотя все мы как человеки грешны, но создание и образ Божий. Наи-паче
ежели какие страсти плотские, то воображай кар-тину в очах своих -- Крест
Господен и громко на врага кричи: "Пойдем со мной на крест, ты был как ангел
и предстань одесную, а я тогда буду святой и оба не будем мучиться, а то ты
и меня мучаешь, и себя".
Когда никого не видно, то громко открикивайся от врага: "Господи,
Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного и молитвами Богородицы
сохрани меня". А если видишь, что около тебя кто-нибудь близ-ко, то тайно
духом возноси молитву Иисусову. Затем причащайся как можно чаще и ходи в
храм, какие бы ни были батюшки. Считай батюшек хорошими, потому что ты как
спасающийся -- тебя враг искушает, а у него тоже семейство и он тоже
человек. Ему бы надо было поступить в исправники, а он пошел в батюшки. Ведь
он бы рад спросить, да нет у нас таких живых людей дать ему благой совет. В
настоящее время кто может со-вет дать, так они в уголочки позагнаны.
Вот еще как враг завистлив к тем, кто ищет Господа и кого он ничем не
может искусить -- он прямо посы-лает болезнь. Кто молится земными поклонами
-- у тех заболевает спина, у странников -- ноги и все по наваж-дению
вражьему; постников давит такая жажда, что ни выскажешь, на смиренных
посылает из женского пола с какими-нибудь неудовольствиями, на
несеребролюбивых наводит будто завтра умрет с голоду, у тех, кто крестится,
отнимается рука, нередко мутятся глаза, иногда делаются судороги. В ночное
время тем более велит поспать враг, а то явит треск, разный страх и всякие
всяческие. То явит милость, что видит все и всяким вра-жеским своим хитрым
наваждением, а наипаче в лесу он старается всеми силами победить. На
трудолюбивых старается нагнать леность. Как это все -- победить!
На все нужно бить: молиться немного, но .ударять себя, когда никого
нет, крепко правильно и физичес-ки, чтобы даже пол дрожал, только стараться,
чтобы никто не видел -- тогда это все будет здорово и прой-дет, и будешь
опытен и примешь все это с радостью, потому что тебя враг научил, а не
искусил -- наипаче еще научил любить Бога. Вот тебе и враг! Хвать, хвать, а
пользы нет. Возьми в пример худого еврея: обманывал, обманывал -- глядишь
доспелся расторгуй (разорился), так и враг трудился да не над тем.
Вся жизнь моя была болезни. Всякую весну я по со-рок ночей не спал. Сон
будто как забытье, так и прово-дил все время с 15 лет до 38 лет. Вот что там
более меня толкнуло на новую жизнь. Медицина мне не помогала, со мной ночами
бывало как с маленьким, мочился в постели. Киевские сродники исцелили, и
Симеон Пра-ведный Верхотурский дал силы познать путь истины и уврачевал
болезнь бессонницы. Очень трудно было все это пережить, а делать нужно было,
но все-таки Гос-подь помогал работать, и никого не нанимал, трудился сам,
ночи с пашней мало спал.
Когда я стал ходить по святым местам, то стал чув-ствовать наслаждение
в другом мире. Ходил временно не всегда по святым местам; испытывал много
чего; видел, как Богу служат в обители святой, и думал, что в миру кто
делает со страхом и благословением Божиим тоже участник даже и больший,
потому что Сам Само-держец Царь крестьянином живет, питается от его рук
трудящихся, и все птицы крестьянином пользуются, даже мышь и та им питается.
Всякое дыхание да хвалит Господа и молитва все за крестьянина -- только бы
он не сквернословил! Велик, велик есть крестьянин перед Господом: он никаких
балов не понимает, он в театре редко бывает, он только помнит: Сам Господь
подать нес и нам велел -- Божий трудовик! У него вместо орга-нов коса в
руках; вместо увеселений -- соха у сердца; вместо пышной одежды какой-нибудь
твердый армячок; вместо тройки лихой какая-нибудь усталая лошадка. Он едет и
вспоминает от души ко Господу: "донеси меня с этой долины в свое прибежище
или до города". Вот тут-то на нем Христос! а сам пешечком со слезами. Он
здесь со Христом, а там уже давно на нем пребывает рай, то есть он заготовил
Житницу Божию. Нередко приходится со словами Бога умолить и Фрола, и Лавра
помянуть, а все же-таки с Богом и тут ему радость! А без Бога хотя и на
тройке мчаться, а уныния полный экипаж.
Что им завидовать! у них как у худого еврея какой-нибудь гнилой товар,
да подкрашен или подлажен. Хвать, а его и нет, то есть деньги заплатил, а
пользы не получил. Вот их радость -- как надежды на весенний лед. У них едет
только пышное платье, а душа во мраке. Но дей-ствительно не у каждого так
бывает: "порфира не погу-бит, а рубище не вознесет", но на все нужно умение
и опыт. Всегда нужно себя в одежде унижать и считать себя низким, но не на
словах, а духом действительно. Брил-лианты тоже Божие создание и золото
украшение Цари-цы Небесной -- бисер чтимый, но только нужно суметь его
сохранить. Мы одеваемся в жемчуг -- делаемся выше городов, подымаем дух -- и
рождается порок гордости и непокорности ко всему. А вы знаете, кто у нас не
поко-рился? Один сатана! Он трепетал, он не спал и сроду не кушал, а вы
знаете, где он находится? Нужны только унижение и любовь -- в том и радость
заключается!
Любовь -- большая цифра! пророчества прекратятся и знания умолкнут, а
любовь никогда. Не так как строго говорится, а маленько, маленько сохраним
-- осталь-ное все приложится. Не нужно добиваться почета и уче-ния, а
следить и искать Господа и все ученые послуша-ют глагол твоих или изречения
твоего. Мне пришлось много бывать у архиереев, много я беседовал с ними, вот
всячески испытывали. Придешь с сокрушенною ду-шою и смиренным сердцем -- их
учение остается нич-тожным и слушают простые слова твои, потому что ты
придешь не с простым духом, а от милости Божией. Ты одно изречешь слово, а
они нарисуют себе целую кар-тину, только бы ты шел не ради гнусной корысти.
Они, хотя и хотят испытать и ищут что-нибудь, но ты как не с простыми --
словами, то есть в страхе -- вот тут-то у них замирают уста и они
противоречить не могут.
Так я много бывал в духовных академиях: в Киевс-кой, в Московской,
Казанской и более в Петербургской.
В настоящее время, в такую смуту 1907 года действи-тельно на всех не
повлияешь. И Сам Господь не на всех повлиял и про некоторых заготовил ад и
тьму, которые есть следят за Господом, с теми пришлось мне побесе-довать по
поводу всей смуты. Я больше беседовал с ними о любви, но они много
изумлялись о любви более из опыта, которая пережита мною.
Так нужно быть на все приготовленным и не в науч-ном настроении духа.
Если не будешь искать корысти нигде и стремиться, как бы утешить, призовешь
Госпо-да душевно, то и бесы вострепещут от тебя, и больные выздоровеют,
только бы все делать не от гнусной коры-сти. А будешь искать каких-нибудь
случаев для брюха, для славы, для сребролюбия, то не получишь ни здесь ни
там, то есть ни небесного ни земного, а будешь ста-раться, действительно
Господь даст в чем нуждаешься и получишь, что тебе надо. Враг же сатана
всегда ждет и ищет случая, как бы искусить, и говорит, побеседуй погромче
для своей славы и покрасноречь для брюха! И ах -- сатана как лиса, сверток
много, много. Все это пережито мною! Нет, не нужно просить и беседовать для
славы своей -- это будет только беспокойство -- не дадут и не получишь, не
приобретешь ни в земное на-слаждение, ни в небесную радость.
Если будешь себе приобретать, то не украсишь ни храм, ни себя, а будешь
живой мертвец, как в Евангелии гово-рится. Вот ученость для благочестия --
ничего! То есть я не критикую букву -- учиться надо, но к Богу взывать
ученому не приходится. Он все на букве прошел и не приходится ему к Богу
взывать. Буква запутала ему голо-ву и свила ноги, и не может он по стопам
Спасителя ходить. Действительно есть и ходят по стопам Спасителя, но только
очень помешало им настоящее время. Спутана вся Россия и не признает в ней
паства своего пастыря, то есть на родине надо любить родину и в ней
поставленно-го Батюшку-Царя -- Помазанника Божия.
Много, много я кое-где бывал: бывал у сановников и офицеров и князей
даже, пришлось Романовское по-коление видеть и быть у Батюшки Царя. Везде
нужны подготовка и смирение и любовь. Вот и я ценю, что в любви пребывает
Христос, то есть неотходно есть на тебе благодать -- только бы не
искоренилась любовь, а она никогда не искоренится, если ставить себя
невысоко, а любить побольше. Все ученые и знатные бояре и князья слушают от
любви слово правды, потому что если в тебе любовь есть -- ложь не
приблизится.
Не так как пишется, но на деле-то попасть к Высо-копоставленным нужно
быть очень осторожным и при-готовленным ко всему, тогда от веры твоей
повлияет на них Господь своею красотой. Они встрепещут и твое простое слово
примут за самое высокое образование, потому что в них скажется особенно чего
не опишешь, то есть повлияет Сам Господь своею благодатью. Я греш-
ный тут бывал то высказать не могу, у всех и вся и мно-го кое-чего
видел. Одно главное: кто живет со Христом нищий и убогий, у того радость
больше его хаты, а и во дворцах и у Высокопоставленных, как Бога нет,
уны-ние больше хижин. Действительно много и среди арис-тократов таких, что
благодати выше дворцов и умению к благочестию. Которые умеют себя унизить, у
тех и бла-годать выше дворцов, не добиваются сей славы, а доби-ваются высшей
благодати им и скорби как овсяная пле-ва для ветра. А которые ждут от Царя
почестей и награ-ды, а сами не заслужили -- у них фундамент-то на пес-ке.
Вода пришла и все унесло, то есть маленькая ошиб-ка, а они уже то давятся,
то стреляются, то напивают-ся, потому что они не искали небесной славы, а
искали земного удовольствия. Бога и то купили в магазине -- изумруд. А
он-то, изумруд, у них заржавел, и ржавчина послужила свидетелем. Кто Богу и
Царю служил и не искал славы, трудился -- заслуга. Не спал день и ночь,
делал правду, служил Богу и уноровлял Батюшке Царю, на того и гора упадет --
его не задавит, перенесет все с радостию и получит наслаждение даже больше
старого. Вспомнил еще один опыт и испытание в моей жиз-ни. Ходил в Петров
пост на острова и там собирал лыко; таскал больше чем за полверсты в озеро
мочить. Хлеба кушал малость, а оводов и комаров от себя не отгонял. В пять
часов вечера я снимал рубашку, клал сто поклонов и творил Иисусову молитву.
Враг-ненавистник очень много этому позавидовал, напустил уныние, даже
не-удовольствия сделались. Едва-едва смог перенесть, но понял я, что ему
досадил. Потом сам еще ошибся и его оклеветал, но тогда-то он меня вторично
донял, то есть больше еще научил к опыту и остался нечестивый ос-меянный со
своими хитростями. Его роль была богохуль-ство, а оно произошло от просимого
мною чуда. Так вот, не советую просить чудес или подвиги большие брать, а
брать подвиги по мере. Я действительно полу-чил пользу от оводов и комаров,
цифра неписанная, и научился всякому терпению, вообще ударам или изну-рению
тела. Придется если на мягком спать, то и хоро-шо в интеллигентном обществе,
а в поле на кочке и слаще, и березонька под боком и зорьку не проспишь и на
все это опыт. Еще в петровские ночи я пахал, оводов тоже не убирал с себя --
пускай покушают тело и по-пьют дурную кровь. Я размышлял: и они Божие
созда-ние, так и я сотворен Богом. Кабы Бог не дал лета, не было бы и
комаров. Ах, какой у мужика труд золотой и он делает все с рассуждением. Вот
и комаров-то покор-мит и то во Славу Божию. Мужичок мудреный и опыт-ный.
Душа живая у него и пережито им много. Однако жалко, что у него ум спит,
потому что он не был в гимназии. Не известно однако, что бы с ним было, кабы
поучился. Одно известно, учение в Боге и в Боге в храме и в храме
соединяться с Господом, принимать Святые Тайны три раза в год. Если все это
сохранить в себе, то будут на тебя нападки, преследования разные и вообще
будут священники пытать, на все нужна сила и Бог даст дарование -- их буква
останется дешевой ценой.
Когда в храме священник, то нужно его почитать; если же с барышнями
танцует, то напоминай себе, что это не он, а бес за него, а он где-то у
Престола сам служит. А видишь, что он сладкие обеды собрал и
куму-шек-голубушек созвал, то это потому, что у него своя-ченица барышня и
шурин кавалер, а жене-то батюшко-вой и жалко их, он же Христовый все же
батюшка и не сам, а пожалел их, так и представляй в очах картину.
Хочу еще поговорить о сомнении. Я нашел много людей сомневающихся в
себе с 16 лет и до 33 и мне пришлось беседовать по поводу сомнения. И так
это со-мнение доходит до такой глубины в забытье, что пред-ставляется в
конце концов, что даже не достоин в храм ходить, Святые Тайны принимать и на
иконы, то есть на лик Божий взирать. Тут такая глубина, что и разоб-раться
совсем невозможно. В святых Житиях сказано: нужно себя везде и повсюду
проверять и исследовать. Действительно, нужно всегда себя проверять, я с
этим согласен, только в середину точки зрения, а не до край-ностей. От
крайностей человек помышляет, например, что в нем нет любви истинной. Я
люблю не от сердца, а вижу у человека недостаток в чем-нибудь и жалею, а
любовь далеко от меня отстоит, я недостоин любить и Бог не дал мне любви,
как брат, например, любит. Что же получается? А выходит, что на Бога
приносят хулу, что Он не дал любви. После этого отражается, что чело-век
считает себя действительно недостойным. В таком случае не нужно думать о
себе, что во мне любви нет, а просить наипаче Всевышнего, чтобы Он наказал
мне любовь истинную и научил. Так Он научит! Можно и помышлять иногда, что
не отбери у меня, Господи, любовь чистую и люблю довольно, и пускай она,
лю-бовь, во мне торжествует во славу Христа и уповать на Высшие Силы. А
больше добиваться любви до крайнос-ти нельзя! А какую Бог дал, такая пусть и
будет! И так нельзя никому советовать, что "люби более", на все надо
присматриваться строго, потому что человек любит ис-кренней душою, а враг
хитрый по этому поводу и пред-ставит картину: "ты еще не учился любить, не
достоин грешник, любят не так, а ты люби одного Бога, ходи с поникшей
головой, не радуйся!"
Нет, Бог веселых от рая не отказал, а наипаче их возлюбил, но только
веселиться нужно во Господа. Вот еще враг хитрый задает такие фразы и
научает: "пус-тынники молились и постились, и Сам Господь 40-днев-ный пост
нес, а ты что за человек, за молитвенник и за постник, попостуй и соединись
с Господом". Вот мы и начинаем пестовать и молиться недели, не спрося ни у
какого старца, а сами от себя. Что же получится? Полу-чится самомнение и в
глазах картина, что из подвижни-ков подвижник и будет видение и голос от
иконы и потом что же? Враг так сумеет подойти с божественной стороны, что и
срисовать никак невозможно. С большо-го поста, от физической усталости
заболевает спина и нервы расстраиваются, и не хочет человек разговари-вать
ни с кем. Все кажутся в очах его из грешников, нередко голова кружится, от
слабости падают на пол и часто становятся ненормальными. Вот где нас добил
враг, где нам поставил сети: в посте, в молитве доспел нас чудотворцами и
явилась у нас на все прелесть. Тут-то мы и забыли и дни и часы и
Евангельское слово отстоит далеко от нас. Нужно брать пример самый легкий, с
жи-вотных, с лошадей. Посмотри: если на сытой лошади поедешь, она не убьет;
на голодной -- устанет; держись середины, тогда не убьет, не пристанет, а
как раз добе-жит до станка. Так и молиться надо немного, а думать побольше,
наипаче в Великий Пост помышлять: "по-мяни мя, Господи, во Царствии Твоем".
Духом удаляться будто как в пустыню. Наипаче Иису-сову молитву творить:
"Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного". Куда идешь или
едешь, как это сохранишь в себе, будешь ты у Бога и схимник и иеросхимонах.
Иеросхимонах заставлен молиться, а ты сделаешь это по своей воле и Святые
Тайны примешь дважды в великое говение. Так и в храме нужно стоять, когда
придет радость молиться, если же леность придет, ударять себя в грудь,
обзывать, оболгать сердце лени-вым, а вообще стыдиться не нужно в храме,
потому что дом молитвы. Ведь какой-нибудь торговец если бы стал лениться
отвешивать товар, то не убыл бы из корзины и не прибыл бы в карман. Не
остаться бы и нам, то есть не выйти бы нам с дырявым мешком, в котором не
сохра-нилось чего положено было. И не нужно выказывать себя, а вести
серединку, тем более молиться лучше. Но кто духовную жизнь ведет, то тем
более над тем всегда над-ругаются. Вот тут-то не надо стыдиться, а делать
так, как Бог указывает, так и молиться. А то враг скажет: "не ходи в храм,
там над тобой смеются псаломщики, дьякон и все священники, весь мир
соблазняет, молись дома по 200 поклонов". Храм есть ковчег, как он не будет
соблаз-нять врага, потому что там отпускаются в Храме грехи.
В одно прекрасное время проникла мне мысль и глу-боко запала в сердце.
Как говорится по слову Апостола Павла, "кто устроит храм, того адовы врата
не одолеют никогда". Вот я стал неотступно Царицу Небесную про-сить и
пришлось мне физически поработать, не один раз приходилось, крепко обнявши
голову, глубоко, глу-боко подумать по поводу храма. Сам я человек
безгра-мотный, а главное без средств, а храм уже в сердце пе-ред очами
предстоит. Как это устроить? а главное мо-лившись Царице Небесной, чтобы она
дала мне сил и не упасть духом и надеяться на Его щедрую милость, и под
покров Царицы Небесной. Легко сказать: "дай на
храм 20 тысяч", а как их дать и где взять? Надо подумать, сообщиться с
Господом, да побеседовать с Ним, попро-сить Его, чтобы Он не отринул своею
милостивою щед-ростью и оказал мне свою радость. Говорить стану кратко о
благодетелях: если подробно начать, то это будет слиш-ком длинно. Так
недаром говорит Святое Писание, что за Богом молитва не пропадет, а за Царем
служба. И вот Божья радость совершилась на мне, грешном. Я простой мужичок,
когда вообще благодетелей искал, ехал из То-больской губернии с одним
рублем, посматривая по до-роге на Каме, как господа лепешки валят в воду, а
у меня и чайку нет на закладку. Как это было пережитьПриезжаю в Петербург.
Все равно как слепой по дороге, так и я в Петербурге. Пришел первое в
Александре-Не-вскую Лавру поклониться мощам и за крыльцом у меня большой
мешок с черным бельем. Отслужил молебен сиротский за 3 копейки и 2 копейки
на свечку.
Выхожу из Александре-Невской Лавры, спрашиваю некоего епископа духовной
академии Сергия. Полиция подошла: "какой ты есть епископу друг, ты хулиган,
приятель". По милости Божией пробежал задними во-ротами, разыскал швейцара с
помощью привратников. Швейцар оказал мне милость, дав в шею; я стал перед
ним на колени, он что-то особенное понял во мне и доложил епископу; епископ
призвал меня, увидел и вот мы стали беседовать тогда. Рассказывал мне о
Петербур-ге, знакомил с улицами и прочим, а потом с Высоко-поставленными, а
там дошло и до Батюшки Царя, ко-торый оказал мне милость, понял меня и дал
денег на храм. Я с радостью поехал домой и обратился к священ-никам о
постройке нового храма. Враг же как ненавист-ник добрых дел, еще не успел я
доехать, всех соблазнил. Я им оказываю помощь в постройке храма, а они ищут
меня в пагубной ереси обвинить и такую чушь порят, даже нельзя высказать и
на ум не придет. Вот сколь враг силен яму копать человеку и добрые дела в
ничто ста-вить. Обвиняют меня как поборника самых низких и грязных сект, и
архиерей всячески восстает. Куда трудно лю-бовь разобрать. Как человек не
был на опыте. По поводу жалости -- это прямое естество. Да, -- и это
жалость. Пожалей и это жалость. А любовь это такая златница, что ей никто не
может цены описать. Она дороже всего созданного Самим Господом чего бы не
было на свете, но только мало ее понимают. Хотя и понимают любовь, но не как
златница чистая. Кто понимает сию златницу любви, то этот человек такой
премудрый, что самого Соломона научит. Многие -- все мы беседуем о любви, но
только слыхали о ней, сами же далеко отстоим от любви. Она пребывает наипаче
у опытных людей, а сама по себе она не придет к тому человеку, который
чело-век в покое и живется ему хорошо, хотя он и батюшка. Ведь батюшка
двояко есть -- есть наемник паствы, а есть такой, что сама жизнь его
толкнула быть истинным пастырем и он старается служить Богу -- наемник же на
него всячески доносит и критикует. У избранников Бо-жиих есть совершенная
любовь, можно сходить послу-шать, будут сказывать не из книги, а из опыта,
поэтому любовь даром не достают. Тут-то и мешает враг, всячес-ки старается,
как бы человек не захватил любовь, а это ему, врагу, самая есть загвоздка.
Ведь любовь это своего рода миллионщик духовной жизни -- даже сметы нет.
Вообще любовь живет в изгнанниках, которые пережи-ли все, всяческое, а
жалость у всех есть.
О любви даже трудно беседовать, нужно с опытным. А кто на опыте не
бывал, тот перевернет ее всячески. Вообще где есть избранные в духовных
беседах, те более понимают любовь и беседуют по Новому Завету и живут
единогласно, единым духом. Вот в них есть искренняя любовь и они молятся
день и ночь вместе друг за друга. Вот у них-то и пребывает несметная
златница любви. Вот, братья, поберегитесь врагов и, сестры, подумайте о
любви -- златнице чистой. Петь нужно более псалмы и духовные песни. Враг
злодей ищет всех удобных случаев -- батюшек науськивает: "поборники -- они
других сект, не братство у них", а то семейных всячески восстанав-ливает. Но
не будем бояться слуха зла, будем продол-жать во Господе, будем петь Ему и
славить Христа, наи-паче будем любить храм и причащаться почаще.
Григорий Распутин. Мои мысли и размышления
(Петроград, 1915 год)
Краткое описание путешествия по святым местам
и вызванные им размышления по религиозным вопросам
Что завтра ? Ты наш руководитель, Боже.
Сколько в жизни путей тернистых!
Святые места -- опыт жизни,
неизменный кладезь премудрости.
В Киево-Печерской Лавре
Я прибыл в Святую Лавру из Питера и назову светом Питер, но свет этот
гонитель мыслей на суетный мир, а в Лавре свет светит тишины.
Когда опускают Матерь Божию и пение раздается "Под Твою милость
прибегаем", то замирает душа и от юности вспомнишь свою суету сует и пойдешь
в пеще-ры и видишь простоту: нет ни злата, ни сребра, дышит одна тишина и
почивают угодники Божий в простоте без серебряных рак, только простые
дешевые гробики. И помянешь свое излишество, которое гнетет и гнет, и ведет
в скуку. Поневоле помянешь о суете жизни.
Горе метущимся и несть конца. Господи, избави меня от друзей, -- и бес
ничто. Бес в друге, а друг -- суета.
И увидел пещеры дивные, чудеса чудес. Как их Бог благословил, как же
нам не верить, поневоле вздохнешь. Оне в диком камне. Сама Рука Божия
творила их, и укрывались там искони от нашествия единородцев.
Тяжелые воспоминания о мучителях иноплеменниках, но в настоящее время
большее мучение -- брат на брата и как не познают своя своих. Поэтому и
мучения более тяжелые. Обида берет. Поэтому я уверен, что вен-цы будут ближе
к Лицу Божию от этих мучителей в на-стоящее время (1911 г.).
Тех мучили инородцы, а теперь сами себя, наипаче батьки -- батьков,
монахи -- монахов и вот Слово Бо-жие на нас: брат на брата и сын на отца --
конец приближается.
И увидел Иова в пещерах Печерских, где его кону-рочка тесная-претесная
и несет ароматом благоухания.
И за что несет? Очень просто: за то, что не избрал себе чертог, а
возлег в яслях убогих и терпеливо и покойно перенес свою тесноту, а нам хотя
бы в простоте и в роскоши перенестись духом в его тесную конурочку и
попросить его молитв, и Господь не откажет его свя-тым молитвам и мы будем
участниками с ним Одесную Отца, а высказать о его терпении невозможно: сами
книги не вместят.
В Почаевской Лавре
Дивная Почаевская Лавра. Что меня удивило? Во-первых, увидел я людей
Божиих и возрадовался богомоль-цам очень, что нашел я истинных поклонников,
тут явился страх в душе и наука искания Бога, как они со-бирают жемчуг
истинный, а потом увидел и Матерь Божию и объял меня страх и трепет и
получил тишину и заметил в себе кротость. После всякой святыни при-бавляется
дорогой жемчуг смирения.
И вот я вступил в Собор" и обуял меня страх и трепет. И помянул суету
земную. Дивные чудеса. Где сама Матерь Божия ступила своим следом, там
истекает источ-ник сквозь каменную скалу вниз пещеры и там все бе-рут воду с
верой, и нельзя, чтоб не поверить.
О, какие мы счастливые русские люди и не ценим и не знаем цены чудесам!
Горе Православным христианам, что мы не хотим их посмотреть и лень съездить
и ездим за границу смотреть разные горы, но ведь мы смотрим на них, как на
роскошь, а не как на Божие создание.
По Черному морю
Что могу сказать о своей тишине? Как только отправился из Одессы по
Черному морю -- тишина на море и душа с морем ликует и спит тишиной, видно
блистают маленькие валочки, как златница и нечего более искать. Вот пример
Божий: насколько душа человека драгоцен-на, разве она не жемчужина? Что и
море для нее?
Без всякого усилия утешает море. Когда утром встанешь и волны говорят и
плещут, и радуют. И солнце на море блистает, словно тихо, тихо поднимается и
в то время душа человека забывает все человечество и смот-рит на блеск
солнца, и радость у человека возгорается и в душе ощущается книга жизни --
неописуемая красота! Море пробуждает от сна сует, очень много думается, само
по себе, безо всякого усилия.
Море пространно, а ум еще более пространен. Человеческой премудрости
нет конца. Невместима всем фи-лософам.
Еще величайшая красота, когда солнце падает на море и закатывается и
лучи его сияют. Кто может оценить светозарные лучи, они греют и ласкают душу
и целебно уте-шают. Солнце по минутам уходит за горы, душа человека немного
поскорбит о его дивных светозарных лучах...
Смеркается...
О, какая становится тишина... Нет даже звука пти-цы, и от раздумья
человек начинает ходить по палубе, невольно вспоминает детство и всю суету и
сравнивает ту свою тишину с суетным миром и тихо беседует с собой и желает с
кем-нибудь отвести душу (скуку), нагнанную на него от его врагов...
Тихая ночь на море и заснем спокойно от разного раздумья, от глубоких
впечатлений... Христово море. На
тебе дивные чудеса. Самим Богом посещено и чудесами сотворено.
Виднеются берега и блистают деревца, как не порадоваться? Где не видно
было ни кустика, ни листочка, там вдруг виднеются берега, и подъезжаем и
смотрим на природу Божию и хвалим Господа за Его Создание и красоту природы,
которую не описать человеческим умом и философией.
Забили волны на море -- сделалась тревога в душе. Человек потеряет
образ сознания, ходит, как в тумане... Боже, дай тишину душевную!
На море временная болезнь, на берегу же всегда такая волна.
На море всем видна болезнь, а на берегу никому неизвестна -- бес душу
смущает.
Совесть -- волна, но какие бы ни были на море волны, оне утихнут, а
совесть только от доброго дела погаснет.
На берегу больше хвораешь.
О, какой обман, беда -- скажут ей и взглянут и увидят... Совесть всем
без языка говорит про свой недоста-ток, всем надо поглядеть на нее, тут
никакой грех не утаим и в землю не закопаем. А всякий грех все равно, что
пушечный выстрел -- все узнают...
Краткое описание Константинополя
Что могу сказать своим маленьким человеческим умом про великий чудный
Софийский собор, первый во всем свете.
Как облако на горе, так и Софийский собор, первый во всем свете.
Как облако на горе, так и Софийский храм. О горе! Как Господь гневается
на нашу гордость, что передал святыню нечестивым туркам и допустил Свой Лик
на посмешище и поругание -- в нем курят. Господи, услы-ши и возврати, пусть
храм будет ковчегом! По преда-нию говорится, что именно из-за гордости был
отнят храм у Православных, ибо не признавали сего ковчега, имели дом гуляния
и роскоши. Господь прогневался на долгое время и повелел кощунствовать над
Своей Свя-тыней. Обождем. Господь смилуется и вернет ее с похва-лой,
почувствуем и покаемся.
В ней сохранились невредимые места, оне означают Спасителя (в алтаре) и
Матерь Божию (на выходе из храма). В храме 300 паникадил. Дивные чудеса, где
сул-тан вскочил на трупы убитых воинов, полна церковь православных и вот
конь копытом о колонну ударился и вырвал очень большой кусок у колонны и это
сохранилось до сих пор и где султан рукой оперся о колонну и теперь видна
его рука на колонне в диком камне, очень ясно обозначено пять перстов и вся
ладонь руки.
Это великое чудо! И вот поэтому вернется храм в руки православия, тут
Бог творит чудеса и велит покаяться.
Достиг тут же монастыря Феодора Студита, в нем очень много сохранилось
живописи и православных икон. Матерь Божия Знамения и много других -- прямо
умиротворяет душу христианина.
Келия Феодора Студита исповедная до сих пор сохранилась, темная и
призывающая к покаянию -- действительно подвижник Божий. Господь по грехам
на-шим дал жилище Православных на посмешище, но души православной ничто не
касается.
Всего лишить могут -- и жилища, а души никогда. Заслуги земные
потоптали и над трудами православных надругались и сделали его посмешищем, а
терпением его украсили небеса. Поэтому нам пример, что лишение земное --
утеха небес.
Просить Бога надо, чтобы дал терпение, а потеря земного -- это великий
подвиг. За потерю земного и награда большая, чем если сам подашь.
Сам подашь -- это от своей воли, а тут лишают, скор-бишь и Царствие
Божие скорбями наследуешь. Бог всем поможет перенести потери с терпением и
за это сделает наследником Отца Небесного.
Тут же в Константинополе, в том же храме сохрани-лась кафедра Иоанна
Златоустаго и мощи св. Ефрема, хранятся другие воспоминания.
Между ними колонна, к которой Спасителя прико-вывали. Подумаешь, что
везде страдания показывают:
Боже, какие мы грешные. Все для нас страдания. Вспо-минаешь, как давно
проповедовал Златоуст и видится все, как сейчас, будто слышится патриарший
звук и иконка сохранена на его кафедре.
И Роман Сладкопевец там же.
Боже, сколько сотворено чудес!
В честь двенадцати апостолов построен храм огром-ный, который
превратили в мечеть. Тут не сохранилось ничего, ни икон, ни воспоминаний, а
только известно, что в храме всех апостолов совершилось поругание над
святыней.
О греческих церквах описывать не буду, дивная старина!
Есть в Константинополе церковь, где Андрей Христа ради юродивый молился
и видел Матерь Божию. На том месте я был, но сохранилась только маленькая
стена и развалины и небольшой садик, а подальше греческая церковь.
Замирает душа от трогательных событий, как Божия Матерь охраняла на
воздухе всех и молилась за всех, да и теперь в день Покрова Ея забота
миловать и утешать.
Она своих подвижников учит молиться и является к своим праведникам и
грешникам и слушает прошения всех к Ней, Матушка, приносимые. Она все наши
нуж-ды знает и мы получаем все, о чем Она Господа просит. Ея прошение ко
Господу всегда до Него доходит.
Привезена одна колонна из Рима в Константинополь в тысячу пудов -- это
большое чудо, все не описать, очень многого не написал про Константинополь.
В дальнейшем
Доехали до Метелены, небольшой городок, где Павел Апостол проповедовал
и тут же 30 мучеников, в которых он зажег огонь веры, они уверовали во
Христа и до сих пор это место напоминает, что тут проповедь живая.
Городок красив, у моря над водой в горах. Здесь за-лив Архипелага и
дивная красота берегов, чудные горы.
Боже, веди нас к своим стопам, чем далее, тем более встречаем
душеспасительных мест. Можно понять, что недаром русский человек все свои
копейки собирает и стремится посмотреть эти места, где творятся чудеса.
Я много встретил народа, но особенно в третьем клас-се много истинных
христиан, страдают и молятся по-стоянно, читают акафисты утром и вечером,
смотришь и не устаешь.
И видел болгарок, истинно понимающих Царство Божие, прямо
жен-мироносиц, любящих Христа.
Я вот убедился, что платье у турок такое же, как у христиан и евреев.
Можно ожидать исполнения слова Божия над нами, что будет единая Православная
Цер-ковь, невзирая на кажущееся различие одежды.
Сначала уничтожили это различие, а потом и на веру перейдет, трудно
понять все это. Сначала на одежду прельстятся все инородцы, а потом у них
будет единая Церковь.
Смирна расположена на малоазиатском берегу в кон-це громадного залива
-- Смирнского. В Смирне есть несколько красивых греческих храмов. Один из
них на том месте, где Самаритянка беседовала с Яковом при Спа-сителе и
уверовала в Него.
Какие события хранятся у турок, как разобраться, что все у турок, вся
древность, что можно на это ска-зать, как не то, что лучше да будет у них
единый с нами дух и Единая Православная Церковь. В Смирне кроме храма,
который заложила своей проповедью Самари-тянка, по имени Фетинья, есть еще
храм на том месте, где Матерь Божия проповедовала. Тут же находятся мощи
Георгия Победоносца (часть ноги) и мощи св.Косьмы Безсребренника.
Дальше проехали мимо острова Метелена, где на-ходился еп. Григорий
(память 5-го ноября). Очень ясна проповедь святителей: так и светится в
сердцах Православных.
В Смирне есть гора, на которой был цирк, где замучены ученик Иоанна
Богослова и много других с ними. Где только нет мучеников за Христа? Все,
значит, вен-цы, кровью достигались.
Недалеко от Смирны сохранились развалины древнего города Эфеса. В Эфесе
долго жил Иоанн Богослов-апостол и закончил здесь свое Евангелие, всей
Премуд-рости глубина, посему самый проток у моря много про-будит к жизни ото
сна.
Здесь временно пребывала Матерь Божия и собирался 3-й Собор. В Эфесе
первым Епископом был апо-стол Тимофей, ученик апостола Павла. Оба
мученически скончались. А также здесь жил и Иоанн Златоуст. Около Эфеса
много сохранилось пещер. В пещеры ехать нужно лошадьми.
Дивный путь этот учит смотреть на себя, как ты преуспеваешь и
соработник ли ты сих мест. Хотя бы бисе-ринку посеять истины и за это
оживем, только бы не работа вражья, не обуял бы сатана, не закинул бы сво-их
сетей художника, в которых мы не знаем, как нам разобраться.
Недалеко есть также остров Хиос, где замучен Исидор в III веке. Все
места освященные. Боже, освяти нас единокупно с ними, сжалься над нами!
Остров Пат-мос. Здесь был заключен Иоанн Богослов и здесь же он написал
Евангелие и Апокалипсис. На месте пребыва-ния евангелиста Иоанна Богослова
теперь стоит право-славный греческий монастырь и весь остров населен
хри-стианами. Иоанн молится о своих богомольцах, и сдела-лись мы его
поспешниками. Выехали в Средиземное море, пароход нигде не пристает. Боже,
сколько апос-толы по этим берегам зажгли веры! Без конца сделали любителей
Христа и за это повсюду мученики и по эту и по ту сторону Средиземного моря,
а греки со своей философией возгордились. Господь прогневался и пере-дал
туркам все труды апостолов.
В настоящее время как у греков все епископы гра-мотные и боголепие
соблюдают, но нищеты духа нет, а народ только и идет за нищетой духа,
толпами пойдет за ней, потому что боголепие высоко, а нищета духа выше. Без
нищеты епископ заплачет, если креста не дадут, а если она есть в нем, то и
худая ряса приятна -- и за худой рясой пойдет толпа. Этому я очевидец --
простите, я со многими епископами очень знаком -- да спасет их Господь за их
единение.
А почему теперь уходят в разные вероисповедания? Потому что в храме
духа нет, а буквы много -- храм пуст. А в настоящее время, когда о. Иоанн
(Кронштадтский) служил, то в храме дух нищеты был и тысячи шли к нему за
нищетой духовной.
И теперь есть, да мало таких служителей, есть епископы, да боятся, как
бы не отличили простых мона-хов, более святых, а не тех, которые в миру жир
нажи-ли -- этим трудно подвизаться -- давит их лень. Конеч-но, у Бога все
возможно, есть некоторые толстые мо-нахи, которые родились такими, -- ведь
здоровье дар, в некоторых из них тоже есть искра Божия -- я не про них
говорю.
Нет лучше, когда едешь в Иерусалим, видишь берега святые, где апостолы
спасались, ходили по этим берегам и не раз переправлялись здесь по этому
месту с бе-рега на берег, из города в город. Подумаешь, что и на-род едет со
страхом и так легко здесь молиться. Видишь, как здесь о всех
путешественниках апостолы молились, потому и на море легко молиться, что Бог
премудрос-тью там кормит и млеком питает.
Город Родос, утопающий во всевозможных садах. Какая там благодать в
Средиземном море. Чего там нет в Родосе? и зелени, и цветов в феврале
месяце. Как там Господь греет и всегда плодоносный год. Велика Божия милость
на месте сем.
Кипр посетила Матерь Божия. На о. Кипре много святыни, старинных
подвижников и остатки мощей. Там множество монастырей мужских и женских.
Прошли город Мерсину. Все места посещены чудесными событиями, поневоле
возрадуется душа.
В пяти часах езды от Бейрута могила Ионы-пророка, который был у кита во
чреве и был им выкинут в Средиземное море. Какие дивные пророчества
совершались у него, чтобы обличить безумных, которые не знали, что творили,
для них достаточно было своего безумства, но Господу было угодно послать к
ним пророков и вот эти безумцы верили и делались подвижниками, а мы все
знаем, где Святая Святых, но уши свои крепко за-тыкаем, чтобы не слышать, и
очи закрываем, чтобы не видеть, и сами себе говорим: "еще есть время --
впере-ди много годов, тысячу раз спасемся!"
Город Триполис стоит у моря, кругом часть Ливанских гор, а больше нет
ничего. Крепость, как у нас Петропавловская. Горы Ливанские располагают к
благочестию.
Бейрут расположен над морем, весь погружен в зелень. Боже, везде
источник жизни. Георгий Победоно-сец в этом городе сокрушил змия, на этом
месте коло-дец и турецкая молельня, озеро заросло травой. Горе, как Бог
гневается на православных, подумать нужно, как у турок неприятно, а Бог им
дал всю святыню. Вот пример того, когда мы получаем от Господа какое-либо
боголепие и его потопчем, то сделается у нас пустота, святыня не у места.
Великий подвижник и чудотворец Божий, дай сил узреть твою красоту!
Боже, творяй чудеса, какие воспоминания, какие чудеса по всей земле
творятся, о Твоем угождении, Господи, попросим и помолим Тебя: не оставь нас
лени-вых, надежда наша на Тебя и упование, увесели нас, Господи, Твоими
молитвами!
Яффа, где жил пророк Илья. И на том месте, где молился пророк, внизу
горы -- пещера. Тут монастырь греческий. Я очевидец всех этих мест, там
сходил огонь и тут же не было дождя. Много в городе Яффе сотворено Ильей
чуда.
Я видел его строгий вид на его иконе к нам, греш-ным, и когда мы
смотрели, то вселился в нас трепет ко всему доброму, Боже.
Илья, славный, умоли Христа, ведь ты нам подобен, и Господь услышит, и
мы усердно просим тебя, умоли Христа, чтобы Он нас полюбил и умилосердился
над нами, дал нам вечное блаженство. Отсюда можно совершить путешествие в
Назарет.
Вот Яффская долина необъятной красоты захватила рай. Нет на свете
мудрее этого места. Как говорится в церкви про изобилие плодов земных, то
вот здесь оно и есть. Даже невероятно, что можно и на земле встретить
необъятный рай красоты. Пусть у кого и горе будет или потеря земного
сокровища -- я уверен, что скорби, как дым ветром, пронесет от одного
изобилия, которым Бог светит на этих местах. Освети истинным сиянием и
Сво-ей милостью нас, грешных.
Иерусалим
Окончил путешествие, прибыл в святой град Иерусалим переднею дорогою.
При переходе от великой волны в земной рай тиши-ны -- первым делом
отслужили молебен. Впечатление радости я не могу здесь описать, чернила
бессильны -- невозможно, да и слезы у всякого поклонника с радос-тью
протекут.
С одной стороны всегда "да воскреснет Бог" поет душа радостно, а с
другой стороны великие скорби Господни вспоминает. Господь здесь страдал. О,
как видишь Матерь Божию у Креста. Все это живо себе представляешь, и как за
нас так пришлось Ему в Аттике поскорбеть.
О, Господи, идешь и подумаешь и явится скорбь, и видишь -- ходят такие
же люди, как тогда, носят плащи и странная на них одежда прежнего завета,
как сейчас, все так и было. И вот слезы текут, дни те подходят, наступил
Великий Пост -- выйдешь из храма, а в хра-мах этих великие события
совершались и Сам Спаситель пролил слезы.
Что реку о такой минуте, когда подходил ко Гробу Христа!
Так я чувствовал, что Гроб -- гроб любви и такое чувство в себе имел,
что всех готов обласкать и такая любовь к людям, что все люди кажутся
святыми, пото-му что любовь не видит за людьми никаких недостатков. Тут у
гроба видишь духовным сердцем всех людей своих любящих и они дома чувствуют
себя отрадно.
Сколько тысяч с Ним воскреснет посетителей. И какой народ? Все
простачки, которые сокрушаются -- .их по морю Бог заставил любить Себя
разным страхом, они постятся, их пища -- одни сухарики, даже не видят, как
спасаются. Боже, что я могу сказать о Гробе? Только скажу в душе моей:
Господи. Ты Сам воскреси из глубины греховной в Чертог Твой Вечный Живота!
О, какое впечатление производит Голгофа! Тут же в храме Воскресения,
где Царица Небесная стояла, на том месте сделана круглая чаша и с этого
места Матерь Бо-жия смотрела на высоту Голгофы и плакала, когда Госпо-да
распинали на Кресте. Как взглянешь на место, где Матерь Божия стояла,
поневоле слезы потекут и ви-дишь перед собой, как все это было.
Боже, какое деяние совершилось: и сняли тело и положили вниз. Какая тут
грусть и какой плач, на месте где тело лежало! Боже, Боже, за что это? Боже,
не бу-дем более грешить, спаси нас Своим страданием!
Повели нас на Патриарший Двор, стали умывать ноги. Боже, какая восстает
в уме картина. Умывают ноги, утирают полотенцем, и полились слезы у
верующих, все изумлены глубиной поучения, как нас учат смиряться. Что я
здесь еще опишу? Боже, смири нас -- мы Твои.
Вот усадили нас рядами и поставили старого Завета кувшины иудейские:
так в душе и восстает Тайная Вечеря -- беседа: с нее начались великие
события и был первый намек ученикам о расставании с Ним. Велики страдания,
велика любовь Твоя за нас. Сокровище наше, не гневайся на нас -- мы не можем
быть без Тебя.
Повели нас ночевать. Но потом пели у гроба акафисты на Голгофе. Боже,
какая отрада! Так сердце трепе-щет от умиления и слез. Потом утром в 12
часов -- обед-ня и запели Пасху. Тут я посмотрел вокруг и сказал: Рай
земной, не отступи от меня, будь во мне!
Тут в пещере Воскресения крест царя Константина и матери его Елены,
которые, как говорится в истории, нашли три креста и Господь указал, на
котором Он был распят.
Запели все "Кресту Твоему поклоняемся..." Крест Твой во ограждении
чудес послужил. Крест с нами, яко и Бог Спас.
Еще в храме Воскресения против арабского алтаря могила Никодима,
который строил гроб себе, а положил Господа. Вот он ранее делал добрые дела
и уподо-бился великого таланта.
Никогда не бойся делать добро, всегда попадешь в честь -- бес так
устраивает, чтобы ты был Фарисей, а не уподобился и не был, как Никодим --
вот вся роль беса. Но делай, делай и венец твой и покой получишь.
Сколько в храме Воскресения престолов! Всех язы-ков престолы христиан,
все на разных языках молятся.
Не могу всего описать, многое рассказывают, как когда не поверили и
затворили храм и стали у фоба католики, а разини армяне на улице, на паперти
в колонну Благодать сошла и один турка плюнул в колон-ну, и там зубы его
остались и видать, как Бог наказует неверующих.
Боже, спаси и помози.
Повели нас к Успению, где гроб Царицы Небесной, шли мы дорогой, и вели
нас кавасы с факелами и толпа народа со страхом и разные прокаженные по
дороге -- все; как бывало во времена Спасителя и прокаженные также кричат
"подайте паричку".
Видели дом Иуды и Пилата, они недалеко друг от друга -- соседи и теперь
о Пилате неизвестно, а Иуда -- пример всех недостатков. Достигли с толпой
пещеры Божией Матери и вся толпа запела: "В Рождестве дев-ство сохранила
еси, во Успении мира не оставила..." -- тропарь и песню Богородице, и
прикладывались к Ее фобу и все пели и наслаждались Ее радостью, что Господь
Ее Тело взял к Себе.
Посмотрели и опять представили себе, что здесь было, где Небесная Сила
взяла Пречистое Тело Ее. Господи, не оставь нерадивых!
Тут же у Нее в пещере и Иосиф похоронен, как говорится в истории, здесь
старец почивает. Великий Стар-че! Моли Бога о нас!
Повели нас к красным воротам, где Господа в последний раз осудили! О,
как посмотришь, что такое суд! Кто ежели страдал, всякий про него скажет:
нет, -- вот за то его и преследуют: ах, мне-то еще мало этого, но за то, за
что говорят, теперь невинен, а ранее софешил: но Господь ни теперь, ни
прежде не фешил.
Достигли Гефсимании, где Господь нередко беседо-вал со своими учениками
до Его тяжелых воздыханий и молений о Чаше Смертной. Поклонились недостойные
тому месту, где мы Его окровавленными слезами оплаканы и облиты Его кровью!
Как посмотришь, что мы здесь на том самом месте, где Он молился, вся толпа
всколыхнулась, кто плачет, кто глубоко вздыхает, у всякого слезы текут.
Камень этот в стене и теперь облит кровью Спасителя, вот это место поневоле
научит молиться. Его подвиг у верующих всегда перед глазами, а когда видишь
то место, где Спаситель стоял, и знаешь, что в Гефсиманском саду слезы Божий
текли реками, то боязно ступить на землю, всякий камышек свят -- описать
этого невозможно. Боже, спаси и помилуй нас в Сердце Своем.
Тут же видим, где ученики спали на камнях, и Господь приходил их будить
не раз, а мы почиваем вечно во сне и во зле. Господи, пробуди нас! Пошли
выше и слышим звон колоколов.
О благодати великой субботы
О какое ожидание благодатного огня, как томятся все богомольцы до
крестного хода! Более суток ожида-ют этого благодатного огня. Многие плачут,
а арабы хло-пают в ладоши, скачут и что-то поют в исступлении, кругом войска
и турецкие кавасы. Приходит главная минута: Патриарх раздевается, остается в
одном белье и входит в Кувуклию, где гроб Христов.
Народ со слезами и с сильным напряжением ожида-ет, когда Патриарх
выйдет с огнем... Вот он выскакива-ет, неся огонь и бежит в храм
Воскресения, зажигает свечи неугасимые, а потом выходит к народу и от пучка
свеч зажигают свечи и поклонники с большим рвением все вне себя от радости и
не чувствуют утомления, жгут свечи пучками -- тридцать три свечи. В лице
поклонни-ков пылает чрезвычайная радость, но большой шум по всему храму. Во
всех частях храма и во всех приделах люди набрались радости и наполнились
благодатью вме-сте с зажиганием свеч от благодатного огня. Некоторые повезли
огонь домой, а другие только обожгли свечи,
до трех раз зажигали и гасили. Дивное событие совершилось и
совершается. Боже, дай память, чтобы не забыть такое обновление.
Как приятно быть во Святой Земле, не посетить ее с верой нельзя, там
можно пробыть хоть немного, три месяца и то увидишь всю Святыню. А в три
месяца не осмотришь, то хоть год проживешь, ничего не увидишь, ничего не
узнаешь, а узнаешь, да не оценишь. Святыня любит страх. Для Иерусалима нужно
побывать везде раз только: посетить все места и оценить. Дома при своих
работах и трудах, перенестись духом ко Гробу и ко про-чим местам Святыни.
Первый раз непонятная для тебя радость является, а во второй раз начнем
хулить и без-верье в нас вкоренится. Кто не бывал, попросит тебя, съезди за
послушание и расскажи ему с трепетом, как много ошибок там для молодых
послушников и послушниц. Монахиням бывает очень трудно, лучше бы их не
отпускали, громадный соблазн, очень враг завидует и из них делаются многие
приживалками и торговками святыни, бегают, говорят "у нас батька святой" и
записывают вас.
Вино продают "ракичку на паричку" и пьют его потому что дешево. Это
более делают чернички Афонские "келлиоты", потому нельзя черничкам туда
ездить, большая часть их помимо Иерусалима живет, объяснять не полагается, а
кто был там, тот знает.
Побывал на Иордане, пели тропарь "Во Иордане крещающуся..." и кондак и
погрузились в воды Иорданские. Поглядели на пустыню Иорданскую, где
спасалась Мария Египетская. На том месте, где Господь крестил-ся, все
погружаются в воду и думают о разрешении гре-хов. Большая вера у толпы.
Множество наций с трепетом бегут на Иордань для избавления от грехов.
Господи, как душа ищет покоя, ей и расстояние нипочем. Много тысяч из конца
в конец земли переносится телом и ду-шой, чтоб очищение найти. Боже, очисти
нас в Своих водах Иорданских! Тут и Мертвое море посмотрели, наказание Божие
на нем, объял нас страх и ужас. Как Господь разгневался на беззаконие людей,
виднеются одни воды, никакое животное, ни насекомое не живет в них, а уж
рыбы совсем нет, и смотрим, и плачем. Горе нам! Бог города не пожалел.
Господи, пощади нас, по-стереги на день Суда Твоего!
В этой же пустыне послал Бог Елисею благодать. Место, где Илья был взят
на небо, указать невозможно. Вся пустыня Иорданская полна событиями.
Растительности в ней мало. И речка небольшая, обросла кустар-ником и мелким
лесом, купальни нет, просто с берега купаются.
В окрестностях много монастырей. Как Иоанн Предтеча и другие подвижники
из библейских сказаний со-вершали подвиги постом и безмолвием, так и потом
около Иордана жили иноки, только греки все искалечили, но сама пустыня в
сердце остается.
Монастырь Герасима. Тут преподобный Герасим питался неизвестно чем и
жил со зверями. Греки приветливые, но не сохраняют событий, которые здесь
были, не обращают внимания на библейскую сторону. Здесь каждый камешек
освящен святыней, а многим и этого говорить не могу: верою всякая душа
живится.
В Иерихоне дом Закхея, о котором говорится в Евангелии. Там нашли
раскопки -- пол мозаичный, найденный одним академиком из Пантелеймоновского
монас-тыря -- я с ним знаком. Смотришь эти места -- совсем все как было и
представляешь себе, будто вчера здесь толпился народ и Господь снимал тяготу
связи земной. Действительно, народ не даром толпился, это видно и чувство
говорит, что как прежде мир теснился, чтобы получить от Бога дар и получал
-- так и теперь.
В Иорданской же пустыне есть источник пророка Елисея, но кавас туда нас
не повел и рассердился.
Тут же смоква Евангельская -- эта смоква -- наши грехи неочищенные, и
мы не хотим очиститься и не боимся Бога и слов Его.
Сорокадневный монастырь находится на высокой горе, где искушал бес
Господа. Дивный храм и в нем келей-ка, в которой помешается тот камень, на
котором Гос-пода искушал бес, и к нему прикладываются. Действи-тельно,
сокрушается дух о Божественном страдании. Он хочет нас искупить от лукавого
и теперь тут же, где Его искушение было, продают и "ракичку" дешево,
по-нашему водку. Вот бес хитрый, как он всех ловит.
Неподалеку монастырь Георгия Хозевита, а затем лавра Саввы в горах в
пустынном месте над пропастью. Бегут источники, много костей открыто, есть
кости особен-ные, благодатные. В некоторых местах над пропастью чувствуешь,
что здесь спасались подвижники. На пути оттуда гостиница доброго
Самаритянина, но теперь ею заведуют турки и воды не дают.
Мамврийский дуб! Велика доброта и любовь под Мам-врийским дубом. Здесь
Авраам приветствовал хле-бом и солью Господа, который явился в виде трех
стран-ников, а теперь эта Троица славится и изображается. А Сарра и Авраам
служат примером своей доброты. Как приятно разделить пищу со странником.
Здесь заключается Премудрость в том, что -- явил Себя Господь в Троице за
ласковый привет Аврааму и Сарре и всему их семейству. Припали к дереву,
поклонились ему, отслу-жили молебен. Половина дуба посохла от великой
древ-ности, от многих тысяч лет, а есть несколько частей древа, которые по
суду Божию зеленеют -- эти доброта Божия и будет она вовеки зеленеть и
славить Бога. Так и хочется делать добро, так в этом древе доброта и
зелене-ет, да не изгладится память о нем, что Господь посетил этот дуб и
останется в памяти у всякого христианина.
По этой же дороге находятся Соломоновы пруды, где поили его скот, и по
его премудрости они так устроены, что вода в них совсем не высыхает, хотя и
не-много ее.
Вифания на пути к Иордану близ Иерихона. Пробыли на том месте, видели
камень и прикладывались к нему, где Иисус сказал Марфе -- "о многом
печешься, а малое на потребу". Слова эти сильно влияют на этом месте. Тут
храм построен и как места эти ласкают и зовут душу в небесный чертог!
Неподалеку отсюда -- могила Лазаря -- так же глубока, как воскресенье его
звучало в Евангелии.
Едешь мимо этих мест, вздохнешь и подумаешь: "Боже, воскреси мою душу
ото бездны греховной. Твое воскресение по всей земле представляет себе
всякий человек и переносится туда духом, -- оно доступно всем верующим".
Подумаем, сколько там дивных событий и как мы должны чувствовать воскресение
Лазаря для всех и по всей земле.
В Яффе апостол Петр воскресил Тавифу. Побывали в пещере, где он ее
воскресил и так ее пещера ласкает с любовью русского паломника: и видится
апостол Петр и его энергичная молитва ко Господу. Тут же на берегу развалины
ковчега, говорят турки. Ковчег -- пример спасенья для христиан, и слова
праведного Ноя над нами сбываются... Наше спасение Церковь, и всякий, кто
услышит клик Ноя, -- да спасется! Мать наша -- Церковь!
В Вифлееме громадный храм, много в нем престолов и наций и всяких
удобств, но для русских паломников всегда одни неудобства. Зато когда
увидишь ясли Само-го Спасителя -- забудешь усталость и многие разные
интриги. Приклонились к Его яслям, и не верится от радо-сти, что Бог милость
Свою явил к нам. Где родился Хри-стос -- поклонились и где положили Его, то
место тоже облобызали странники и паломники и у всех радость в лице! Тут же
Ирод избил младенцев. Какое зло и зависть повлияли на него, что он решился в
своем народе убить младенцев и не постыдился насмешек своих близких и не
сжалился над детьми. Сколь коварна зависть. Тут и пещера всех избитых
младенцев, много тысяч числа их. Русские паломники с ужасом посмотрели на
Иродово зло и на его коварную зависть, а о младенцах невин-ных, чьи косточки
лежат здесь -- поплакали! Каково было матерям с ними расставаться! Зло и
зависть до сих пор в нас, между большим и более великим и интрига царствует
в короне, а правда как былинка в осеннюю ночь ожидает восхода солнца, как
солнце взойдет, так правду найдут.
В том же храме то место, где ангел известил Иосифа, когда Ирод стал
замышлять избить младенцев. Мы приложились, и все русские паломники с
любовью обласка-ли это место и глядели на ту ж самую лестницу, закован- ную
решеткой, по которой Иосиф выходил, чтобы совершить далее бегство в Египет.
Мы с любовью и верой посмотрели вслед этой лестнице, куда Иосиф вышел из
Храма Вифлеемского, на тернистый путь в бегство.
По дороге в Вифлеем, недалеко от города находится могила Рахили,
которая "плачет о детях своих" и не хо-чет утешиться,
Из Вифлеема пошли за город и дошли до пещеры пастухов, где ангел
возвестил радость пастухам и где пели "Слава в вышних Богу". Пели все
паломники и поклонились иконе, на которой изображен ангел, возвещавший
великую радость. Пропели Пасху, был вто-рой день праздника. Пещерка
порадовала нас, потому что в ней дивное мудрование волхвов, о которых учит
история.
Господи, в нас недостает премудрости, умудряй нас. Твоя власть как
тогда, так и теперь.
Еще надо помнить в Иерусалиме недалеко от Красного хода маленький храм
Анны Богоприимицы и в нем пещеру, где похоронены косточки великого старца
Симеона Богоприимца. Как в его пещере отрадно! Как его Господь увенчал.
Какое дивное событие с ним было, когда он не поверил изречению пророков и
хотел вычеркнуть, что Господь родится от Девы, а ангел удер-жал его руку,
поэтому он утопил свое кольцо в море. Какие события и явления! Сами пророки
не верили в его рождение!
И вот, чтобы облегчить его неверие, рыба схватила его кольцо в море и
попалась рыбаку, рыбак ее на ры-нок принес, а послушник купил рыбу, принес
ее до-мой и нашел в ней кольцо, которое отнес Симеону. Симеон и сказал:
"Воистину Сын Божий родится" -- и про себя проговорил: "когда увидят очи мои
спасение мое, тогда отдам дух мой ко Господу" -- и так, тогда и скончался,
когда увидел Господа.
Приложились к премудронаписанной иконе, где изображена рыбка. Когда
ехали на пароходе, на обратном пути опять приблизились к тому месту, где кит
выбросил про-рока Иону, и запели пасхальную песню "яко от Кита Иона, воскрес
сей от гроба". Вся толпа народа смотрела на то место, где совершилось
событие чуда. Там малень-кий каменный столбик и яма неглубокая
четырехуголь-ная, пароход стоял полсуток против этого места.
Крестный монастырь самый древний из всех. В нем показывают место, где
росло древо, то самое, на котором был распят Христос и которое посажено было
пра-ведным Лотом. Короче всего сказать, что когда Лот вы-веден был из
Содома, то был искушен соблазном и вот Господь через одного старца
благословил его посадить три головешки и поливать их водой. Три головешки
были им посажены, и он носил воду с Иордана и поливал их. Господь услышал
молитву его -- из одной головешки выросло дерево. Есть изображение этого
дерева на ико-нах и как Лот поливает и сажает его, -- все это в пещере
изображено. Как Господь даже грешников прославляет. Сама Церковь воспевает
это древо, из него Крест был сделан, на котором распят Христос.
Как увенчал Господь праведного Лота, он и раньше был праведен, а потом
пал в великий разврат, но пока-ялся. Вот первое спасение -- если ради Бога
кто живет, то хотя искусит его сатана, все-таки спасется, только бы не из
корысти, а кто из корысти, тот Иуды брат будет.
В доме Иокима и Анны нашли мозаику -- лань приклонила главу к ногам их.
Господи, все животные им покорены. Много разных народов и все умные в
своем духе, но веры у всех и во всех нациях мало и любви нет. С ними очень
нужно быть ласковыми, они не понимают, но на любовь твою смотрят как на
диковину. И вот в то время, как мы указыва-ем на небо, они с любовью смотрят
и в лице у них делается перемена и сейчас говорят о пророках. Очень много
умных, а веры в них нет, с ними очень нужно говорить, но не о вере, а о
любви, спаси их Бог. Крити-ковать и указывать на свою веру, как она высока
-- не надо, а надо сперва расположить их, а потом и сеять осторожно и кротко
свою веру, но на это годы нужны. Надо показать пример любви и иметь любовь
яркую, вот тогда будут христиане, как в первые года и миссия христианская
будет не за деньги служить, а по доброте. Они очень понимают, когда
говоришь, и удивительно на них слова отражаются -- сейчас садятся кругом и
смотрят на тебя. Надо обязательно знать язык их и характер их наций, а всего
короче -- любовь к Богу иметь, как к другу, а то хоть и постимся, а не умеем
с Богом беседовать, то и на людей не подействуем. Как колокол без серебра
плохо звучит, так и неопытный всегда только портит.
Насколько один маленький кусочек хлеба дороже для человека большого
корабля. А сколько денег на корабли надо. Кто уразумеет, тот и разумеет.
Действительно, много народа едет на пароходе, несколько сотен и в этой
толпе рассадник веры, только многих бес запутал, но в ней много золота и
жемчуга -- тайная поддержка государства. Всякий в своем уголке имеет
духовную силу, расскажут юношам про Иеруса-лим, в этих юношах явится страх и
полюбят Родину и Царя. Я уверен, если больше веры будет, никакой вар-вар не
подточит корень ее. Надо обратить побольше вни-мания на паломников -- возить
их подешевле и так уст-роить, чтобы миссия не брала с них денег за кипяток,
номера, за барак и раз в день давали бы кушать и не возили бы как скот в
трюмах, иногда до семисот вмес-те, а в этом году 500, менее чем всегда. А то
с паломни-ками обращаются как со скотом, а деньги отдай и за кипяток, и за
бараки, и за все.
Паломники ради святыни едут, но много им приходится терпеть. Богатым
очень хорошо. И денег много, и номер хороший. Да, надо постараться, чтобы
посвобод-нее возили бедных паломников, очень они поддержива-ют Россию верой
простой, расскажут своим про Гроб Христа -- это ничем не оценимая для
простого народа великая доброта!
Необходимы обители для простого люда, пусть они ведут себя, как братия.
Бог им судия, но есть посреди них движимые Духом Святым и молитвенники.
Устав монастырский очень влияет на христианина и служит великой поддержкой
для государства.
Простячок поклонится святыне и пойдет по селам, расскажет с верой о
службе и о уставе монастырском на своем простом языке, видно, что он говорит
правду, и вот простота его вселит в семействе любовь к Богу и юноши
выслушают старика и будут помнить его слова, когда пойдут на военную службу.
Вселится в них лю-бовь, будут любить монастырь, а в нем самая родина любви и
это правда на самом деле, что кто поносит монастырь, тот и все остальное
поносит, а устав мона-стырский учит любить.
Вот еще большое событие -- Пасха католиков в Иерусалиме. Я был
очевидцем и сравнивал их Пасху с нашей -- у них неделей раньше она была. Что
же сказать про их Пасху? У нас все, даже неправославные радуются, в лицах
играет свет и видно, что все твари веселятся, а у них в основном самом храме
никакой отрады нет, точ-но кто умер и нет оживления: выходят, а видно, что
нет у них в душе Пасхи, как у избранников, а будни. Какое же может быть
сравнение с Пасхой Православия. Со-всем это другое. Ой, мы счастливые
православныеНи-какую веру нельзя сравнить с православной. У других есть
ловкость -- даже торгуют святыней, а видно, что у них нет ни в чем отрады,
вот обман, когда даже в Пасху служат и то лица мрачные, поэтому и доказывать
мож-но смело, что если душа не рада, то и лицо не светло -- вообще мрак, --
а у православных, когда зазвонят и идешь в храм, то и ногами Пасху хвалишь,
даже вещи и те в очах светлеют. Я не берусь судить, а только рассуж-даю и
сравниваю католическую пасху с нашей, как я видел во Святом Граде служили
Пасху у Греков, а премудрости глубину не берусь судить!
Я чувствовал, как у нас ликуют православные, какая у нас величина
счастия и хотелось бы, чтобы нашу веру не унижали, а она без весны цветет
над праведниками, для примера указать можно на о. Иоанна Кронштадтс-кого и
сколько у нас светил -- тысяча мужей Божиих.