вой отпечаток на со- зданную им стройку. ------------ *1 Мандельштам Н. Воспоминания. Нью-Йорк, 1970. С.49. *2 Беломорканал. С.11. ------------ 787 То, что мы увидели, никогда не забыть - действительно великое произведение искусства" (Евг. Шварц). "Товарищу Ягоде от поэта, с гордостью носящего присвоенное ему враждебной нам прессой всех стран имя литературного чекиста ДОНЕСЕНИЕ Я сообщаю героической ЧеКа, Что грандиозность Беломорского канала И мысль вождя, что жизнь ему давала, Войдут невиданной поэмою в века. И если коллективом вдохновений Поэму Беломорского пути Сумеем мы в литературу донести То это будет лучшее из наших донесений" (А. Безыменский). "Дело не в том, что я видел грандиозные сооружения - плотины, шлюзы, дамбы и новый водный путь. Меня больше всего поразали люди, которые там работали и которые организовали эту работу. <...>. Мне не приходилось раньше видеть ГПУ в роли воспитателя - и то, что я увидел, было для меня чрезвычайно радостным" (Мих. Зощенко).*1 Подрыв традиционных устоев Русского народа, хранителями кото- рых были Православная Церковь и национальная интеллигенция, став- шие жертвами преступного режима, повел к резкому падению нравст- венных начал в обществе. Особенно сильно пострадала семья, Интеллигенция малого народа восторженно пропагандировала разру- шение семьи и "свободу любви". Отношения мужчины и женщины в их среде носили характер "собачьих свадеб". Целомудрие, верность, рев- ность объявляются пережитками прошлого, "остатками собственничес- ------------ *1 Литературная Россия. 3. 6. 1994. ------------ 788 кой психологии". Супружеские отношения приобретают сугубо услов- ный характер. В общежитиях и коммунальных квартирах 20-х годов не- редко практиковалось коллективное сожительство. От интеллигенции и полуинтеллигенции малого народа "новая мораль" проникала в "мас- сы", особенно сильно поражая молодежь. В главных городах СССР в начале 20-х годов развивалось движение "Долой стыд". Его последователи предлагали всем жить по законам природы. Время от времени они проводили своеобразные демонстра- ции. В публичных местах появлялись совершенно нагие молодые па- рочки с ленточкой через плечо и надписью "Долой стыд". Моральное растление миллионов молодых людей в городах стало нормой жизни, половые отношения в их среде приобретали животный характер. Большевистское воспитание превращало отношения мужчи- ны и женщины в примитивный акт. Брак носил формальный характер. Любой супруг мог в течение дня, не уведомив даже об этом своего партнера, в одностороннем порядке развестись. По сравнению с дореволюционным периодом число проституток в больших городах увеличилось во много раз. В Москве, например, для значительной части молодых работниц на заводах и в конторах прости- туция стала второй профессией. Злачный характер приобрели целые московские районы: Тверская (с наиболее дорогими "дамами"); Не- глинка и Цветной бульвар с прилегающими переулками; Домниковка, прилегающая к трем вокзалам Каланчевской площади. Притоны, дома свиданий, "уличный" промысел приобрели невиданный раньше размах. Весьма характерно, что во второй половине 20-х годов проституция стала пролетаризироваться - от своих традиционных мест (гостиницы, рестораны, кафе) представительницы древнейшей профессии перебира- ются в рабочие кварталы, к пивным, семейным баням, а в дни получ- ки даже к заводским проходным. Подавляющее большинство их было из рабочих и крестьян.*1 Двадцатые годы создали новый массовый тип проститутки (неизве- стный до революции) - так называемой "с арканом"; каждая из этих проституток имела толстую веревку с петлей, в которую она продева- ла подколенную часть одной из ног, далее веревка шла по шее, а руки держали эту ногу на весу, создавая "необходимое удобство" для сноше- ния, стоя где-нибудь в подъезде или в любом закоулке. Этот тип про- ститутки был доступен любому школьнику или комсомольцу, воспиты- вая тысячи молодых людей на началах "новой морали". ------------ *1 Вопросы истории. 1994. N2. С.37. ------------ 789 В первой половине 20-х годов, несмотря на запреты, пьянство, осо- бенно среди рабочего населения, продолжало расти. Ухудшение матери- ального положения, крушение привычных устоев, и прежде всего благо- творного влияния Церкви, превратили наиболее неустойчивую часть населения в неизлечимых алкоголиков. В Ленинграде в 1926-1927 го- дах потребление спиртных напитков на душу населения достигло 59 л.*1 В августе 1925 года процесс спаивания народа был взят в руки совет- ской власти - официально разрешена продажа водки, которую по име- ни предсовнаркома А.И. Рыкова, подписавшего этот декрет, назвали рыковкой. Доля доходов от продажи спиртных напитков в госбюджете возросла с 2 процентов в 1923/24 финансовом году до 12 процентов в 1927/28 году.*2 Глава 75 Правительственный аппарат еврейского интернационала. - Борьба за власть. - Устранение Троцкого. - Заговор против Сталина. - Его по- литическая победа. - Разложение верхушки еврейского интернационала. Великая страна, 80% населения которой были русские, в 20-30-е годы управлялась государственным аппаратом, состоявшим в верхних его звеньях преимущественно из лиц еврейской национальности.*3 Адми- нистративные и репрессивные органы новой власти формировались, как правило, из инородцев. Приток русских, если и осуществлялся, то толь- ко из люмпен-пролетарских и бедняцких слоев (наиболее неподготов- ленных для такой работы). Совершенно невозможно было поступить на государственную службу человеку из бывшего правящего класса России или даже просто крестьянину, сохранившему национальнальное созна- ние (именовавшееся у большевиков "черносотенством"). На глазах Русского народа "совершилась замена правящего класса и евреи превратились в советских вельмож, комиссаров и командиров, а за ними потянулись их многочисленные родственники и единоплемен- ники, заполняя все государственные учреждения".*4 Как отмечал еврейский исследователь И.М. Бикерман: "Русский че- ловек никогда не видел еврея у власти; он не видел его ни губернато- ------------ *1 Там же.С. 41. *2 Там же. *3 А у многих русских по происхождению большевистских вождей жены были еврей- ки - например, у Молотова, Ворошилова, Рыкова, Кирова, Калинина, Андреева, Бу- харина (Беседы с Молотовым.С. 272). *4 Дикий А. Указ. соч. С.210. ------------ 790 ром, ни городовым, ни даже почтовым чиновником. Были и тогда, ко- нечно, и лучшие и худшие времена, но русские люди жили, работали и распоряжались плодами своих трудов, Русский народ рос и богател, имя русское было велико и грозно. Теперь еврей - во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во главе первопре- стольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во главе Красной Ар- мии, совершеннейшего механизма самоистребления. Он видит, что про- спект св. Владимира носит теперь славное имя Нахамкеса, исторический Литейный проспект переименован в проспект Володар- ского, а Павловск - в Слуцк. Русский человек видит теперь еврея и судьей и палачем. Он встречает евреев и не коммунистов, а таких же обездоленных, как он сам, но все же распоряжающихся, делающих де- ло советской власти: она ведь всюду и уйти от нее некуда. А власть эта такова, что, поднимись она из последних глубин ада, она не могла быть ни более злобной, ни более бесстыдной. Неудивительно, что русский человек, сравнивая прошлое с настоящим, утверждается в мысли, что нынешняя власть - еврейская и что потому именно она такая осатане- лая. Что она для евреев и существует, что она делает еврейское дело, в этом мениеего укрепляет его сама власть."*1 Презрение к Русскому народу и его культуре пронизывало верхуш- ку нового правящего режима. Неудачи, провалы политики объяснялись ею "отсталостью" и "головотяпством" народа. Как отмечал в своих дневниках М. Пришвин, именно <эти слова употребляют вообще и все высшие коммунисты, когда им дают жизненные примеры их непра- вильной, жестокой политики. Помню, еще Каменев на мое донесение о повседневных преступлениях ответил спокойно, что у них в правитель- стве все разумно и гуманно. "Кто же виноват?" - спросил я. "Значит, народ такой", - ответил Каменев>. Отношение к России нового правящего класса определялось слова- ми Ленина, который однажды сказал: "...а на Россию мне наплевать" (!). Центральные органы печати советского правительства декларативно за- являли: "У нас нет национальной власти - у нас власть интернацио- нальная. Мы защищаем не национальные интересы России, а интерна- циональные интересы..." (Известия. 8.2.1921). "Русь!.. Сгнила?.. Умерла?.. Подохла?.. Что же!.. Вечная память тебе" (Правда. 13.8.1925). "Писатели должны выкинуть за борт литературы мистику, похабщину, национальную точку зрения" (Правда. 1.1.1925). Гигантский аппарат еврейского интернационала на основе деятелей культуры малого народа создает всеохватывающую систему пропаган- ды и агитации. ------------ *1 Россия и евреи. Берлин, 1924. С.22-23. ------------ 791 Польский посланник в Москве С. Патек в письме своему министру иностранных дел писал: "Большевики показали миру, какой великой силой является мудро и энергично проводимая пропаганда. Непропорционально малая горст- ка людей правит большими и богатыми землями, имеющими более чем стомиллионное население. Все государства мира в той или иной степе- ни чувствуют влияние этой пропаганды в сфере общепринятых прин- ципов государственности и вынуждены так или иначе определять свое отношение к СССР и его правительству... Вне СССР влияние комму- низма... отразилось уже сегодня на рабочих организациях и на трудо- вом законодательстве капиталистических государств".*1 Правительство еврейского интернационала было жестко иерархично. Нижние звенья абсолютно и безоговорочно подчинялись верхним. Дик- татура партии строилась на диктатуре ЦК. Диктатура ЦК - на дикта- туре Политбюро. Диктатура Политбюро - на диктатуре вождя. Как за- являл Н.И. Бухарин на январском пленуме ЦК (1924): "Нам для того, чтобы поддержать пролетарскую диктатуру, необходимо поддержать диктатуру партии, которая немыслима без руководящей роли ЦК как властного учреждения".*2 Конечно, разговоры о диктатуре пролетариата в этом контексте были сплошным вымыслом. Еще большей выдумкой являлись рассуждения о демократии, которой советский режим боялся пуще огня. На одной из партийных конференций в 1925 году с возму- щением заявлялось: "Сегодня говорят - демократия в партии; зав- тра скажут - демократия в профсоюзах, послезавтра беспартийные рабочие могут сказать: дайте нам такую же демократию, которую 6ы- звали у себя. А разве крестьянское море не может сказать нам: дайте демократию?".*3 После Х съезда партии в Политбюро входили пять человек - Ле- нин, Сталин, Троцкий, Каменев, Зиновьев, а трое - Молотов, Калинин и Бухарин - состояли кандитатами в члены Политбюро. Кандитаты избирались для того, чтобы заменять заболевших членов Политбюро. Причем каждому кандитату по указанию Ленина присваивалась своя степень. Молотов мог заменять первого заболевшего члена Политбюро, Калинин - второго, Бухарин - третьего. Выдерживалась строжайшая политическая иерархия. После 1920 года болезнь Ленина резко прогрессировала. Со второй половины 1921 года он редко появляется на людях, а после мая 1922 ------------ *1 Вопросы истории. 1993. N9. С.46. *2 Беседы с Молотовым. С.571. *3 Там же. С.572. ------------ 792 года практически сходит с политической арены. И уже в 1923 году не- давние соратники Ленина практически не принимают его в расчет - складывается новая расстановка политических сил. Возникают два цен- тра влияния: с одной стороны Троцкий, который считает себя закон- ным преемником вождя; с другой - Сталин, Каменев и Зиновьев, объ- единившиеся для противостояния Троцкому. На партийном пленуме 3 апреля 1922 года выносится постановле- ние, которое значительно укрепило позиции второго центра: "Устано- вить должность Генерального секретаря и двух секретарей. Генераль- ным секретарем назначить т. Сталина, секретарями - т. т. Молотова и Куйбышева". Состав секретарей, и прежде всего кандитатура Сталина, был определен лично Лениным.*1 По его же инициативе Политбюро увеличили до семи человек. Из числа старых членов Политбюро выве- ли Крестинского, а введены Зиновьев, Томский, Рыков. Кандитатом в Политбюро вместо Зиновьева стал Молотов. В конце 1924 года политическое положение в России было очень сложным. Большевистский режим находился в глубоком кризисе. Да- же для того, чтобы продолжать борьбу против Русского народа, режи- му требовались силы, однако боевые отряды антирусской коалиции были измотаны за шесть лет зверской борьбы со стопятидесятимил- лионным народом. Для перегруппировки сил и нового наступления эта каолиция готовилась ужесточить и без того бесчеловечную диктатуру, а единоличным диктатором намечался Троцкий. Агент немецкой раз- ведки, связанный с верхами советского правительства, описывает поло- жение в России в весьма мрачных красках. "Замечается,- пишет он, - все увеличивающаяся нехватка денег. Надежды на заем в Англии не оправдались, даже большевистские векселя не дисконтируются больше английскими банками. Недовольство правящей кликой растет и в ря- дах русских коммунистов. Везде в России учитывают возможность то- го, что Троцкий внезапно и неожиданно станет диктатором".*2 Сам Троцкий считал себя гением и был убежден в своей победе. Этот садист и кровавый палач, лично ответственный за убийства мно- гих тысяч русских людей, не сомневался, что после смерти Ленина ста- нет его наследником. Однако нахрапистая самоуверенность подвела его. Жестокая личность Троцкого вызывала страх даже у единоплемен- ------------ *1 Беседы с Молотовым. С.242. *2 ОА, ф. 772, оп. 1, д. 927б, л. 7. *3 Культ Троцкого в партии и армии целенаправленно создавался им самим. Так, на- пример, по его инициативе осуществлялись первые переименования русских городов и населенных мест. Они получили имя Троцкого. Первая печать убийцы русских лю- дей легла на город Гатчину и село Кочетовка Тамбовской губернии. ------------ 793 ников. Каменев и Зиновьев, мечтавшие о своем лидерстве, предпочли вступить в блок со Сталиным (которого считали слабым политиком), чем передать наследство Ленина Троцкому. Еще при жизни Ленина в октябре 1923 года Троцкий пытается ус- тановить свой контроль над партией, в качестве повода он использует экономические вопросы, выступая с новыми требованиями милитариза- ции труда и всей экономики, "жесткой концентрации промышленности", "ужесточения политики в отношении крестьянства". По сути дела, речь шла о новом этапе политики военного коммунизма и превращении рус- ских людей в рабов большевистского государства. По этому вопросу со- стоялся специальный объединенный пленум ЦК и ЦКК РКП(б). На нем Сталин и большинство Политбюро сумели объединить всех присут- ствовавших против Троцкого. "Первый наследник Ленина" потерпел со- крушительное поражение. За него проголосовало только два человека из 114 участвовавших в заседании. Более того, такой же итог был при по- пытке Троцкого заручиться голосами армейских большевиков, несмот- ря на активную поддержку "главного комиссара" Красной армии, тако- го же палача и садиста, как Троцкий, Антонова-Овсеенко. В январе 1924 года умер Ленин. Политическое завещание вождя с уничтожительными характеристиками его соратников опубликовали с комментариями Сталина, но ограниченным тиражом. Последнему эта публикация была выгодна. Как справедливо замечал В.М. Молотов: "На фоне всех оценок он там самый положительный".*1 Несмотря на попытки политических противников Сталина исполь- зовать завещание вождя в своих целях, оно в конечном счете еще силь- нее укрепило позиции генсека в борьбе против Троцкого. В 1927 году Л. Троцкий сначала был отправлен в ссылку в Казах- стан, а в феврале 1929 выслан в Турцию на советском корабле "Иль- ич". Когда корабль вошел в Босфор, один из охранников Троцкого пе- редал ему полторы тысячи долларов для того, чтобы "он мог начать жизнь за рубежом". За границей троцкистское движение еще более усилило антирусский характер. На деньги еврейских банкиров создается троцкистский чет- вертый интернационал, сыном Троцкого Седовым издается печатный орган "Бюллетень оппозиции". В СССР Троцкий организует подполь- ную деятельность, ведет тайную переписку со своими соратниками. Од- ним из эмиссаров Троцкого служил террорист, чекист Я. Блюмкин, вы- полнявший функции нелегального резидента ОГПУ в Стамбуле. В частнности, Блюмкин передал письмо Троцкого К. Радеку. За это в ------------ *1 Беседы с Молотовым. С.11, 299. ------------ 794 1929 году Блюмкин был расстрелян, репрессиям подверглись и многие другие троцкисты. Союз Сталина с Каменевым и Зиновьевым против Троцкого продол- жался недолго. В 1925 году Каменев и Зиновьев, рассчитывавшие ру- ководить Сталиным, поняли, что просчитались, ибо последний не со- бирался делиться с ними властью. На XIV съезде в декабре 1925 года на политическую арену высту- пила так называемая "новая оппозиция", руководимая Зиновьевым и Каменевым. Главной целью их стала попытка устранения Сталина. В своем выступлении на съезде Каменев заявил, что Сталин "не может выполнять роль объединителя большевистского штаба". В ответ на эти слова абсолютное большинство делегатов устроило овации Сталину, громко скандируя его имя. Оппозиция была посрамлена и уже не пы- талась выступать против Сталина в открытую. Именно с 1925 года на- чинается стремительное возвышение Сталина как единоличного прави- теля. В этом же году, еще до съезда, осуществляется первое крупное увековечивание его именем большого русского города Царицына, кото- рый стал называться Сталинградом. В 1926 году под руководством Сталина при участии Бухарина, Ры- кова и Томского проводится сложная интрига по смещению с влия- тельных политических постов Каменева, Зиновьева и многих их сто- ронников. Верхом этой интриги стала операция по подготовке к смещению с поста ленинградской партийной организации Зиновьева. Для этого в Ленинград выехала большая группа сторонников Стали- на - Киров, Ворошилов, Калинин, Андреев, Бухарин, Томский, - ко- торые, используя свою популярность в партии, добились переизбрания Зиновьева. Некоторое время Зиновьев оставался еще председателем Коминтерна, но затем по рекомендации Сталина эту должность упра- зднили, а руководить Коминтерном стал первый секретарь, на долж- ность которого назначили Бухарина. Против Сталина сколачивается блок влиятельных политиков, в ко- торый кроме Каменева, Зиновьева и Троцкого входили многие видные партийные, хозяйственные и военные функционеры и даже вдова Ле- нина Крупская. Блок преследовал одну цель - отстранить Сталина от власти. Острая борьба разгорелась на объединенном пленуме ЦК и ЦКК ВКП(б) в июле 1926 года. Противники Сталина в качестве глав- ного аргумента против него еще раз использовали политическое заве- щание Ленина. Перед участниками пленума выступил Зиновьев, кото- рый обвинил Сталина якобы в сокрытии этого завещания от ЦК, были вытащены на свет и другие компрометирующие Сталина материалы. Однако Генеральный секретарь не только отвел все обвинения своих 795 противников, но и наглядно разоблачил их как политических интрига- нов, преследующих чисто личные цели. Собственно, с этого пленума и начался окончательный закат политической карьеры Троцкого, Камене- ва и Зиновьева, а впоследствии и Бухарина. К 1928 году складывается настоящий политический заговор с целью устранения Сталина. Это видно из отчета Каменева о беседе с Бухариным 11 июля 1928 года. "Каменев: Каковы ваши силы? Бухарин: Рыков плюс Томский плюс Угланов (точно) плюс я. Пет- роградцы вообще с нами, но они испугались, когда появилась возмож- ность сместить Сталина..." Узнав об этом, Сталин наносит немедленный удар по Бухарину, Ры- кову и Томскому, которые в 1929-1930 годах выводятся из Политбю- ро и лишаются других политических постов. В 1932 году еврейские большевики пытаются еще раз устранить Сталина. Осуществляется это сразу же с нескольких сторон - со сто- роны Бухарина и со стороны Троцкого. Сторонник Бухарина М. Рю- тин (явно не без консультаций со своим кумиром) составляет письмо, в котором обвиняет Сталина в предательстве ленинских идеалов про- летарской революции. Письмо подписали 17 членов партии, но подпи- си самого Бухарина под ним не было. Письмо распространили среди членов ЦК ВКП(б) накануне осеннего пленума 1932 года. В октябре 1932 года активный троцкист Е.С. Гольцман встретился в Берлине с сыном Троцкого Седовым с целью создания в СССР на основании троцкистского подполья мощного оппозиционного блока. Троцкий дает свое согласие возглавить его. Уже к концу 20-х годов правящий слой еврейского интернационала находился в состоянии глубокого разложения. Проявлялось это как в работе, так и в быту. "Правящие (советские круги), - писал- упомяну- гый мною польский дипломат С. Патек, - утрачивают свою революци- онную энергию и решительность, любые переговоры ведут долго и вя- ло, не способны прийти к соглашению (с противником), им не хватает мужества для каких-либо уступок и завершения даже относительно мелких дел. Там, где не могут приказать, перехитрить или подкупить, останавливаются без движения и без решения".*1 Залившая страну кро- вью миллионов русских людей и обрекшая их на нищету, большевист- ская верхушка с каким-то особым упоением бросилась "наслаждаться радостями жизни". Огромные квартиры и дачи, где до революции жи- ла русская буржуазия, поездки на иностранные курорты становятся ------------ *1 Вопросы истории, 1993. N 9.С. 48. ------------ 796 нормой. Идет строительство фешенебельных Домов Советов с кварти- рами улучшенной планировки и со всеми возможными удобствами. На- ходясь на полном государственном обеспечении - дачи, автомашины, особые пайки, партийные и советские вожди пьянствовали, распутни- чали, заводили по нескольку любовниц. В 20-е-начале 30-х годов практически все представители большевистской элиты развелись со своими старыми женами и завели молодых. Как признавался Н.И. Бухарин, пламенные революционеры <полю- били особняки (непременно - особняки: квартиры хоть в 20 комнат - им мало!), шампанское, кокоток, да которые подороже, из балета, соб- ственные поезда, "тридцать тысяч курьеров", а жены их - бриллианты в орех ("нельзя ли с царицы?"), альфонсов и, конечно, десяток новых платьев в месяц, если не из Парижа, то хотя бы (с кислой миной!) от Ламановой (модной дореволюционной портнихи. - О.П.)>*1 Извест- ный большевистский комиссар, нарком финансов масон И.И. Сквор- цов-Степанов, например, поселился с шикарном особняке на Повар- ской, развелся со своей женой и "расписался" с девочкой 17 лет, "раскрашенной да раздушенной". Во время великого голода 1922 года огромные средства, изъятые у Русской Церкви, использовались не на помощь голодающим, а на ук- репление режима. ЦК РКП(б) утверждает смету на золотую валюту. Миллионы золотых рублей отдаются на нужды Коминтерна, а также содержание заграничных домов отдыха для партийных работников, ва- лютные пособия для них и членов семей на лечение за границей (в Ви- сбадене, Карлсбаде, Киссингене, Тироле и др.). В 1925 году специальным постановлением Политбюро негласная традиция формирования кадров руководящих работников по специаль- ным номенклатурным спискам приобретает характер партийного зако- на. С этого времени устанавливаются понятия "номенклатура N 1" и "номенклатура N 2". Должности, входившие в список номенклатуры N 1, находились в ведении ЦК, а люди назначались на них решением Политбюро (а фак- тически по желанию Генерального секретаря). В этот список входили должности первых секретарей ЦК республик, обкомов, крайкомов, нар- комы, командующие округами войск, послы. Должности, входившие в номенклатурный список N 2, находились в ведении отделов ЦК. В самом начале 30-х годов отменяется так называемый партмакси- мум и формируется особая система партийных привилегий. ------------ *1 Британ Илия: Ибо я - большевик! Или неизвестное письмо Н. Бухарина (?)// Наш современник. 1990. N 8.С. 155. ------------ 797 Глава 76 Международные отношения. - Генуэзская конференция. - Господство теневых сил. - Установление дипломатических отношений. - Железный занавес. - Усиление русофобии в мире. Потерпев сокрушительный крах в деле насаждения мировой револю- ции и ввергнув Россию в унизительное поражение в Польше, Ленин на время отходит от своих агрессивных замыслов и уже весной 1922 года меняет внешнюю политику, провозгласив новую доктрину мирного со- существования государств с разным общественным строем.*1 Впервые на практике она была провозглашена наркомом иностранных дел на Гену- эзской конференции. "Оставаясь на точке зрения принципов коммуниз- ма, - заявлял, основываясь на инструкциях Ленина, Г.В. Чичерин, - российская делегация признает, что в нынешнюю историческую эпоху, делающую возможным параллельное существование старого и нарож- дающегося нового социального строя, экономическое сотрудничество между государствами, представляющими эти две системы собственнос- ти, является повелительно необходимым для всеобщего экономическо- го восстановления".*2 На Генуэзской конференции советская делегация, возглавляемая Г.В. Чичериным и Л.Б. Красиным и включавшая в себя таких видных еврейских большевиков, как М.М. Литвинов, А.А. Иоффе, X.Г. Раков- ский, путем различных закулисных манипуляций и, по-видимому, под- купа сумела избежать многих острых углов. Делегация отказалась при- знать долги царского и Временного правительств, вернуть иностранным предпринимателям национализированные у них на территории России предприятия или возместить их стоимость. Более того, от имени совет- ской России были выдвинуты контрпретензии о возмещении убытков, причиненных иностранной интервенцией и блокадой (если довоенные и военные долги России были равны 18,5 млрд. золотых рублей, то ее убытки в результате иностранной интервенции и блокады составляли 39 млрд. золотых рублей). Советская делегация выдвинула свои усло- вия, по которым она была готова признать довоенные долги и преиму- щественное право за бывшими собственниками получать в концессию ------------ *1 Декларируя принципы мирного сосуществования, большевистские вожди продолжа- ли финансировать Коминтерн и мировую революцию. Только в течение 1922 года, по неполным данным, на эти цели большевиками было направлено 19 миллионов золо- тых рублей, значительная часть которых имела церковное происхождение (Волкого- нов Д. Ленин. Т.2. С.207). *2 Громыко А.А. Воспоминания. Т.2. С.415. ------------ 798 или аренду ранее принадлежавшее им имущество, в ответ на юридиче- ское признание советской России, оказание ей финансовой помощи и аннулирование военных долгов и процентов по ним. В демагогических целях советская делегация выступила с предложением о всеобщем разо- ружении.*1 По существу, Генуэзская конференция окончилась безрезуль- татно, но большевикам она принесла моральную победу. Неудавшаяся попытка Запада заставить Россию уплачивать довоен- ные и военные долги в значительной степени объясняется тем, что про- цесс перекачки русских богатств в Европу и США начался с первых дней прихода к власти большевиков. Образовались закулисные каналы перекачки золота и драгоценностей за рубеж, в существовании которых были заинтересованы весьма влиятельные на Западе люди. В "Нью-Йорк Тайме" (23.8.1921) проходят сведения о количестве за- граничного золота, привезенного в США за последнее время или ожи- даемого к поступлению в местные банки. В частности, сообщалось, что банк "Кун, Лейба и К"", главою которого состоял небезызвестный Яков Шифф (умер в 1920-ом), субсидировавший антирусские революции в 1905-ом и 1917 годах, за время с 1 января по август 1921 года получил золото из-за границы на сумму 102,3 млн. доллара, большая часть ко- торой, как предполагается, из советской России.*2 На русское золото в США слетается сонм финансовых дельцов, весь- ма неразборчивых в средствах. Среди них особого упоминания заслужи- вает еврейский предприниматель А. Хаммер, сумевший через своих еди- ноплеменников, и прежде всего Б. Рейнштейна (помощника Ленина), добиться для себя выгодных торговых сделок. Однако в уплату за это Хаммер стал агентом Коминтерна. Рассекреченные документы Цент- рального архива КПСС свидетельствуют о том, что он выполнял роль курьера, перевозившего деньги Коммунистического Интернационала, а его отец, Д. Хаммер, являлся организатором коммунистической партии США и движения в поддержку большевистского режима. На ограбле- нии беспомощной в то время России А. Хаммер сколотил огромное со- стояние. Он занимался не только продажей за границу бесценных ху- дожественных сокровищ России, но и посредничеством в торговле советского правительства с американскими фирмами. В 1921 году было заключено соглашение с Внешторгом, по которому американские фир- мы (всего 32) с общим капиталом свыше миллиарда долларов подписа- ли контракт с Хаммером на поставку своих товаров в Россию. ------------ *1 Документы внешней политики СССР. М., 1961. Т.5. *2 Жевахов Н.Д. Указ. соч. С.173. *3 Известия. 10.6.1992. ------------ 799 Закулисные отношения большевистских вождей и американских дельцов достигли такой черты, что в январе 1922 года американское правительство предложило Ленину за солидную денежную помощь вне- сти в конституцию изменения, предусматривавшие представительство в Советах владельцев частной собственности. Однако Ленин с гневом от- верг предложение, "Вождь пролетариата" начертал на документе "сумас- шествие!!!" и предложил наркому иностранных дел Чичерину (через ко- торого было получено предложение) отправиться полечиться. "Мы будем дураками, если тотчас и насильно не сошлем его в санаторий". В Европе дельцом, подобным А. Хаммеру, стал известный еврейский банкир О. Ашберг (друг М.М. Литвинова), руководитель того самого "НИА БАНКА", через который в 1915-1917 годах деньги германских спецслужб шли на поддержку большевистской революции. В 1922 году организаторами первого советского заграничного банка - Рускомбан- ка - были О. Ашберг (первый руководитель банка), Шейнман (дирек- тор Госбанка РСФСР), Шлезингер (бывший директор дореволюционно- го Московского коммерческого банка), Калашкин (бывший директор дореволюционного банка "Юнкер"), Терновский (бывший директор Си- бирского банка). Все эти люди принадлежали к клану международного еврейского капитала, заинтересованного в эксплуатации богатств России. В 20-е годы именно эти силы экономическими методами образуют на границах России настоящий железный занавес. Были поставлены финансово-экономические преграды между стра- нами с населением "основного потребления" - основным населением мира - и вспомогательным населением. К основному населению с кон- вертируемой (свободно обращаемой) валютой отнесли страны Север- ной Америки и Западной Европы. К вспомогательному, деньги которо- го не конвертировались, - практически весь остальной мир (и прежде всего Россия). Как справедливо отмечал русский ученый и публицист Цикунов, неконвертируемость денег влекла за собой <запрет выезда, невозможность покупки товаров за рубежом, свободу спекулятивного и грабительского ценообразования в "закрытых", неконвертируемых зо- нах, а как следствие этого - разницу в ценах в "свободном" мире и в "закрытых" зонах к выгоде основного населения, особенно на сырьевые ресурсы, энергоносители и новую технологию и товары (что и являет- ся корнем противоречий в мире)>.*1 Пользуясь старыми связями по каналам германских спецслужб, боль- шевистские эмиссары используют все возможные средства, чтобы разо- ------------ *1 Цикунов А.К. Катастрофа России: миф или реальность// Молодая гвардия. 1991. N6. С.17-18. ------------ 800 рвать кольцо дипломатической и экономической блокады советской России. С немецким правительством у большевиков завязываются са- мые тесные контакты. В феврале 1921 года достигается соглашение о "восстановлении немецкой промышленности". Оно было совершенно се- кретно, ибо, по Версальскому договору, такое сотрудничество запреща- лось. В результате уже в 1922 году советская Россия заключает Ра- палльский мирный договор с Германией, который восстанавливал дипломатические отношения и предусматривал взаимное сотрудничест- во и отказ от финансовых претензий друг к другу. Заключен он был в ущерб национальным интересам России, понесшей огромные потери в результате германской оккупации. Умело используя противоречия между Германией и странами быв- шего блока Антанты, большевистские дипломаты в 1924 году добива- ются восстановления дипломатических отношений с большинством за- падных стран (кроме США), и прежде всего Англией, Францией, Италией. Восстановление дипломатических отношений не изменило антирусской направленности западных государств. Генерал Макс Гоф- ман так сформулировал интересы Франции, Англии и Германии в Рос- сии: "Эти объединенные державы должны своей совместной военной интервенцией свергнуть Советское правительство и восстановить эко- номически Россию в интересах английских, французских и германских экономических сил. Ценным было бы участие, прежде всего экономи- ческое и финансовое, Соединенных Штатов Америки. При этом были бы обеспечены и гарантированы особые экономические интересы Со- единенных Штатов в русской экономической области".*1 Аналогичные цели в отношении России преследовала и Япония. По- сол этой страны в СССР Хиросото в телеграмме своему руководству заявил в 1931 году: "Отложив в сторону вопрос, стоит или нет Японии воевать с Советским Союзом, можно сказать, что имеется необходи- мость проводить жесткую политику по отношению к Советскому Сою- зу, с намерением начать войну с СССР в любой момент. Целью, одна- ко, должна быть не защита от коммунизма, а, скорее, оккупация Восточной Сибири". Эта телеграмма и ряд других перехваченных со- ветской разведкой сведений вынудили Сталина в марте 1938 года вы- ступить с официальным заявлением правительства СССР, в котором говорилось: "В наших руках находятся документы, написанные офици- альными лицами, представляющими самые верхние слои военных кру- гов Японии и содержащие планы нападения на СССР и захвата его территории". Более того, "Известия" поместили дешифрованные места ------------ *1 Цит. по: Финансовые войны// Наш современник. 1991. N 5.С. 163-164. ------------ 801 из перехваченных японских телеграмм, где содержались предложения посла Хиросоты об оккупации Сибири и военного атташе Касахары провести "быструю войну".*1 Политика западных государств и их восточноевропейских сателлитов, ранее скрывавших свою русофобию, после падения России приобрела еще более отчетливый антирусский характер. Стараниями владык запад- ного мира русские эмигранты по решению Лиги Наций в 1921 году по- лучили статус бесподданных с выдачей им своего рода "волчьего биле- та", так называемого нансеновского паспорта, делавшего его обладателей фактически бесправными, лишенными самой минимальной социальной помощи. Большинство русских эмигрантов испытывали постоянные уни- жение и произвол со стороны западноевропейских властей. Русские люди в новых "государствах", возникших на территории Рос- сии, подвергаются гонениям и унижениям. В Польше, например, рус- ским запрещают иметь свои школы, не дают пользоваться своим языком. При попустительстве польских властей католики захватывают или раз- рушают сотни православных храмов, арестовывается русское духовен- ство, в частности, архиепископы Елевферий (Богоявленский) и Пан- телеймон (Рожновский), высылаются за границу епископы Владимир (Тихоницкий) и Сергий (Королев). Подобные высылки практиковались и финляндскими, и бессарабскими (румынскими) властями. Последним даже запретили под угрозой тюремного заключения проведение церков- ных служб на русском языке, закрыли русские школы. Множество огра- ничений для русских людей вводится в Латвии, Литве и Эстонии. Воспользовавшись ослаблением Русской Церкви, совершенно недо- стойным образом повел себя Константинопольский Патриарх, стремясь вытеснить русских с Афона и ставя даже с нарушением канона своих епископов в центрах русской диаспоры, а в 1922 году учредивший свой экзархат в Западной Европе. Глава 77 Еврейское засилье на бытовом и экономическом уровнях. В 20 - 30-е годы число евреев в России составляло не менее 3 млн. человек. Жили они, как правило, в крупных городах, в том числе пол- миллиона в Москве. Человек, посетивший Москву в 1922 году, расска- зывал: "Почти все магазины в руках евреев. Получается вообще впечат- ление, будто русский человек попал в дореволюционное время в черту ------------ *1 КГБ... С.194-195. ------------ 802 еврейской оседлости. Свыше половины современного населения Моск- вы - евреи. В советских учреждениях поражает обилие служащих ев- реев. И вот что чрезвычайно характерно. Во всех советских учреждени- ях отношение к просителям русского происхождения чрезвычайно пренебрежительное, даже грубое. Совсем иначе обходятся с евреями. Для них широко раскрыты все двери".*1 Доля евреев среди студентов высших учебных заведений составляла 20,4 процента, в то время как удельный вес евреев в населении СССР не превышал 1,8 процента. В некоторых учебных заведениях доля ев- реев достигала 40 и более процентов.*2 В то время как по всей стране происходило закрытие русских церк- вей, верующим иудеям позволили построить в Москве две синагоги.*3 Открыто действовали десятки еврейских националистических и сио- нистских организаций, учреждений, органов печати. В Екатеринославе, Волыни, Одессе, Полтаве, Кременчуге, Харькове, Минске и даже в самой Москве существовали молодежные сионист- ские организации Маккаби, Цирей-Цион, Гехолуц".*4 Большевистские власти поддерживают добрые отношения с еврейскими националисти- ческими организациями. Когда в 1923 году органами ОГПУ производилась в административ- ном порядке массовая высылка из Москвы "социально-паразитических элементов" и она в какой-то степени затронула евреев, еврейская об- щина в Москве и Еврейский общественный комитет помощи подали об этом меморандум большевистскому правительству, на который послед- нее заверило, что "с сего времени каждое выселение в отдельности бу- дет предварительно основательно обследовано".*5 Политика большевиков в отношении сионизма в этот период опре- деляется национальным составом партийного и советского руководст- ва. Как отмечал в 1925 году Ф.Э. Дзержинский, "мы принципиально могли бы быть друзьями сионистов". Возникшие трения между сио- нистским и большевистским руководством Дзержинский рассматривал как ошибку последнего. Нужно, считал он, пересмотреть "нашу такти- ку", чтобы сионисты вступили в полное сотрудничество с советской властью и через свои связи за рубежом способствовали ее поддержке в Европе и Америке".*6 ------------ *1 Новое время. 5.7.1923. *2 Дикий А.С. Указ. соч.С. 271. *3 Паламарчук П. Сорок Сороков// Слово. 1990. N11. С.30. *4 Алексеев В. "Штурм небес" отменяется? М., 1994. С.192. *5 Источник. 1994. N4. С.114. *6 Там же.С. 114-116. ------------ 803 Безжалостно расстреливая русских патриотов, Чека, по сути дела, поощряла антирусскую работу сионистов и подпольной сионистко-со- циалистической партии. Самое суровое наказание - высылка в Палес- тину - было подарком для сионистов, получавших возможность за об- щественные средства очутиться на "земле обетованной". На деньги и руками русских людей в Биробиджане и в Крыму стро- ятся поселения для евреев, которые по условиям существования выгод- но отличались от населенных пунктов, где приходилось жить коренно- му народу. В 20 - 30-х годах в условиях усиления террора и резкого ухудше- ния уровня жизни Русского народа разительный контраст представля- ли сообщения различных сионистских деятелей об улучшении уровня жизни еврейского населения. В ежемесячнике "Бнай-Брит" за декабрь 1935 года сообщалось, что условия жизни в еврейских колониях СССР "непрерывно улучшаются: съестных припасов изобилие, прекрасные дома и неизменно повышающийся уровень жизни". На вопрос: каково общее настроение еврейского народа в Советском Союзе? - доктор Карпф, член Исполкома еврейского агентства, со счастливой улыбкой ответил: "Многие говорили мне, что это их обетованная земля". Еврейские деятели считали, что с тех пор, как евреи покинули Па- лестину, они нигде не пользовались такой полной экономической, по- литической и социальной свободой. "Вождями жизни и труда по всей территории Советского Союза являются в большинстве случаев ев- реи,- писал в ежемесячнике "Бнай-Брит" за февраль 1935 года раввин С. Вооль,- и самые богатые вклады в новый строй этой замечательной страны - плоды рук, мозга и души еврейского народа".*1 Евреи ощущали себя особым привилегированным классом, самым "прогрессивным" народом среди десятков других народов России. В пропагандистских материалах 20-х годов евреи без стеснения на- зываются "предвестниками российского Октября". В "Курсе Политгра- моты", выпущенном Госиздатом в 1925 году, в частности, отмечалось, что "рабочее еврейское движение было застрельщиком классовой борь- бы российского пролетариата". Любая попытка русских людей протестовать против еврейского за- силья объявлялась вылазкой черносотенцев. С "нарушителями" боро- лась не только Чека, но и широкая еврейская общественность. В романе А. Рыбакова "Дети Арбата" описана характерная сцена, как в начале 30-х годов евреи избивают русского за то, что он осмелился сказать о еврейском засилье в России. На реплику одного из евреев, ------------ *1 B'nai B'rith National Jewish Monthly, 1935, february. ------------ 804 что он (русский) отправляется домой, у того в отчаяньи вырвалось: "Где он, дом-то? В вашем Бердичеве?" И за эти слова подвергается из- биению евреями. Автор всецело на стороне еврейских погромщиков, не жалеет красок в описании русского "гоя": он и "падаль", "гад", "рвани- на", "дрянные белесые глаза".*1 Не только в России, но и за рубежом многие евреи считали больше- вистскую власть своей, еврейской, морально поддерживали ее и даже молились за нее. В 20-х годах главный раввин Англии публично воз- носил моления за продление в России большевистской власти.*2 Глава 78 Союз антирусских сил. - К созданию мирового правительства. - "Черные папы" большевистского режима. - Автономное русское масонство. - Масонская Лига Наций и мюнхенский сговор. "Все принципы, все методы, которые большевики применяют для разрушения России, - писал в 1932 году митрополит Русской Зарубеж- ной Церкви Антоний, - очень близки масонским. Пятнадцатилетнее на- блюдение воочию показало всему миру, как ученики точно подражают своим учителям и как поработители Русского народа верны программе масонских лож по борьбе с Богом, с Церковью, с христианской нравст- венностью, с семьей, с христианским государством, с христианской культурой и со всем тем, что создало и возвеличило нашу Родину". Вы- воды митрополита Антония подтверждаются архивными материалами. Масонов 20-х годов вполне устраивал большевизм как орудие иско- ренения русского национального духа, препятствующего космополити- ческим идеалам "вольных каменщиков". Прежде всего масоны этих лет с враждебностью относились к Православию. В русской истории они видели только темные стороны. "Вольные каменщики" были не против большевиков, а стремились помочь в их "работе". Они полагали, что им удастся из-за кулисы регулировать большевистские эксперименты в нужном для себя направлении. В 1924 году масонское Республиканско-Демократическое Объедине- ние, руководимое П. Милюковым, заявило в своем журнале "Свободная Россия", что большевики неизбежно эволюционируют к демократии и эмиграция не должна этому мешать излишним антикоммунизмом. Вид- ными деятелями этого объединения были известные масоны С.Н. Про- копович и Е.Д. Кускова. ------------ *1 Рыбаков А. Дети Арбата. М., 1987. С.299. *2 Воейков В. С Царем и без Царя. М., 1994. С.183. ------------ 805 По мнению участников собраний различных масонских лож, на них создается идеология будущего общества, которая соединит большевист- ский коммунизм и "масонскую религиозность". Как заявил масон А.А. Мейер, в чисто масонских традициях правильнее "не захватить власть, не строить партии, а создавать б. м. Ордена, которые пробудили бы идею в своей жизни, которая потом даст эффект вовне".*1 Конечно, в основе идеологии будущего ядром считался атеизм, ко- торый всячески поддерживался масонством. Недаром в действовавшем тогда "Мировом союзе свободомыслящих" тесно сотрудничали масон- ские ложи, масонская Лига прав человека и большевистский "Союз во- инствующих безбожников", возглавляемый Минеем Губельманом. Именно с большевиками мировая закулиса связывала свои надежды, которые были высказаны на масонском конгрессе 1917 года, где обсуж- дался вопрос о будущем мирового сообщества. По мнению масонов, разрушение Российского Самодержавия, слу- жившего препятствием мировому господству масонов, создало условия для образования легального наднационального органа, управляемого людьми, состоящими в масонских ложах. Менее чем через два года та- кой орган был создан. Им стала Лига Наций, которую возглавил фран- цузский масон Леон Буржуа. Главную роль в ней играли представите- ли масонского руководства Франции и Англии, в частности, в качестве французского представителя в Лиге Наций выступал высокопоставлен- ный масон, бывший глава правительства Вивиани. Параллельно Лиге Наций в 1921 году создается теневая мондиалистская структура - сы- гравший большую роль в формировании мировой политики Совет по международным отношениям в США, ядро которого состояло из высо- копоставленных масонов.*2 Таким образом, человечество еще сильнее подпало под контроль темных сил, в свое время развязавших первую мировую войну. Масонские эмиссары зарубежных центров нередко посещали Рос- сию. Чаще всего они шли по легальным каналам как представители иностранных организаций. Например, в 20-е годы в России действова- ла организация "АРА", оказывавшая помощь голодающим. Организа- ция эта возглавлялась масоном Г. Гувером (будущим президентом США), а в числе ее сотрудников двое были уличены в 1923 году в ор- ганизации масонской ложи "Астрея" в Петрограде, в подчинении кото- рой находилось еще несколько лож.*3 ------------ *1 Цит. по: Брачев В. Тайные масонские общества в СССР// Молодая гвардия. 1994. N3. С.153. *2 Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. С.221. *3 Назаров М. Миссия русской эмиграции.М., 1994. С.88. ------------ 806 Кстати говоря, "АРА" действовала вместе с так называемым Всерос- сийским Комитетом помощи голодающим, руководство которого было в значительной степени масонским - С. Прокопович, Е. Кускова, М. Осоргин и др., впоследствии высланные из СССР. Некоторые ма- сонские эмиссары переходили границу тайно. Так, крупный масон князь Павел Долгоруков в те же 20-е годы два раза тайно посещал Россию че- рез польскую границу. На второй раз его поймали и расстреляли.*1 Позиция мирового масонского руководства, и в частности масонской Лиги Наций, носила по отношению к России иезуитский характер. С одной стороны, масоны поддерживали большевиков как руководителей антирусского движения, с другой - их беспокоили процессы, начавши- еся во второй половине 30-х годов, когда государственный механизм России начал перемалывать и уничтожать руководителей и активистов антирусского движения. В этом смысле антирусская политика по отно- шению к СССР прошла несколько этапов: на первом (1918-1933 го- ды) - негласное сотрудничество и тайная взаимная поддержка; на вто- ром (1933-1936) - открытое сотрудничество с целью сделать СССР противовесом фашистской Германии (в частности, в 1934 году СССР принимается в Лигу Наций); на третьем (1937-1941) - вспышки вражды к СССР, так как масонство не устраивали методы, которыми ликвидировался основной костяк антирусских сил (состоявший в тес- ной дружбе с "вольными каменщиками"). Я уже отмечал, что секретарь Верховного Совета масонских лож "Великого Востока Народов России" Н.В. Некрасов (бывший замести- телем председателя Государственной Думы и министром Временного правительства) признавался, что его идеал - <"черный папа", которого никто не знает, но который все делает>. Этот "идеал" разделялся мно- гими масонами, привыкшими вести темные закулисные интриги, не от- крывая себя и камуфлируя преступные дела словесной шелухой "доб- рых намерений". После утверждения большевистского режима многие масоны вступили с ним в тесное сотрудничество, надеясь использовать его для достижения своей "масонской правды". Пример этому показал сам Некрасов, который в 1918 году сменил свою фамилию на Голгофский и внедрился в систему потребительских союзов сначала в Башкирии, потом в Татарии. За короткий срок при поддержке местных и центральных работников он достиг высоких ру- ководящих постов в Татарском кооперативном союзе. В 1921 году "черного папу" арестовали чекисты, но неожиданно бы- стро отпустили, проявив по отношению к подпольщику-масону не ------------ *1 Вопросы литературы. 1990. N4. С.182. ------------ 807 свойственную этим органам гуманность. В следственном заключении по делу Некрасова имеется резолюция уполномоченного президиума ВЧК: "Я вел с Голгофским-Некрасовым ряд бесед не записанных. На основании всего материала по делу прихожу к убеждению в политиче- ской и общей целесообразности полного прекращения дела Голгофско- го-Некрасова, освобождении его и использовании на хозяйственной ра- боте". Эту резолюцию поддерживает Ф. Дзержинский и дает указание: "Дело прекратить". Некрасов сразу же переезжает в Москву и стано- вится одним из ведущих руководителей Центросоюза, проработав там до 1930 года, одновременно преподавая в МГУ и Институте народного хозяйства. Другой высокий масон, бывший министр Временного правительства М.И. Скобелев, также поступил на службу к большевикам и даже стал в 1922 году членом их партии. Работал вместе с Некрасовым в Цент- росоюзе представителем этой организации во Франции и Бельгии, а за- тем возглавлял концессионный комитет РСФСР, занимавшийся рас- продажей российских ресурсов за границу. Еще более удачную политическую карьеру сделали масоны, бывшие большевиками еще до 1917 года. Самый главный представитель боль- шевиков в масонстве, И.И. Скворцов-Степанов, в первом советском правительстве получил пост наркома финансов. Позднее, как и Некра- сов, был одним из руководителей Центросоюза, а также возглавлял из- дательскую деятельность страны. Поработал он и на посту главного ре- дактора газеты "Известия", и директором Института Ленина при ЦК ВКП(б) (конечно, и сам состоял членом большевистского ЦК). Его ближайший масонский "брат" - большевик С.П. Середа - уже в 1918 году получил пост наркома земледелия, а позднее стал одним из руководителей ВСНХ и Госплана, возглавляя одновременно Централь- ное статистическое управление. С полной уверенностью можно говорить о принадлежности к ма- сонству ближайшего ленинского соратника Л.Б. Красина, которому вождь большевиков поручал самые грязные и кровавые дела, особен- но связанные с деньгами. Именно через него шло финансирование большевиками "Великого Востока Франции", получившее положи- тельный отклик во всем масонском мире и повлиявшее на признание большевистского режима Западом. Неудивительно, что именно Красин стал дипломатическим представителем большевистского режима на Западе (сначала в Англии - 1920 год, а затем во Франции - 1924 год), одновременно занимая пост наркома внешней торговли, органи- зуя распродажу царского золота и культурных ценностей России. В его окружении присутствуют крупные масоны, а имя нередко мелька- 808 ет в связи с аферами маститых масонских гешефтмахеров, таких, как Дмитрий Рубинштейн. Близко к Красину стоит и другая зловещая фигура масонского под- полья - Г.И. Бокий, организатор большевистских бандформирований 1905-1907 годов, а после Октябрьского переворота - один из руково- дителей Чека и главный покровитель масонства в этом учреждении. Участвовал в масонской работе и видный большевистский руково- дитель Г.И. Петровский.*1 После захвата власти он получил пост нар- кома внутренних дел, а с марта 1919 года был направлен устанавливать новый порядок в Малороссию в качестве председателя Всеукраинско- го ЦИК. Есть сведения о причастности к масонству и Н.И. Бухарина. По данным масонки Кусковой, этот большевик в середине 30-х годов вы- ступал в Праге с лекциями, на одной из которых присутствовали и ма- соны. <Под конец,- сообщает Кускова,- он сделал [на эстраде] симво- лический жест [масонский знак], придрался к случаю и сказал: "Ведь вот сидящий тут Егор Егорович Лазарев хорошо помнит, как мы..." А когда лекцию окончил, направился в упор к Лазареву, жал ему руку>. По мнению Берберовой, Бухарин своим знаком давал знать аудитории, что прошлая близость не умерла.*2 Школу масонства прошел и Л. Троцкий, который, по данным Бер- беровой, вступил в ложу восемнадцати лет от роду, но пробыл там не- долго. Как отмечается в масонской энциклопедиии, к большевизму Троцкий пришел через масонство, но масоном не стал.*3 Весьма харак- терное признание, учитывая, что через масонство и вместе с масонст- вом к активной борьбе против России пришли практически все глав- ные антирусские деятели. Имеются противоречивые сведения о принадлежности к масонству самого Ленина. По одним данным, он состоял во французской ложе "Белиль" (1908), по другим, - во французской ложе "Искусство и труд" (31'), по третьим - член английской ложи в Лондоне.*4 По сведениям авторитетного русского исследователя масонства Н.Ф. "Свиткова (Степанова), в рядах "вольных каменщиков" состояли также Г.Е. Зиновьев, Л.Б. Каменев, Я.М. Свердлов, X.Г. Раковский и М.М. Литвинов.*4 ------------ *1 Минувшее. N 4.С. 142-147. *2 Вопросы литературы. 1990. N 7.С. 185. *3 Назаров М. Заговор против России. Потсдам, 1993.С. 210. *4 См. мою книгу: "Терновый венец России. Тайная история масонства 1731-1996.М., 1996.С. 289. *5 Свитков Н. Масонство в русской эмиграции. Париж, 1932. ------------ 809 Активно вступил в контакты с масонскими организациями за рубе- жом известный большевистский функционер и политический авантю- рист К. Радек. Есть сведения, что в начале 30-х годов он обратился с письмом к руководству "Великого Востока Франции" с просьбой по- влиять через американских масонов на правительство президента Руз- вельта и подтолкнуть его к скорейшему признанию СССР.*1 Были зафиксированы и другие, по-видимому, не санкционирован- ные политическим руководством страны контакты большевиков с ми- ровыми масонскими центрами. В частности, югославский историк 3. Ненезич сообщает о факте посещения итальянской масонской ложи в Риме видным советским военачальником, заместителем наркома обо- роны М.Н. Тухачевским. Один из главных участников погрома русской национальной культу- ры масон А.В. Луначарский 12 лет занимал пост наркома просвещения. В своей деятельности активно протежировал масонским "братьям". Из множества примеров достаточно назвать поддержку им таких масонов, как историк П.Е. Щеголев (сфабриковавший поддельные записки А. Вырубовой, очерняющие царскую семью), литератор С.Д. Мстислав- ский (участвовавший в подготовке покушения на Царя), директор До- ма ученых А. Родэ (бывший содержатель ночного клуба, активный уча- стник грязных масонских интриг против Царя и Г. Распутина). Еще один масон высокой степени посвящения, выполнявший обя- занности секретаря Верховного Совета масонских лож "Великого Вос- тока Народов России", Н.Д. Соколов, сразу же после революции пе- решел на службу к большевикам и был назначен юрисконсультом советского правительства, которое он благополучно консультировал вплоть до своей смерти. Большевики высоко ценили автора знамени- того "приказа N 1", разрушившего русскую армию, к тому же тесно связанного с германской разведкой во время первой мировой войны и получавшего тогда деньги из той же кассы, что и высокопоставленные большевики.Н.Д. Соколов дружил с другим масоном из большевист- ской верхушки, Козловским М.Ю., служившим одним из связных между ленинцами и немецкой разведкой (следователи Временного правительства сумели это доказать, посадив связника в тюрьму, из которой его осободили большевики).*2 С приходом к власти большеви- ков этот высокопоставленный масон сделал блестящую карьеру в советском правительстве, был одним из руководителей наркомата юстиции, председателем Малого Совнаркома, а позднее и на диплома- ------------ *1 Иванов В.Ф. Тайная дипломатия. Харбин, 1937.С. 210. *2 ГАРФ, ф. 1826, д.11, л. 4, 46. ------------ 810 тической работе (генеральный консул в Вене и заместитель полпреда в Австрии). Из крупных военных, принадлежавших к масонским ложам, на службу к большевикам перешли бывший царский военный министр А.А. Поливанов, управляющий военным министерством Временного правительства А.А. Маниковский, командующий Юго-Западным фрон- том А.А. Брусилов,*1 начальник управления железных дорог генерал Ю.В. Ломоносов (последний был помощником у Л.Б. Красина). Подручный Красина масон Ю.В. Ломоносов, как и его хозяин,- од- на из важных фигур мировой закулисы. Этому подпольному конспира- тору, как мы уже знаем, принадлежит важная роль в событиях, привед- ших к отречению Царя. При Временном правительстве он выполнял секретные миссии в США, был тесно связан не только с масонскими, но и сионистскими кругами. С осени 1919 года он активно служил большевикам, был председателем Комитета государственных сооруже- ний, членом президиума ВСНХ. В 1920 году под его эгидой осуществ- ляется тайная операция по вывозу золота из СССР в США. Посредни- ками в этой операции были активные враги Русского народа небезызвестные банкиры Я. Шифф и О. Ашберг.*2 Бывший обер-прокурор Синода при Временном правительстве В. Львов, в свое время один из организаторов травли Распутина, ак- тивно сотрудничал с большевиками. Еще в 1917 году он примкнул к раскольникам Русской Церкви - обновленцам. В 1922 году, по данным немецкой полиции, он утверждал в кругу своих знакомых, что, после того как советское правительство признают в Генуе, он будет назначен в советское представительство в Париже.*3 Его дальнейшая судьба теря- ется в тумане. Верно служил большевикам и бывший товарищ (заместитель) цар- ского министра финансов Н.Н. Кутлер, кадет и член II Государствен- ной Думы. Перешел на службу к большевикам бывший товарищ министра вну- тренних дел генерал-масон В.Ф. Джунковский. Он был использован большевиками в грязной чекистской операции "Трест" в качестве под- садного провокатора в заграничных монархических кругах. Чекисты посылали его даже с заданием в Германию для внедрения в окружение ------------ *1 Принадлежность генерала А.А. Брусилова к масонам мне удалось установить недав- но. В Особом Архиве я обнаружил переписку за 1937-1938 годы масона М. Маргу- лиеса с ложей "Хирам" в городе Льеже по поводу оказания материальной помощи се- мидесятилетней вдове этого генерала (ОА, ф. 92, д. 14154). *2 Данные Э. Саттона в кн.: Назаров М. Заговор против России... С.28-29. *3 ОА, ф. 772, оп. 3, д. 674. ------------ 811 великого князя Николая Николаевича. В советских учреждениях зани- мал видные посты и бывший председатель II Государственной Думы масон Ф.А. Головин. Из крупных масонов, служивших большевикам, стоит упомянуть бывшего ректора Московского университета А.А. Мануйлова, ставшего одним из руководителей Госбанка и преподавателем марксистского тол- ка; известного экономиста В.Г. Громана, заведовавшего при большеви- ках продовольственным отделом в Петрограде; Н.К. фон Мекка, полу- чившего важный пост в Наркомате путей сообщения; М.К. Лемке, историка, журналиста, в последний год жизни вступившего в ВКП(б). В целом в середине 20-х годов "черные папы" из масонских лож бы- ли представлены на всех уровнях советского правительства и партий- ного аппарата. Совершенно очевидно, что отношение к ним было самое благожелательное. Вплоть до 1925 года нам неизвестно что-либо о ре- прессивных мерах Чека против масонов. В 1925 году в ГПУ обращается с предложением о сотрудничестве ге- неральный секретарь Автономного Русского масонства Б.В. Астромов. Подчеркнув, что и масонство, и большевики преследуют общие цели, руководитель тайного "братства" предложил большевикам помощь в построении коммунизма и в "перемагничивании русской интеллиген- ции" в интересах коммунистического строительства. "Так что же сближает Автономное Русское масонство с коммуниз- мом?- говорилось в обращении.- Прежде всего - пятиконечная звез- да, являющаяся малым гербом СССР и принятая в Красной Армии. Эта звезда - весьма почитаема в масонстве как символ гармонично развитой человеческой личности, победившей свои страсти и нейтрали- зовавшей крайности добра и зла. Дальше, коммунизм на своем знамени начертал: ВСЕОБЩЕЕ СА- МООПРЕДЕЛЕНИЕ И БРАТСТВО УГНЕТЕННЫХ НАРОДОВ. Русские масоны тоже призывают к такому братству, называя себя гражданами мира... и в этом заключается новое сходство между указан- ными двумя направлениями. Наконец, стремясь к установлению равенства воспитания и жизнен- ных условий, масонство ничем не отличается от коммунизма, ставяще- го себе те же задачи, причем лозунг коммунизма об УНИЧТОЖЕНИИ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ встречает полный отклик в масонст- ве..."*1 Определив общие задачи, глава масонского братства предлагает конкретные формы сотрудничества с чекистами. ------------ *1 Здесь и далее используются документы Управления КГБ СССР по Ленинграду и Ле- нинградской области, опубликованные частично в альманахе "Русское прошлое" (1991. N 1). ------------ 812 <Конечно, - говорилось в обращении Астромова,- масоны не пре- тендуют на полную легализацию, так как это будет скорее вредно, чем полезно для их работы. Их тогда смогут обвинить в "чекизме" или "рептильности", что непременно оттолкнет от масонства русскую ин- теллигенцию. Роль масонства, главным образом, заключается в том, чтобы убедить лучшую часть ее в "закономерности" переживаемых со- бытий, а следовательно в неизбежности их... Здесь реальная работа Ав- тономного Русского масонства выразится прежде всего в укреплении в правосознании русской интеллигенции прежде всего идей интернацио- нализма и коммунизма, а также в борьбе с клерикализмом>. Получив это обращение, чекисты сразу же завели дело, в ходе кото- рого открылся ряд интересных обстоятельств. Оказалось, что Автономное Русское масонство ордена мартинистов возникло еще в 1912 году, а его руководителем был некий Г.О. Мебес, который в 1919 году назначил генеральным секретарем (инспектором) ордена Б.В. Астромова. Однако в 1921 году у них произошел раскол, и Астромов вышел из ордена, создав свою собственную независимую ложу "Три Северных Звезды". В этом же году он объединяет под сво- ей эгидой другие масонские ложи Петрограда: "Пылающего Льва", "Дельфина, "Золотой Колос", а в 1922 году объявляет о создании сво- его Автономного Русского масонства во главе с Генеральной ложей "Астрея", великим "мастером" которой стал старый масон, бывший ди- ректор Императорских театров В.А. Теляковский. В 1924 году Теля- ковский умер, а его обязанности перешли к Астромову и его заму (ру- ководителю ложи "Гармония" на востоке Москвы) С.В. Полисадову. "Масонство,- признавался Астромов - стоит вне религии. Оно не признает Бога, а признает лишь Непознаваемую первопричину или Аб- солют под именем Великого Архитектора Вселенной". Враждебно отно- сясь к Православию, "братья" из Автономного Русского масонства за- являли, что "русское масонство давно изжило и переросло христианство, Бог которого, создав людей, предписывает им утушение в себе всего того, что составляет красоту и радость жизни". Дальней- шее следствие показало, как конкретно масоны понимали "красоту и радость жизни". Выяснилось, что руководители масонства занимались устройством "явных притонов разврата, в каковых путем психического воздействия производилось насилие над женщинами в половом отно- шении в извращенных формах". На вопрос следователя, как масонство смотрит на половые отноше- ния и семью, лидер российских масонов ответил: "... прежде всего, ма- сонство не требует церковного брака, представляя это желанию сторон, но оно требует: 1) чтобы масон не ухаживал за женой масона. Он мо- 813 жет жениться на ней каким угодно способом, но муж-масон обязан быть извещен об этом; 2) не разведясь со своей женой (или не разъе- хавшись с ней), не имеет права заключать новый брачный договор, в каком бы то ни было виде (регистрация, церковный брак или торжест- венное взаимное обещание перед пятиконечной звездой, что называет- ся мистическим браком)". Получив три года лагерей за мошенничество, вымогательство и "принуждение женщин к половым отношениям в извращенных фор- мах", борец за масонскую идею Астромов не успокаивается и в 1926 го- ду обращается с письмом к самому товарищу Сталину, предлагая ему перелицевать Коминтерн по образцу масонских лож, преобразовать на- циональные секции в отдельные масонские ложи, а из их представите- лей сформировать Генеральную ложу. <Тов. Сталин! Обращаюсь к вам как к одному из руководителей Советской поли- тики и Секретарю Центрального Ком.[итета] В.К.П.(б). 10 января с. г. я сложил с себя звание Генерального Секретаря Ге- неральной ложи "Астрея" Автономного Русского масонства, развязал себе руки, возвратив свободу действий и лишив возможности в буду- щем ком,-нибудь обвинить меня в некорректном отношении к Авто- номному Русскому масонству. Моя же политическая ориентация нико- го из масонов не касается и дело моей совести. Таким образом, я могу совершенно независимо разговаривать с Вами. В поданном в авг. м. прошл, года вместе с управляющим мастером московской ложи "Гармония" ПОЛИСАДОВЫМ докладе наблюдаю- щему органу СССР о возможности совместной деятельности Авт.[ономного] рус.[ского] мас.[онства] и коммунизма была скользь брошена фраза: "... красное масонство могло бы существовать рядом с буржуазным - ведь существуют же Профинтерн и Коминтерн рядом с рабочими и крестьянскими союзами, примыкающими к Амстердамско- му соглашению". Теперь я хочу указать на красное масонство не только как на объеди- нение коммунистически мыслящих, но и как на форму и маскировку, ко- торую мог бы принять Коминтерн. Ни для кого не секрет, что Комин- терн (негласное московское правительство и штаб мировой революции, как его называют на Западе) является главным камнем преткновения для заключения соглашений с Англией, Францией и Америкой и, следо- вательно, задерживается экономическое возрождение СССР. Между тем, если бы Коминтерн был перелицован по образцу масон- ства, т.е. принял бы его внешние формы (конечно, упростив и видоиз- 814 менив многое), ни Лига Наций, ни кто другой ничего не осмелились бы возразить против его существования как масонской организации. Особенно Франция и Америка, где имеются целые ложи с социалисти- ческим большинством и где правительство большею частью состоит то- же из масонов (напр., президент ТАФТ, не бывший раньше масоном, сейчас же по избрании был посвящен в масоны). Принятие Коминтерном масонской личины - совсем не сложно и коснется лишь внешности. Каждая национальная секция его могла бы образовать отдельную ложу - мастерскую, а представители их (прези- диум) сформировали бы генеральную ложу. Я удивляюсь, как рабоче-крестьянскому правительству не пришло в голову воспользоваться этой старо-рабочей, профессиональной органи- зацией, захваченной буржуазией. Конечно, реформировав ее и очистив ее, согласно духу и заветам ленинизма (ведь позаимствовали же рабо- чие организации идею скаутизма и завели у себя отряды пионеров). Тем более что Соввласть уже взяла масонские символы: пятикон.[еч- ную] звезду, молоток и серп>. <Моим соседом по камере, - рассказывал один из очевидцев боль- шевистского террора, - был француз. Он утверждал, что он масон, а так как большевики тоже масоны, то его тотчас же освободят, лишь на "верхах" узнают, что он арестован>. Однако отношения большевиков и масонов далеко не всегда были такими безоблачными. Еще в 1922 году Конгресс Коммунистического Интернационала при- нимает резолюцию о несовместимости членства в масонских ложах с членством в Коммунистической партии. Поводом для такой резолюции послужило заявление, что масонство не признает классовой борьбы и не допускает, что есть классовое сознание. Однако на самом деле при- чина была другая. Во многих странах, особенно во Франции, коммуни- стическое движение было неразделимо с участием в масонстве. Для коммунизма, победившего на одной шестой части земли, слишком глу- бокое проникновение масонства в его ряды было опасно, так как под- рывало монополию правящей партии. По существу же все оставалось на своих местах, только масоны уже не рекламировали свою принадлежность к коммунистам, а коммунисты дер- жали в глубокой тайне принадлежность к масонству. Для России такая проблема не представляла серьезных трудностей, ибо количество комму- нистов, состоявших в числе масонов, было сравнительно невелико и ча- ще всего сосредоточивалось в высших эшелонах партийного аппарата. Если в первые годы революции масоны поддерживают большевиков, то позднее между ними намечается разлад, который инициируется гер- манским и австрийским масонством. Австрийский политический дея- 815 гель, член Великой ложи Вены Куденгов-Калерги организует в Пари- же лекции о пан-европейском союзе с целью борьбы против СССР. Ку- денгов-Калерги выступает с обращением к членам французского парла- мента о создании антисоветской организации (1925 год).*1 Однако французские масоны не поддержали его, ибо имели свои интерессы, не совпадавшие с интересами германского мира. Французы-масоны с пристальным вниманием наблюдают за положе- нием в России, дискутируют на своих собраниях на тему о франко-рус- ских отношениях, планируя совместный масоно-большевистский аль- янс против "правых". Очень ревниво масонские конспираторы обсуждают проблему буду- щей мировой войны, в возникновении которой они не сомневались. В начале 30-х годов Международное бюро масонского сотрудничества всеми способами пытается активизировать свои связи с масонскими ложами Германии, чтобы повлиять на внутреннюю обстановку в стра- не. На заседании международного масонского объединения по вопро- сам мира обсуждается советско-германский пакт о ненападении, осуж- дается политика не только Германии, но и СССР.*2 Несмотря на возникшие противоречия между масонами и большеви- ками в 30-е годы, со стороны большей части масонства продолжается поддержка советского режима. Антисоветская деятельность некоторых масонских лож осуждается. Широкое распространение через Междуна- родное бюро масонского сотрудничества получает резолюция заседания ложи "Этуаль де ла кро" в городе Мирамасе с протестом против анти- советской пропаганды, проводимой ложей "Этуаль дю нор" в Париже (1933 год).*3 Глава 79 Покаяние в грехах. - Чудесные знамения. - Духовная сила Русской Церкви. - Деяния подвижников. - Кровь мучеников. - Моральная победа Православия. - Провал безбожных пятилеток. В начале 20-х годов, несмотря на кровавые расправы с православны- ми людьми, церковные службы собирали огромное количество народа. Для многих граждан "новой России" только в церкви можно было по- чувствовать себя русским человеком. Даже в будни православные хра- мы были переполнены молящимися. Особое стечение людей вызывали ------------ *1 ОА, ф. 92, оп. 1, д. 13744, 13749. *2 Там же, д. 12509. *3 Там же, д. 5307. ------------ 816 службы с участием Патриарха. Очевидец описывает одну из обычных патриарших служб в Елоховском соборе: <Народу было видимо-неви- димо, так что в церкви народ не мог весь поместиться и стояли снару- жи. Литургия кончилась в час дня. После был молебен и Крестный ход в ограде церкви, где был поставлен большой сосуд, где Патриарх с 4 Епископами в митрах совершали Великое освящение воды. Вот тебе и "будни". Откуда такая масса народу, ведь большевики угнали всех на работу, а на богослужении присутствовало не менее 3-4 тысяч чело- век>.*1 Русские люди горячо молились о судьбе Родины, каялись в своих грехах, по которым на Отечество обрушились страшные испытания. Как знаки принятия Господом покаяния и милости Божией восприни- мались русскими людьми многочисленные знамения тех лет. Широко известны факты, как рвалась, истлевала или сгорала ткань, осыпалась краска, которыми большевики пытались прикрыть Святи- теля Николая на Никольской башне Московского Кремля. Начало 1920-х годов изобиловало случаями явлений и обновлений икон. Об- раз Казанской Божией Матери являлся на оконном стекле избы в од- ном из подмосковных сел. Особенно массовый характер чудесные об- новления приняли в пределах Петроградской и Псковской губерний. Обновились иконы Старорусской Божией Матери в Спасо-Преобра- женском монастыре (город Старая Русса), Владимирской Божией Ма- тери в часовне д. Овчинкино Астриловской волости. Признавали это даже сами богоборческие власти. Вот строки из официальных доку- ментов: "Эпидемия обновления икон начала поражать одну за другой деревни Медведской и Самокражской волостей Новгородского уезда"; "Вообще... в ряде волостей Новгородского и Старорусского уездов об- новилось столько икон, что подсчитать их точно при данных услови- ях является работой весьма трудной. Однако органами дознания в этих уездах обнаружено более 150 обновленных икон..." Судя по доку- ментам, все обновленные иконы отбирались и уничтожались; их вла- дельцы, свидетели и священники, служившие перед ними молебны, попадали на скамью подсудимых.*2 Из Оптиной в то время шли такие известия: "У нас совершается много знамений: купола обновляются, с Св. Креста кровь потекла, бо- гохульники столбняком наказываются и умирают. К несчастью, народ в массе не вразумляется, и Господь посылает казни Свои. Опять засу- шливая осень повела к поеданию червями засеянного хлеба. Тех же, ------------ *1 Дневник Е.Н. Николаева// Источник. 1993. N4. С.48. *2 Новый мир. 1992. N6. С.234-236. ------------ 817 кто неколебимо верует в Бога и надеется на Него, Господь осыпает ми- лостями Своими и щедротами".*1 О том же свидетельствовал и С.А. Нилус в письме от 22 июля 1922 года: "Писал ли я вам про мас- совое обновление старых икон, чему мы были сами многократно бла- гоговейно изумленными свидетелями. Весь прошлый год прошел у нас на Украине в этом сплошном чуде. Обновлялись целые церкви, кресты и купола позолоченные на храмах и колокольнях. В Ростове-на-Дону таким образом обновился собор и много церквей. У нас по деревням и хуторам не было почти дома, где бы не совершилось подобное чудо, где, по крайней мере, о нем бы не говорили. Встали в тупик перед ним даже самые ярые гонители Христовой Церкви. На мой разум и пони- мание, это - знамение, предваряющее близость нового Лазаря в лице Преподобного (Серафима. - О.П.); нового Торжественного Входа в Иерусалим - яркого торжества Православной веры и Преображения Тела Христа - Вселенской Его Церкви, близость соединения Которой в единую Православную хотя бы и в малом Филадельфийском стаде, я давно предчувствую; и только уже затем - конечного предания Ее, Ее смерти и всеобщего Ее Воскресения для Страшного Суда и вечной бла- женной жизни под новым небом и на новой земле, идеже будет оби- тать одна правда..."*2 Как позднее отмечал митрополит Петербургский и Ладожский Ио- анн (Снычев), многовековая подвижническая жизнь Руси, освященная высокими христианскими идеалами, сделала источником сопротивления богоборческой власти весь народ, всю его жизнь - от бытовой, повсед- невной текучки до исповеднического служения религиозным святыням.*3 Ни на один момент не прекращается ожесточенное духовное проти- востояние Русского народа злодейской богоборческой власти. Чтобы уничтожить духовное ядро Русского народа, большевистский режим пытается подменить Истинно Православную Русскую Церковь сбори- щем еретиков-обновленцев. По инициативе Чека создается так называ- емое Высшее Церковное Управление, которое возглавлялось еретиками и раскольниками, такими, как заштатный епископ Антонин (Гранов- ский), священники А. Введенский (позднее самочинно объявивший се- бя епископом), В. Красницкий и С. Калиновский (чуть позже снявший сан и ставший пропагандистом атеизма). Как я уже показал выше, к русским архиереям применялись самые жестокие методы воздействия. Специально обученные чекисты пытаются запугать, подкупить право- ------------ *1 Цит. по: Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970.С. 503. *2 Нилус С.А. На берегу Божьей реки.Т. 2.С. 31. *3 Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994.С. 313. ------------ 818 славных священнослужителей и мирян, чтобы заставить их либо отка- заться от веры, либо перейти в еретический раскол. Хотя идейная борь- ба шла с переменным успехом, моральное превосходство всегда остава- лось за Русской Церковью. Глубочайшая и твердая вера Русского Православного Народа предопределила победный исход в борьбе с си- лами зла. Временные успехи большевистских богоборцев, еретиков и раскольников завершились их полным поражением. Летом 1922 года был опубликован так называемый "Меморандум трех", в котором круп- ные российские иерархи - митрополит Владимирский Сергий (Стра- городский), архиепископы Нижегородский Евдоким (Мещерский) и Костромской Серафим (Мещеряков) - под нажимом чекистов призна- ли обновленческое Высшее Церковное Управление "единственной ка- нонической церковной властью". Меморандум этот поддержало около половины епископов и священников.*1 Однако подавляющая часть православных мирян не согласилась с этим. Простые русские люди оказалиь здесь тверже епископов. Благо- честивый народ не пошел за раскольниками. Храмы, захваченные ими (в том числе Храм Христа Спасителя и Иверская часовня в Москве), пустовали. Собрания обновленцев чаще всего носили скандальный характер. Одно из них даже закончилось избиением "протопресвитера всея Рос- сии" В.Д. Красницкого. Драка была прекращена вмешательством ми- лиции, а самозванец увезен в бессознательном состоянии.*2 В мае 1923 года поддерживаемые ГПУ обновленцы собрались на раскольническое сборище, названное у них "Поместным собором". На этом "соборе" участвовало 476 депутатов, в том числе 200 так называ- емых "живоцерковников", 116 депутатов Союза общин древлеапостоль- ской церкви, 66 "умеренных тихоновцев" ("православных по убеждени- ям епископов, священников и мирян, малодушно подчинившихся обновленческому ВЦУ"). Еретический "собор" принял решения о за- крытии монастырей (это требовало ГПУ), допущении женатых еписко- пов и второбрачии для духовенства. "Умеренным тихоновцам" удалось отвергнуть догматические и литургические реформы, предложенные в докладах еретиков Введенского и Красницкого. Однако уже три приня- тых нововведения практически полностью разрушали древние тради- ции Русской Церкви. По настоянию ГПУ еретики из состава "собора" приняли решение о лишении Патриарха Тихона сана и монашества, а само патриаршество упразднили как контрреволюционное. Решения ------------ *1 История Русской Православной Церкви. С.55. *2 Жевахов Н.Д. Указ. соч.С. 214. ------------ 819 "собора" не имели силы, так как были вынесены сборищем неправо- славных людей, неправомочных для таких действий. Русские люди отвергли сатанинские интриги большевиков, игнори- ровали решения "собора", а позиция Патриарха Тихона в глазах веру- ющих еще более усилилась. 16 июня 1923 года Патриарх Тихон обратился в Верховный суд РСФСР с заявлением, в котором "окончательно отмежевывался от за- рубежной контрреволюции". Получив от ГПУ разрешение покинуть место своего ареста, Святейший немедленно отправился на Лазарев- ское кладбище, где в тот момент погребали священника Алексея Мече- ва. Православные люди с радостью восприняли возвращение Патриар- ха. С любовью и преданностью подходили они под его благословение. 1 июня 1923 года после литургии в Донском монастыре Патриарх обратился к православным людям с посланием, в котором говорилось, что "Российская Православная Церковь аполитична и не желает... быть ни белой, ни красной Церковью. Она должна быть и будет Единою, Со- борною, Апостольскою Церковью, и всякие попытки, с чьей бы сторо- ны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу долж- ны быть отвергнуты и осуждены". Патриарх резко осудил обновленчество: "Обновленцы... толкают Церковь к сектантству, вводят совершенно не нужные реформы, отступая от канонов". 15 июля святитель Тихон обратился к пастве с новым посланием, где объявил незаконными все действия обновленческого Высшего Церковного Управления: "Торжественно и во всеуслышание... свиде- тельствуем, что все эти столь решительные заявления о соглашении с нами и о передаче нами прав и обязанностей Патриарха... Высшее Церковное Управление, составленное священниками Введенским, Красницким, Калиновским и Белковым, есть ложь и обман, что пере- численные лица овладели церковной властью путем захвата, самоволь- но... И как воспользовались они захваченной церковной властью? Они употребили ее не на создание Церкви, а на то, чтобы сеять в ней се- мена пагубного раскола, чтобы лишать кафедры православных еписко- пов, оставшихся верными своему долгу... чтобы преследовать благого- вейных священников... Всем этим они отделили себя от единства Вселенской Церкви и лишились благодати Божией. А в силу этого все распоряжения не имеющей канонического преемства незаконной вла- сти, правившей Церковью в наше отсутствие, не действительны и ничтожны". В апреле 1924 года Патриарх Тихон издает указ о запрещении в свя- щеннослужении и предании церковному суду обновленческих лжемит- рополитов Евдокима (Мещерского) и Антонина (Грановского). 820 Под давлением ГПУ Патриарх Тихон и трое близких ему архиере- ев - архиепископы Тверской Серафим (Александров), Уральский Ти- хон (Оболенский) и Верейский епископ Иларион (Троицкий) - обра- щаются с воззванием к Русской Церкви: "Возврат к прежнему строю невозможен, Церковь не служанка тех ничтожных групп русских людей, где бы они ни жили - дома или за границей, которые вспомнили о ней только тогда, когда были обижены русской революцией, и которые хотели бы ею воспользоваться для сво- их личных целей. Церковь признает и поддержиывает Советскую власть, ибо нет власти не от Бога". Однако в тех условиях, когда большевистский режим намеревался полностью задушить Русскую Церковь, такая позиция православных иерархов была оправданна. Русской Церкви необходимо было сохра- нить свои организационные структуры, чтобы "сеять учение Христа о мире всего мира, о братстве, о всепобеждающей любви. Взбаламучен- ное страстями человеческое море особенно теперь в этом нуждается" (из проповеди Патриарха Тихона 1 июня 1923 года). Осенью 1923 года окончательно раскололась так называемая "живая церковь". На заседании ее "синода" был заслушан доклад о деятельно- сти "митрополита" Антонина. Отмечено, что он самовольно присвоил себе титул "митрополита всея России", ввел ряд новшеств в богослу- жение. "Синод" постановил запретить "митрополиту" Антонину бого- служение и пригласил его для дачи объяснений. На это Антонин за- явил: "Компетенции синода над собой не признаю и подчиняться синоду не буду. Еще 29 июля я заявил, что считаю деятельность сино- да крайне вредной для церкви, и провозгласил свою автокефальную (и следовательно, независимую от синода) церковь, назвав ее "церковью возрождения". В общем, у меня коренное расхождение с церковными группировками. С Тихоном у меня нет ничего общего, ибо я опираюсь совершенно на иные социальные слои. Синодальную церковь я считаю чисто поповской, кастовой организацией. Я отвергаю церковную иерархию, будет ли она монархической, как у Тихона, или олигархической, как у синода, и на ее место ставлю общину".*1 Патриарх Тихон пошел и дальше. В январе 1924 года он издал указ о молитвенном поминовении государственной власти за богослужени- ем: "О стране Российской и властех ея". Таким образом, Русская Цер- ковь признавала законность богоборческого режима. Несмотря на чудовищность этого шага, у Русской Церкви в тех ус- ловиях не было иного выхода, чтобы сохранить себя. Правители еврей- ------------ *1 Новое время. 27.10.1923. ------------ 821 ского интернационала пригнули голову Русской Церкви к земле, но не смогли уничтожить ее. Отказ от хотя бы формального сотрудничества с советской властью означал полное уничтожение православной иерар- хии, ликвидацию церковной организации и появление на ее месте не- законной, псевдоцерковной власти еретиков и проходимцев, иницииру- емого ГПУ обновленческого движения. Главный авторитет Русской Церкви за рубежом митрополит Антоний (Храповицкий) правильно понял действия Патриарха Тихона. В статье "Не надо смущаться" он писал: <Настоящее заявление Патриарха имеет для Церкви уже несомнен- но благодетельное значение; оно избавило ее от духовного безначалия, от опасности превратиться в беспоповскую секту. Православная Цер- ковь снова приобретает... если не правовое, то терпимое положение и получает возможность постепенно освобождаться от той шайки лже- епископов и лжепопов, не верующих в Бога, не стыдящихся людей и совершенно незаконно назвавших себя "живой церковью", вместо при- надлежащего им по праву названия "церковь лукавствующих">. По всей России окропляются святой водой (как бы заново освяща- ются) храмы, которые в свое время были захвачены еретиками. В них снова стал возвращаться православный народ, ранее отказывавшийся посещать непотребные сборища обновленцев, К Патриарху возвраща- ются священники и епископы, в свое время проявившие малодушие и примкнувшие к еретикам. С покаянием к Святителю Тихону приходят митрополит Сергий (Страгородский), архиепископ Серафим (Мещеря- ков), епископы Филипп (Ставицкий), Севастиан (Вести), Софроний (Арефьев), Никон (Пурлевский). Архиепископ Серафим (Мещеряков), обновленческий лжемитропо- лит всея Белоруссии, в храме Иоанна Предтечи в Москве публично по- каялся перед Патриархом и православным народом: "В настоящий торжественный священный момент я, бывший архи- епископ Серафим, всенародно каюсь в своих церковно-дисциплинар- ных преступлениях... Святой Отец наш! Прости меня, блудного твоего сына, за мое пребывание на стороне обновленческого раскола и прими в молитвенно-каноническое общение... Прости меня, окаянного, за при- знание беззаконного Высшего Церковного Управления, Собора 23 года и обновленческого Синода. Прости меня, многогрешного, за мои недо- стойные выступления против твоей святыни... Простите меня... и вы, архипастыри и пастыри, и своей всепрощающей любовью согрейте и озарите закат моей жизни... Простите меня... и вы, братья и сестры, вы - непоколебимые представители исконного русского благочестия, примите от меня земной поклон за то, что своей стойкой преданностью 822 и верностью Православной Церкви сохранили нам драгоценную жизнь ее законного главы Патриарха, и помолитесь обо мне Господу Богу..." "Бог простит, Бог простит",- отвечал ему народ в умилении. В сентябре 1923 года Патриарх отправляет в центр еретического об- новленчества - Петроградскую епархию - епископа Лужского Ману- ила (Лемешевского). При прощании Патриарх напутствовал епископа: "Посылаю тебя на страдания, ибо крест и скорби ждут тебя на новом поприще твоем, но мужайся и верни мне епархию". Владыка Мануил выполнил поручение Патриарха и уже к концу года 85 из 113 захва- ченных еретиками храмов вернулись в Православие. Злобствующие об- новленцы написали донос в ГПУ, и владыка был схвачен и приговорен к трехлетней ссылке на Соловки. Примерно в это же время арестовы- ваются ГПУ ближайший сотрудник Патриарха епископ Иларион (Тро- ицкий), а также ряд других епископов. Осенью 1923 года еретики сделали еще одну попытку сместить Па- триарха, добиваясь от него, чтобы он сам отказался от возглавления Русской Церкви, и "будет уволен на покой в сущем сане". Однако вер- ные Православию иерархи большинством голосов отвергли соглашение с еретиками, за что позднее многие поплатились тюрьмой. Жестокая война богоборческой власти с Русской Церковью не пре- кращалась ни на один день. Аресты, казни, ссылки, тюрьмы стали обы- денным делом. Практически не было ни одного верного православного священника или иерарха, которые не подверглись бы репрессиям. Кольцо репрессий сжималось вокруг Патриарха. В один из апрельских дней 1925 года был убит верный келейник Святейшего Яков Полозов. А через некоторое время отравлен и сам Патриарх. Кончина Патриарха Тихона всколыхнула всю Россию. В Донском монастыре, где состоялось отпевание Святейшего, собралось не меньше 300 тыс. человек. Чтобы войти в собор, русские люди по 9-10 часов выстаивали в очереди, которая тянулась на несколько верст. Величест- венное шествие Святой Руси к гробу ее выдающегося представителя свидетельствовало, что Русская Церковь еще была сильна и готова к сопротивлению сатанинским силам большевизма. Через несколько дней публикуется документ, названный завещани- ем Патриарха Тихона, в котором Святейший просил свою паству сде- лать все, чтобы сохранить Русскую Церковь от уничтожения, направив свои усилия на укрепление веры и не дать повода врагам Православия принести ей вред. Как древние российские иерархи в татарщину для сохранения Православия склонили свои головы и принимали проис- шедшее как выражение воли Божией, так и Патриарх Тихон советует пастве не делая уступок в области веры смириться перед большевиз- 823 мом в гражданском отношении. Мудрые слова Святейшего дали осно- вание тому курсу, которому следовали в советское время все первоие- рархи Русской Церкви. <В годы великой гражданской разрухи по воле Божией, без которой ничего в мире не совершается, во главе Русского государства стала Со- ветская власть, принявшая на себя тяжкую обязанность - устранение жутких последствий кровопролитной войны и страшного голода... Представители Советской власти еще в январе 1918 года издали дек- рет о полной свободе граждан веровать во что угодно и по этой вере жить. Таким образом, принцип свободы совести, провозглашенный Конституцией СССР, обеспечивает всякому религиозному обществу, и в том числе и нашей Православной Церкви, права и возможности жить и вести свои религиозные дела, согласно требованиям своей веры... По- ра понять верующим христианскую точку зрения, что "судьбы народов от Господа устрояются" и принять все происшедшее как выражение во- ли Божией. Не погрешая против нашей веры и Церкви, не переделы- вая чего-либо в них, словом, не допуская никаких компромиссов или уступок в области веры, в гражданском отношении мы должны быть искренними по отношению к Советской власти и работе СССР на об- щее благо, сообразуя распорядок церковной жизни и деятельности с новым государственным строем, осуждая всякое сообщество с врагами Советской власти и явную или тайную агитацию против нее. ...Призываем и церковноприходские общины, и особенно их испол- нительные органы... не питать надежд на возвращение монархического строя и убедиться в том, что Советская власть - действительно народ- ная рабоче-крестьянская власть, а потому прочная и непоколебимая... Деятельность православных общин должна быть направлена не в сто- рону политиканства, совершенно чуждого Церкви Божией, а на укреп- ление веры Православной, ибо враги Святого Православия - сектан- ты, католики, протестанты, обновленцы, безбожники и им подобные - стремятся использовать всякий момент в жизни Православной Церкви во вред ей... Достаточно посмотреть на происходящее в Польше, где из 350 находившихся там церквей и монастырей осталось лишь 50. Ос- тальные были или закрыты, или обращены в костелы... С глубокой скорбью мы должны отметить, что некоторые из сынов России, и даже архипастыри... занялись за границей деятельностью, к коей они не при- званы и, во всяком случае, вредной для нашей Церкви... Мы решитель- но заявляем: у нас нет с ними связи, как это утверждают враги наши, они чужды нам. Мы осуждаем их вредную деятельность. Они вольны в своих убеждениях, но они в самочинном порядке и вопреки канонам... действуют от нашего имени и от имени Святой Церкви, прикрываясь 824 заботами о ее благе. Не благо принес Церкви и народу так называемый Карловацкий Собор, осуждение коего мы снова подтверждаем... ...Мы выражаем твердую уверенность, что установка чистых ис- кренних отношений побудит нашу власть относиться к нам с полным доверием, даст нам возможность преподать детям наших пасомых За- кон Божий, иметь богословские школы для подготовки пастырей, изда- вать в защиту Православной веры книги и журналы...> В год смерти Патриарха Тихона завоеванная большевиками Россия продолжала оставаться православной страной. В середине 20-х годов число верующих в СССР составляло до 130 млн. человек.*1 Преимуще- ственно это было русское крестьянство, твердо державшееся православ- ной веры. Согласно решению, вынесенному на Поместном Соборе в 1918 го- ду, Патриарх Тихон получал право избрать по своему усмотрению Патриаршего Местоблюстителя. После смерти Патриарха Местоблюс- тителем стал митрополит Крутицкий Петр (Полянский). Однако с февраля 1925 года он содержался в заключении и ссылке и выполнять свои обязанности не мог. В декабре 1925 года митрополит составил за- вещание, в котором назначил своими преемниками митрополитов Казанского Кирилла, Ярославского Агафангела, Новгородского Арсе- ния и Нижегородского Сергия. Реально Предстоятелем Русской Церк- ви еще при жизни митрополита Петра стал митрополит Сергий (Страгородский). В 1926 году архиепископ Иларион (Троицкий), находившийся в за- ключении на Соловках, сумел передать на волю обращение к архиере- ям, в котором говорилось, что ввиду церковных нестроений и невоз- можности созвать Собор провести избрание Патриарха путем сбора подписей от архиереев. Кандидатом на Патриарший Престол он пред- ложил митрополита Кирилла. Идея была поддержана митрополитом Сергием и за короткий срок собрано 72 подписи. Однако чекисты ско- ро узнали об этой работе. Многие архиереи, в том числе митрополит Сергий, были арестованы и сосланы. После освобождения митрополита Сергия, с тем чтобы укрепить уп- равление Русской Церковью, 18 мая 1927 года собирается совещание епископов, на котором был образован Временный Патриарший Свя- щенный Синод, в августе 1927 зарегистрированный в НКВД. В мае этого же года по епархиям рассылается постановление Синода, в кото- ром правящим архиереям предлагалось организовать при себе Времен- ные Епархиальные советы и зарегистрировать их в местных органах ------------ *1 Алексеев В. Указ. соч. С.159. ------------ 825 власти. Таким образом, создаются новые законные структуры управле- ния Русской Церковью. 29 июля 1927 года митрополит Сергий и Временный Патриарший Синод обнародовали документ, который позднее получил название "Декларация 1927 года". В документе заявлялось, что теперь "Право- славная Церковь в Союзе имеет не только каноническое, но и по граж- данским законам вполне легальное центральное управление". "Декларация" призывала всех священнослужителей и мирян осо- знать серьезность совершившегося в стране, ибо в "совершившемся", как всегда и везде, "действует та же Десница Божия, неуклонно веду- щая каждый народ к предназначенной ему цели". Особо отмечался па- триотический характер Русской Церкви, которая не может быть слу- жанкой какого-либо режима, но всегда молится о благополучии всего Отечества. "Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи кото- рой - наши радости и успехи, а неудачи - наши неудачи". Среди русских православных людей "Декларация" встретила неод- нозначное отношение. Многие православные, в целом положительно ее оценивая, критиковали ее за недоговоренность, неполноту и даже двой- ственность. В этом смысле позицию большинства церковного народа отражало послание архиереев, заключенных в Соловецком лагере (от 27 сентября 1927): "1. Мы одобряем самый факт обращения высшего церковного уч- реждения к правительству с заверением о лояльности Церкви в отно- шении советской власти во всем, что касается гражданского законода- тельства и управления. Подобные заверения, неоднократно высказанные церковью в лице почившего Патриарха Тихона, не рассеяли подозрительного к ней от- ношения правительства, поэтому повторение таких заверений нам представляется целесообразным. 2. Мы вполне искренно принимаем чисто политическую часть по- слания, а именно: а) мы полагаем, что клир и прочие церковные деятели обязаны под- чиняться всем законам и правительственным распоряжениям, касаю- щимся гражданского благоустройства государства; б) мы полагаем, что тем более они не должны принимать никако- го - ни прямого, ни тайного, ни явного - участия в заговорах и орга- низациях, имеющих целью ниспровержение существующего порядка и формы правления; в) мы считаем совершенно недопустимым обращение Церкви к ино- земным правительствам с целью подвигнуть их к вооруженному вме- шательству во внутренние дела Союза для политического переворота в нашей стране; г) вполне искренно принимая закон, устраняющий служителей куль- та от политической деятельности, мы полагаем, что священнослужи- тель как в своей открытой церковно-общественной деятельности, так и в интимной области пастырского воздействия на совесть верующих не должен ни одобрять, ни порицать действий правительства". Вместе с тем заключенные на Соловках архиереи решительно отка- зались принять и одобрить ряд положений этой "Декларации", и преж- де всего мысль о подчинении Церкви гражданским установлениям, ко- торая, по мнению иерархов, выражена в такой категорической и безоговорочной форме, что легко может быть понята в смысле полно- го сплетения Церкви и государства. Церковь не может взять на себя пе- ред государством, какова бы ни была в нем форма правления, обяза- тельства считать "все радости и успехи государства своими успехами, а все неудачи своими неудачами", так как всякое правительство может принять решения безрассудные, несправедливые или жестокие, кото- рым Церковь бывает вынуждена подчиняться, но не может им радо- ваться и одобрять их. В программу же настоящего правительства, по мнению иерархов, входит искоренение религии и для осуществления этой задачи им из- дан ряд законов. Успехи государства в этом направлении Церковь не может признать своим успехом. Соловецкие мученики не соглашаются приносить большевистскому правительству "всенародную благодарность за внимание к духовным нуждам православного населения". Такого рода выражение благодарнос- ти в устах главы Русской Православной Церкви, справедливо замечали иерархи, не может быть искренним и потому не отвечает достоинству Церкви и возбуждает справедливое негодование в душе верующих лю- дей, ибо до сих пор отношение правительства к духовным нуждам пра- вославного населения выражалось лишь во всевозможных стеснениях ре- лигиозного духа и его проявлений: в осквернении и разрушении храмов, в закрытии монастырей, в отобрании Св. мощей, в запрещении препода- вания детям Закона Божия, в изъятии из общественных библиотек ре- лигиозной литературы, в ограничении прав служителей Церкви и, как мало правительство проявило внимания к религиозным потребностям в настоящее время в самом решении легализовать церковные учреждения. Соловецкие архиереи отказываются согласиться с тем фактом, что "Декларация" без всяких оговорок принимает официальную версию и всю вину в прискорбных столкновениях между Церковью и государст- вом возлагает на Церковь, на контрреволюционное настроение клира, 827 проявляющееся в словах и делах, хотя последнее время не было ни од- ного судебного процесса, на котором публично и гласно были бы дока- заны политические преступления служителей Церкви, а многочислен- ные епископы и священники лишь в административном порядке томятся в тюрьмах, ссылке и на принудительных работах за свою чис- то церковную деятельность (борьбу с обновленчеством) или по причи- нам, часто неизвестным самим пострадавшим. Настоящей же причиной борьбы, тягостной для Церкви и для самого государства, отмечали ар- хиереи, служит задача искоренения религии, которую ставит для себя настоящее правительство. Именно это принципиальное отношение пра- вительства к религии заставляет государство с подозрением смотреть на Церковь и независимо от ее политических выступлений. Не соглашались архиереи и с тем, что послание угрожает исключе- нием из клира Московской Патриархии священнослужителям, ушед- шим с эмигрантами, за их политическую деятельность, т.е. налагает церковное наказание за политические выступления, что противоречит постановлению Всероссийского Собора 1917-1918 годов от 3/16 авгу- ста 1918 года, разъяснившему всю каноническую недопустимость по- добных кар и реабилитировавшему всех лиц, лишенных сана за поли- тические преступления в прошлом (Арсений Мациевич, священник Григорий Петров). Соловецкие архиереи дали справедливую оценку советскому законо- дательству о религии. Закон об отделении Русской Церкви от государства, заметили они, двусторонен: устраняя Церковь от вмешательства в политическую жизнь страны, он гарантирует ей невмешательство правительства в ее внутреннюю жизнь и в религиозную деятельность ее учреждений. Между тем закон этот постоянно нарушается органами политического наблюдения. Высшая церковная власть, ручаясь за лояльность Церкви в отношении к государств