оригинале  нет  ни  слова  о  "преступной  совести"
Гермионы;  сказано  только:  "Кажется,  несчастная  покажет,  насколько  она
страдает, совершив преступление". Как видно из дальнейшего,  Гермиону  мучит
вовсе не совесть, а страх перед Неоптолемом.
     Ст. 825-839. В этих строфах перевод не передает  ритмической  симметрии
оригинала.
     Ст. 865. Симплегады. - См. примеч. к ст. 794.
     Ст. 874. ...отец бы потерпел... - По афинскому гражданскому  праву  муж
мог вернуть провинившуюся жену ее отцу, - правда, вместе с полученным за нею
приданым.
     Ст. 889. Моих полей не видно...- В оригинале ход мысли противоположный:
хоть владения Ореста далеки от царства Гермионы, она  все  же  остается  его
(двоюродной) сестрой.
     Ст. 908. Для пленницы...- Неудачный перевод, в  котором  опущено  самое
главное: "Для пленницы, жены Гектора" (убитого Ахиллом).
     Ст. 975. ...в дом, изгнаннику закрытый...- Орест хочет сказать,  что  и
собственный дом недоступен ему после убийства матери.
     Ст. 977-981. ...я палач...- Уже здесь с  поступка  Ореста  отомстившего
Клитемнестре за убийство Агамемнона, совлекается всякий ореол  святости  или
справедливого воздаяния (см. вступ. статью, с. 21) Ср. ст. 1027 - 1036.
     Ст. 985-986 обычно относят к речи Ореста.
     Ст. 1009-1026. По старинному преданию, Аполлон вместе с  "царем  морей"
Посейдоном  в  течение  года  находились  в  услужении  у  троянского   царя
Лаомедонта, для которого они возвели мощные крепостные  стены  Трои.  Однако
Лаомедонт не заплатил им обещанной платы, чем в "Илиаде" и объясняется нена-
висть Посейдона к троянцам (XXI, 441 - 460).
     Ст. 1019. Симоент - река на Троянской равнине.
     Ст.  1021.  ...Беспобедных  венцов?  -  По   оригиналу:   "Неувенчанных
убийств".
     Ст. 1073.  Нету  тебя...-  Из  трех  стихов  оригинала  сделаны  два  и
пропущено, что Неоптолем погиб от рук дельфийцев и микенского чужеземца,  т.
е. подговорившего их Ореста.
     Ст. 1156 сл. пропущены Анненским. В переводе Зелинского:
 
                         Близ алтаря лежащего, они 
                         Его извергли из ограды храма. 
 
     Ст. 1161-1165.  Еще  одно  выражение  религиозного  скепсиса  Еврипида,
предвещающее антидельфийскую направленность "Электры" и "Иона".
     Ст. 1228-1230. Слова хора ясно показывают, что  Фетида  появляется  над
орхестрой, то есть выступает в частой у Еврипида роли "бога с машины".
     Ст. 1239-1240. На алтарь дельфийский ты возложишь это тело... - Так как
традиция единодушно указывала могилу Неоптолема в Дельфах, Еврипид не мог  и
не хотел ее нарушить. Траурная же процессия с телом убитого, принесенным  из
Дельф в Фессалию, понадобилась ему для плача Пелея и трогательного финала  с
участием Фетиды.
     Ст. 1245.  Гелен  -  сын  Приама,  оставивший  Трою  до  ее  падения  и
воцарившийся в Эпире,  в  стране  молоссов.  Поэтому  в  историческое  время
эпирские цари (и в том числе знаменитый Пирр) возводили свой род к Ахиллу.
     Ст. 1259. ...не оросив сандалий...- Перед  Пелеем  расступятся  морские
волны; ср. "Илиада", XVIII, 65 сл.
     Ст.  1260-1262.  ...на  Белом  берегу  его  чертог...-  Несохранившаяся
эпическая  поэма  "Эфиопида"  повествовала,  что  Ахилл  после  смерти   был
перенесен Фетидой на остров Белый в Черном море (теперешний о.  Фидониси)  -
вариант  сказания  о  блаженной  стране,  где  после  земной  смерти   ведут
безмятежную жизнь великие герои (ср. "Труды и Дни" Гесиода, ст. 168-173).
     Ст. 1265. Мыс Сепиада (ныне  Агиос-Георгиос)  -  крайняя  юго-восточная
оконечность горы Пелион; здесь, по преданию, Пелей впервые  овладел  Фетидой
(ср. ст. 278), и вся  прибрежная  полоса  считалась  в  древности  священным
местопребыванием морской богини.
     Ст. 1270 в переводе пропущен:
 
                       И по умершем прекрати печаль. 
                                           (Зелинский) 
 
     Ст.  1284-1288.  Заключение,  одинаковое  в  "Алькестиде",  "Елене"   и
"Вакханках"  и  восстановленное  здесь  по  аналогии  с  ними  из  редактуры
Зелинского. В переводе Анненского (в рукописи РГАЛИ отсутствует):
 
                      Много масок судьба бережет... 
                      Боги многое нам, 
                      И когда потеряем надежду, дают, 
                      А надежное рушат... 
                      Но путей божества не узнает никто. 
                      Это - драме да будет конец. 
 
                                                                   В.Н. Ярхо