е распределяют. А вы, не построив производства, не заявив механизма, которым собираетесь его стимулировать, распределять тянетесь. Не слишком ли вам некогда? Инда и матерком запустит... Родной он, близкий, свой. "Так точно, Руслан Имранович!...Так точь... Руслан Имранович!..." -- это кто ж такой послушный? Да Рябов это -- главный съездовский законник. "Чего изволите, Руслан Имранович?". "Желаю иметь своим заместителем Рябова", -- кует себе кадры Руслан Имранович. Съезд голосует. "Спасибо, уважаемые депутаты!" Власть управляемой толпы. Вот говорят, что надо, чтобы реформа шла безболезненно. Но ведь это логически невозможно: если мне не будет больно, я не стану работать иначе. Если я (государство) буду дотировать "Россельмаш", то он так и будет гнать свои комбайны, которые никто не берет. Если я буду платить оборонным предприятиям за ракеты и пушки, то они так и будут их производить. PEREAT MUNDUS, FIAT JUSTITIA! Пусть гибнет мир, но торжествует юстиция. Или: пусть гибнет мир, но торжествует справедливость. Председатель комитета верхсовета по иностранным делам Евгений Амбарцумов на вопрос, как же съезд принял постановление с нарушением регламента, отвечает, что они сделали это народу во благо. Амбарцумов приводит изречение, вынесенное мною в заглавие, и говорит, что, ну вот, нельзя же так, чтобы погибнул мир, только бы торжествовал закон, дескать, это уж крайность, доведение идеи законности до абсурда. Это говорит законодатель! Эти люди! Эта публика пишет у нас законы. Тут, в этом, на мой взгляд, коренится причина всех бед: к власти пришла чернь, к власти пришли люди, не имеющие идеальных устремлений, не служившие идеальным устремлениям до своего прихода к власти. Жалкие аргументы их опровергаются легко, жалкие корыстные мотивы их поведения читаются с полувзгляда. Господин Амбарцумов не понимает, что только тот мир не погибнет, который стоит на "лишь бы торжествовала юстиция". Секрет непобедимости Рима был в его моральной бескомпромиссности: pereat mundus, fiat justitia! Амбарцумов пришел в верхсовет из журналистики, был обозревателем "Московских новостей", учил нас демократии и гласности, объяснял нам что и почему. Но вел себя мудро: не выходил из круга сегодня допустимых высказываний. Я сидел в тюрьме и ссылке, а Амбарцумов писал и объяснял -- в пределах разрешенного. Я расширял область допустимого, а Амбарцумов в нее вступал. Вступил, наконец, и в парламент. В парламенте этот демократ эпохи перестройки, этот столп яковлевских "Московских новостей" поругивает Козырева, но не ссорится с астафьевыми, константиновыми, бабуриными, аксючицами, он ни единым словом не задевает русских националистов -- все тех же бабуриных, павловых, астафьевых, константиновых, аксючицев. Оно и понятно: армянин Амбарцумов боится, что русские его затравят своей националистской ненавистью. А те глаз не спускают с "демократа" Амбарцумова, и "демократ" лавирует и лавирует. Лавирует и дрейфует -- в сторону Хасбулатова и русской правой. Лавирует и дрейфует, как лавировал и дрейфовал всю свою жизнь. Беда нашего общества в этом: откровенным политическим уголовникам не противостоит, а с ними конкурирует демократическая чернь, в политической рулетке поставившая на "демократию", въехавшая в парламент на демократической фразе, никак не обеспеченной их предыдущей жизнью. Бедный наш народ в который раз оказался обманут политическими карьеристами. Интересно о нынешней ситуации сказал Ильич: "... к правительственной партии стремятся примазаться карьеристы и проходимцы, которые заслуживают только того, чтобы их расстреливать" (Ленин, том 31). Ильич, как всегда, погорячился, ну а пропускать карьеристов и проходимцев в высшие эшелоны власти все равно нельзя. ПРИРОДЫ ВЕчНЫЙ МЕНЬШЕВИК В поле действия большевистского принципа от ума всегда горе, ибо очень умных мало, умный, по слову поэта, "природы вечный меньшевик". Диалектика в том, что этот меньшевик, эта единичка (Капабланка, Колмогоров, Кавабата, Хайек, Хемингуэй) нужна большинству. Здоровому большинству. А больное большинство -- большевики -- обязаны ненавидеть того, кому больше дадено. ЧЕГО НЕ ПОНИМАЮТ ПОКА ДАЖЕ ДЕМОКРАТЫ Наш парламент с нашей историей (впрочем, любой парламент) не имеет права принимать любые законы -- эта идея до сих пор непонятна самым передовым парламентариям России. Сегодня, 23-го декабря 1992 года, С.Носовец, а это депутат, считающийся, и справедливо, одним из лучших в парламенте России, демократом и либералом, заявляет как самоочевидное (говорит от микрофона): "Конечно, все то, что мы здесь примем, то и закон, но ведь нужно депутатам и честь, и совесть иметь!" Да нельзя полагаться на вашу, депутатов, честь и совесть! Не может строиться конституция в расчете на то, что представители органов власти будут честными и совестливыми. Закон должен вынуждать их быть честными и совестливыми. Закон должен ставить барьеры бессовестности и бесчестности. Закон должен ограждать общество, в том числе, и от бесчестных и бессовестных парламентариев. А он нас не ограждает. Вот проблема. А то, что я предлагаю, тот принцип, который я предлагаю положить в основу Новой Конституции, он оградит. Если даже конституционный суд вдруг падет и окажется сам бессовестным и бесчестным, то гражданин России сможет сам определить, нарушает или нет принятый парламентом новый закон то неприкосновенное ядро, которое и служит определителем законности самих вновь принятых законов, то есть: нарушает ли этот новый закон его неотъемлемые права и свободы: свободу слова, передвижения, частной собственности на все и остальные фундаментальные права и свободы. ПЛЮСЫ-МИНУСЫ ЕЛЬЦИНА Первый из минусов -- в осевшей у него в костях большевистской философии, в религии большинства. Он никогда не шел один против всех. Он всегда боялся противостояния большинства. Он всегда сдавался большинству. Нет идеального, на чем он мог бы устаивать против большинства. Он не понимает, что человек, имеющий идеалы, независим от мнений большинства, он может проиграть в одном-единственном случае -- если предаст свои идеалы, если поступит не в соответствии с ними. Тот, кто боится проиграть большинству, -- обречен. В политической карьере Ельцина было немало моментов растерянности, слабости, уступок силе. Это и невнятные объяснения на пленуме ЦК и партконференции (88-й год), и выдача оппозиции Бурбулиса, Яковлева, Гайдара в 92-м. Но сильнее всего внутреннее неблагополучие Ельцина выявил выбор им в вице-президенты Руцкого. Я был так возмущен этим решением, что во время разговора на площади в мае 91-го сказал Э.Уразаеву, что всерьез думаю не вычеркнуть ли и Ельцина. Да, это было страшным падением -- на 6-ом съезде не предложить (и тем самым не назначить) Гайдара премьером. Судьба тогда дала Ельцину возможность не изменить ни своему слову, ни самому себе: в числе 3-х кандидатур, набравших на съезде наибольшее число голосов, был и Гайдар. Но Ельцин сдал назад, уступил большинству. Он был не готов устаивать против большинства. Сказалась идеальная коммунистическая установка не на истину, а на большинство. И все-таки самой тяжелой, непростительной ошибкой был выбор себе в вице-президенты Руцкого. Так эти люди понимают политику: ради расширения своего электората они идут на авантюру -- берут в связку человека политически -- чуждого, по человеческим качествам -- неизвестного. Лишь бы набрать голоса... За моральную неразборчивость и политическую беспринципность Ельцина платить приходится сегодня не Ельцину -- народу. А что же Ельцину в плюс? Самое главное -- я вижу у него признаки новой, некоммунистической, идеальной установки: он уступил Гайдара, но он не уступил идеи перехода к свободной жизни, к частному предпринимательству, к частной собственности, к политическим свободам, к обеспечению прав человека. Он учится устаивать против напора низкого большинства. Наконец, он добрый человек. Он просто не умеет еще сопрягать доброту с неуступчивостью. Думаю, что эти слабости и недостатки немало способствовали избранию Ельцина президентом: он недалеко ушел от среднего советского, он близок сегодняшнему, вчера еще жившему ложными коммунистическими ценностями, советскому. Своими слабостями -- этими родимыми пятнами коммунизма -- он близок сегодняшнему среднестатистическому избирателю, который видит: "Ельцин не инопланетянин. Он такой же, как я, с теми же советскими недостатками, но, вот, избавляется же президент от них, идет к новым берегам, значит и я смогу". Поэтому, критикуя Ельцина, надо понимать, что многие из присущих гражданам его страны предрассудков обязаны быть у него по должности. Что ложью является вбивавшееся советским убеждение, что начальником должен быть (а следовательно, и является ) самый умный, самый знающий. Вовсе нет. Руководитель обязан обладать иным качеством -- уметь выслушать, понять и принять точку зрения людей, которые глубже, умнее, более знающи, чем он сам. Ельцин оказался на высоте, заявив, что в его команде все умнее и компетентнее его. Демократическая власть не претендует на обладание высшим знанием и высшим умением, претензия власти быть самой умной -- верный путь к автократии, к тоталитаризму. Эта претензия есть у Хасбулатова, и в этой претензии власти быть умнее всех (и потому не нуждаться в иных умных головах) признак и зародыш принципиальной недемократичности, устремленности к автократии и тоталитаризму хасбулатовской головки съезда и верхсовета. Съездовское большинство уже приняло самодержавную, патерналистскую норму жизни: учитель, наставник, лектор, папа Хасбулатов и послушное ему большинство. Съезд уже скатился в автократию: "Руслан Имранович, я прошу вас поддержать мое предложение, потому что, как вы скажете, так съезд и проголосует". (Вечер 7-го декабря 92-го года, один из депутатов от микрофона). Этому большинству низших достаточно псевдо-аргументов Хасбулатова, как раньше большинству низших было достаточно псевдо-аргументов Ленина-Сталина. ХАСБУЛАТОВ АРГУМЕНТИРУЕТ С пафосом убежденного в своей правоте человека он заявляет с трибуны съезда: "Необходимо соблюдать нынешнюю конституцию. И как этого не понимают люди, называющие себя демократами? Ведь демократия начинается с уважения к конституции и закону!" Весь съезд, в том числе демократическое меньшинство его, молча проглатывает этот аргумент. Мне не впервой учить коммунистических профессоров, поучу и этого. Господин профессор, а ведь вы неправду сказали: демократия начинается не с уважения к конституции, а с уважения к демократической конституции. Уважать конституцию, уважать внутренние законы страны -- еще не значит уважать законность и право. -- Как это? -- А так это, что законы государства могут узаконивать беззаконие -- так было в этой стране 75 лет и в Германии 12 лет. Закон может узаконивать беззаконие, закон может говорить: править страной может только компартия или только фашистская партия. Что ж, демократия начинается с соблюдения и "этих, пусть плохих, пусть несовершенных законов" (как выражается еще один коммунистический профессор -- Зорькин)? Да нет, господа профессоры, демократия с соблюдения таких законов кончается. ДЕМОКРАТИЯ КОНчАЕТСЯ С СОБЛЮДЕНИЯ 104-Й СТАТЬИ НЫНЕШНЕЙ КОНСТИТУЦИИ Демократия и законность начинаются с отвержения нынешней конституции, с отвержения узаконенного ею правового произвола съезда народных депутатов. ПРЕЗИДЕНТ ДОЛЖЕН БЫТЬ ПОДОБЕН ДЯТЛУ В 84-ом году Рейган вторично победил на выборах. В 19-ой камере Чистопольской тюрьмы нас в те дни было трое: я, Интс Цалитис и Евгений Анцупов. Я хотел победы Рейгана и потому не скрывал удовлетворения исходом выборов в Америке. Анцупов: Ну вот, делают из Рейгана панацею от всех бед... Я: Никто его не считает панацеей. Я за него, потому что он делает то, что должен делать президент. Президент должен быть подобен дятлу. Он должен понять главную политическую истину своего времени и главное направление своей политики и своих действий. Не его дело считать метры и миллиметры -- он должен уметь правильно подсчитывать километры. Он должен с упорством дятла вдалбливать в сознание обывателя истину, еще не понимаемую обывателем, но уже понятую президентом. Рейган наконец-то понял, что СССР -- это империя зла. Прекрасно, что он ее вдалбливает Америке и всему миру. Мое дело открывать и доказывать и объяснять эту истину -- в том числе и рейганам. Его дело -- человека, близкого к среднему человеку общества -- с несокрушимым упорством долбить, пока не вдолбит, истину в мозги своих соотечественников. Долбить на тысячу ладов -- пословицей, притчей, рассказом, примером, рассуждением, фактом -- но всегда в одну и ту же точку, одну и ту же истину... ВЫСТУПЛЕНИЕ ПО ДАГЕСТАНСКОМУ ТЕЛЕВИДЕНИЮ 5-ГО АПРЕЛЯ 1993г. САЛАМ ХАВЧАЕВ: Добрый вечер. В пятницу в передаче "Позиция и оппозиция" мы пятьдесят минут посвятили самой злободневной теме сегодняшнего дня -- прошедшему съезду и предстоящему референдуму, и вот сегодня, без раскачки, мы хотим продолжить разговор на эту тему с другим собеседником -- известным правозащитником Вазифом Мейлановым. Вазиф, Вы приходите на телевидение в решающие моменты жизни нашего общества, России, республики... Может быть, лучше посвятить несколько минут общим вопросам, а потом отдельные вопросы конкретизировать? ВАЗИФ МЕЙЛАНОВ: Я, собственно, как раз так и хотел. Я уже говорил о положении дел с сегодняшней конституцией. Но после того, как я посмотрел и восьмой, и девятый съезды, я продолжил свою логику и дошел до интересного, на мой взгляд, вывода. Я пришел к выводу, который пока не сделан никем, -- и в этом я вижу ошибку и съезда, и сторонников президента: в закрывании глаз на ситуацию с правом и конституцией. Я считаю, что у нас конституции нет. Нет конституции -- потому и соблюдать нечего, и нет того, за соблюдение чего следует бороться. То есть, теряет смысл конституционный суд. Я уже говорил о 104-й статье, но сейчас скажу об этом иначе. Я поставлю такой вопрос: что постоянно в нашей конституции, что константа, что неизменно в нашей конституции? А в конституции что-то должно быть неизменно, ибо неизменная часть конституции и придает стабильность государству. Так вот: в нашей конституции записано: "постоянным во мне является только моя изменчивость". Только ее изменчивость! В 104-й статье записано, что съезд правомочен принять к рассмотрению и решению любой вопрос относящийся к ведению Российской Федерации. Что из этого следует? На мой взгляд, следует, логически, что не действуют все остальные статьи конституции: с принятием этой статьи все остальные статьи теряют силу. Почему? А вот смотрите: в 121-й статье написано, что министра Российской Федерации назначает и освобождает президент -- по представлению председателя совета министров. В то же время Хасбулатов на последнем съезде "грозно" (в кавычках) заявляет: "Чтоб через час министр безопасности был здесь, а то прям на съезде его и сымем". Как сымем? Ведь министров снимает и назначает президент по представлению... и т.д.? А с другой стороны: назначение министров Российской Федерации относится к ведению Российской Федерации? -- Да. -- Значит, тем самым, по 104-й статье, и к ведению съезда! Или вот -- выборы президента: по конституции это всенародные выборы с прямым, равным и тайным голосованием. Но никто не задается вопросом: а что -- выборы президента Российской Федерации относятся к ведению Российской Федерации? Да? Но тем самым, по 104-й статье, -- и к ведению съезда. Значит, по той же конституции, съезд может избрать и президента Российской Федерации. В 104-й статье записано: "К исключительному ведению съезда относится принятие конституции и внесение в нее изменений и дополнений". Это означает, что страна вынуждена жить "от съезда к съезду", гадая, что на очередном съезде ее ждет, какие еще поправки внесет съезд в конституцию, ведь съезд, по 104-й статье, может вносить ЛЮБЫЕ изменения в конституцию. Съезд может двумя третями проголосовать и отменить сам пост президента, т.е. перевести страну в новый строй жизни: из президентской республики (с уравновешенностью президентской власти парламентскою) -- одним воздыманием дланей -- перевести страну в "парламентскую " (в кавычках) республику. С.Х.: Может быть хватит об этом, мы уже шесть минут говорим о конституции. В.М.: Не хватит, это важно. Меня удивляет (хотя я знаю причину такого поведения) что ни президентская, ни съездовская стороны не признают того, что конституции нет. Каждая из сторон клянется в верности конституции и обязуется ее соблюдать. А ее нет, конституции! Сто четвертая статья обнулила все статьи конституции. Привести 104-ю статью в соответствие с принципом разделения властей, как это было предложено на последнем съезде ("поручить верховному совету"), невозможно: нужно переработать всю конституцию, строить ее на ином принципе. Еще одно следствие из 104-й статьи: не работает конституционный суд. Зорькин на одном из съездов говорит: "Ваше постановление противоречит конституции, вы тогда уже или это постановление отменяйте, или конституцию меняйте". То есть Зорькин и конституционный суд теоретически, в принципе, не могут намертво зачеркнуть, отменить ни одно из постановлений съезда. Ибо съезд может в обоснование своего неправового, неконституционного решения изменить саму конституцию! По нынешней конституции он правомочен это сделать. Поэтому Зорькин и конституционный суд обречены всегда быть на стороне съезда. Что я предлагаю сделать? На каком ином принципе стоящая, какая, на этот переходный период, по конструкции нужна нам конституция? Не на том принципе, на котором построены конституции стран развитой демократии -- сдержек и противовесов. Предлагаемая мной конституция имеет более жесткую конструкцию: в ней должно быть две части: первая часть -- мета-ядро, мета-конституция, в нее должны входить статьи, которые не подлежат изменению ни парламентом и никем. На какое-то, пока неопределенное время, не подлежат. В метаконституцию включить: гарантии прав и свобод, в том числе свобод слова и печати, исчерпывающим списком в нее же включить полномочия президента и парламента (съезда не будет). Туда же включить регламент парламента. Туда же включить закон о выборах. Это будет неприкосновенное ядро. Остальные статьи конституции обязаны не противоречить статьям этого ядра, проверка конституционности решений парламента будет производиться по сверке их со статьями метаконституции. Не противоречат этому неприкосновенному ядру -- значит принятые парламентом дополнения к конституции конституционны. Мой план даст незыблемую основу деятельности конституционного суда и лишит законодателей права на произвол. Думаю, мы неслучайно упали из автократии генеральных секретарей (автократия, в переводе с древнегреческого, -- самовластье, самодержавие), не в демократию, а в охлократию (толпократию): у нас коллективным самодержцем стал съезд. Этот коллективный самодержец для страны намного опаснее единого самодержца, ибо единость самодержца предполагает единство воли скрепляющей государство, а коллективный самодержец лишен единства воли, а тем самым и просто воли, и тем самым он планирует и подготавливает распад государства на фрагменты, каждый из которых уже будет обладать единством воли. С.Х.: Ну, может быть, мы начнем с анализа вопросов референдума? На один из них Вы недвусмысленно ответили -- Вы против охлократии, главенства верховного совета и съезда, -- тут трудно с Вами не согласиться. Означает ли это, что Вы за президентскую власть? А как быть с вопросом об экономической политике? В какой мере он правомерен? Можно быть за президента, но не соглашаться с его экономической программой... тут много нюансов. В.М.: Ну, безусловно, я за президентскую республику, только тут надо объяснить. Ведь президентская республика не означает автократии. Президентская республика -- это та форма демократии, которая сегодня нам нужна. Ведь президент не самодержец. Он не самодержец! Почему? ЗАКОНОВ ОН НЕ ИЗДАЕТ. Если Россия примет конституцию, о которой я говорю, то его полномочия будут даны в ней исчерпывающим списком. Он вышел за пределы своих полномочий -- его действия могут быть опротестованы конституционным судом. Сейчас же, на мой взгляд, все эти разговоры об импичменте просто преступны, и преступен конституционный суд: потому что такую конституцию не соблюдать нужно, а с ней бороться и немедленно принимать новую. Узаконивая действующую конституцию, мы узакониваем произвол тысячи человек. Мы ввергаем всю страну в хаос, потому что страна живет в таком режиме, что не знает в каком строе она завтра проснется. -- Да нельзя так жить! Статьи метаконституции должны быть приняты либо волеизъявлением народа (референдумом), либо специально созванной ассамблеей, -- чтобы дать конституции большую легитимность и большую защиту: чтобы верхсовет не мог ее (метаконституцию) отменить. С.Х.: Ассамблея, которая примет конституцию и разойдется? В.М.: Теперь по вопросу референдума о доверии президенту. Нужно понять такую вещь: политика вещь далеко не прямая: политика -- это столкновение воль, и воли эти выражаются не явно, не открыто, не прямо. В политике так: задают один вопрос, а подразумевают другой. Ты даешь ответ, подразумевая одно, а выводится из твоего ответа другое. Поясню сказанное. В своей газете я год назад сказал о существенных коррективах, которые должны быть внесены в реформу. Я сказал об этом 17 января, через две недели после либерализации цен. Я сказал, что либерализация цен, в условиях монополизма на все и вся, приведет не к росту производства, а к сокращению производства товаров и росту цен на них. Это я сказал год и четыре месяца тому назад, когда реформа только-только началась. И отнес эту статью в "Дагестанскую правду". Но наша красная "Дагестанская правда" статью отвергла, испугалась. Но в этой же статье я выступил ЗА основное направление реформ. При всех необходимых, на мой взгляд, кардинальных коррекциях к ней. Потому что я считал и считаю, что нынешнее направление реформ единственно возможное: то есть переход к рынку и частной собственности. Выход только в этом. Для нас это новость, а для всего остального мира (Алжира, Египта, Саудовской Аравии) это уже старое, они только в этом и жили. Так вот, выход только в этом, а вопрос поставлен не такой -- "Вы за рынок и за частную собственность?". Вопрос ставится так: "Вы за президента или нет?" и "Вы одобряете его реформы или нет?". И если я отвечу "нет" на 1-й и 2-й вопросы, то Исаков, который в телеинтервью говорил, что реформы президента зашли в тупик, скажет: "Ну вот и все! Крест". А я креста на переход к рынку и частной собственности не хочу. - Что же вы предлагаете? -- спросил его в том интервью журналист. - Карточки. Но вот журналист его не спросил, а я спрошу: а у вас хватит товаров на карточки? Если вы переведете людей на карточки, они станут работать так, что будет хватать на карточки? Уже не станут. С.Х.: Уже да. В.М.: Уже не станут они работать как раньше. Раньше-то еле-еле хватало, а сейчас работать как в 78-м году не будут. Это нужно понять прежде всего. Мы в 78-й год уже не вернемся, даже если назначим генеральным секретарем Зюганова, если сейчас все предприятия сделаем государственными, начнем все сдавать в закрома родины. Мы не вернемся в то время, уже не будут люди за 120 рублей работать, они начнут растаскивать эти государственные предприятия. С.Х.: Никто не предлагает возвращаться обратно, предлагают только сменить темп реформ. В.М.: Я хочу прежде всего, чтобы в сознании людей отложилось: позади нас 78-го года нет, позади нас, если мы пойдем назад, не брежневский режим 78 года, а большое сомали -- голодающая и раздираемая междоусобными войнами страна. Работать здесь уже за 120 рублей не будут, здесь будут воровать, будут грабить друг друга, начнется междоусобная война голодных людей. С.Х.: Но ведь элементы этого наличествуют и сегодня. В.М.: Наличествуют. Но здесь впереди другое. А там война и голод как перспектива. Теперь по поводу замедления темпа реформ. Вы понимаете какая штука: реформы надо было начинать шестнадцать лет назад. А сейчас у нас уже нет времени. Нет времени их замедлять. Если мы хотим переходить к рынку, то надо переходить к частной собственности. Потому что рынок -- это децентрализация производства, где каждый из частных производителей имеет свой личный план производства и выходит конкурентом на рынок, рискуя своими, а не государственными средствами. А раз переход к частной собственности необходимая предпосылка рынка, то мы должны как можно быстрее проводить приватизацию -- я не говорю, что она должна быть хищнической, преступной и т.д., но мы должны ее делать! Когда мне говорят, что, вот, приватизируют за бесценок, продают тем-то и тем-то, то мне хочется сказать нашему дагестанскому обществу: почему ни один из представителей тысячи, или сколько их там, карликовых общественных организаций не участвует в контроле за процессом приватизации? Я один хожу в это Госкомимущество и вижу какой остроты столкновения (интересов) происходят на его заседаниях. Такой, что некоторые из членов Госкомимущества говорят: вы только, пожалуйста, не говорите как я голосовал за тот или иной проект приватизации конкретного предприятия. Теперь, почему я говорю, что начинать преобразования надо было раньше. Я писал, что нужно менять сам строй жизни общества еще в 77-м году. А вот что я говорил в 80-м году на своем суде: это страничка из протокола судебного заседания по моему делу, запись сделана секретарем суда: "Мы не туда идем, если мы вовремя не свернем с этого пути, то будет катастрофа", 80-й год, декабрь. Так вот: у нас уже исчерпан резерв времени. Сейчас для нас резерв времени исчерпан. Мы должны напрячь все силы, включить все общественные организации, проследить за тем как идет процесс приватизации, но нельзя этого процесса замедлять! С.Х.: Прошу прощения, наше время практически закончилось. В.М.: Очень плохо, что кончилось! С.Х.: А, может быть, и очень хорошо, потому что эти темы можно обсуждать до глубокой ночи... В.М.: Ну и что из этого? Это ведь нужно. . . На самом деле ведь дело не в Ельцине! Для меня что всего важнее? Вы понимаете... ведь в чем идея реформы? Ведь мы привыкли к центристскому государству и тогда, при генсеках, действительно можно было упрекать во всем главу государства, потому что все делалось по его распоряжению или с его согласия. А сейчас Ельцин фактически ведет страну к новому качеству, когда не он будет решать. Происходит децентрализация собственности и, следовательно, децентрализация власти. Если произойдет переход к частной собственности, то не Ельцин будет решать, и он уже не решает за наших этих... кто они там... бизнесмены... Но за них никто не решает, они почувствовали вкус экономической свободы... К чИТАТЕЛЯМ "ДРУГОГО НЕБА" "Другое небо", No3, август 1994 года. В сегодняшнем дне сошлись и работают сразу три Времени -- прошлое, настоящее и будущее. Мы еще не вышли из нашего недавнего строя жизни, образа мысли, манеры поведения. Мы еще не сменили социальной психологии, наше настоящее на 90% -- наше прошлое. Вот почему сегодня так важно понять прошлое: понять наше прошлое -- это на 90% понять наше сегодняшнее настоящее. Глубина газетных статей, объясняющих сегодняшний день сегодняшним же днем, на мой взгляд, равна толщине газетного листа. У меня анализ настоящего сопряжен с анализом прошлого. Я считаю важным разработку основных категорий, понятий новой жизни: таких как свобода, государство, рынок, закон, представитель, традиция, демократия, лучшие, преступник и т. д. Надеюсь, читатель найдет в этом выпуске "Другого неба" новые идеи и ориентиры для самостоятельных размышлений. Люди часто спрашивают меня почему я не выступаю, куда я пропал и т.д. Но, дорогие мои, никуда бы я не пропал, а совсем бы даже наоборот, если бы вы выбрали меня, к примеру, в Думу. А вы выбираете в Думу одних, а за ответами на ваши думы идете ко мне. И это бы ничего, но мне уже не так просто, как было в 90-м, давать вам ответы по телевидению (смотрите статью "Телевидение Магомеда Гамидова"). И не так легко отвечать в своей газете -- теперь издать газету стоит недешево, зарплата у меня 91 тысяча в месяц, и я взялся писать книгу -- это тоже отнимает время: пишу я не быстро. Тем не менее в решающие дни сентября и октября 93 года я выступил по телевидению. В ноябре ко мне пришли люди и прямо-таки потребовали от меня выставить свою кандидатуру в Думу, я с удовольствием согласился. Но силам добра у нас пока недостает организованности и материальной базы, собирали подписи мне люди, разделявшие мои убеждения, но все они были людьми работавшими и могли собирать подписи только после работы, машин у нас не было. Приходилось ходить пешком, проваливаясь по колено во внезапно выпавший в ноябре мокрый снег. Как мы ни старались, а успели (за две недели) собрать только около трех тысяч подписей, а нужно было 5,5 тысяч. Вот почему я не очень доброжелательно отвечал на часто задававшийся мне в конце ноября (подписные листы ведь надо было собрать до 14 ноября) -- начале декабря, да и после выборов, вопрос: "Почему Вы не баллотировались в Думу?! А мы так хотели за Вас проголосовать!" Я неизменно отвечал: "Так и надо было позаботиться о том, чтобы вы могли проголосовать, как хотели! Почему для сидевшего в тюрьме Ильи Константинова (одного из инициаторов беспорядков 1 и 3 октября 1993 года) подписные листы собрали, а я должен сам себе собирать листы? Все ждете, что жизнь сама устроится, без вашего участия. Нельзя так! Без вашего участия, означает, что вы отдаете власть сорной траве". ОДИН ИЗ АМОРАЛЬНЫХ ПРИНЦИПОВ НЫНЕШНЕЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ "Другое небо", No3, 1994 год. Все нейдет из головы одно из выступлений Елены Боннэр то ли перед 3 октября, то ли после него: "Да дайте вы этим депутатам все, что они для себя хотят. Дайте им квартиры, пенсии, машины, дачи. Пусть только перестанут быть депутатами, пусть перестанут не давать стране жить. Это обойдется стране дешевле, чем если они и дальше будут депутатами. Не надо их судить. Стране дешевле их купить". Как это совпадает с отрицанием депутатом Е.Амбарцумовым римского изречения "Pereat mundus, fiat justitia!". Боннэр призывает к тому же: пусть погибнет юстиция, лишь бы сохранился мир... Эта трусливая аморальная мудрость была взята как руководство к действию президентом и его командой. Вдохновителей и организаторов применения силы в политической борьбе (в то время как президентом был предложен ненасильственный путь разрешения конфликта между исполнительной и законодательной властями) решили помиловать-амнистировать. Представители шахраевского ПРЕС'а и сам Шахрай испуганно заговорили о необходимости, во имя российского единства и согласия, учитывать интересы региональных элит. Во как! Отдавать регионы на разворовывание местному начальству. Да, но занять места местных начальников рвутся молодые уголовники. Местное начальство берет пример с Москвы и тоже, во имя мира и согласия в регионе, учитывает интересы рвущихся к региональным креслам людей, только сегодня вышедших из тени. Я отвергаю эту убогую, аморальную мудрость людей, не обладающих духовной силой потребной для честности. Это цинизм -- личные интересы региональных и российской элит ставить выше закона, выше интересов народа. Этот недальновидный прагматизм, эта жалкая попытка сохранить "мир" любой ценой уже губят страну. Только тот мир не погибнет, в котором торжествует юстиция. И только тот мир прочен, который стоит на силе закона. ГОСУДАРСТВО И РЫНОК Выступление на ученом совете ИСЭИ ДНЦ РАН 25.01.1994 "Другое небо", No3, 1994 год. В чем в первую очередь назначение государства? Роль государства в переходе к рыночной экономике состоит в обеспечении законности, личной безопасности граждан, защите предпринимателей от внеэкономического давления преступных структур. Борьба с преступностью, для меня, сегодня задача номер один для государственных структур Дагестана и России. Сегодня организованная преступность разрушает механизм самокоррекции общества, а это (разрушение механизма самокоррекции) неизбежно ведет к гибели любое общество. Ведет общество к состоянию гоббсовой "войны всех против всех". Сегодня ломка общественных институтов отбросила -- институционно -- наше общество к эпохам образования самого института государства. Для нас сейчас, сегодня, актуальна не болтовня о индустриальном или постиндустриальном обществе, а разговор о том, как сохранить само общество, ибо не индустриального общества у нас нет, а просто общества. Для нас сегодня актуален Томас Гоббс, 350 лет тому назад размышлявший над идеей государства ( 1651 г.). Вот, на мой взгляд, до смешного актуальные и без каких-либо поправок приложимые к сегодняшнему российскому и дагестанскому социумам цитаты из сочинения Гоббса "Левиафан". ГОББС: "Цель государства -- главным образом обеспечение безопасности. При установлении государства люди руководствуются стремлением избавиться от бедственного состояния войны, являющегося необходимым следствием естественных страстей людей там, где нет видимой власти, держащей их в страхе и под угрозой наказания, принуждающей их к соблюдению естественных законов. Каждый будет и может (!) вполне законно применять физическую силу и ловкость, чтобы обезопасить себя от всех других людей, если нет установленной власти или власти достаточно сильной, чтобы обеспечить нам безопасность. И везде, где люди жили маленькими семьями, они грабили друг друга; это считалось настолько совместимым с естественным законом, что, чем больше человек мог награбить, тем больше это доставляло ему чести. При отсутствии гражданского состояния всегда имеется война всех против всех. Отсюда видно, что, пока люди живут без общей власти, держащей их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной, и именно в состоянии войны всех против всех. Ибо война есть не только сражение или военное действие, а промежуток времени, в течение которого явно сказывается воля к борьбе путем сражения. Все, что характерно для времени войны, когда каждый является врагом каждого, характерно также для того времени, когда люди живут без всякой другой гарантии безопасности, кроме той, которую им дают их собственная физическая сила и изобретательность. В таком состоянии нет места для трудолюбия, так как никому не гарантированы плоды его труда, и потому нет земледелия, судоходства, морской торговли, удобных зданий, нет знания земной поверхности, исчисления времени, ремесла, литературы, нет общества, а, что хуже всего, есть постоянная опасность насильственной смерти, и жизнь человека одинока, бедна, беспросветна, тупа и кратковременна. В подобной войне ничто не может быть несправедливо. Понятия правильно и неправильно, справедливо и несправедливо не имеют здесь места. Там, где нет общей власти, нет закона, а там, где нет закона, нет справедливости. Справедливость и несправедливость есть качества людей живущих в обществе, а не в одиночестве." ПРЕВЫШЕНА НОРМА ПАРАЗИТИРОВАНИЯ Как то понимал еще Гоббс необходимым условием существования экономики, науки и самого общества является наличие действующего закона; в обеспечении этого условия состоит главная задача государства. На декабрьской сессии 91-го года болезненную реакцию членов верхсовета Дагестана вызвали мои слова: "Рынок у нас может не состояться по той же причине, по которой не состоялся при социализме труд: превышенности меры паразитирования на работающем человеке. При социализме на хорошо работающих паразитировали плохо работающие, сегодня на самостоятельно работающих паразитируют организованные уголовники. И в том, и в другом случае превышена норма паразитирования -- вот что делает труд бессмысленным, вот что может не дать и уже не дает рынку состояться." ("Другое небо", август 1992г). КОНТЕКСТ РЫНКА Фундаментальной ошибкой либералов я считаю необеспечение контекста экономических реформ, контекста экономики. Что я имею в виду? Что либералы пытаются реформировать экономику чисто-экономическими, только-экономическими методами. Но реформирование экономики невозможно без реформирования жизни, а жизнь общества не сводится к собственно-рынку, в обществе есть (точнее, должна быть) отделенная от собственно-рынка структура, обеспечивающая сами условия существования рынка. Таковыми являются (должны являться) все правоохранительные органы и средства массовой информации. В отличие от обычных рыночных товаров (тем более рыночных, чем более покупаемых, ) эти органы (правопорядка и информации) тем более рыночны, чем менее покупаемы. К органам правоохраны следует отнести все структуры власти, а не только силовые министерства, суд и прокуратуру. РЫНОК КАК ФУТБОЛ Поясню мысль о необходимости для рынка внерыночных структур на модели игры в футбол. Собственно-рынок -- это игра в футбол. На футбольном поле идет соревнование производителей в произведенной ими продукции -- ударах по воротам, передачах мяча, обманных движениях, беге. Но в ходе игры неумелые производители пасов и ударов, не могущие или нежелающие честно конкурировать с другими игроками, начинают нарушать правила рынка (правила честного соревнования творцов в сотворенных ими товарах) -- они бьют соперников по ногам, иногда пускают в ход руки, т.е. стремятся перевести футбол (рынок) в иную игру. Так вот: футбол защищается не футболом же (не более глубоким планом игры, не большей техникой обводки, не лучшей экономической программой), а полицией (внефутбольными средствами): игрок нарушающий правила игры (рынка) выводится из игры (из общества). Рынок спасается контекстом рынка. Особым контекстом, обеспечивающим самое существование рынка. Ну, а представим себе, что у футбола нет полиции. Тогда игроков будут запугивать, у игрока, реально угрожающего воротам, угрозами отбирать мяч, непокорных избивать и прогонять с поля. То есть: не будет у футбола соответствующего контекста (того, что за рамками футбольного поля), не будет и самого футбола. Не будет у рынка соответствующего контекста (государства, обеспечивающего рыночные правила игры), не будет и рынка. Гайдару, до сих пор не обладавшему способностью реформировать и контролировать силовые министерства, был нужен Ельцин, призванный обеспечивать рынок контекстом. До последнего времени Ельцин не справлялся с преступностью, да и не ставил борьбу с нею приоритетом. ЛЕКАРСТВО ХУДШЕЕ чЕМ БОЛЕЗНЬ Жириновский спаразитировал на этом фундаментальном пороке сегодняшней демократии. Он пообещал покончить с преступностью. Но для него борьба с преступностью только карта в политической игре. Лекарство, которое он предлагает (русский национализм = русский фашизм) хуже самой болезни. Для кого хуже? -- Для всех народов, составляющих Россию, в том числе и для русских. Почему и для русских тоже? -- Потому что идеология национализма, ставящая идею нации выше идеи человека, расчеловечивает каждого адепта этой религии, обесценивает личность (в том числе, и, может быть, в первую очередь, русскую) тем, что ставит человека не целью, а средством достижения "национальных интересов". Неизбежно заставляя видеть "национальный интерес" там, где его видит национальный фюрер. ИНОЕ РЕШЕНИЕ Но кроме тоталитарного решения задачи борьбы с преступностью ("Сталина на вас нет!" или "Гитлера на вас нет!") существует (не только в теории, а и на практике) демократическое решение этой задачи: усиление власти демократического государства, повышение качества демократической власти, изменение общественного сознания. ГОТОВИЛИСЬ К ФУТБОЛУ, А ИГРАТЬ ПРИШЛОСЬ В РЕГБИ А сейчас Гайдар, Федоров, Явлинский и т.п. находятся в ситуации тренеров, разрабатывающих тонкие планы игры, в то время как играть с тренируемой ими командой по предлагаемым гайдарами правилам никто не собирается, их собираются просто бить. В 93-м году миллиардные кредиты, направляемые из Москвы в коммерческие банки Дагестана на стимуляцию производителей сельхозпродукции, бесконтрольно раздавались комбанками уголовникам. Результат: уголовники пересели на длинные машины, запаслись современным оружием, увеличили штаты и повысили производство преступлений, у комбанков образовались миллиардные невозвраты кредитов. Получилось: региональная преступность и финансовая дестабильность финансируются желающим нам добра центром. MORALITЙ Экономическое действие меняет смысл и знак на обратный, если на линии его прохождения не создана структура честности. Честность -- категория экономическая. КОГО БРАТЬ В ПРАВООХРАНИТЕЛЬНЫЕ ОРГАНЫ? Коммунисты были логичны, беря в правоохранительные органы только людей, в чьей лояльности режиму они были уверены. Демократическое государство обязано брать в органы, обеспечивающие соблюдение законов государства, только людей, в чьей демократичности и лояльности оно уверено. Это утверждение никак не противоречит правам и свободам человека, следование ему обеспечивает эти права и свободы. ЧЕСТНЫХ ЛЮДЕЙ НАДО СОЗДАВАТЬ Да, но где сегодня брать Платоновских честных "стражей общества"? Ответ на этот вопрос прост, а исполнение его не просто: надо менять сознание людей. Честных людей надо создавать. Фундаментальным недостатком сегодняшней демократии и сегодняшних официальных демократов я считаю: у одних неспособность учить честности, ибо они сами нечестны, у других непонимание масштаба необходимых для перехода к рынку преобразований. НЕОБХОДИМО ЕЖЕДНЕВНОЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВО И ПРОПОВЕДНИчЕСТВО Сегодня, помимо изменения форм собственности и законов, необходимо ежедневное просветительство и проповедничество. Необходимо публичное еженедельное осмысление реформаторами еженедельно же меняющейся экономической и политической ситуации. Осмысление, должное выражаться в категориях и терминах обыденного сознания. Я ставлю перед собой именно эту цель: в тривиальных терминах дать добытое мною нетривиальное понимание. Именно такую форму подачи конечного результата я считаю обязательной для общественных наук. То, что я предлагаю, не следует путать с популяризацией науки. Нет: это не упрощенчество и не пробелы в доказательствах, характерные для популярной научной литературы. Это изложение утверждений и доказательств в терминах обыденного сознания не в ущерб ясности утверждений и строгости доказательств. СчИТАЕТСЯ УНИЗИТЕЛЬНЫМ СОТРУДНИчАТЬ С ВЛАСТЯМИ Считается унизительным сотрудничать с властями, особенно с органами правопорядка. В одной из передач радио "Свобода" писатель Войнович, а в других передачах журналисты Никитинский, Сараскина и т.д. говорили о невозможности для интеллигенции сотрудничества с какой-либо властью. Вспоминается известный рассказ Достоевского о том, как на его вопрос своему знакомому: "Если бы вы знали, что в известном вам доме готовят бомбы, вы бы заявили в полицию?" -- тот ответил: "Нет..." -- "Вот и я бы не заявил. Но ведь это ужасно!" Достоевский ситуацию считал ужасной, а нынешние идеологи демократии считают ее единственно-возможной для интеллигента-демократа. Положение губительное для общества, ибо если общество не поддерживает тех, кто сегодня в России обеспечивает порядок, то и демократического порядка и демократической законности не будет, а значит не будет и демократии. Трудность сегодня еще и в том, что режим был тоталитарным. А total значит всеобщий, т.е. развращение народа было всеобщим, развращена была и духовная элита общества (т.е. то, что общество считало своей духовной элитой): несостоятельны оказались советские академики, несостоятельны оказались советские писатели и поэты, несостоятельны оказались и политические проходимцы называвшие и называющие себя демократами. Ничего страшного: демократия -- это не статика, а динамика. Плохие демократы не уничтожают идею демократии, ибо идея демократии в смене плохих демократов лучшими. КТО ЛУчШИЕ? И здесь я перехожу к другой идее связанной с предыдущей: а кто лучшие? Достоевский считал, что нация создается, определяется теми, кого она считает лучшими. Мысль абсолютно верная, хотя сам Достоесский определял лучших до смешного неверно. У нас -- и в Дагестане и в России -- беда, на мой взгляд, в том, что зависимые, запуганные или искренне заблуждающиеся журналисты, писатели и музыканты неверно определяют лучших и губят общество тем, что дают ему неверные ориентиры. Сегодня не работает важнейший для общества институт выделения лучших. ИДЕЯ НЕ ПОПАЛА НА УЛИЦУ Достоевский говорил о бедах того, что он называл "идея попала на улицу". А у нас сегодня, на мой взгляд, беда в том, что идея не попала и не попадает на улицу. ВСЕ УПИРАЕТСЯ В СОЗНАНИЕ Ведь уже сегодня Жириновский получил возможность говорить от имени 12 миллионов избирателей. Значит, дело не в сильной президентской власти, не только, а сегодня и не столько в ней, сколько в умах миллионов растерянных, напуганных, потерявших жизненные ориентиры людей. Думали: прежний верховный совет только то и делал, что дрался с президентом за власть, за три года не принял ни конституции, ни кодексов, ничего. Надо провести новые выборы в профессиональный парламент, уж он-то будет лучше позорного верхсовета. Провели выборы. Получили Думу позорнее верхсовета. В чем дело? В людях, в головах избирателей. Тяжело было при Гайдаре? Тяжело! Но вы ведь 12 декабря выбрали тех, кто не может и не хочет спасать страну. ИНВЕСТИЦИИ И СИЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО Сегодня сильного демократического государства у нас нет. Построение сильного демократического государства я и ставлю сегодня приоритетной задачей. То, что одновременно и сильное и демократическое государство возможно, доказывается существованием таких государств. В Америке полицейский -- хозяин улицы. Он -- власть, готовая, в случае необходимости, к решительному применению силы. То же во Франции, Англии, Германии. Там порядок, потому что там порядок ставят целью. Плодотворно, на мой взгляд, сопоставление нынешнего состояния страны с эпохой 21-24 годов. Новая экономическая политика (возвращения к частному капиталу) обеспечивалась сильным государством. Парадокс: ненавидевшие нэпманов коммунисты защищали и защитили мелких капиталистов от разрушающего действия уголовного пресса. Сильное государство обеспечивало и обеспечило какой-никакой приток иностранного капитала: если Ленин предоставлял Хаммеру концессию -- это гарантировало возможность работать и получать прибыль. Павлы Нилины из уголовного розыска работали не за страх, а за совесть, за идею. Самое нерыночное государство в мире обеспечивало условия для рыночной экономики. ИДЕАЛИЗМ КОММУНИСТОВ И ПРАГМАТИЗМ ДЕМОКРАТОВ Розыскники работали на комсомольском антраците первых лет революции, на ложной, преступной, но идее! Они были идеалистами! Их вдохновляла не шахраевская польза, профит, ближняя выгода (как следует переводить слово прагматизм), а дальняя выгода -- построение общества, в котором не будет зла. Я расхожусь с модной сегодня у демократов и недемократов философией прагматизма. Шахраевский ползучий прагматизм неизбежно ведет нынешнее босоногое чиновничество в коррупцию. Раз во всем надо думать о ближней выгоде, я и буду думать о ближней выгоде: возьму взятку и продам госсобственность по устраивающей директора-покупателя цене. Самого Шахрая прагматизм довел до амнистии уголовникам, виновным в смерти тысяч людей. Шахраи-абдулатиповы пали ниже Ленина, требовавшего от государства обеспечения неотвратимости наказания. СОЛЬ НЕСОЛЕНАЯ Чего было бояться Хасбулатовым, Руцким, Константиновым et cetera? Ведь суд был бы гласным. Суда испугались. Ибо виновны. Преступников спасли от правосудия шахраи-прагматики. Penny wise, pound silly. На копейку умные, на рубль глупые. И эти-то шахраи числятся в демократах, в лидерах российской демократии. Э-э, а не в том ли систематическая, как говорят физики, ошибка российской демократии, что соль несоленая, что нынешние демократы никогда и не стояли на демократии. Они клялись демократией, но действовали применительно к прагме. ПРАГМАТИЗМ ИХ ВЕСЬМА ОТНОСИТЕЛЕН Прагма, говорите? Но прагма, на древнегреческом, практика. Итак, прагматичная политика -- это практичная политика. Но "самая практичная политика -- это политика принципиальная". Выходит, что по большому счету политика шахраев и шумеек и не прагматична? -- Безусловно. Сегодня принципиальной политики в России нет. И принципиальных политиков наверху нет. Потому прагматичная политика демократов оборачивается чередой провалов. КОММУНИСТЫ БЕЗ ПРИНЦИПОВ Коммунисты беспринципны, ибо от коммунизма отказались, а название сохранили. Для чего? Чтобы проэксплуатировать отсталость широких трудящихся масс, ленящихся приспосабливаться к некоммунистической жизни. С компартией случилась беда -- рухнула идея коммунизма. Что же осталось? Дисциплина. Идеи нет, а дисциплина, а организация остались. Какая же неоглашаемая идея скрепляет эту прагматичную организацию? Идея дорваться до власти и ею попользоваться. Немалый кус власти они уже получили и весьма практично на первом же заседании думы ею попользовались. Не-а, я не прагматик, я идеалист. И только потому добиваюсь результата. АРИСТОКРАТИЯ И ДЕМОКРАТИЯ Принято противопоставлять аристократию (власть лучших) демократии (власти народа). Мне же представляется, что эти категории находятся в ином отношении друг к другу. Я считаю, что в государстве должна царить аристо-кратия (власть "лучших": лучше других умеющих справляться с должностью, на которую они претендуют), а демо-кратия (власть народа) должна быть механизмом достижения аристо-кратии. Демо-кратия не должна сводиться к прямой демократии -- принятию бюджета, налогового законодательства, экономической стратегии прямым голосованием всего демоса. Это было бы такой же бессмыслицей, как если бы теоремы из высшей математики принимались всенародным голосованием. Демократия -- это механизм нахождения "лучших", исключающий дискриминацию: никто из народа не должен быть заранее исключен из числа претендентов на занятие властных должностей по родовому, национальному, религиозному признакам. Этим демократия должна отличаться от обществ Древнего Египта, Индии, феодального и раннебуржуазного, где преградой на пути к властным полномочиям стояли либо рождение не в той касте, либо не в той нации, либо не в том сословии, либо не в той религии, либо имущественный ценз, либо (как в сегодняшней Америке) не то место рождения, либо (как в коммунистическом советском союзе) невхождение в самую передовую партию в мире. Но это все отрицательные определения демократии. Это все перечисление того, чем демократия не должна быть. А вот чем она должна быть? Каким должен быть этот механизм отбора "лучших"? Есть соображения и на этот счет. А МЫ РАЗВЕ НЕ ГОСУДАРСТВЕННИКИ? А мы разве не государственники? А кто, кроме П.А.Кропоткина, против государства? Вот только государства бывают разные. Коммунистическое государство предписывает (лишая, тем самым, человека свободы, а значит и жизни), а демократическое государство запрещает конечным списком запретов (оставляя, тем самым, за человеком бесконечную свободу действий). ТЕОРИЯ СВОБОДЫ Почему демократическое государство запрещает? Что оно запрещает? -- Оно запрещает потому, или, вернее, для того, чтобы обеспечить личности свободу. -- Как так? Что за бессмыслица? -- Свобода живущего в обществе стоит на принципе "свобода одного кончается там, где начинается свобода другого". Я обозначаю это пространство индивидуальной свободы кружком (в кружке точек очень много, больше, чем всех целых чисел вместе взятых, так что свободы в кружке хватает). Но эта свобода будет моей свободой, пока на нее не налез чужой кружок, чужая свобода. Вот и ответ на вопрос, что запрещает, что должно запрещать демократическое государство. Оно должно запрещать налезать на область чужой свободы. (Лариса Богораз в передаче "Пресс-клуб" вдруг решила порассуждать на тему свободы: "Вот говорят, что свобода одного кончается там, где начинается свобода другого. Да, но как я могу знать где начинается свобода другого?!" Простите, вам этого и нельзя и незачем знать. Я (законодатель) определяю границы конкретных свобод "другого": скажем, свободу движения автомобилиста. Она определяется правилами движения, которые составлены так, чтобы максимизировать свободу и безопасность передвижения всех автомобилистов. То же в общем случае: я должен общее пространство конкретной свободы поделить на число ее возможных пользователей -- частное даст границы свободы: и моей, и "другого". Свобода личности в обществе, свобода даруемая законом, определяется не столько тем, что "другой" хочет, сколько тем сколько и каких прав и свобод я могу ему дать без устроения своими законами гоббсовой "войны всех против всех", или: размер кружков определяется условием неналожения их друг на друга. Одно только это условие и породило все правовые институты демократии, одно оно и ведет к их пересмотру и совершенствованию.) У нас в стране 150 миллионов кружков свободы, и государство (законы и их исполнители) должно обеспечивать неналезание кружков друг на друга и тем самым свободу личности, а значит и просто свободу. Чтобы исключить это наложение кружков друг на друга (а хозяева многих кружков стремятся расширить свои кружки и на территорию чужих кружков) нужно очень сильное государство. Понимают ли это нынешние демократы? Ну конечно, нет. Шумейко заявляет, что парламент намерен дать больше прав правоохранительным органам и добавляет извиняющимся тоном: "но не за счет прав и свобод граждан". Извинительный тон г.Шумейко здесь неуместен: права государственным органам в демократическом обществе даются для обеспечения прав и свобод граждан. Вывод: демократ обязан быть государственником. Держать действия и самые права государства под контролем, но быть поборником сильной государственной власти. И только тем отличаться от руцких, алкснисов, станкевичей и традиционной русской идеи государственности, что для идеи русской государственности государство первично, а человек вторичен, а для демократа, для новой российской государственности человек, его права и свободы -- цель, а государство инструмент ее достижения. Но инструмент сильный и обязанный быть сильным. БЕДА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ДЕМОКРАТОВ Я сказал, что коммунистическое государство предписывает, а демократическое запрещает конечным перечнем запретов. Беда нынешнего нашего государства в том, что оно стесняется запрещать (не дай Бог какой-нибудь Леонид Никитинский или Александр Кабаков, или Людмила Сараскина, или Анатолий Стреляный заголосит, что запрет этот знаменует конец российской демократии), а предписывать отказывается принципиально (и это правильно). Государственные демократы никак не могут понять, что демократия и сильное государство не только не противоречат друг другу, но что сильное государство необходимое условие демократии. Так как у нас нет сильного государства, у нас нет и демократии. Сегодня у нас государство не предписывает и не запрещает, и потому мы живем в асоциальной, гоббсовой среде. И по-дурному уступаем идею государственности жириновским, аксючицам,бабуриным, алкснисам, руцким, станкевичам, шахраям. К ВОПРОСУ О ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ Гражданская война, в общепринятом понимании этого термина, вещь, безусловно, нежелательная. Но... ведь в здоровых обществах непрерывно ведется и должна вестись гражданская война: война людей, желающих жить по правилам, с людьми, не желающими жить по правилам, а желающими паразитировать на том, что другие живут по правилам. Это именно гражданская война -- внутренняя, одной части общества с другой его частью. И это война, которая должна вестись, чтобы общество оставалось здоровым. Эта гражданская война велась (и ведется в здоровых обществах) во всех социумах, во все времена, при всех формациях. А у нас эта очистительная гражданская война -- тонкая, адресная, правовая -- не ведется, и потому в обществе накапливается отрицательный заряд, необходимый и достаточный для обыкновенной гражданской войны. Войны, по Питириму Сорокину, понижающей уровень и качество общества, а то и ведущей его к гибели. РЫНОК ПОЛИТИКОВ "Другое небо", No3, 1994 год. В рыночной экономике много рынков: рынок недвижимости, рынок земли, рынок валюты, рынок денег, рынок ценных бумаг и т.п. Одним из важнейших рынков, на мой взгляд, должен быть рынок политиков и политик, в том числе и экономических политик. Этот последний рынок не чета всем остальным рынкам, это рынок самих устроителей рынка. Мне представляется крайне необходимым, первоочередным создание этого рынка. Россия и ее регионы, быть может, больше всего страдают из-за отсутствия рынка политиков и политик. Нет правильно налаженных каналов от продавцов новых политик к покупателям политик -- народу. Нет рыночного механизма выведения нового политического товара на политический рынок. Нет в сегодняшней России и рынка демократов. Кого сегодня предлагают российскому потребителю в качестве демократов? Кто отбирает для выставления на рынок, для ознакомления покупателя (избирателя) с товаром (демократическим общественным деятелем) сам этот товар? Светлана Сорокина? Олег Попцов? Александр Любимов? Леонид Никитинский? Андрей Караулов? Наша Ольга Мамедова? А кто их самих выбирал? И как их теперь переизбрать -- этих людей, неведомо на каком основании получившим власть вещать на сто миллионов? Каков механизм общественного сопоставления номенклатурной обоймы демократов -- всех этих якуниных, пономаревых, ковалевых, филатовых, макаровых, калугиных, старовойтовых, боннэр, григорьянцев и тому подобных с людьми им не подобными, но считающими себя демократами? Если бы у нас был телевизионный рынок, а не государственное телевидение, тогда, может быть, он мог стать инструментом такого сопоставления. Сейчас власть отбирать "демократов для народа" отдана случайным людям. А такую власть, наверное, вообще никому нельзя отдавать. Сегодня, как во многих других сферах, "рынок" политиков и "рынок" демократов формируется государственными служащими. Для меня примером того, как в России формируется рынок демократов, служит история моего участия в съезде российских демократов в марте 1993 года. Я было начал по свежим следам даже писать на эту тему, тогда я озаглавил этот набросок "Как мы с Эдиком Гаджиевым ездили в Москву спасать российскую демократию". Вот текст этого наброска: Вечером 20 марта мне позвонил Эдик Гаджиев, активный участник движения "Демроссия": "B.C.! только что получены телеграмма и телефонограмма из Москвы -- 22 марта состоится всероссийское совещание представителей земель по спасению российской демократии, положение отчаянное, Москва умоляет, вы должны ехать." ---А в чем дело? Ездили же вы без меня все четыре года. -- Нет, на этот раз без Вас никак нельзя. Говорят, будет обсуждаться стратегия демократического движения, нужны только Вы. -- Я не совсем здоров и ребенок еще не в норме... --- Но Вы же сами говорили, что Россию надо спасать провинциями. --- Пусть Эдик Уразаев едет. ---Нет, демократическому Дагестану пора крупно заявить о себе. -- Да нужны ли мы этой "Демроссии" и этой команде правителей? Дадут ли мне слово, мне ведь абсолютно неинтересно калякать с Якуниными-Пономаревыми, нового они мне сказать не могут, новое говорю я, и мне нет смысла ездить слушать политическую чернь. --- Нет! Россия должна Вас узнать! Там ведь будут представители регионов -- им очень нужно услышать Вас. А слово Вам дадут. Я специально оговорил это с Татьяной Юрьевной и Марьей Алексевной. ---А, ну тогда... Звонил Эдик в субботу, а совещание начиналось в понедельник в 5 вечера в зале кинотеатра "Октябрь". Билетов на самолет у нас нет, надо ждать до понедельника, а там, в день вылета, я обращусь к одному из моих знакомых помочь нам с билетами. Выходим утром с вещами, иду к знакомому, получаю записку к начальнику авиаотряда, говорю с ним, покупаем билеты, вылет задерживается, наконец вылетаем, прилетаем за час до начала совещания, решаем ехать не в гостиницу "Россия", где нам должен быть забронирован номер, а сразу в "Октябрь". Толком не-емши-не-пимши летим в "Октябрь" спасать российскую демократию. У "Октября" скопление падкой на хэппенинги московской публики. Пробираемся через толпу к кассам кинотеатра, в которых сидят функционеры "Демроссии" и аппарата президента. Выясняется, что пригласительных билетов для нас нет и в зал мы попасть не сможем. Картина Ильи Репина "Не ждали". Я гляжу на Эдика. Эдик растерян. Однако находит Татьяну Юрьевну. Теперь ее очередь теряться. Она теряется и говорит, что, понимаете... не все пригласительные билеты подвезли. Узнаю тебя, Москва! -- Что же делать? -- А делать что ж... делать нечего. Без пригласительного билета в зал нельзя. --- А зачем же звонили, телеграфировали, отрывали от дела и дома? ---Мне перед вами стыдно. Простите нас. -- Не прощаю. Все правильно: какова вешалка, таков и театр. В кинотеатр мы, конечно, вошли. Внутри нас ждало интересное кино и соответствующий театр. До начала собрания я подошел к господам Якунину и Пономарев --Хочу выступить. -- А кто Вы такой? -- Вазиф Мейланов. ---Понимаете, мы даем слово только тем, кого знаем, а Вас мы не знаем. -- Плохо, что не знаете. --Ну вот так... Да и не мы решаем. Собрание проводит аппарат президента, и, в частности, представитель президента по Москве. Экземпляр второго номера "Другого неба" я передал в президиум собрания, отчеркнув текст моей телеграммы Ельцину. Эта акция имела последствия: открывший собрание представитель президента по Москве Камчатов заявил: "В зале есть умные и достойные люди, но мы решили дать слово только тем, кого знает вся страна, потому что их слово окажет большее влияние на массового слушателя". Великолепно! Значит нас просили прилететь, оплатили авиабилеты туда и обратно, проживание в гостинице "Россия", чтобы... -- что? Заполнить зал? Но зал и так был заполнен москвичами. Значит, опять, как в брежневские времена, кучка политических проходимцев решает кому разрешить говорить? Значит, опять, как в брежневские времена, говорить будут только те, кого уже знает вся страна (а через двадцать лет узнает, что знала не тех, кого следовало знать)? Ну, конечно, так! Ведь теорема Ленина верна не только для компартии, но и для демпартии: "Сегодня, когда мы стали правящей партией, к нам в партию неизбежно полезут карьеристы, проходимцы и просто негодяи, заслуживающие только того, чтобы их расстреливать". Когда демократы стали правящей партией, когда демократия стала модой, в демократы полезли карьеристы, проходимцы и просто негодяи. Утром следующего дня я сказал Эдику: "Эдик, я пришел к интересной мысли: правильно называют нынешних номенклатурных демократов дерьмократами. Это не разочаровывает меня в демократии, ибо демократия -- это не выбор лучших на все времена, демократия -- это итерационный процесс, это смена плохих на тех, что получше, и т.д. Я понял, что в этой стране неизбежно в первые известные стране и миру демократы должны были выбиться проходимцы-дерьмократы, внутренняя проблема демократии -- сегодня и всегда -- в том, как сменить (и сменять и дальше) дерьмократов на демократов." Эдик ответил: -- Вы правы. Наверное, Вы правы. Но у нас нет сегодня выбора -- мы должны поддержать Ельцина. -- Мы должны поддержать демократию! ОСНОВНОЙ ДОКУМЕНТ "Другое небо", No3, август 1994 года Один молодой бизнесмен, Зубаир Османов, занимающийся торговлей бананами, рассказал мне о сегодняшних проверках на дорогах. Мне его рассказ показался очень важным. -- Зубаир, как дела, как бизнес7 -- Ничего, нормально... -- У тебя бизнес криминальный? -- Нет, что в нем криминального: я покупаю бананы по одной цене, продаю их дороже чем купил, разница составляет мой доход. -- А как обстоят дела на дорогах? -- На дорогах дела обстоят интересно. У каждого поста машину останавливают: -- Документы! -- Вот, пожалуйста... -- Основной документ! Вкладываешь в пачку документов пять тысяч (основной документ) и машина пропускается. Я рассказал о сообщенном мне Зубаиром своим знакомым, они мне в ответ: -- Иранские бизнесмены покупают сельхозпродукцию, платят все таможенные сборы, правильно оформляют документы и знают, что на Азербайджанском мосту с них попросят взятку в миллион рублей. Недавно они подъехали к таможенному посту на Азербайджанском мосту и поднесли таможеннику заранее приготовленный миллион. -- Такие не надо. Тысячу долларов давай! Честно говоря, первой моей и моих собеседников реакцией на каждый из этих рассказов был восточный смех, потом разговор о том, почему рынок не получается в частности у нас, в Дагестане. Повторю то, что уже говорил: прежде чем браться за очищение общества, надо очистить самих очистителей. А очищение военных организаций (а силовые структуры построены по военному принципу) начинается с очищения начальников. А очищение начальников начинается с очищения тех, кто назначает начальников силовых структур А очищение тех, кто назначает начальников, начинается с избирателей, с нас с вами, которые избирают этих высоких начальников Вот почему, когда меня спрашивают, почему все идет не так как надо, я отвечаю: потому что вы не избираете в высокие начальники людей испытанной честности. ВИНОВАТ, КАК НИ СТРАННО, НАРОД "Другое небо", No3, 1994 год. Я глубоко убежден, что в основе благополучия любой страны, в основании любой эффективной экономики лежит отношение людей друг к другу. Если люди в стране доброжелательны друг к другу, если они нацелены на сотрудничество, а не на победу над ближним, если они умеют воздавать должное ближнему своему, то законы будут действовать, страна будет процветать. Конфуций две с половиной тысячи лет назад сказал: "Если выдвигать справедливых людей и устранять несправедливых, народ будет подчиняться. Если же выдвигать несправедливых и устранять справедливых, народ не будет подчиняться." (Хунь Юй, Древнекитайская философия, том 1, стр. 144). Я уже писал, что воспитывавшаяся коммунистами в течение семидесяти лет установка на борьбу, на победу, в том числе и над ближним своим ("свой не свой -- на дороге не стой") -- одна из причин всех наших бед, моральная и психологическая подоснова криминализации населения союза. Второго декабря 1980 года на своем суде я сказал: "Один из законов жизни при социализме -- "вне воровства -- вне жизни". Из этих слов следует, что я считал криминализацию страны завершенной уже в 80-м году. Сегодня мне говорят: "Вазиф, та жизнь была плохой, тюремной, но сейчас хуже, намного хуже!" Согласен! А почему хуже? Потому, что правительство плохое, потому, что рыночная экономика плохое, нереальное дело, или потому, что мы плохие, что мы испорченные, что мы друг другу жить не даем? Мы расходимся только в ответе на этот, второй, вопрос. Как ни забавно, Цапиева и Гайдар сходятся в одном -- в выведении из-под критики народа, в коммунистической догме "народ всегда прав" (отсюда у Цапиевой самодовольное цитирование народных изречений, отсюда у Гайдара предвыборные надежды "на здравый смысл нашего народа"). Я расхожусь в отношении к народу и с Гайдаром, и с Цапиевой, и почти со всеми нынешними политиками. Я считаю, что в том, что российская сборная по футболу плохо сыграла на чемпионате, виновата она, а не футбол. В том, что у нас не налаживается рынок, виноваты мы, народ, а не рынок. Ведь в других странах рынок функционирует. Станем другими мы -- станет и у нас рынок. Пока мы не изменимся, рынка у нас не будет. А смысл писаний Цапиевой таков: мы хорошие, мы хорошо, спокойно жили, вдруг на нашу голову свалился предатель Горбачев, объявивший свободу пополам с перестройкой, развалил, нехороший такой, ни с того ни с сего союз, в конечном счете привел к власти инопланетянина Гайдара с его преступным рынком, а мы так хорошо жили, и не нужен нам этот проклятый рынок, никогда не приживется он на нашей земле, хватит мучить народ и т.д. 70 ЛЕТ ОТРИЦАТЕЛЬНОГО ОТБОРА Нет, мы очень плохо жили, мы выдвигали несправедливых и устраняли справедливых, мы семьдесят лет так жили и сами расчеловечили себя. Цапиева считает, что при социализме была социальная справедливость. Я считаю, что при социализме была абсолютная, идеальная, химически чистая социальная несправедливость, что при социализме шел отрицательный отбор, который только и мог привести на вершину власти брежневых, черненок, андроповых, горбачевых и т.п. Мы и сейчас продолжаем жить, как при социализме -- отбирая наверх худших. В ведшемся мною в Махачкалинском следственном изоляторе "Дневнике заключенного" (1980 год) я писал об отрицательном отборе, о перевернутой социальной пирамиде. В 81-82 годах я прочитал в лагерной тюрьме (ПКТ) три тома депонированной в ВИНИТИ работы Л.Н.Гумилева "Этносфера и этногенез". Меня не удовлетворила наукообразная болтовня автора, так и не давшего механизма изменения и перерождения этносов. Я дал решение этой задачи в одном из тюремных писем. Я сравнивал этнос со злаковым полем, над которым работает Агроном, вырывая одни растения, засевая вместо них другие или давая расти сорнякам. Вот механизм изменения народа, этноса: потихоньку, незаметно, плавно, адресно меняя одно растение поля на другое, Агроном может полностью заменить одну культуру на другую, один этнос на другой. У нас таким Агрономом был социализм, компартия. Семьдесят лет тщательного "отбора шиворот-навыворот" (потому мне и близок П.Сорокин, что я нашел в нем единомышленника) переродили народ, переродили -- уже и этнически -- все народы, все этносы советского союза. Мы входим в рынок с этносами не под рынок выращивавшимися. Искусственно выращивавшимися для искусственного, нежизнеспособного строя жизни. Вот в чем еще одна из причин сегодняшних трудностей, ее, эту трудность за пару лет не устранишь, она создавалась семь десятков лет -- на устранение ее уйдут тоже десятки лет: ведь нам для новой жизни -- неизбежно -- надо будет создавать новый народ. Создавать, в том числе, и из самих себя: меняться, в первую и главную очередь, надо нам, а не правительству. ФУТБОЛЬНЫЙ чЕМПИОНАТ ГЛАЗАМИ ПОЛИТИКА "Другое небо", No3, август, 1994 год. Лучшие в футболе -- это лучшие по игре, а не по стоящей за их спиной банде. Каждая команда четко делится на тех, кто таскает пианино, и тех, кто на нем играет (Альфредо ди Стефано -- знаменитый нападающий "Реала" и испанской сборной 50-60-х годов, на вопрос, почему он при потере командой мяча не отходит назад, ответил: "Есть те, кто таскают пианино, и те, кто на нем играют"). Без тех, кто на пианино играют -- игры нет. Таскающим пианино можно найти замену, играющим на нем -- замены нет. Футбол демонстрирует предельно высокую цену личности. Ее незаменимость. В противовес сталинской поговорке "у нас незаменимых нет". Да нет, незаменимые есть всегда. Если в футбольной команде нет незаменимых, значит заменять надо всю команду. Незаменимы у бразильцев (а значит, у Бразилии, как страны) Ромарио и Бебето. У болгар нет замены Стоичкову и Лечкову. У аргентинцев оказался незаменим Марадона. Без него они таскали пианино по всему полю, а играть на нем все равно было некому. У итальянцев незаменим играющий на пианино Роберто Баджо. У шведов незаменимы Далин, Андерсон и Равелли. Выбирает игра (рынок), а не обком, не политбюро, не Ольга Мамедова, не продажные журналисты. Но для этого в стране должен быть правильный механизм отбора лучших футболистов (а в политике правильный механизм отбора конфуциевых "достойных и справедливых"). Каков должен быть этот механизм? Моделью служит футбол. Вот мои записи о футболе из записной книжки 78-79 годов: "Но когда и как (в какую сторону) менять правила Игры: ведь не умеющий играть тоже хочет и требует изменения правил. В футболе правила всегда меняются в пользу избранных, в пользу знающих и умеющих (в пользу Пеле, в пользу игры). Правила специально строятся так, чтобы не сгладить, а подчеркнуть, выявить различия. Грубая игра выравнивает разные по классу команды и разных по классу игроков. Правила антидемократичны, ибо не позволяют каждому пользоваться тем оружием, в котором он сильнее. Они изгоняют из Игры не владеющих назначенным оружием. Правилам научить всего труднее: наблюдаю эту теорему в махачкалинском шахматном клубе: никак не хотят соблюдать правил "тронул -- ходи", "оторвал руку от фигуры -- ход сделан". Правила эти им кажутся чем-то второстепенным, мешающим игре: ведь как она интересно пойдет, если он вернет ход и пойдет, скажем, так. И не доходят до очевидной мысли, что разрешение брать ходы назад лишает игру глубины. Метаструктура должна охранять правила Игры, скрепы общества. Что важнее -- благородство государства или отдельного человека? Благородство государства, дающего человеку выбор -- быть или не быть благородным. Торо разрушал скрепы общества, создавая благородных исправителей общества, независимых людей, пророков и т.п. Он ударялся в другую крайность (в сравнении с крайностью авторитарных режимов). А нужна точно вычисленная мера, сохраняющая и общество и исправителей его (мета-членов общества). Воспитать футбольного судью, м.б., труднее, чем игрока. Судья, задавливающий бесконечными штрафными ударами игроков и саму Игру, и судья распускающий игроков, т.е. потворствующий неумелой их части, костоломам, и этим тоже пускающий Игру под откос. И все это в условиях, когда костоломы умирают-хотят, чтобы их приструнили (и было бы оправдание перед тренерами почему не завалил нападающего)". * * * Сегодня эти размышления, на мой взгляд, обрели предельную актуальность. Как футбол невозможен без внефутбольного (судейского, полицейского) обеспечения условий для футбола, так и рынок невозможен без внерыночного, государственного обеспечения условий для рынка. У нас при коммунизме был "Судья, задавливающий бесконечными штрафными ударами игроков и саму Игру", сегодня у нас "Судья, распускающий игроков, т.е. потворствующей неумелой их части, костоломам и этим тоже пускающий Игру под откос". * * * Главным инструментом футбольного отбора лучших является гласность, наблюдаемость соревнования десятками тысяч зрителей и миллионами телезрителей. Сегодня в политической жизни России и Дагестана механизма, аналогичного футбольной гласности, нет. В 94-м году, с самого начала его, на дагестанском телевидении установилась грубая политическая цензура. Я испытал эту телецензуру на себе: в марте в передаче "Дагестанец сегодня" из моего выступления были вырезаны размышления о честности и об этнической деградации со ссылкой на Питирима Сорокина, из июньского выступления в программе "Мнение" было вырезано столько и так, что мое мнение было дано с точностью до наоборот (подробно об этом смотри статью "Палата национальных общин"). Надежд на дагестанские государственные средства информации нет, потому я решил возобновить издание своей частной газеты. Другим инструментом футбольного отбора лучших является защита виртуозов от костоломов, т.е. защита футбола от футбольных преступников. Я сказал в каком направлении должны меняться правила игры (имея ввиду не столько футбол, сколько общество) "В футболе правила всегда меняются в пользу избранных, в пользу знающих и умеющих (в пользу Пеле, в пользу Игры). Правила специально строятся так, чтоб не сгладить, а подчеркнуть, выявить различия. Грубая игра выравнивает разные по классу команды и разных по классу игроков. Правила антидемократичны, ибо не позволяют каждому пользоваться тем оружием, в котором он сильнее. Они изгоняют из Игры не владеющих назначенным оружием". Через пятнадцать лет ФИФА пошла по предначертанному мною пути: введены суровые санкции за грубую игру (подкат сзади, удары сзади по ногам, фол последней надежды, умышленную игру рукой, придерживание противника руками). Как я и утверждал, эти внешние для футбола ограничения изменили содержание игры. Телезрители чемпионата мира по футболу увидели невиданный доселе футбол: интенсивный, техничный, богатый на голы, предельный по накалу борьбы, с нападающими, раздвинувшими футбольные представления о возможном. Ту же идею (записанную мною для себя в книжку 79 года) я провожу и сегодня: наложение внешних ограничений (принятием новых уголовных и гражданских законов) на жизнь общества изменит само содержание жизни общества, или: защита экономических производителей и экономического соревнования от преступников (= футбольных костоломов) бесконечно важнее составления оптимальной экономической программы перехода к рынку. Почему важнее? Потому, что снятие уголовного пресса с экономических агентов рынка автоматически приведет к выработке ими частных оптимальных экономических программ. ФИФА не определяла наилучших программ (стратегий и тактик) для национальных сборных, участвовавших в чемпионате мира, она всего лишь изменила футбольный уголовный кодекс, и одно только это автоматически привело к выработке национальными сборными оптимальных для себя программ. Эту основную, главную мысль о необходимости уголовного ограничения (государством, должным выступить в роли ФИФА в футболе) на деятельность сегодняшних субъектов российской экономики я высказал 25 января этого года на заседании ученого совета Института социально-экономических исследований ДНЦ. ПОНИМАЕМ ЛИ МЫ "Другое небо", No3, август 1994 года. Понимаем ли мы, что ставка на силовое давление (а то и на прямое насилие) в бизнесе и в жизни (то, чему учат почти во всех дагестанских семьях), ставка на игру без правил, что уже сегодня, по словам независимых наблюдателей, отличает Дагестан от всех остальных республик Северного Кавказа, на сознательный отказ от моральных запретов -- что одно это и только это губит Дагестан? Ибо игра без правил означает, что не только вы играете без правил, но что и против вас будут играть без правил, а это гоббсова война всех против всех, быстро разрушающая любое общество. Дагестан никак не может перейти на режим честной жизни -- на мой взгляд, в этом и только в этом корень всех проблем. Кстати, что значит "игра без правил"? Это означает, на моей модели личных свобод кружками, что общество не запрещает кружкам налезать друг на друга, то есть общество сознательно или бессознательно -- само устанавливает для себя режим гоббсовой войны всех против всех. Скучно смотреть на это. Скучно смотреть, как ослепленные личной корыстью политики и зараженные ими народы рвут одеяло на куски. Что ж, результатом всей этой грызни будет только то, что вместо одеяла будут куски одеяла. Рвут одеяло на куски и в Чечне. Копится заряд недовольства и у этносов, не без основания считающих себя обделенными в Дагестане. Нынешняя целостность одеяла (то бишь Дагестана) непрочна, ибо основана на силовых перетяжках, то есть не на мире, а на непрерывной войне: вспомним, что по Гоббсу "война есть не только сражение, или военное действие, а промежуток времени, в течение которого явно сказывается воля к борьбе путем сражения". *** Вот я все удерживаю Дагестан от силового выяснения отношений, а с каждым "мирным" решением очередного уголовно-межнационального или просто уголовного конфликта дагестанское общество прогнивает еще на метр глубже. И становится ясно, что мирное решение мирному решению рознь. Мирное решение без поэтапных политических и духовных изменений не вскрывает гнойник, а направляет процесс гниения вглубь. Вот и принятие очередной конституции не явилось политическим действием, начавшим освобождение общества от застоявшегося в нем за последние десятилетия гноя. А предлагаемое мною радикальное политическое переустройство явится. Но зацикливаться на политике, где главным понятием является понятие нации, тоже, на мой взгляд, не следует. Такая политика, наверно, неизбежно будет и должна быть стратегией ближайших десятилетий, но это стратегия среднего масштаба (она тоже нужна), дальний замысел наш, на мой взгляд, должен состоять в постепенном оттеснении -- в политике -- понятия "нация" понятием "человек" (так же как в правилах дорожного движения понятие "нация" не является главным, хотя для многих водителей оно может быть главным). И наравне с осуществлением среднего стратегического замысла мы должны приступить к образованию нового народа, нового Дагестана, пусть этот еще только нарождающийся народ будет поначалу состоять из десяти человек, но пусть эти десять человек будут воистину людьми новых пониманий и старой морали, пусть это будут люди, доброжелательный интерес которых простирается и за пределы своего двора, и за пределы своего племени, и за пределы Дагестана и России. Возвращаясь к мысли, правильно ли я делаю, что спасаю Дагестан от силовых межнациональных конфликтов: правильно-то правильно, но вот идейно вскрыть гнойник политической межнациональной борьбы было бы хорошо чуть раньше. Хотя когда раньше, если весь прошлый год нас лихорадила Москва. Да и явно вывалился наружу политический национальный дисбаланс Дагестана только после выборов в федеральное собрание России. Мы высокомерно смотрели на другие народы, по-дурному барахтавшиеся в нацизме-национализме, скажем, на Америку или Канаду с их дискриминацией негров. Но американское общество не прятало от себя своих проблем, американские религиозные деятели (Мартин Лютер Кинг), американские кинорежиссеры, американские писатели личными творческими усилиями десятилетиями помогали изживать национализм и сплавлять все этносы в одну надэтническую общность, не разрушая ни одной этнической общности. (Фильм "В душной южной ночи" или роман Морли Каллагана "Любимая и потерянная"). Борьба с национальным неравенством стала стержнем внутренней политики Америки. Над Америкой издевались, ее осмеивали, а она изживала и практически изжила политическое неравенство белых и черных. Черное меньшинство по внутреннему убеждению стоит на страже, защищающих в том числе и его интересы, американских законов. На сегодня они национальное неравенство изжили, а мы, дагестанцы, еще и не начали его изживать (не только политикой, но и, что я считаю более важным, художественной литературой). Только реальное национальное равноправие создает надэтническую общность и политическую заинтересованность различных этносов в едином административном образовании. Только выставление понятия "человек" на высшую позицию. ПРЕДВЫБОРНОЕ ВЫСТУПЛЕНИЕ Выступление по Дагестанскому телевидению 3 марта 1999 года. Уважаемые избиратели, меня выдвинула кандидатом в депутаты группа молодых людей. Я счел своим долгом принять их предложение: предлагающий как не должен уклоняться от предложения показать как. В последние годы ко мне на улице без конца подходят люди: Вазиф, ну где же твоя демократия? Други мои, демократия может быть только вашей, я могу только предлагать вам свою демократию. Выбор за вами -- это называется демократией. До сих пор вы выбирали уголовную демократию: демократическим путем -- всеобщим, равным, прямым, тайным голосованием -- выбирали во власть уголовников (людей ворующих) и людей не способных, да и не ставящих своей целью, с ними бороться. Потому нынешний наш строй я называю уголовно-демократическим: демократическая процедура используется народом для приведения к власти людей его обкрадывающих и этим ведущих народ к голоду. Я десять лет призываю вас изменить ваш выбор -- выбирать в парламент людей испытанной честности. Я не добавляю "и испытанной воли" потому, что честность в нашем обществе требует железной воли. Не эта ли моя политическая позиция ведет к тому, что меня так панически боятся власти Дагестана: случается, что какой-нибудь начальник не подумав предложит мне работу, но после консультаций с вышестоящим начальником начинает от меня прятаться. Сегодня почти все кандидаты в депутаты заговорили о честности и достоинстве. Но вот вопрос: если сами эти кандидаты честные и обладающие достоинством, то почему их терпит нынешний режим? почему они все при должности? Меня ведь режим не терпит только и именно за эти качества. Нынешней власти мои честность и достоинство опасны -- это понятно. Но вам-то, народу, они во благо. Поэтому я через голову властей обращаюсь к вам. В случае чего, жаловаться вам придется на самих себя. Моя программа укладывается в три слова: чтоб не воровали. Остальное приложится. Все кандидаты обещают вам быть честными, это правильно. Программа у всех одна. У прыгунов в высоту программа тоже одна: высоко прыгнуть. Все дело в том, кто лучше сумеет это сделать. Задайтесь этим вопросом -- это облегчит вам выбор. Сегодня многими избирателями честность не считается главным достоинством человека власти, сегодня многими главным достоинством считается богатство, пусть и нечестно нажитое. Вам все равно придется поставить честность главным достоинством, вопрос только в том какую цену придется вам и вашим детям заплатить за это понимание. Все что я делаю, я делаю не благодаря, а вопреки создаваемым мне условиям. Сегодня у вас есть возможность создать мне и условия. Спасибо за внимание. Март 1999 года. АНАЛИЗ чЕчЕНСКОГО КРИЗИСА ВВЕДЕНИЕ Сегодня одной из главных проблем политического обеспечения реформ в России и Дагестане является проблема Чечни. Чечня с первого дня конфликта стала не только внутренним делом России уже потому, что сама Россия, а значит и ее внутренние дела, представляют интерес почти для всех стран мира. Чечня стала международной проблемой, потому что международной проблемой является Россия. Я считаю, что необъективное, пристрастное, корыстное освещение и толкование событий в Чечне, в частности, действий федеральных властей, объясняется ближними интересами европейских государств. На мой взгляд, европейские государства не видят в Чечне -- в этой пока еще точке, горящей на карте мира, -- источника возможного мирового конфликта, в котором, если он разразится, мне думается, России и Западу быть в одном стане. Сегодня же Запад ломает Россию, демагогически используя демократическую риторику. В последнее время, похоже, начался процесс трезвения, который неизбежно приведет к учету не только ближних, но и дальних интересов европейских стран, человечества и мировой цивилизации. ____________ В ходе уже почти годичной чеченской кампании, на мой взгляд, крупнейшей ошибкой была необеспеченность ее пропагандистской, в хорошем смысле слова, кампанией. Мне уже приходилось говорить по поводу внутридагестанских конфликтов 90-92 годов, что любое применение силы должно быть обеспечено позицией морального верха стороны, применяющей силу: содержательным анализом сути конфликта, введением в общественный оборот мощного пласта фактических данных, доказательством того, что иные средства разрешения конфликта исчерпаны. Федеральной властью не было сделано ни первого, ни второго, ни третьего. Обществу не была доказана моральная правота действий федеральных властей и преступность действий и политических целей дудаевского режима. Это сейчас, сегодня, с экрана нет-нет да брызнет: "В Чечне мы воспитали нового дуче..." Эти утверждения необходимо было делать и, что важнее, доказывать до начала боевых действий в Чечне. Этого сделано не было. ______________ Федеральной власти в Чечне противостояли не только дудаевцы, криминалы и поддавшиеся дудаевской пропаганде чеченцы. Федеральной власти противостояла вся нынешняя демократическая интеллигенция, вся нынешняя демократическая номенклатура. За полгода до начала войны в Чечне я предсказал поведение московской интеллигенции: "Беда нынешнего нашего государства в том, что оно стесняется запрещать (не дай Бог какой-нибудь Леонид Никитинский или Александр Кабаков или Людмила Сараскина или Анатолий Стреляный заголосят, что запрет этот знаменует конец российской демократии)..." ("Другое небо", No3, август 1994 года, стр.5) Все указанные мною персоналии высказались по Чечне именно так, как я предсказывал. И, конечно, не только они. Вот заявление председателя партии "Демократический выбор России" Егора Гайдара от 11 декабря 1994 года: "Мы убеждены, что штурм Грозного не только аморален и незаконен, но и абсолютно бессмысленен. Последствием штурма будет волна насилия, которая захлестнет не только Северный Кавказ, но и всю Россию, приведет к установлению в стране режима полицейского государства. Это будет концом российской демократии" ("Политический курьер партии "Демократический выбор России", No1, 1995г., стр.З6). Последние слова -- дословное воспроизведение моего прогноза о реакции государственных демократов на попытку демократического государства обеспечить соблюдение демократических законов. Кто только не отметился по Чечне: Окуджава, Евтушенко, Приставкин, Ахмадулина, Левитанский... Необычным было единодушие прессы -- и пишущей и глаголющей с экрана. Возбудились Сорокина, Шарапова, Караулов, Яков, Гритчин, Самолетов, Говорухин-младший (а старший быстренько залез в кусты), Никитинский, Сараскина, Якунин, Шейнис ... И не только они: в парижской "Русской мысли" осуждали введение войск Гинзбург и русские эмигранты чуть ли не первой волны, на радио "Свобода" то же обсуждали (с непременным осуждением) Волчек, Ройтман, Тольц. По той же "Свободе" шли в прямом эфире интервью с Дудаевым, Удуговым, Масхадовым... На российском телевидении прошли заседания "Пресс-клуба" с приглашением Ковалева, Юшенкова, Якунина (все с осуждением ввода войск). На первом и втором каналах телевидения (в декабре-январе-феврале-марте) ежедневно на экране С.Ковалев -- Е.Гайдар: С.Ковалев в бункере Дудаева, С.Ковалев обнимается на московском аэродроме с Е.Гайдаром, С.Ковалев называет людей, принявших решение о вводе федеральных войск в регион, поднявший вооруженный мятеж против всей остальной страны, мерзавцами, подлецами, преступниками. Е.Боннер за границей призывает страны западной демократии объявить экономическую и политическую блокаду России, введшей войска против незаконной и мятежной армии Дудаева. С.Ковалев встречается с ведущими политиками Германии. С.Ковалев выступает в Европейском парламенте с призывом не принимать Россию в Совет Европы, пока она не сдастся мятежной Чечне. Министр иностранных дел Германии Кинкель делает выходящее за рамки правил европейской дипломатии заявление, осуждающее действия федерального правительства в Чечне. Европейский парламент принимает решение не принимать пока нарушающую права человека в Чечне Россию в Совет Европы. Сотрудник института Востока Российской Академии Наук Арутюнов в нескольких выпусках "Вестей" научно разъясняет жителям России какой чеченцы свободолюбивый и ценящий свою породненность с русскими народ... Андрей Быстрицкий, публикуясь в газете "Сегодня" и управляя "круглыми столами" на российском телевидении, и там и там долбит одно и то же: "Ну ей же Богу, зачем нам Чечня?" Обозреватель "Известий" Леонид Млечин, он же ведущий еженедельной программы "Де-факто" на российском телевидении, уже после террористического акта в Буденновске, продолжает разъяснять правительству, что с террористами нельзя воевать -- им надо сдаваться, и что он, Млечин, сомневается в том, что российские власти понимают это. _____________ Чечня не только и даже не столько расколола общество, сколько проявила всю меру нестроения умов в нем. Чечня выявила такую вещь: сегодня в России нет общества. При коммунизме общество было: плохое, преступное, жалкое, но -- общество. Сегодня общества нет, и это, сегодня, главная беда России. Такой беды, пожалуй, не было у нее со времен Игоревых. Значит, наверное, не так уж бесполезна задача создания общих, сначала для самостоятельно думающих людей, а потом и для всего общества, толкований гуляющих в обществе понятий и некоторых общих утверждений, связывающих эти понятия. Сегодня задача не только в изменении взглядов людей, исповедующих коммунизм, но и в изменении представлений людей, считающих себя демократами. Ноябрь 1995 года. _____________ Рассмотрим, как работают неформальные понятия общественного сознания на примере дискуссий о Чеченской войне. 1.ЗАКОН На мой взгляд, ни у России, ни y Северного Кавказа нет понимания идеи закона и, соответственно, пафоса законности. Русские мыслители и русские религиозные писатели Достоевский, Толстой, Владимир Соловьев, Тютчев учили, что в идеале общество должно жить не по закону, а по любви: "не закон, а любовь". Из размышлений русских философов выпала всего лишь одна категория -- "свобода". Как-то не было понято, что если законом станет любовь, то есть если любовь станет обязанностью, то в жизни не станет свободы. Мы, собственно, при коммунизме и жили не по закону, а по любви: нас заставляли любить: Ленина, Сталина, партию, коммунизм, Советский Союз, марксизм-ленинизм... Заставляли -- и потому в советской жизни не было свободы, а была не совсем полноценная, потому что несвободная, любовь к навязанным силой идеалам. Итогом такой жизни стало разрушение в общественном сознании идеи, идеала закона. Во всю историю России (до самого недавнего времени) в ней были люди не под законом ходящие: цари, генсеки, их окружение. Сегодня ситуация изменилась: провозглашен и начинает осуществляться принцип подзаконности всех живущих в государстве. Начинает осуществляться, но еще далеко не осуществлен. Сегодня не под законом ходят законодатели. Северокавказцы отвергают закон иначе, но тоже отвергают: здесь правило жизни гласит: "не закон, а кто сильнее", "не закон, а как договоримся". Из-за того, что обе противоборствующие стороны не привержены идее Закона, они не так уж экзистенциально и противостоят друг другу. И порой не могут объяснить себе чем, собственно, плоха для них противная сторона. Без идеи Закона война в Чечне, на мой взгляд, действительно много проигрывает в осмысленности. А вот с введением в рассмотрение ситуации идеи Закона она, война в Чечне, обретает смысл. Проблема, понятно, еще и в том, чтобы идею Закона ввести не только в рассмотрение, но и в общественное сознание. _____________ Перехожу к рассмотрению ложных, на мой взгляд, утверждений, сходящих в России и Дагестане за истину. 2. "БОРЯСЬ ЗА СУВЕРЕНИТЕТ ЧЕчНИ, чЕчЕНЦЫ БОРЮТСЯ ЗА СВОБОДУ" Но это утверждение -- логический нонсенс. Выступая 11 декабря 1994 года перед представителями дагестанских партий и движений, я .сказал: "Мне представляется логически противоречивым лозунг "Борьба за свободу и независимость Чечни", ибо, если Чечня будет независима, то в ней не будет свободы." В независимой Чечне не будет индивидуальных свобод, потому что она, как и Дагестан, не дожила до желания этих свобод. Тухумная, племенная жизнь, авторитет стариков вместо авторитета закона -- это не личностная жизнь и уж, конечно, не личностная свобода. Чечня, как, впрочем, и Дагестан, и Россия, не дожила до понимания того, что только закон обеспечивает свободу личности. В Чечне установится, потому что уже установился, авторитарный режим, опирающийся не на поддержку народа, а на диктатуру меньшинства, вооруженного автоматами, гранатометами, стингерами, системами залпового огня. В Чечне сегодня происходит то, что происходило в России в 17-20 годах: народ с энтузиазмом борется за свое рабство. Три года правления Дудаева были тремя годами предельной несвободы чеченцев. За эту несвободу и борется чеченский народ, как за свою несвободу от сталинско-ленинской партии боролся героический советский народ. 3. СВОБОДА И СУВЕРЕНИТЕТ Для объяснения ситуации с Чечней приходится возвращаться к идеям, высказанным мной и пять и шесть лет тому назад. Я был против самой идеи суверенизации еще в 89-м году: "Гуманизацией надо заниматься, а не суверенизацией. Демократизацией -- внутренними проблемами, а не суверенизацией -- внешним статусом, -- говорю об этом три года" ("Другое небо", No2, 1992г., стр.1). 10 мая 1991 года (еще существовал Советский Союз) в речи на З-м съезде народных депутатов Дагестана я сказал: "С этой трибуны задавался вопрос: "Да разве кто-нибудь доказал, что между национальными суверенитетами и межнациональными конфликтами существует причинная связь?" Я намереваюсь доказать, что такая связь есть. Сегодня, когда ни в одной из республик союза нет демократического общественного сознания (что вполне объяснимо), суверенитет служит средством для торжества национального мышления, суверенитет служит средством для создания привилегированного положения одной нации по отношению ко всем остальным. Сплочение в организованную силу в республиках, провозгласивших суверенитет, идет на национальном сознании, организованная национальная сила противостоит всему инонациональному, противостояние выливается в противоборство, противоборство в столкновения, столкновения в кровь. А вы спрашиваете какая тут причинная связь. Да суверенитет, в условиях торжества национального мышления, служит средством для достижения национального превосходства на суверенной территории -- вот вам связь. Суверенитет и национальные конфликты неразделимы. Даже Прибалтика пошла не по демократическому, а по национальному пути" (там же,стр.5). Вот об