ку из документа ЦК Коммунистической партии Израиля о предателе Кастнере, присвоившем себе по указанию Курта Бехера титул руководителя венгерского "Комитета по спасению евреев". Кастнер гарантировал Эйхману и Бехеру "организованный и спокойный" вывоз венгерских евреев в лагеря смерти "без эксцессов", столь нежелательных тогда для Гиммлера, который в предвидении краха гитлеризма пытался изобразить себя в глазах человечества чуть ли не противником фашистских акций по истреблению евреев. "Кастнер и его коллеги прекрасно знали, - говорится в документе, - что нацисты собираются отправить венгерских евреев в лагеря смерти, в газовые камеры, но предпочли скрыть это в обмен на обещание нацистского палача Эйхмана дать возможность нескольким сотням евреев, главным образом сионистам и просионистским богачам, эмигрировать в Палестину". Вот на этом-то обмене и разбогател эйхмановский подручный, о котором Рейнхард Юнге далее рассказывает: "После войны карьера Курта Бехера ознаменовалась новым взлетом. Неслыханно разбогатев, как и многие другие гитлеровцы, на рабском труде узников концлагерей и нещадном грабеже оккупированных стран (в том числе и Белоруссии. - Ц.С.), этот предприимчивый делец основал в Бремене настоящую промышленную империю, имевшую уже в 1960 году оборот в несколько сотен миллионов марок. Места руководителей отделов и директоров фирм заняли бывшие офицеры СС. Одним словом, Бехер обеспечил, прямо скажем, безобидное существование многим нацистам в нашей стране. И этого человека до сих пор никто и не думал привлечь к ответственности за его преступную деятельность во времена Гитлера". Не думают сделать это и сионисты! Я знакомился с книгой "Кровавые следы". Беспощадно обличает она гнусные планы неонацистов, срывает маски с укрывшихся от заслуженного наказания фашистских каннибалов! Одно меня удивило: обнажая нацистское прошлое эсэсовца Бехера, западногерманский писатель мало добавил к тому, что писал об этом я. Но я-то пользовался главным образом документами из венгерских архивов, а Рейнхард Юнге имел, казалось, возможность ознакомиться с архивными материалами о преступной биографии члена нацистской партии Курта Бехера. Увы, только казалось. Западногерманскому писателю помешали американские офицеры. Вот что рассказывает Рейнхард Юнге: - Американцы распоряжаются "Центральной картотекой членов национал-социалистической партии Германии", которая находится в Западном Берлине. Во время работы над книгой "Кровавые следы" нам было необходимо ознакомиться с документами, которые хранятся в этой картотеке, по делу Курта Бехера. Оказалось, что доступ к ним мы могли бы получить лишь в том случае, если бы сам Бехер милостиво дал на это согласие. Западногерманские власти упорно отказываются от передачи им этого архива, потому что демократические силы ФРГ могут потребовать свободного доступа к документам. Журналистам и историкам стало бы намного легче выяснить, кто из бывших нацистских преступников занимает сегодня ответственные посты. А это надо сделать во что бы то ни стало, чтобы помешать гитлеровцам замести следы своего кровавого прошлого. Следы своего кровавого прошлого силятся замести не только гитлеровцы, но и те, кто с ними сотрудничал. Кастнер, вручавший Бехеру баснословные выкупы за переправленных из будапештского гетто за границу сионистских избранников, был совсем не одинок. Не все полностью еще известно о контактах с нацистами Райхерта и Хагена в Германии, Кашпара и Гере в Чехословакии, Вайнреба и Вайнштейна в Голландии, Штерна и Леви в Венгрии. А сколько имен сотрудничавших с фашизмом сионистов вообще еще не раскрыто! Не в интересах сионистских служб добиваться их раскрытия. С интервью Рейнхарда Юнге франкфуртской газете "Тат" я собирался познакомить председателя общины, дай он согласие встретится со мной. И не только для того, чтобы господин Галински узнал о типичном для истории сионизма факте. Кое-кому, а председателю правления западноберлинской еврейской общины, пользующейся благосклонностью "чарли" (так по-дружески именуют здешние сионисты офицеров военной администрации американской зоны Западного Берлина), возможно, удалось бы все-таки получить у них документы из картотеки о палаческом прошлом процветающего в ФРГ Курта Бехера. Правда, если бы Хейнц Галински выразил такое желание! "Внешкольные" занятия по антикоммунизму Проводятся в вечерней высшей школе также и не зафиксированные программой внешкольные занятия. Впрочем, скорее это не занятия, а короткие беседы, инструктажи. Их тематику можно без обиняков назвать антикоммунистической. Безусловно, подтверждает это такой эпизод. В один из последних августовских дней впервые после наших вакаций собрались в доме э 79/80 на Фазанерштрассе группа учащихся. - Пришли мы ознакомиться с расписанием на новый триместр, - рассказывает мой молодой собеседник, - просто потолковать. Многим бросилось в глаза, как к нам приглядывается веселый на вид человек. И мы уже не удивились, когда через несколько минут он дружелюбно попросил наиболее молодых, человек так семь-восемь, выйти на улицу прогуляться, поговорить с ним. Вышли... Да, все - бывшие советские граждане. Повел он нас не к центру мимо известного ресторана "Кемпински", а в другую сторону, по малолюдной улице. Завел разговор о западноберлинских футболистах: вот здорово, если бы они утерли нос фээргэвским футболистам и вышли на первое место. А потом вдруг спросил, знаем ли мы, что в Западный Берлин скоро нанесет визит американский государственный секретарь Хейг. Осталось всего две недели. Мы ответили: знаем. "А знаете ли вы, что в городе есть организации, притом молодежные, которые протестуют против приезда такого видного деятеля американской администрации. Они собираются митинговать, бунтовать, выйти на демонстрацию. Во-первых, им не нравится нейтронная бомба, во-вторых, им не нравится сам Хейг, который сказал, что есть вещи поважнее мира, в-третьих, им не нравиться, что он приезжает в город, который имеет свой статус и не входит в Федеративную республику, значит, Хейгу нечего у нас делать!" Тут выскочила одна из образцово-показательных девушек школы: "Мы не поддержим антиамериканских подпевал!" Господин буркнул: "Не хватает, чтобы поддержали! А вы сами не сообразили, что этим любителям мира надо помешать? Сомнительные элементы не смеют омрачить такое важное политическое событие, как приезд Хейга! Вы должны помочь полиции укоротить язык молодым социалистам. Понимаете?" Все молчали, даже образцово-показательная... Замолчал и беседовавший со мной парень. Оборвал свой рассказ, стал испуганно озираться по сторонам. Я и не просил его закончить рассказ о прогулке группы молодых "бывших" с веселым господином из мрачного Сохнута. Не пытался уточнить, как предложил он молодежи поступить, чтобы не дать возможности организации "Молодые социалисты", объединению "Молодежь против гонки вооружений", "Социалистическому союзу молодежи имени Карла Либкнехта" и другим "омрачить" визит Хейга. Тем более что в тот момент к нам присоединилась девушка. Нетрудно было догадаться, что она далеко не безразлична моему собеседнику. Узнав, кто я, девушка вначале испуганно молчала. Но постепенно разговорилась. С грустью поведала, как западноберлинским сионистам уже удалось до предела катализировать антисоветские настроения некоторых ее сверстников - "фальшаков". Они, к примеру, открыто и вызывающе шумят о "вопиющей советской жестокости". Что же имеется в виду? Не более не менее чем решительный отказ советских представителей обсуждать какие-либо проекты четырехстороннего решения о досрочном освобождении из тюрьмы... нацистского военного преступника Гесса. Да, Рудольфа Гесса, заместителя фюрера по нацистской партии, осужденного на Нюрнбергском процессе к пожизненному тюремному заключению. Нашлись "сердобольные политиканы, требующие "по соображениям гуманности" выпустить на волю постаревшего фашистского зверя из находящейся на территории Западного Берлина тюрьмы Шпандау. Один из юных "фальшаков" в порядке протеста против "советской негуманности" демонстрирует всем медаль в честь Гесса, незаконно отчеканенную в ФРГ по заказу закоренелых неонацистов. И еще "гуманист" торжествующе сообщает, что в Сан-Франциско имеется книжный магазин под названием "Рудольф Гесс". Девушка с явным осуждением рассказывала о знакомых ей молодых спекулянтах. Замыслили они среди прочего бизнеса и такой. Попытались наладить проезд в столицу Германской Демократической Республики, чтобы закупать там по более дешевым, нежели в Западном Берлине, ценам ходовые продукты и, возвратившись, продавать их со спекулятивной надбавкой. Сорвалось. Кого-то из новоиспеченных дельцов осенила другая идея: в столице ГДР международные телефонные разговоры обходятся значительно дешевле, чем в Западном Берлине. Придумали такое: за соответствующую мзду звонить по поручению бывших советских граждан из столицы ГДР их родственникам в нашей стране. Нетрудно заметить, что здесь уже виднеется удобная лазейка для подрывных акций. Ею сразу заинтересовались сионистские функционеры. Но тоже сорвалось! Некоторые молодые люди промышляют клеветническими антисоветскими выдумками, ловкач, который в Советском Союзе ни разу, как выразилась моя собеседница, мимо киностудии не проходил, бойко распространяет небылицы о посетившем Западный Берлин известном московском кинорежиссере. Дескать, в Москве с ходу запрещают каждый его новый фильм. Не имеет значения, что в одном только Западном Берлине демонстрировались два его новых фильма, что кинолюбителям разных стран широко известны его семь-восемь картин. Клеветник уверенно называет астрономическое число запрещенных фильмов "гонимого" режиссера - по такой арифметике получается, что он стал кинопостановщиком чуть ли не с десятилетнего возраста. Представьте, на гнусную выдумку кое-кто клюнул - для карьеры клеветника это главное. Что, казалось бы, можно извлечь из подобных бредовых небылиц? Извлекают. Не случайно западногерманская реакционная пресса и радиостанции все чаще ссылаются на достоверные сообщения "очевидцев" - "изгнанников" из Советского Союза, якобы обретших счастливый приют в Западном Берлине. Вывод из услышанного мною очевиден: отобранные сионистами для проживания в Западном Берлине молодые люди проходят основательную антисоветскую выучку - школьную и, главным образом, "внешкольную". Чужбина есть чужбина С некоторыми мне удалось поговорить. Они были не столь подавлены и не так откровенны, как бывший студент и его подруга. Наоборот, куражились, напускали на себя самодовольство и браваду. Иные отвечали мне запальчиво, в подчеркнуто насмешливом тоне. Вот выдержки из нескольких ответов: - Почему вас так волнует, получу я образование или нет! А вы не можете себе представить, что я без образования освою такую профессию, о какой в Советском Союзе понятия не имел. Стану лоббистом. Интеллектуалы с высшим образованием будут у меня на побегушках. Или вам внушили, что лоббисты нужны только в Америке? Ошибаетесь. - Только не надо охать: "Спекулянты, спекуляция!" Может быть, вы уже слышали: один из самых богатых здешних евреев после войны купил дом за пару ящиков сигарет. А сегодня может отхватить за этот дом целых полмиллиона. Недаром мой отец вспоминает любимую поговорку своего деда: "Если бог захочет, выстрелит и веник". Бога, между нами говоря, нет, но вдруг и мой веник выстрелит, ну, не сигаретами, так карманными счетными машинками или еще чем. - Вы же сами хорошо знаете, что у меня еще нет работы. Хотите, чтобы я подтвердил? Пожалуйста. Но и в Израиле насчет работы мне тоже не очень светило. Здесь хоть во мне появляется... как бы сказать... пробуждается национальное самосознание, я больше чувствую себя евреем среди евреев (вот они, реальные поды учебы в вечерней школе на Фазанерштрассе. - Ц.С.). Я стал понимать, что еврею плохо и в Австрии, и в Италии. Надо заиметь собственное дело. Трудно? Да. Но кому-нибудь же в жизни, черт побери, везет. Вдруг - мне. Во всяком случае, на вокзал Цоо я не попаду. Если не втянулся в такие дела в Тель-Авиве, в Вене, в Риме, то и здесь уберегусь... А без специальности можно как-нибудь обойтись. Главное, удача. - Записалась в "Маккаби". Прекрасно знаю, что это не только спортивный клуб, но и немножко сионизма. Ну и что! Запишусь и туда, где только сионизм. Раз прежняя жизнь отрезана, надо жить тем, что вокруг меня. Если бы всех сионистов заставляли переехать в Израиль - другое дело. А быть сионистской в Германии - сколько угодно! Легче жить. - Как я здесь устроился? Пока тренируюсь. Не удивляйтесь, я не бегун и не футболист. Просто готовлюсь к испытаниям. Они, наверно, будут тяжелыми, но, как поется в песнях, всего можно достичь. Один местный - он здесь уже не второй год, как мы, - сказал мне: главное, не пугайся, что ты здесь чужой, не тушуйся. Запомни, сколько в ФРГ ни возмущаются собственными неонацистами, а турецкие "серые волки" и американские куклуксклановцы сумели так себя поставить, что им никто слова поперек не скажет... Он таки прав. В конце концов и мы заставим самого важного местного считаться с нами, пришлыми евреями. Думаете, нет? - В Израиле я не решался примкнуть к молодежи, которая разговаривает кулаком и пистолетом. Потом в Италии увидел, что такие ребята и там не мучаются. А здесь я подумал: разве я хуже других? Нет, не такой я слабак. Рано или поздно куда-нибудь приткнусь. Раз попал сюда, приноравливайся... Вижу, как вы смотрите на меня, вам уже успели наговорить, что нами возмущаются. Таких слов, где дешевая бравада соседствует с деланным оптимизмом, где вперемежку с безыдейностью проскальзывают "идейные" мыслишки сионистских наставников, я услышал в Западном Берлине немало. Но и многие молодые циники вместе с родителями с интересом, если не сказать с удовольствием, смотрели фильм "Москва слезам не верит". От матери парня, уличенного полицией в перепродаже наркотиков, я услышал: - Посмотрели мы с мужем картину, потом вышли на улицу - чужие люди, чужой язык. Сразу подумалось, что сын завтра должен явиться к инспектору полиции, который будет его допрашивать через переводчика, что инспектор заранее считает его неисправимым подонком - сын заметил это еще на первом коротком допросе. Муж без слов понял мое состояние и сказал мне: не кори себя, чужбина есть чужбина. Бывший студент и его подруга смотрели фильм "Москва слезам не верит" трижды. И не утирали поспешно слезы, ибо не боялись показаться друг дружке "слабаками". - Плачем мы и на других советских фильмах, - призналась девушка. - Но этот особенно дошел до сердца. Не происходит в нем ничего исключительного. Обычная жизнь обычных москвичей. Мы теперь к этой жизни непричастны. Мы сами отказались от нее. Мы... Теперь уже парня встревожила откровенность девушки. Он прервал ее. Но она продолжала: - Какие бывают совпадения! Пришла из кино домой. Мама слушает передачу какой-то западногерманской радиостанции - надеется, это поможет ей скоре освоить язык. Слышу, обозреватель полемизирует с "Литгазетой". Там напечатана, я поняла, беседа с мужем и женой. Они медики, под видом переезда в Израиль попали с сынишкой в Америку. Там здорово намучались. Им разрешили вернутся на Родину. Они называют свой переезд в Америку предательством. А западногерманский обозреватель ехидничает: придумано, не верю! Он допускает, что они могут сожалеть, раскаиваться, могут разочароваться в "американском образе жизни", но говорить о себе как о предателях не могут. Тем более, подчеркивает обозреватель, интеллектуалы, научные работники... А я верю, что они именно так про себя сказали. Я... Друг снова пытается остановить девушку. И снова безрезультатно. Она доводит мысль до конца: - Моему папе один местный житель, знаете, как сказал? "Вот вы, беженцы из Израиля, обижаетесь на нас за то, что мы косимся на вас. А разве у нас нет оснований? Вы бросили Советский Союз ради Израиля, потом бросили Израиль ради Соединенных Штатов, потом - когда со Штатами не вышло - попросили гражданство у нас. Скажите сами, разве нет оснований опасаться, что вы и отсюда сбежите?" Папа говорит: он сказал "сбежите", а думал... С третьей попытки бывшему студенту удается остановить свою подругу. Она замолкает. Вопрошающе смотрит на меня. Я говорю: - Осенью семьдесят третьего мне довелось в Вене беседовать со многими бежавшими из Израиля бывшими советскими гражданами. С детьми на руках, выдвинув вперед стариков, они осуждали советское консульство. Хотя поодаль стояли сохнутовцы и угрожающе поглядывали на беженцев, они во всеуслышание умоляли: верните нас на Родину! Многие соглашались поселиться хоть на Крайнем Севере, на дальневосточных островах, только бы на советской земле. Их признания дали мне право написать: "Страшная сионистская действительность у них позади. А что впереди? Примет ли их Родина, которую они, по их словам, так необдуманно покинули? Нет, не покинули. Предали". - А потом вы с ними встречались? - спрашивает парень. - Не пришлось. Не видел даже тех, кому разрешено было вернуться к нам, в Советский Союз. Но писем из Вены получил немало. Написал мне и тринадцатилетний мальчик Юра Ковригар, которого экзальтированная мать увезла из Львова. Мальчику горько было прочитать слово "предали", но он понимал, что иначе написать было нельзя. - Дети гораздо меньше взрослых боятся горькой правды, - вздохнула девушка. Беседа с девушкой напомнила мне, как повсюду, где я встречал "бывших", можно явственно различить в их сетованиях чувство особенной вины перед увезенными с родной земли детьми. Седые растерянные люди беспомощно лепетали о своих несбывшихся мечтах, твердили, сами себе теперь не веря, что хотели сделать для детей, мол, как лучше, а на деле не только обманули их, но и сами обмануты. Внимая их бессвязным словам, не мог я не подумать, что эти люди виноваты перед страной, по-матерински пестовавшей их детей, перед теми, кто их учил и стремился проложить им широкую дорогу в настоящую жизнь. Встревоженным родителям, твердившим мне, что у них жизнь уже позади, что их сердце точит только безрадостное будущее детей, мне хотелось сказать словами нашего поэта Вадима Кузнецова: Да, жизнь прожить - не поле перейти, не затоптав посеянное семя! И все же страшно под конец пути остаться виноватым перед всеми. Люди, осаждающие советские консульства с просьбой разрешить их детям вернуться на советскую землю, виноваты не только перед своими детьми, но и перед миллионами бывших соотечественников! Чему учат Анечку и Верочку Я стремился побеседовать с кем-нибудь из преуспевших. Представьте, натолкнулся на таковую. Не на вполне преуспевшую "фальшачку", но, во всяком случае, благополучную, как принято выражаться в среде полулегальных западноберлинцев. И опять-таки по воле той самой не устраивающей некоторых театральных критиков нарочитости, о которой писал Юрий Нагибин, сорокалетняя Марина Ефимовна Городецкая оказалась винничанкой. А ее муж Зиновий Львович - уроженцем города моей юности - Киева. Словом, оба супруга - бывшие мои земляки. Марина Ефимовна уехала в Израиль из Ленинграда, где работала в сфере культуры. Ее западноберлинские знакомые упорно считают, что она закончила институт культуры. Типичное для "фальшаков", да и для олим в Израиле преувеличение. Там это в порядке вещей: каждый ставит себя на ступеньку выше. Фельдшерицу считают врачом, техника - инженером, управдома - директором. Зиновий Львович работал водителем Ленторгбыттранса, но по "документам" числился шифером на международных линиях. Супруги привезли с собой дочку Аню. Мне Марина Ефимовна встретилась в роли совладелицы крохотного магазинчика на известной крупными магазинами Вирмерсдорфштрассе. Профиль этого куцего торгового предприятия определить трудно: там всего понемногу - от деталей женского гардероба до джинсов. Но и в такую убогую коммерцию можно было войти, разумеется, только лишь располагая какими-то средствами. Деятельница культуры быстро, по ее словам, вошла в роль торговки. Не менее успешно сумела, по моему впечатлению, приноровиться к законам нового образа жизни, взяв на вооружение сомнительную сентенцию: с волками жить - по-волчьи выть. И начались бесконечные сделки с совестью. Вот, например, рассуждения Марины Ефимовны о воспитании девочки: - Вы сами, конечно, понимаете, что ни в какого бога я не верю. Но заставила девочку прилежно учить в школе иудейский закон божий. Это может ей пригодится даже здесь. Ну а в Израиле это особенно ценится... - Но вы не захотели поехать в Израиль. - Мало ли что в жизни бывает! Вдруг здесь станет хуже, а там лучше. И дочке придется переехать. - Вероятно, придется, - удивил я Марину Ефимовну своим замечанием. - Девочка подрастет и, возможно, не захочешь мириться с фактами дискриминации, с которыми здесь примирились ее родители. Пока Марина Ефимовна, деланно улыбаясь, обдумывала ответ, вошел покупатель. Вошел, к удовольствию совладелицы магазинчика, вовремя - иначе ей пришлось бы признать, что для евреев-иммигрнтов в Западном Берлине существует, как выразился весьма пожилой "фальшак", кусочек гетто. Мне, впрочем, совсем не требовалось, чтобы Городецкая подтвердила этот страшный, отдающий зловещим духом гитлеризма факт. Я уже располагал более авторитетным подтверждением. Господин Галински на одном из собраний перед выборами в западноберлинский сенат, точнее 8 марта 1981 года, сетовал на ограничения прав евреев в городе. Имеется в виду запрет на проживание в определенных районах, сокращенные размеры социальных пособий, затрудненный порядок оформления паспортов, полное отсутствие возможности получить работу по специальности. Тут, конечно, следует отметить, что перечисленные Галински факты являются прежде всего подтверждением того, что привлеченные сионистами в Западный Берлин евреи, особенно молодые, сталкиваются с теми кризисными явлениями, от которых безусловно страдают и коренные жители. В Западном Берлине, как и в ФРГ, разгулявшиеся нацисты требуют расширить перечень ограничений социальных и юридических прав евреев. Элементарных человеческих прав! А что предпринимают руководители еврейской общины и сионистских организаций? Время от времени сигнализируют властям. А своих членов успокаивают, что нацизм возродиться не может. И выступают на собраниях с успокоительными заявлениями на сей счет. Между тем информационный бюллетень Центрального совета евреев ФРГ "Еврейская служба" вынужден утверждать противоположное. Передо мной объемистый номер бюллетеня за август 1981 года. Открывается он статьей Вернера Нахмана под таким красноречивым заголовком: "Новое развитие правого экстремизма требует повышенного внимания". В таком же тоне звучит заголовок второй статьи - "Рост неонацистской активности является поводом для беспокойства". Подобных материалов в бюллетене много. Среди них выступления министра юстиции Шмуде и других правительственных деятелей ФРГ, вынужденных признать безудержный разгул террористов, способствующий росту антисемитских настроений и акций. Правда, редактор бюллетеня Александр Гинзбург только в самом крайнем случае прибегает к слову "антисемитизм". Вероятно, в значительной степень из-за того, что сионисты привыкли называть антисемитами не тех, кто действительно этого заслуживает, а любого, кто не согласен с глубоко реакционной сущностью сионизма. Итак, "фальшаки", кое-как узаконившие свое пребывание в Западном Берлине и частично в западногерманском городе Оффенбахе, вынуждены мириться с ущемлением их человеческих прав, с нарастающим мутным потоком антисемитизма. А сионизм призывает их к борьбе за права евреев в... Советской стране. На нескольких лекциях в пресловутой народной высшей школе молодым слушателям уже напомнили им непреложную обязанность готовиться к очередному антисоветскому сборищу. О школьном образовании я знал, что в Западном Берлине весьма в моде учебные программы и рекомендации, утверждаемые постоянной конференцией министров культов земель ФРГ. А в рекомендуемых учебниках география и новейшая история преподносится в искаженном, зачастую откровенно пронацистском духе. Приведу два примера. Еще в 1962 году конференция предложила преподавателям проводить знак равенства между гитлеровским рейхом и Советским Союзом как между "родственными системами". Эта кощунственная директива, оскорбительная для одолевших "коричневую чуму" советских людей, действует и поныне. А в феврале 1981 года конференция предписала обозначать на географических картах "границу германского рейха по состоянию на 31 декабря 1937 года", перечеркнув тем самым священную память миллионов честных людей, павших в борьбе с фашистскими оккупантами. Рассказал об этом моей собеседнице, молодой женщине из Литвы. - А, - пожала она плечами, - политика! Как учат всех здешних детей, так пусть учат мою Верочку. Уже вернувшись в Москву, я ознакомился с еще более кощунственными искажениями исторической правды, которые можно встретить на страницах некоторых западногерманских учебных пособий. Насквозь пропитанные неонацистским духом, эти искажения преподносятся школьникам многими деятелями на ниве просвещения в Западном Берлине. Теперь я мог бы сказать матери Верочки: - Помните, вы говорили мне, что по гроб жизни не простите гитлеровцам истребления всего старшего поколения вашей семьи. Что чудом спаслись от смерти, хотя этим чудом, как можно было понять из ваших слов, была самоотверженная помощь незнакомого литовского рабочего. Что в проклятую ночь, когда на ваш мирный город внезапно обрушились первые фашистские бомбы, вы перестали быть ребенком и ваше сердце стало старым-старым. Кончено, обо всем этом вы не раз и более подробно рассказывали своей единственной дочери. А что вы скажете ей, если она, возвратясь из школы, поделится с вами знаниями, приобретенными на уроке истории: "Мама, знаешь, почему ночью 22 июня 1941 года дом, где ты жила, разрушила бомба? Почему убили бабушку, дедушку и твоих сестер? По вине большевиков. Они задумали ударить в сердце Европы - и фюрер вынужден был приказать вермахту пойти в наступление на Советский Союз. Знай, мама, что гитлеровские войска, выполняя этот приказ всемирно-исторического значения, спасали европейскую культуру и цивилизацию". Как бы встретила мать Верочки мои слова? Думается, снова пожала бы плечами и беспечно ответила: "А, политика!" У разбитого корыта Возможно, службы международного сионизма, вынашивающие широкие планы новых антисоветских акций, не раскаиваются в проделанной операции по переселению в Западный Берлин около трех тысяч бывших граждан социалистических стран. Но многие из переселенных ощущают неудовлетворенность. И столь плачевные первые итоги очень обеспокоили разномастный синклит реакционных союзников и покровителей сионистов. У него-то были свои расчеты. Он уповал на то, что для проверенных и перепроверенных "фальшаков" Западный Берлин станет этаким островком благоденствия. В самом деле - с "земли отцов" они бегут, их злоключения в США, Австрии и Италии признает даже местная печать, в другие западноевропейские страны их не пускают, из Канады, Австрии, Новой Зеландии от них приходят безрадостные вести. Что же получается? В "свободном мире" для них нет места под солнцем. И не без рьяного пособничества шпрингеровской прессы возникает легенда: Западный Берлин - вот оно, надежное пристанище, вот где для них впервые после отъезда с родины начнется настоящая жизнь. Нет, не стал островком благоденствия и Западный Берлин! Большинство "счастливчиков", пригретых в Западном Берлине общиной и сионистскими службами, с горечью сознают, что очутились у разбитого корыта. Об этом можно судить по коллективному ответу на вопрос (на который не пожелал мне ответить господин Галински!) о том, как сложилась судьба молодых "новоселов". Мы-то с вами убедились - судьба незавидная! Причем ни один из беседовавших со мной на эту тему не был откровенным до конца. Местные жители, в частности журналисты, не решаются высказать во весь голос возмущение аферами, спекуляцией и другими неблаговидными проделками значительной части еврейской молодежи. Они прекрасно знают, что немедленно будут причислены еврейскими националистами к антисемитам. Сами же "фальшаки" - и молодые и пожилые - не договаривают все до конца по двум причинам: меньшинство из стыда и ложного самолюбия не хочет говорить о своем недовольстве, большинство боится сионистской расплаты. От некоторых из них я услышал: - Ефим Буз - вот кто расскажет вам всю правду. Он дошел до отчаяния, никого и ничего не боится. - Поговорите с Ефимом Бузом. Он вам откроет столько, что у вас заболит рука записывать! - По сравнению со мной и со многими другими Ефим Буз - богач. Но он готов бросить все до последнего пфенинга и ночью по шпалам побежать к советской границе. Не уезжайте, пока не поговорите с ним. Естественно, я решил встретится с врачом-стоматологом Ефимом Давидовичем Бузом, покинувшим в августе 1978 года Днепропетровск под шаблонным предлогом жажды воссоединения с родственниками. Но стоило ему пересечь границу, как он презрел "родину отцов" и в числе первых "фальшаков" сумел устроится в Западном Берлине. Материально он действительно был обеспечен, хотя большую часть заработка у него отнимал местный зубной врач, прикрывавший полулегального коллегу своей вывеской. Но в последний момент мне сказали: - Совсем потерял голову Ефим! Не хочет замечать, как на него косятся сионисты с крепкими кулаками и кастетами в кармане. Ох, проучат они Ефима так, как... они умеют! И я отказался от намерения потолковать с Бузом. Кто знает, какую роль сыграла бы в его судьбе беседа с советским писателем. На жестокую месть, понял я, способен даже кто-либо из тех, кого незаконно провезли в Западный Берлин в одной машине с Бузом. Не могут простить "конкуренту" достигнутого "благополучия"! В печальных полуоткровениях людей, настойчиво советовавших мне поговорить с Бузом, нередко проскальзывали слова: "_мы_ надеялись", "_нам_ пришлось", "_наше_ положение". Могло создаться впечатление, будто осевшие в Западном Берлине "фальшаки" дружны, едины, печалятся друг о друге. Нет, совсем не так! В их устах "мы" - всего лишь множественное число. "Новоселы" разобщены, относятся один к другому подозрительно, даже враждебно. - Конкуренция! Кусков так мало, что их не хватает для всех. Эти слова больного, быстро дряхлеющего на чужбине бывшего львовянина точно определяют моральную атмосферу еврейской общины. Не случайно мой собеседник, язвительно улыбаясь, признался: - Конечно, если мне плохо, меня мало утешает, что соседу еще хуже. И все-таки мне мало радости, сели ему будет хорошо. Но откуда такое злорадное отношение к чужим бедам? Почему, например, девятнадцатилетняя девушка так язвительно и насмешливо рассказывает о горестях выпускницы Ленинградской консерватории Раисы Шапиро, вокалистки, которую в Израиле довели до творческого краха: - Уж ей, дурехе, чего не хватало в Ленинграде! Захотелось потрясти израильскую публику. И не только израильскую. Призналась мне, что надеялась на гастроли по всему миру. Подумаешь, королева вокала! А в Израиле, конечно, эта королева с трудом пробилась в оперу пополам с опереттой. А там чужачке ходу не дадут. И через каких-нибудь полгода Райке пришлось тикать, как мышке от кошек. А теперь ноет, ноет! "Ах, будь проклят тот день, когда я надумала ехать сюда!" И пришлось Райке стать преподавательницей вокала. Громко звучит - "преподавательница вокала". А еле сводит концы с концами. Так ей и надо! И такой злорадный монолог с упоением выпалила девушка, сама теребившая родителей: "Поскорей, поскорей в Израиль!" Оттуда поспешила в Рим, где, по ее выражению, один еврей ни на грош не верит другому. В Западном Берлине она уже наверняка надеется "добиться своего". Чего - и сама толком не знает. Пока ничего не добилась. Боюсь, как бы привлекательная внешность не привела ее к самому грязному для женщины способу материально обеспечить себя. А ведь этой девушке, как и другим осевшим в Западном Берлине "избранникам" Сохнута, завидуют десятки ее сверстниц и сверстников, которые либо бежали из Израиля, либо предпочли не воспользоваться израильской визой. В Риме, Вене, Антверпене, Роттердаме, Торонто, Никозии - повсюду сохнутовцы и эмиссары других сионистских служб продолжают безжалостно терроризировать их. С обычной настойчивостью и безжалостностью. В Вене, скажем, бывшую москвичку из семьи "прямиков" Елену В. изощренной и методичной травлей довели до самоубийства. Ее маленькая дочка Катя осталась на руках морально и физически истощенного отца. Лишенный работы по своей специальности, биолог В. не мог прокормить потерявшего мать ребенка. Не называю фамилию отца - ведь ее носит и маленькая Катя, вновь обретшая потерянную по вине родителей Родину. Исстрадавшаяся на чужбине девочка живет и учится на полном государственном обеспечении в детском доме художественно-музыкального воспитания. Не знаю, станет ли она музыкантом, но свободным, полноправным человеком, безусловно, станет! Профессиональные антисоветчики Истины ради скажу: не только в Западном Берлине некоторых "изменников Израилю" самые фанатичные сионисты не предают анафеме. Наоборот, чтут и прославляют. К прославляемым принадлежит бывший киевлянин Лев Израилевич Ройтман. По совместительству с фарцовочной деятельностью и регулярной картежной игрой на высокопрофессиональном уровне он с грехом пополам закончил в Киеве юридический факультет и был зачислен в местную коллегию адвокатов. Однако на адвокатском поприще продержался недолго. Взяв на себя защиту подсудимого, уличенного в изнасиловании, решил обелить своего клиента несколько необычным путем: пытался с помощью подкупа склонить потерпевшую к ложным показаниям на суде. Ройтману пришлось, естественно, распрощаться с адвокатурой. И тут экс-адвокат вспомнил о неведомой ему доселе тете в Тель-Авиве. Вызов от тети был получен: она ждет воссоединения с совершенно неизвестным ей, но тем не менее нежно любимым родственничком! Компаньоны Ройтмана по поездке на "землю отцов" нескрываемо завидовали ему: при наличии тель-авивской тети его уж Сохнут никак не посмеет засунуть на проживание куда-нибудь в пустыню Негев, он-то поедет, конечно, в столичный город Тель-Авив! У Ройтмана, однако, имелись свои сокровенные планы. Стоило о них шепнуть важному сохнутовскому эмиссару, как Ройтман быстро очутился в Нью-Йорке. Там и состоялся задуманный дебют новоявленного публициста-антисоветчика. Но знакомство с Шерон Голлер, активисткой кахановской террористической "Лиги защиты евреев", открыло перед ним еще более заманчивые горизонты. Молниеносно вспыхнувшая взаимная любовь заставила пронырливого "патриота государства Израиля" бросить на произвол судьбы жену и ребенка и сойтись с настырной кахановкой. Ее единомышленники и предоставили Ройтману радостную для него возможность торопливо подмахнуть бланк такого недвусмысленного содержания: "Нижеподписавшийся поставлен в известность о том, что радиостанция "Свобода" создана ЦРУ и функционирует на его средства. За разглашение этих данных виновные будут подвергаться штрафу до 10 тысяч долларов и тюремному заключению сроком до 10 лет". Голубая мечта Ройтмана осуществилась: он стал сотрудником радиостанции "Свобода", причем не в каком-нибудь филиале, а в главном ее осином гнезде, в Мюнхене. Вначале его творчество ограничивали только юридической тематикой, точнее - клеветой на советский суд и органы юстиции. Но безотказность, с какой Лев Израилевич готов придумать любую нужную отравителям эфира антисоветскую "утку" выдвинула его в первые ряды "советологов". Требуется, к примеру, воспеть подвиги белогвардейского вождя Деникина, чьи подручные специализировались, помимо прочих кровавых зверств, на еврейских погромах, услужливый Ройтман тут как тут. Он быстро сделал карьеру и прослыл самым мобильным среди "пальчиков". Что означает прозвище "пальчик", мне объяснили в свое время западногерманские журналисты в Мюнхене. Поднаторевший на лжи "пальчик" может по первому требованию американских шефов радиостанции смастерить любой необходимый им "факт" из советской жизни, сослаться на самую несусветную цифру, сочинить "цитату" из несуществующего документа. А поскольку вся подобная "информация" высасывается из пальца, рекордсменов выдумок окрестили "пальчиками". Показательный штрих. О заманчивой карьере Ройтмана идут толки не только в местах наибольшего скопления "прямиков", скажем, у бездействующего фонтана близ почты в Остии или на шумной римской толкучке Порто-Поргезе. Парижские сохнутовцы и сионистские агенты в Западном Берлине тоже превозносят Ройтмана, когда речь заходит о преуспевших йошрим. Впрочем, такие, как он, для сионистов уже не йошрим: профессиональный антисоветизм искупает в их глазах все грехи. Вот почему молниеносно сионисты превратили из изменника в патриота и Леонида Махлиса. Получив университетское образование в Москве, сей тип, подобно Ройтману, воспылал жаждой "воссоединения" с неведомой ему израильской теткой. То ли она не шибко обрадовалась свалившемуся с неба племянничку, то ли дипломированный журналист пресытился карьерой пособника, но вскоре он сделал ошеломляющее заявление, о том, что жизнь в Израиле его не устраивает. Сионисты немедленно затеяли шельмование Махлиса по высшему разряду. Затем несколько поумерили свой пыл, узнав, что Махлис стал зятем бывшего исполнителя душещипательных романсов Михаила Александровича, впоследствии престарелого кантора-гастролера в Америке. Как-никак тесть по первому же требованию выступает с потребным на данный момент антисоветским заявлением да еще аккуратно вносит отчисления от своих гастрольных гонораров в кассу террористов-кахановцев! И молодоженам немедленно предоставили возможность дебютировать в передачах израильского радио на русском языке. Вскоре они, однако, попались на уголовной афере. Казалось бы, карьера лопнула? Нет, замаранные радиожурналисты получили повышение: они оказались ценной находкой для радио "Свобода". И тогда уж израильские сионисты окончательно простили вчерашнего "антипатриота" Махлиса и его жену Илону. А сионисты в ФРГ попросту заискивают перед четой - авось она лишний раз разрекламирует в эфире на мутных волнах "Свободы" их верность заокеанским хозяевам! Знают ли, впрочем, сионисты, как неуютно и тревожно под сводами главной антисоветской радиостанции их питомцам: Ройтману, чете Махлис, мастеру по шельмованию советских спортсменов Евгению Рубину, несостоявшемуся режиссеру Юлиану Паничу, превращенной в специалистку по проблемам советской молодежи косметичке Молли-Инне Гординой-Риффель-Светловой, поднаторевшему на провокационном толковании экономических проблем Анатолию Лимбергеру и прочим вчерашним "еврейским антипатриотам", пригретым вдохновителями грязных радиопередач "Свободы". Но им приходится круто вовсе не оттого, что еврейская национальность новичков-антисоветчиков назойливо навевает на многих кадровых сотрудников "Свободы" воспоминания об их гестаповской карьере и зверских преступлениях в гитлеровских лагерях смерти, где они истребляли старшее поколение родственников и земляков своих сегодняшних коллег. Да и самих ройтманов с махлисами палаческое прошлое кадровых радиолжецов тоже мало волнует - любой яростный антисоветчик им желанный друг, независимо от его кровавой биографии. Все это несущественные "мелочи" для выкормышей ЦРУ любого поколения - и старожилов "Свободы", и ее новоселов. "Конфликт поколений" объясняется гораздо проще и практичней: старослужащие антисоветчики-профессионалы боятся конкуренции. Их тревожит умение пронырливых молодых предателей оперативней и, как выразился один из американских наставников "Свободы", современней откликаться на всякий, самый неожиданный приказ заокеанских хозяев. Началась самая отъявленная звериная свара за насиженные места, под сенью ЦРУ. И, как обычно водится в стаях хищников, молодые в конце концов загрызают старых. Вот почему бывалые антисоветчики гитлеровской пробы истошно вопят в кабинетах наместников ЦРУ о засилье "безыдейных евреев" на радиостанции, которая, дескать, передач на еврейском языке не ведет. Как только первые беглецы из Израиля окопались у микрофонов "Свободы", заслуженный радиопровокатор из матерых гестаповских палачей Гаранин счел нужным подать сигнал тревоги своим американским шефам. "Высокоидейного" антисоветчика встревожило: может ли коллектив его единомышленников "политически доверять людишкам, предавшим свой Израиль". Подумать только, бывший прокурор власовской банды изменников Родины упрекает "прямиков" ройтмановско-махлисовской формации в измене руководимому сионистами государству, а сионистские заправилы махнули на это рукой! Почему? Да опять-таки потому, что ройтманы и иже с ними готовы профессионально заниматься антисоветской клеветой 365 дней в году. В глазах сионистов такое рвение искупает все, вплоть до нескрываемого презрения к израильскому образу жизни. Тон задавали и задают сионисты Соединенных Штатов - государства, чьим ландскнехтом, субподрядчиком, жандармом на Ближнем Востоке стал Израиль. Как и всему, что "сделано в США", сионизму в американской упаковке свойственна глобальная направленность, он считает себя "опекуном" сионистских служб Западной Европы, Латинской Америки, Азии. С властностью и заносчивостью богатого хозяина он на всех континентах командует сионистской охотой на молодежь. Особенно оголтело развернулась эта охота в 1982 году. Израильской военщине и ее американским покровителям потребовались новые кадры вояк и террористов для массированного нападения на ливанскую землю. Жестокого, захватнического нападения под лицемерным названием "Мир Галилее". Ливанской бойне предшествовала аннексия сирийских Голанских высот, Западного берега реки Иордан и сектора Газы. Проделано это под лицемерным предлогом ввести израильскую "гражданскую администрацию", а фактически означает превращение исконных арабских земель в гетто. Восстаниями, забастовками, демонстрациями, публичным сожжением насильно врученных израильских удостоверений личности - вот чем ответили арабы сионистским карателям. Одновременно израильские сионисты провозгласили "новый подход" по отношению к деятелям ООП. "Новый подход", - по словам лондонского журнала "Мидл ист", - заключается в том, чтобы уничтожать палестинских деятелей всегда, везде и всеми средствами". Наконец, у сионистов существует многолетняя традиция усиливать охоту на юношей и девушек накануне очередного съезда Коммунистического союза молодежи Израиля. Так оно было и в феврале-апреле 1982 года, в преддверии и во время XII съезда КСМИ. Словом, Бегину нужны все новые кадры карателей. И спецслужбы международного сионизма считают своим священным долгом помогать ему в этом. Тем, кто все-таки не решается идти в полки карателей и отряды террористов, сохнутовцы говорят: "Не хотите стрелять в арабов - черт с вами, будете их уговаривать". Смысл такой: будете искать на аннексированных землях квислингов из палестинской среды. Бегин считает, что предатели и соглашатели - если их найти! - неплохая подмога в проведении политики терроризма. Терроризма, исповедуемого господином премьером, более сорока лет. Как видно из его автобиографических писаний, еще в 1940 году Бегин, будучи организатором молодежного филиала профашистского "Союза сионистов-ревизионистов", замышлял в Вильнюсе и других городах Советской Литвы террористические акты... ТЕРРОРИСТЫ У НИХ В ЦЕНЕ Подмастерья учатся у мастеров "Мастера шпионажа Израиля". Книгу американского писателя и журналиста Стивена Стюарта под таким выразительным названием я впервые увидел в офисе парижской лиги евреев-студентов на столике для ожидающих приема посетителей. Удивительно, не правда ли? Книгу, документально разоблачающую массовый кровавый террор как одну из характернейших примет агрессивного внешнеполитического курса Израиля, может на глазах сионистов спокойно полистать любой посетитель. Вторично я увидел книгу Стивена Стюарта в руках слушательницы вечерней школы западноберлинской еврейской общины. Еще больше поразился. Неужели девушке, чья учеба в школе проходит по строго проверенной сионистской программе, не возбраняется читать антисионистскую книгу? Мало сказать - антисионистскую: Стивен Стюарт прослеживает наиболее значительные страницы сионистского терроризма с первых дней основания государства Израиль. Точные даты злодейских акций, точные адреса, точные имена исполнителей и их пособников, точное описание подготовки злодеяния, точный подсчет кровавых итогов террористических актов - вот с чем может познакомиться читатель книги "Мастера шпионажа Израиля". Мое удивление в обоих случаях оказалось напрасным. Сионистские эмиссары, воспитывающие молодых подмастерьев терроризма, используют любой способ ознакомления своих воспитанников с опытом мастеров. А книга "Мастера шпионажа Израиля" методично и последовательно описывает наиболее громкие "подвиги" сионистских террористов с первых дней основания государства Израиль. Тут и операция "Сюзанна", стоившая жизни многим помощникам провозвестника свободного Египта президента Насера и приведшая к взрывам крупных общественных зданий в Каире и Александрии. И операция "Дамоклов меч", предпринятая для того, чтобы запугать и физически уничтожить работавших в Египте иностранных специалистов. И операция "Ноев ковчег" по угону из французского порта Шербур ракетных катеров, ставших основой современного военно-морского флота Израиля. И осуществленный в семидесятых годах огромный "цикл" зверских убийств деятелей Палестинского движения сопротивления в Западной Европе и на Ближнем Востоке. Убили поголовно всех, кто внесен был израильской разведкой "Моссад" в обширный "список смертников", о чем шеф "Моссада" 22 января 1979 года торжественно отрапортовал Бегину. А он-то с первых дней своей политической карьеры открыто исповедует терроризм. И неудивительно, что сразу же после его прихода к власти терроризм был возведен в ранг государственной политики страны. Официальный Вашингтон и заправилы международного сионизма поддержали и поддерживают санкционированные Бегином кровавые злодеяния и на оккупированных арабских землях, и в разных странах мира. Такая беззастенчивая политика массового террора нацелила сионистскую агентуру на поиск новых, молодых кадров террористов. Вот почему охота сионизма на молодежь стала более, можно сказать, прицельной: на мушку берутся прежде всего те, из кого, на взгляд сионистских вербовщиков, можно воспитать сионистов, не брезгующих террором. Таких, кто подложит взрывчатку в автомашину представителя Организации освобождения Палестины за рубежом, учинит взрыв в помещении агентства "Аэрофлота", нападет на мирных жителей ливанского селения. Все это целиком в стиле американских милитаристов, являющихся по совместительству "обличителями" мифического международного терроризма в социалистических странах. И эмиссары сионистских служб в США настойчиво прививают подобный стиль более мелким соратникам из других стран. Вот как это, к примеру, делается. Истерика нью-йоркского босса - Хватит! Замолчите! Чинную, убаюкивающую атмосферу солидного совещания взорвал зычный окрик невзрачного и подчеркнуто немодно одетого человека. Его кресло стояло так, что трудно было определить, входит ли он в президиум или только примостился поближе к руководящим дискуссией боссам. Впрочем, после подавившего всех грубого окрика сразу стало ясно, что никакой дискуссии здесь произойти не может. Личность в немодном костюме оборвала медоточивую речь респектабельного оратора так хамски, как может позволить себе только распоясавшийся хозяйчик, упивающийся тем, что все присутствующие вынуждены беспрекословно подчиняться исключительно ему. Так оно и было. Участники совещания с первых минут усвоили: кто платит, тот заказывает музыку. А что касается платы, то даже они, сотрудники столь влиятельного в сионистской среде Сохнута, с потрохами зависят от "Магбита" - объединенного американо-израильского еврейского фонда - и от ЮДЭ (Юнайтед Джуиш эмпиал) - главного в Америке еврейского центра по сбору средств для международного сионизма, название которого переводится довольно туманно - "Объединенный еврейский призыв". Да, даже раскинувший по всему миру свои жадные щупальца Сохнут, небезосновательно слывущий теневым правительством Израиля, вынужден, когда дело касается денежек, почтительно прислушиваться к "Магбиту" и ЮДЭ, сумевшим, кстати, уберечь свои немалые доходы от государственных налогов. Вот эти высокоавторитетные в сферах международного сионизма учреждения и представлял на нью-йоркском совещании уполномоченных Сохнута по латиноамериканским странам нетерпеливый господин в немодном костюме. Его грубость исходила из сознания могущества и лоббистских связей объединенного еврейского фонда США, разветвленного главного еврейского центра по сбору огромных капиталов - "Объединенного еврейского призыва". "Еврейский фонд", "еврейский центр", "еврейский призыв"... Позвольте, а при чем же тут сионизм? - могут спросить некоторые читатели. Ведь неверно отождествлять еврейство с сионизмом. Ведь среди еврейского населения всех стран, в том числе США и Израиля - этих бастионов международного сионизма, - немало несионистов и антисионистов. Мало того, в документах XVI съезда Коммунистической партии Израиля убедительно сказано, что сионизм вообще не является национальным, что его классовые позиции резко противостоят коренным интересам еврейских масс, где бы они ни жили - в Израиле или в любой другой стране. Тем не менее сионисты, как мы видели на примере Западного Берлина, упорно и последовательно именуют большинство своих организаций и служб еврейскими. Тут необходимо на время оставить нью-йоркское совещание и уточнить чрезвычайно важное обстоятельство. Это уточнение поможет читателям вернее оценить многие факты и явления, о которых пойдет речь в этой книге. Итак, пусть не вводят читателей в заблуждение названия упомянутых организаций. Хотя "Магбит" и ЮДЭ выдают себя, подобно Сохнуту, за филантропические, чуждые политике национальные организации, хотя в их полных названиях и не пахнет понятием "сионизм", они, по существу, являются форпостами американского и международного сионизма. Налицо заведомо провокационная маскировка. К таким маскировочным уловкам сионисты прибегают не только в Америке, но и в любой западной стране. Это бросилось мне в глаза в Австрии, Англии, Бельгии, Голландии, Италии, Мексике, Франции, ФРГ. Скажем, одна из крупнейших сионистских организаций Англии выступает под филантропической вывеской - "Общество друзей евреев-иммигрантов". Ведущая сионистская организация в Бельгии туманно именуется "Еврейским национальным фондом". Наиболее активная в Нидерландах сионистская организация молодежи названа "Союзом еврейских студентов". Во Франции у ультрасионистской лиги молодежи такая же вывеска. С какой же целью международный сионизм, давая названия своим различным учреждениям, прибегает к подобным "псевдонимам"? Прежде всего для того, чтобы отождествить все еврейство с сионизмом. Делая хорошую мину при плохой игре, сионисты тщатся показать, что их буржуазно-националистические организации с ярко выраженной реакционно-шовинистической программой, созданные в классовых интересах еврейских капиталистов, являются чуть ли не движением всех людей еврейского происхождения самой различной классовой принадлежности, проживающих в самых различных странах. Да, одной из тщетных попыток доказать существование "мировой еврейской нации", попыток, давным-давно развенчанных марксистско-ленинской наукой и вдребезги разбившихся о действительность, является упорное приклеивание шовинистическим институциям сионизма вроде бы "общенациональных" названий разнообразных оттенков, преимущественно международных. С помощью таких названий сионисты хотят окончательно запутать в сложном и разветвленном лабиринте организационной структуры сионизма любого "чужака", пытающегося в нем разобраться. Не удивляйтесь, следовательно, читатель, упоминаниям о махровых сионистских организациях, названных столь невинно и даже умилительно, словно речь идет о дамской благотворительности или художественной самодеятельности... Теперь, после этого существенного уточнения, мы можем вернуться на сохнутовское совещание в Нью-Йорке, на котором наглый господинчик представлял влиятельнейшие сионистские организации, предусмотрительно названные общееврейскими. Причем суть не только в официозном статусе любителя немодной одежды. Сей деятель еще известен - а это более существенно! - как приближенный бруклинского миллионера Барни Дойча, одного из самых щедрых, но зато и самых требовательных жертвователей в кассу международного сионизма. - Меня уже тошнит от вашей информации! - орал посланец американского магната. - Перестаньте бесконечно перечислять симпозиумы старых дев и говорильни беспомощных старичков, - сердито отчитывал он застывшего на полуслове докладчика из Аргентины. - Вы бы лучше ответили, сколько крепких парней и цветущих девушек ("крепкие и цветущие" - таких искали и западноберлинские сионисты. - Ц.С.) послали учиться в Тель-Авив и Иерусалим? Сколько демонстраций перед советским посольством в Буэнос-Айресе организовали ваши молодежные секции - повод для протеста всегда можно придумать! Сколько скаутских встреч провели вы вместе с Израилем?.. Думаете, мы не знаем, что у вас, в Аргентине, некоторые еврейские юноши и девушки входят в так называемые прогрессивные организации и выступают против законного или, как они упорно твердят, правого правительства! Хорошо, что это, к выгоде для нас, вызывает рост антисемитских настроений в политических и экономических верхах страны. Так почему же вы не догадались использовать такие благоприятные для вас настроения, чтобы уговорить хоть несколько десятков молодых евреев эмигрировать в Израиль! Ваш филиал всемирной федерации говорящей на иврите молодежи существует только на бумаге, никто не знает и дюжины ивритских слов! Члены вашей молодежной секции Всемирного союза израэлитов молчат, как мертвецы. Зато многие из них верят аргентинским коммунистам, что нужно бороться с теми, кого те называют реакционерами и профашистами... Докладчик из Аргентины робко пытался вставить слово, но это только пуще разгневало нью-йоркского босса: - Молчите! А то доведете меня до того, что я вам прочитаю поименный списочек еврейских парней и девушек, вступивших в аргентинский комсомол. Не пытайтесь втереть нам очки! Я знаю, что вы совершенно не умеете, а может быть, и не хотите пользоваться оружием, которое вам всовывают прямо в руки антисемиты. Аргентинское издательство "Эдиториаль мисилити" выпустило брошюру "Кто жертвы и кто палачи - евреи или нацисты?". Почему вы не использовали ее для кампании по вывозу еврейской молодежи в Израиль?.. Я знаю, вы недопустимо бездействуете и скрываете от нас статистику смешанных браков среди вашей еврейской молодежи. Почему не сумели вдолбить в голову хоть нескольким десяткам ваших молодых лоботрясов, что им надо стать израильскими кибуцниками? Они, видимо, верят не вам, а еврею-коммунисту Рубину Синаю. А он на съезде Аргентинской компартии сказал, что в кибуцах немилосердно эксплуатируют людей. Почему до сих пор не издаете хоть раз в месяц специальную газету для еврейской молодежи Аргентины? Скажете, нет денег? Ложь! Нам прекрасно известно, что не один только текстильный король Мирельман, а немало аргентинских богачей дают вам солидные субсидии специально на работу среди молодежи. Понимаете, специально! А вы тратите эти денежки черт знает на что. Вас что, не беспокоит будущее сионизма? Зарубите себе на носу: будущее не вы, не я. И не седые и плешивые, лениво внимающие, - полномочный представитель "Магбита" и ЮДЭ обвел недовольным взором притихших участников совещания, - как вы втираете им очки. Они, вероятно, тоже забыли, что будущее сионизма - это не они, а их дети и внуки. Придется им об этом хорошенько напомнить. Понятно?.. А вас, - бросил он оратору из Аргентины, - слушать больше не будем. Тот сошел с трибуны как оплеванный. Именно так передал мне его состояние один из иностранных участников совещания в Нью-Йорке. Движимый похвальным стремлением усвоить назубок наставления сионистского начальства, он записал на пленку выступление и все реплики представителя Сохнута. А все остальное время совещание, судя по признаниям вернувшихся после "накачки" в свои страны сохнутовских уполномоченных, посвятило только одному вопросу: какие экстренные меры следует предпринять, чтобы в активные действия сионистов стран Латинской Америки вовлечь как можно больше молодежи? Сразу же после возвращения туда с особыми полномочиями вылетело несколько сотрудников молодежного департамента Сохнута. Они прекрасно понимали, какой смысл вкладывал суровый оратор в понятие активных действий. Они захватили с собой немало литературы, преимущественно... антисемитской - как видите, советы нью-йоркского босса пошли впрок. Что ж, видно, сохнутовским пропагандистам легче пробудить в своих слушателях чувство страха, нежели достучаться до их сердец. И, наводя порядок в молодежных сионистских организациях, они особенно напирали на то, что в любой стране не может быть ни одного молодого еврея без облигаций "займа государства Израиль". Расчет простой: зацепить молодых аргентинцев еврейского происхождения на крючок сионистского законодательства: о "двойном" гражданстве евреев, не проживающих в Израиле, но обязанных, мол, выполнять свой долг перед "родиной отцов". Речь идет о печально известной поправке к "Закону о возвращении", принятой израильским парламентом - кнессетом в марте 1972 года. Под такой ширмой сионизм пытается распространить подведомственность Израилю на всех евреев, проживающих вне этой страны. Это вопиюще противоречит элементарным нормам права и морали, это по своей сути антисуверенно, это представляет грубейшую попытку бесцеремонного вмешательства во внутренние дела других стран. Беззаконная поправка к сомнительному закону прямо требует от еврея, родившегося и живущего далеко от Израиля, не помышляющего покинуть свою истинную родину ради "исторической": стань двоедушным, будь политическим двурушником, веди двойную жизнь - и ты достигнешь "двоякого блага". Последний термин не случайно фигурировал в обращении конгресса Всемирной сионистской организации еще в январе 1961 года. Антикоммунистической сущности провокационного трюка с "двойными" не раз придется касаться на страницах этой книги. Ведь сионизм во имя классовых интересов своих хозяев очень часто поднимает шум о двойном гражданстве и двойной лояльности "всемирной еврейской нации". Пока же, возвращаясь к борьбе сионистов за еврейскую молодежь в Аргентине, приведу такой факт: завезенная туда сохнутовскими эмиссарами пропагандистская литература именует аргентинских евреев... израильтянами. Это изобретено не аргентинскими сионистами. Подобную заведомо лживую терминологию я все чаще и чаще встречаю на страницах сионистской печати США и Англии. Весьма симптоматично! Призывы нью-йоркского босса к "активным действиям" в Аргентине не замедлили сказаться. Осознав свою непреложную обязанность готовить кадры молодых террористов, сионисты поспешили организовать так называемые спортивно-молодежные лагеря. В этом наименовании опять-таки сказывается страсть сионистов к мимикрии: в своей среде они именуют лагеря закрытыми и военно-учебными. Руководят "учебой" инструкторы кахановского толка из США. А наиболее успевающих лагерных воспитанников посылают в Америку и Израиль для усовершенствования в таких же лагерях. Но имеются еще и самые успевающие из наиболее успевающих. Им доверили уже совсем ответственное дело - организацию лагерей молодых сионистов в Мексике. Рвет и мечет "сам" Зусскинд В редакции антверпенского журнала "Де Сентраль" приподнятое настроение. Комната, где обычно, как я видел, за письменными столами восседают три человека, набита десятками людей. Не только оттого, что в гости к сотрудникам этого органа центральной администрации "еврейских благотворительных и общественных организаций" (опять налицо мимикрия!) приехал из Брюсселя Зусскинд. В конце концов, хотя он и облечен высоким титулом президента всебельгийского координационного комитета сионистских обществ, антверпенские единомышленники продолжают держаться с ним запанибрата - ведь Давид их земляк, они знают его еще с той поры, как он начал свою карьеру в принадлежащей Зусскиндам фирме по торговле алмазами. Но сегодня господин президент привез журналистам приятное известие. Ему удалось уговорить богатых воротил из сионистской среды не урезать субсидии журналу. У меценатов есть, конечно, основания быть недовольными тем, что тираж "Де Сентраль" никак не удается поднять выше 2350 экземпляров. Зато целых восемь процентов этого тиража, напомнил им Зусскинд, издается на языке идиш! Это не шутка - ведь все остальные свои издания сионисты Бельгии вынуждены печатать только на французском и фламандском языках. За это приходится краснеть перед ортодоксальными гостями из Израиля, где широко рекламируется необычайный расцвет сионистской прессы в странах Бенилюкса. И редкие экземпляры антверпенского журнальчика на идиш - единственный якорь спасения. Такой довод, видимо, показался финансовым тузам убедительным. Гроза миновала "Де Сентраль". Обрадованные журналисты готовы были почтительно выслушать очередную порцию директив господина президента, надоевшего им неизменными требованиями более решительного поворота к молодежным проблемам. Но тут совершенно некстати раздался звонок из Брюсселя. Зусскинду доложили: - Союз евреев - участников сопротивления - только что присоединился к митингу протеста против чилийской хунты Пиночета! Оказывается, многие израильские газеты дали митингующим прекрасный повод протестовать: не нашли ничего умней, как сообщить, что президент Альенде покончил жизнь самоубийством, а контрреволюционный мятеж хунты в Чили был совершенно бескровным. Первый же оратор сдуру процитировал это утверждение - и на митинге началось нечто невообразимое. Раздаются выкрики против сио... - Чьи выкрики? - Зусскинд прервал взволнованного информатора из Брюсселя. - Кто кричит? Если какой-нибудь лысый идеалист, по ком скучает кладбище, мне наплевать! Может быть, вообще митингуют одни старики и старухи, тогда мне вдвойне наплевать. Пошлите на митинг парочку наших, кто порасторопней. Пусть быстро сориентируются, сколько там молодежи. Если даже всего десяток-другой, они меня больше тревожат, чем несколько сот таких, над кем скоро будут читать кадиш. - Зусскинд раздраженно произнес это слово, означающее молитву по умершему. - Пусть наши точно узнают, кто именно пришел с плакатами и выкрикивает антисионистские лозунги. Мне нужны имена, профессии и, главное, возраст. Возраст! Про студентов узнайте, где они учатся. Позвоните мне безо всяких задержек! В ожидании звонка Зусскинд, обычно умеющий владеть собой, метался по комнате, как истеричная барышня. Так оценил его поведение человек, много лет знающий этого признанного в буржуазных кругах координатора сионистских организаций Бельгии. К огорчению Зусскинда, более трети еврейских участников митинга протеста против чилийской хунты, столь взволновавшего главаря бельгийских сионистов, действительно составляла молодежь. Было немедленно созвано чрезвычайное заседание координационного комитета. Зусскинд потребовал от руководителей всех сионистских организаций страны: - Задумайтесь над этим тревожным симптомом! Подумайте, как вы сможете противодействовать чуждым влияниям на нашу молодежь. Координационный комитет ждет от вас деловых планов. Произошел случай более опасный, чем может показаться на первый взгляд. У израильского правительства очень хорошие отношения с правительством Пиночета. И если наш парень сегодня выступает против чилийской хунты, завтра он может выступить против действий израильских войск на контролируемых арабских территориях. Вы понимаете?! Сионистские функционеры поняли. И вскоре последовали конкретные акции. Ко всем бельгийским организациям молодых сионистов прикрепили попечителей из числа ближайших помощников Зусскинда. А некоторым организациям, прежде всего студенческим, было приказано переизбрать руководителей, заменить их более "решительными". И долго, долго еще Зусскинд настойчиво твердил на всех совещаниях и собраниях: - Молодежь, молодежь и еще раз молодежь! Учтите, на очередном всемирном сионистском конгрессе прежде всего и больше всего будут спрашивать, как мы привлекаем на нашу сторону молодежь! Вот тут уж Зуескинд не ошибся - спрашивали! И весьма настойчиво. Как, впрочем, и на всех других сионистских сборищах. Ответ последовал. Вполне успокоительный для сионистской верхушки. Насыщенный конкретными, как говорится, фактами. Бельгийские маккабисты методично избивают бежавших из Израиля "антипатриотов". Молодчики из "Гашомер гацаир" ("Молодой страж"), проникнув с помощью взлома в помещение антисионистского союза молодых евреев-прогрессистов в Бельгии, похитили экземпляры книги Маркса Хиллея о милитаристских акциях израильских сионистов под красноречивым названием "Израиль перед опасностью мира". И, как поступали в подобных случаях гитлеровцы, сожгли книги. Питомцы "Егуд габоним" ("Объединение сыновей") предприняли попытку расправиться с профессором Брюссельского университета Гориели, разделяющим взгляды молодых евреев-прогрессистов: в него стреляли, к счастью, промахнулись. Чрезвычайное происшествие в университете И в каком? В Хайфском. В самом "надежном". Неспроста его президент Элиезер Рафаели возглавляет высокоавторитетный комитет руководителей высших учебных заведений Израиля. Представьте себе переживания почтенного президента, когда ему доложили, что группа студентов устроила просмотр "нелегального антисионистского фильма "Быть свободным народом!". Мало того, приглашение на просмотр отважились принять и некоторые молодые преподаватели. Устроители тайного сеанса проявили незаурядную предусмотрительность: нарочно распустили слух, будто речь идет о давнем фильме "короля киноужасов" Альфреда Хичкока. И чтобы окончательно усыпить бдительность университетской администрации, на дверях аудитории вывесили плакат с высказыванием самого Хичкока: "Выдумывая очередное убийство, я заранее прикидываю, в каком месте зрители вскрикнут от ужаса. Мне приятно, если я угадываю, и я радуюсь как ребенок, когда мне удается выдумать совсем новый и необыкновенный способ убийства". В самом деле, разве мог кто-либо возразить против показа такого "безобидного", "совсем невинного" фильма, вызывающего простодушную ребячью радость у его создателя. И вдруг "политический конфуз на весь Израиль": у студентов нашел взволнованный отклик документальный фильм, показывающий в некоторых эпизодах бесперспективность сионистской политики руководителей страны. Началось доскональное расследование столь "возмутительного" происшествия в стенах университета, слывшего одним из наиболее надежных в Израиле. И, к ужасу властей, раскрылись дополнительные, отягчающие вину хайфских студентов обстоятельства. Нашлись парни, считающие свою университетскую учебу в условиях сегодняшнего Израиля напрасной и бесполезной. Они стали наведываться в управление кадров торгового морского флота. Цель? Установить, можно ли сразу после окончания мореходных курсов попасть в зарубежные рейсы и подобрать подходящее место для эмиграции. Если можно, то надо поскорее уйти из университета и податься на мореходные курсы. Немалые огорчения властей вызвал и рассказ одной первокурсницы о жизненных планах ее поклонника Шмуэля Р., перешедшего на третий курс юридического факультета. - Оставлю университет, - поделился с девушкой своими мечтаниями Шмуэль, - и наймусь в личные телохранители к богатому бизнесмену. Взгляни на это трезво - и ты сможешь убедиться, что я принял здравое решение. Будь я сабра в третьем поколении, - не скрывая зависти к привилегированным "коренным" израильтянам, вздохнул парень, - то мог бы еще надеяться на хорошую работу после университета. Но я, как ты знаешь, совсем не сабра. Мое единственное богатство - это крепкие бицепсы, боксерская закалка, готовность быстро освоить каратэ. (Какая перспективная кандидатура в террористы! - Ц.С.) За это мне неплохо заплатит нуждающийся в охране богач. - Как тебе не стыдно! - пыталась урезонить Шмуэля его подруга. - Ты должен быть интеллектуалом! - Мне непрерывно внушают, что нужно равняться на жизнь в Соединенных Штатах. Вот я и равняюсь: ведь наши газеты раструбили, что число молодых телохранителей в Штатах скоро увеличится с двадцати тысяч до семидесяти. А наши богачи тоже равняются на американских - значит, спрос на телохранителей будет расти и у нас. Важно только быть одним из первых, тогда я смогу диктовать свои условия... Не переживай, я точно рассчитал. Смогу и пожить в свое удовольствие, и деньжат накопить для семейной жизни. А получать университетский диплом просто так, для шика, мне ни к чему. Дальше - больше. Окончательно ошарашили университетское начальство критические высказывания некоторых студентов по поводу притеснений нееврейского населения на "контролируемых территориях" - так деликатно называют в Израиле оккупированные арабские земли. В студенческой среде, оказывается, иронически был встречен патетический призыв к молодежи бывшего руководителя военной разведки генерала Аарона Ярива. Он убеждал молодых израильтян искоренить в своем сознании "голубиный подход к арабам", не желающим смириться с оккупацией их земель. "Пусть старый ястреб не надеется, что мы возьмемся за оружие и по его совету станем усмирителями" - вот какие "кощунственные" высказывания стали позволять себе студенты, причисленные ныне сионистами к "оппозиционному направлению". Решение о мерах наказания наиболее строптивых принимали уже не президент университета и деканы, а мэр города и начальник полиции. Впрочем, эти меры испытали на себе не только проштрафившиеся студенты, но и поддержавшие их преподаватели. Кое-кого из университетского начальства "уговорили" подать в отставку. Административным воздействием дело, естественно, не ограничилось. "Антипатриотические" настроения в студенческой среде заставили хайфских сионистов всех мастей и направлений забыть о межпартийных распрях и сообща наметить перечень экстренных акций идеологического порядка. Чтобы помочь хайфским властям выработать надежные "защитные меры", из США прилетели даже представители слепо подчиняющегося Сохнуту "Всемирного союза еврейских студентов". Вот незначительная часть конкретных мер, предложенных гостями из Америки и рекомендованных не только Хайфскому университету, но всем без исключения высшим учебным заведениям страны: - Всеми силами изолировать студенчество от рабочей молодежи, которая все чаще и более открыто поддается антисионистским настроениям и пренебрегает глобальным будущим государства. - Проверить в университетских библиотеках социологическую литературу, исходя из того, что почти каждая такая книга объективно выступает против националистических идей. - Разъяснить каждому студенту, что, какую бы израильскую партию он ни поддерживал, от него требуется быть сионистом без цинизма, то есть мириться с неизбежным бременем экономической инфляции и военного положения, не задумываться над временными неблагополучиями в стране... Но, видимо, экстренные меры не очень-то себя оправдали. Еще не улеглись страсти по поводу чрезвычайного происшествия в Хайфском университете, как израильским властям пришлось огорчиться из-за "возмутительных инцидентов" в академии художеств "Бецалель". На здании академии появились изображения фашистской свастики и сионистского щита Давида со знаком равенства между ними. Вслед за этим среди студентов были распространены листовки, призывающие к ликвидации одного из наиболее реакционных ответвлений израильского сионизма - "Гуш Эмуним", ратующего за расширение военных поселений на оккупированных арабских территориях. Но кульминацией стал взрыв негодования группы студентов академии против систематических налетов израильской авиации на населенные пункты Ливана. Произошло это на семинаре по изучению политических дисциплин. В ответ на увещевания преподавателя и подоспевших к нему на выручку коллег в аудитории послышались возгласы: "Нацисты!" Некоторые из выступавших на семинаре студентов сравнивали воздушные нападения на мирных ливанцев с военными преступлениями гитлеровцев. "Надо сверяться с совестью, а не только с военными планами", - заявила совсем еще юная студентка. Волнения в других высших учебных заведениях страны были подавлены гораздо быстрей. Это легко объяснимо: против студентов, возмущенных разбойничьими нападениями на Ливан, выступили не преподаватели в роли увещевателей, а молодые террористы в роли усмирителей. Усмирили. Особенно безжалостно обошлись с немногочисленными студентами-арабами, которым удалось поступить в Бар-иланский, Беэр-шевский, Тель-авивский университеты и в Хайфский технологический институт. Предполагалось, что за предоставленную им редкую возможность получить высшее образование студенты-арабы станут коллаборационистами, а они на выборах студенческих органов отдали свои голоса коммунистам! Наиболее строптивых отправили в полицию как раз в те самые дни, когда министр строительства Давид Леви в припадке откровенности признал, что полицейские методы дознания в Израиле настолько отдают фашизмом, что поневоле вспоминается гестапо. После этого признания бегинского министра нетрудно догадаться, каких именно убеждений обязано придерживаться молодое пополнение израильской полиции. "Ты, мое фото и будущая война" Накануне двадцатипятилетия государства Израиль мне довелось быть в Вене. И я видел, в какую растерянность повергло австрийских сионистов сообщение о закончившемся в Израиле суде над группой еврейской молодежи в городе Наблусе, на оккупированной иорданской территории. Четверо студентов и молодой кибуцник были брошены в тюрьму за "подстрекательство в отношении государства". А "подстрекательство" выразилось всего-навсего в том, что вместе с семью десятками других израильских юношей и девушек подсудимые пытались провести мирную демонстрацию солидарности с палестинскими крестьянами из деревни Акрабы. С этим названием связаны тысячи дунамов выжженных огнеметами посевов, десятки дотла разрушенных домов, разогнанные начальные школы для арабских детей. И некоторые молодые евреи, как говорилось в листовке движения "Новые левые Израиля", отказались признать, что "интересы государства предполагают конфискацию земель, принадлежащих арабам, и снос их жилищ под еврейские поселения". А тут еще десятки молодых израильских парней последовали примеру Гиоры Ньюмена, наотрез отказавшегося принять армейскую присягу. - Я не отрицаю израильскую армию, - заявил юноша. - Армия нужна каждому государству для обороны. Но нашей армии приказывают зверствовать. А меня заставляют присягнуть в том, что я буду выгонять безоружных людей с их земель и сжигать их жилье... Ньюмена и его последователей поддержал, правда, робко и осторожно подбирая выражения, Иорам Садех: "Нельзя предположить, что когда-либо мы достигнем договоренности с жителями оккупированных селений, если не повернем штурвал, причем неоднократно, в обратном направлении". Повернуть штурвал, покорный компасу расизма и милитаризма?! Будь Иорам Садех рядовым израильским парнем, с ним бы как следует "поговорили" и, не отрекись он от крамольных высказываний, посадили бы за решетку. Но закавыка в том, что Иорам не обыкновенный израильский парень, а родной сын Ицхака Садеха, одного из старейших и наиболее воинственных деятелей израильского колониализма, сторонника разговора с палестинцами языком огнеметов. Еще до сей поры имя Ицхака Садеха встречается в перечне отцов современного сионизма. И вдруг вольнодумец сын выступает, против фанатика отца! И ставит под сомнение непреложные и чуть ли не священные обязанности коренного гражданина израильского государства. Да еще в тот самый момент, когда международный сионизм вовсю трубит об обязанностях "двойных" граждан Израиля! Как всполошились венские сионисты! Их тревога усилилась еще вот почему. Еврейские юноши и девушки в Вене стали открыто и вызывающе распевать антимилитаристскую молодежную песенку из запрещенной в Израиле "крамольной" пьесы неугодного сионистам драматурга Ханока Левина "Королева ванной". Вот она, эта песня, внешне озорная, но по существу глубоко трагическая, в том виде, в каком ее завезли в Австрию молодые беженцы из Израиля: Когда мы гуляем, нас трое - Ты, и я, и будущая война. Когда мы спим, нас трое - Ты, и я, и будущая война, Ты, и я, и неизбежная война. И - только б ее не сглазить - Она, она, неотвратимая война Принесет наконец нам покой. Когда мы смеемся в минуту любви, Смеется с нами будущая война. Когда мы ребенка с тобою ждем, Ждет вместе с нами будущая война. Ты, и я, и будущая война. И - только ее не спугнуть бы - Она, она, неотвратимая война Желанный покой принесет. Когда стучатся в дверь, нас трое - Ты, и я, и будущая война, И когда все свершится, нас будет трое - Ты, мое фото и будущая война, Ты, мое фото и будущая война. И - только б ее не отсрочить - Она, она, грядущая война Тебе и ребенку даст покой. Усердные венские сионисты всполошились! Чего они только не делают для израильских заправил: и денежки отваливают, и всячески опекают пересыльный пункт для иммигрантов, и, не щадя живота, насильно заставляют бежавших с "родины отцов" возвращаться обратно в Эрец-Исроэл, землю Израиля, или Медипат-Исроэл, государство Израиль, а оно, это самое государство, не может у себя, на своей территории, положить конец девальвации сионистской идеологии в сознании молодых израильтян, не может приструнить прытких юнцов, не желающих выполнять волю сионистских правителей! Особенно разозлил виднейших венских сионистов жалобный тон тогдашнего министра иностранных дел Абы Эбана в интервью американскому агентству ЮПИ: "Основы и прошлое сионизма не всегда говорят что-либо уму и сердцу молодых. Существует также их определенная нетерпимость к абстрактным идеям и общим лозунгам". "Действовать надо, а не болтать", - можно было в те дни не раз услышать на экстренных совещаниях венских сионистских боссов. На собрании сионистских активистов 3-го района Вены много и резко осуждали израильских руководителей за потворство своим "йотлам", что на идиш означает что-то вроде "Сосунков". - Если они у себя, в Тель-Авиве и Иерусалиме, не могут справиться с собственными йотлами, - заявил один из ораторов, - то надо как следует проверить, не впустую ли мы даем им деньги. Может быть, следует сократить нашу финансовую помощь Израилю, пока там не возьмутся за ум. Они, видно, не представляют, как отобьется от рук еврейская молодежь западноевропейских стран, если узнает, что даже молодые израильтяне теряют доверие к сионизму, к его государственности. Представляете, я говорю моей дочери, что всегда надо помнить об Эрец-Исроэл, а она мне в ответ тычет газету с погаными высказываниями сына Ицхака Садеха! Надо вдолбить в головы израильских чиновников, насколько это страшно. Действовать, надо действовать! В слово "действовать" венские сионисты вкладывают, естественно, тот же зловещий смысл, что и нью-йоркский босс, призывавший сохнутовцев из Аргентины к "активным действиям". "Если у родителей денежки и связи..." И венские сионисты начали действовать. Были проведены внеочередные собеседования с молодежью во всех еврейских общинах Вены с участием самых видных сионистских деятелей австрийской столицы. Но подобно взорвавшейся бомбе, потрясли всех венских сионистов, от мала до велика, слова молодого парикмахера Гирша на собеседовании в еврейской общине 3-го района. Юноша позволил себе спросить докладчика, старательно доказывавшего, что ослабление сионистского духа среди израильской молодежи мешает ей трезво оценить "неистребимый во веки веков антисемитизм" и увидеть в нем объективного помощника еврейского национализма: - Скажите, это правда, что первый документ, где было сказано, что антисемитизм поставлен вне закона, подписал в июне 1918 года Ленин, глава правительства Советской России? Подвергнутый немедленному допросу с пристрастием, перепуганный парикмахер сознался, что услышал эту "крамолу" от молодого израильтянина, причем не беженца, а туриста. Этот случай переполнил чашу терпения венских сионистов. В те дни на сионистских собраниях и со страниц их газет прозвучали категорические, безоговорочные требования: "Решительно пресечь дальнейшую эрозию приверженности израильской молодежи сионизму, так как она может превратиться в эрозию лояльности, эрозию, способную заразить молодежь стран диаспоры". - А тут, как назло, из Израиля пришли еще более печальные для нас вести, - неожиданно разоткровенничался передо мной в порыве отчаяния венский сионист, владелец магазина электротоваров Гинцель. - Мы здесь наивно думаем, что из Израиля бегут только недавно прибывшие туда евреи. А оказывается, крики и вопли о военном напряжении заставляют бежать и коренную израильскую молодежь. К большому несчастью, - вздохнул Гинцель, - многие юноши, даже из обеспеченных и, что тут скрывать, привилегированных семей старожилов тоже уезжают за границу, чтобы, как говорят в Израиле, "пересидеть мобилизацию". - Неужели они нашли в себе смелость осудить несправедливые военные нападения на арабов? - Не прикидывайтесь наивным, - услышал я раздраженный ответ. - Они прекрасно понимают, что арабскому населению нельзя давать покой. Они ведь не враги своему государству. Но сами лезть под пули не хотят. - И открыто дезертируют? - Ну, если у родителей денежки и связи... словом, если они полезны государству, то уехавшего сына не считают дезертиром, - сгладил мою формулировку владелец магазина. - Можно сказать мягче: находящийся во временной отлучке... - Но тут же, словно придя в себя и опомнившись, Гинцель воскликнул: - Все равно таких сыновей родители должны проклясть! И простить только тогда, когда они вернутся в Израиль! Замечу, что по возвращении из Вены в Москву я узнал весьма колоритные подробности о взглядах и надеждах молодых израильтян, "находящихся во временной отлучке" в США. Жительница Ворошиловграда С. Чернило, навестившая проживающую в США более полувека сестру, рассказала на страницах одной из наших газет: "Я видела в Америке очень много израильских юношей. Они удрали из своей страны. А мне объясняли так: "У нас есть деньги, так мы можем войну переждать в Америке, а ваши дураки едут в Израиль, вот пусть они и воюют. А в песках под палящим солнцем они строят поселения, так они же там сами и будут жить, они строят их для себя". Читателю, конечно, понятно, что речь идет о поселениях, незаконно воздвигаемых израильскими аннексионистами на оккупированных арабских землях. Бесхитростный рассказ жительницы Ворошиловграда перекликается с фактами, раскрытыми органами международной полиции - Интерпола. Многие молодые израильтяне, бежавшие в США от воинского призыва, добывают там за приличную мзду фиктивные справки о зачислении в частные университеты. Такие справки дают сынкам израильских капиталистов право на длительное пребывание в Америке, точнее говоря, на многолетнее избавление от воинского призыва. Чтобы отблагодарить благодетелей - покладистых руководителей этих учебных заведений, - отпрыски израильских богатеев добиваются от американских лоббистов, единомышленников своих родителей, дополнительных субсидий для "своих" университетов. Рука руку моет! Возвращаюсь, однако, к беседе с Гинцелем, глубоко, видите ли, потрясенным уклонением молодых израильтян от воинской службы и особенно тем, что такими поступками они показывают недостойный пример "духовного оскудения" приезжающей в Израиль из других стран молодежи. - Голова идет кругом, - развел руками Гинцель. - Никто уже точно не знает, кто кому показывает пример антипатриотизма! И вспомнил не очень-то радостный для сионистов эпизод, о котором в те дни, к их огорчению, рассказала австрийская пресса. Под трубный глас и барабанный грохот сионистов в Израиль приехали около девятисот молодых американских евреев. Особенно умилили сионистских заправил их бело-голубые куртки с надписью "Коах" ("Сила") на спине. Молодые люди широко декларировали свою давнюю мечту поселиться на "родине предков". Их разместили на квартирах особо проверенных и материально обеспеченных израильтян, чтобы будущие иммигранты могли в радужном свете "познать страну изнутри". Но уже через полтора месяца более семисот кандидатов в израильтяне решили повременить с окончательным переселением на "историческую родину". А через два месяца укатили восвояси и остальные. - Разжиревшие молодые бараны! - гневно отозвался о них мой венский собеседник. - Они посмели забыть священный завет Торы: "Шиват Цион" - "Жить в Сионе". Забыли, выродки, что сегодня сионизм - не учение, не идеология, а только действие! Только действие - этому правилу венские сионисты следуют, надо признать, в точности. И хотя они сами тоже не спешат отправлять собственных сыновей в Израиль, в те дни их центры привели в безостановочное действие все финансовые и организационные каналы, чтобы субсидировать пропагандистскую кампанию против "молодых антипатриотов". - И за воспитание из молодых сионистов "твердых людей дела", - уточнил сотрудник левой венской газеты. - Способных на все, что от них потребуется? - спросил я. Журналист ответил мне выразительным вздохом. Рьяные прислужники антикоммунизма - Вчера моя Тильда опять ходила к ним, - грустно поделилась со мной невеселыми мыслями мадам Фанни, жена рядового служащего одной из банковских контор Роттердама. Меня не удивили тоска и безутешность, звучавшие в словах "к ним". С первых же минут нашей беседы я убедился, с каким ужасом мадам Фанни воспринимает настойчивый интерес, проявляемый к ее девятнадцатилетней дочери роттердамскими молодыми бнайбритовцами. - Я понимаю, еврейской девушке из небогатой семьи сейчас трудно у нас, в Нидерландах, отвертеться от сионистов, тут уж мы с мужем ничего не можем поделать. Но почему моей дочерью заинтересовался именно "Бнай-Брит"? Зачем ей иметь дело не с обычными сионистами, а с какими-то масонами, которые вроде бы и сионистами себя не называют? Все их приказы молодежь должна беспрекословно выполнять. У них тайна на тайне и строгость на строгости. Я вчера умоляла Тильду: "Доченька, не ходи на их собрание!" Но она горько вздохнула: "Ах, мама, кто у них был хоть один раз, уже обязан ходить все время!" Знающие люди меня уже "обрадовали", что Тильде придется еще какую-то клятву им давать. Вот напасть!.. Мадам Фанни, сама того не подозревая, охарактеризовала "Бнай-Брит", в общем-то, верно. Прокламирующим свою "национальную и религиозную внепартийность" бнайбритовцам не очень-то по нутру, когда о них судят не по словам, а по делам и вполне закономерно называют сионистами. Мало того, своими ультраэкспансионистскими взглядами на права палестинского народа и ярой ненавистью к социалистическим странам они, пожалуй, превосходят сионистов иных мастей и оттенков. И затем, действительно считая себя еврейской масонской организацией, "Бнай-Брит" пронизал свою деятельность и систему взаимоотношений между своими членами набором мистических масонских ритуалов. В Бельгии и Голландии мне бросились в глаза боязливость и трепет, с какими относятся не жалующие сионистов евреи к малейшему упоминанию о "Бнай-Брите". В Брюсселе от дамского портного, отца двух дочерей и сына, я услышал: - Я строго наказал детям: обходите "Бнай-Брит" за километр. Не удивляйтесь, господин писатель. Если бнайбритовец говорит тебе "доброе утро", то в часы, когда полагается услышать "добрый вечер", жди от него чего-нибудь очень недоброго. Ох и мастера они подстраивать ловушки! А если попадешься в их сети, уже не выберешься - они пользуются и сионистскими и масонскими уловками. Вернемся, однако, в Роттердам, к тревогам мадам Фанни. - Боже праведный, - воскликнула она, - неужели же моя дочь не сможет как-нибудь распутаться с этими неведомо чьими "сыновьями"! Она шутит, храбрится, но в душе, я вижу, тревожится и переживает. Каково ей разносить по квартирам листовки с протестом против международного совещания, которое называется не то конференцией, не то конгрессом сторонников мира... - А зачем вчера ходила ваша дочь к бнайбритовцам? - прервал я возникшую паузу. - На очередное собеседование. Причем вчера она пришла оттуда прибитая какая-то, раздавленная... - Почему? - Мужу с трудом удалось вытянуть из Тильды: на собеседовании бнайбритовцев шел разговор о Болгарии, о том, что болгары как всегда были антисемитами, так и остались ими... Не верите, что сионисты решились такое сказать? Мой муж тоже сначала не хотел верить: он ведь сразу после войны слышал и несколько раз читал, как Болгария спасла евреев, которых гитлеровцы собирались вывезти в лагеря смерти и бросить в газовые печи. У мужа даже сохранилась старая французская газета, где пишут, как в болгарской столице Софии сумели спасти двадцать три тысячи евреев от депортации в лагеря... - Это сделали прогрессивные силы Болгарии под руководством действовавшей в подполье коммунистической партии. Скажите вашей дочери, что отец ей говорит правду. - Не совсем, оказывается, правду. Тильде вчера на собеседовании показали книгу, где черным по белому напечатано, что евреев в Болгарии спас не народ, а царь Борис и его правительство. Сам Гитлер его очень, знаете, уважали не мог ему отказать. А болгарский народ и тогда преследовал евреев, а теперь еще хуже к ним относится. На следующем собеседовании - Тильде уже объявили - пойдет разговор об угнетении евреев в сегодняшней Болгарии. Каково было слышать все это мне, незадолго до того посетившему братскую Болгарию для детального изучения славной истории героического подвига болгарских коммунистов, сумевших в тяжелых условиях подполья поднять трудовой люд и интеллигенцию страны на борьбу за то, чтобы воспрепятствовать истреблению евреев на занятой гитлеровцами болгарской земле, а затем предотвратить их вывоз в лагеря смерти. Я познакомился с постоянно действующей в Софии выставкой "Спасение болгарских евреев. 1941-1944". Беседовал со многими общественными деятелями, писателями, рабочими, учеными еврейского происхождения. Узнал, что в мрачные годы союза монархической Болгарии с гитлеризмом многим евреям спасли жизнь болгарские трудящиеся, откликнувшиеся на призыв коммунистов. Записал немало рассказов бывших партизан и коммунистов-подпольщиков про то, как коммунистическая партия сумела в ту тяжкую пору сплотить болгарский народ против продавшихся немецкому фашизму монархистов. Услышал об особенно большой роли, которую сыграл в этих благородных делах выдающийся деятель Болгарской коммунистической партии и международного коммунистического движения Тодор Живков, возглавлявший в годы подполья партийную организацию Ючбунарского района Софии, густо заселенного еврейской беднотой. Воочию видел, как ныне в Народной Республике Болгарии граждане еврейского происхождения рука об руку со всем народом строят социализм в свободной стране, где нет и не может быть столь желанного сионистам "еврейского вопроса". Так, может быть, перепуганная мадам Фанни из Роттердама что-то напутала, может быть, ее дочь чего-то не поняла? Нет, растерянная женщина верно изложила суть собеседования, на которое молодые роттердамские сионисты затащили ее Тильду. Это действительно было первое занятие организованного "молодежной организацией "Бнай-Брит" семинара "О перманентном антисемитизме в странах восточноевропейского блока". Первые два собеседования по плану посвящались Болгарии, последующие три - Чехословакии. Стало быть, в течение трех вечеров Тильде и еще десяткам молодых людей вдалбливали в голову клеветнические измышления и о "перманентном антисемитизме чехословаков". Спешу извлечь из своего архива письмо бывшего израильского подданного Якова Цанцера. Подробно описывая свою жизнь начиная с тринадцатилетнего возраста, когда его заточили вместе с родителями в фашистское гетто, Цанцер писал мне в феврале 1976 года: "После того как меня вывезли из гетто на подводе под грязными мешками, я мог еще не раз попасться в руки фашистов. Но спас меня в деревне Любавино Иозеф Кунашек, по национальности словак. Он и его жена знали, что за укрытие еврея их могут расстрелять оккупанты. Они рисковали жизнью двух своих маленьких детей. Но укрыли меня. И вылечили, поставили на ноги... А потом, когда я старался уйти подальше от лагерей, меня в чешской колонии укрыл чех Зайчек. У него в конюшне среди соломы я встретил двух своих братьев - Ефима и Тулю, которых уже считал погибшими. Семья Зайчек спасла нас. Но начались усиленные облавы, и мы вынуждены были уйти от добрых людей. Уже после войны я узнал, что фашисты все-таки нашли место, где семья Зайчек укрывала евреев. Зайчека и его жену расстреляли. Чешские крестьяне погибли за то, что спасли жизнь мне, еврейскому мальчику. Я об этом буду помнить всю жизнь. Но в Израиле, когда я об этом рассказывал, на меня косились: как я смею прославлять "антисемитов"..." Как бы мне хотелось, чтобы правдивые строки Якова Цанцера прочитала Тильда! Возможно, это заставит девушку переоценить гнусные выдумки, какими ее пичкали на семинарах бнайбритовцев. Ни для кого не секрет, что клевета на социалистический строй занимает заметное место в пропагандистской трескотне сионистов, что они злопыхательски шумят о "еврейском вопросе" в странах социализма. Но о специальном молодежном семинаре на эту тему я услышал в Роттердаме, признаться, впервые. Почему же вдруг организовали там такой семинар, да еще в порядке особой срочности? Что там произошло? Почему виднейшие сионистские функционеры Нидерландов приняли личное участие в организации и проведении этого, с позволения сказать, семинара? Их, оказывается, встревожило стремление некоторых молодых роттердамцев еврейской национальности узнать правду о жизни евреев в социалистических странах. Особенное беспокойство вызвал такой случай. Из туристской поездки в Советский Союз возвратились молодожены - студент и студентка. Они встречались с советскими студентами, в том числе и евреями, и без прикрас рассказывали об этих встречах своим сокурсникам. Возникла мысль собраться вечерком в студенческом кафе и послушать более подробный рассказ друзей, побывавших в Советском Союзе. К ужасу сионистских руководителей, среди нескольких десятков пришедших в кафе молодых людей оказалось семеро членов "Еврейского молодежного движения Бней Акиба". Эту подозрительную семерку немедленно обвинили в идеологическом отступлении перед антисемитами, в распространении ложной информации о жизни советских евреев. А тут еще приехал на гастроли Варшавский еврейский театр. Его спектакли вызвали интерес у молодежи. В то же самое время злонамеренный беженец из Израиля показал молодым официантам еврейского ресторана несколько номеров московского журнала на идиш "Советиш Геймланд". И наконец, кто-то кому-то сказал, что какая-то девушка получила от кого-то "нехорошее" письмо из Венгрии. Все это вкупе заставило роттердамских сионистов всполошиться. Тут же последовали репрессивные меры. Беженца немедленно выдворили из Голландии. Молодые люди, особенно горячо восторгавшиеся спектаклями Варшавского театра, были взяты под строгое наблюдение. С теми, кто перелистывал журнал "Советиш Геймланд" (прочитать-то не могли - не знают языка", провели внушительную беседу. А всеобщей превентивной мерой, способной "искоренить заразу", стал семинар. Проведение семинара - далеко не единственный пример того, какое огромное место занимает клевета на социалистические страны в многообразном мрачном арсенале сионистских средств борьбы за еврейскую молодежь западных стран. Вспоминается разговор с Тинкой, дочерью амстердамского бухгалтера. Незадолго до того девушка решительно порвала с молодежным сионистским объединением "Бней Акиба" и уже не скрывала своих симпатий к Советской стране. Этим и объясняется, почему она шепотом, так, чтобы не слышали окружающие, смущенно спросила меня: - Наверно, скоро у вас, в Советской стране, пенсии по старости будут получать не только отставные офицеры, сотрудники государственной безопасности и партийные работники? Оказалось, Тинка слышала всяческие небылицы о советском пенсионном законодательстве в "Бней Акиба" на лекции "специалиста-советолога". Она, правда, тогда уже догадывалась, что брехливые советологи не брезгуют