мотря на репрессии по отношению к тем, кто сообщает негативные факты о жизни переселенцев, письма с правдой об участи иммигрантов достигают адресатов. Они поступают в государственные учреждения, в общественные организации, в редакции газет, журналов, радио и телевидения. Многие письма адресуются частным лицам - родственникам, друзьям или знакомым. Полагая, что информация, содержащаяся в них, представляет общественный интерес, люди просят органы прессы опубликовать эти послания. Невиданный обман Это письмо пришло в редакцию газеты "Советская Белоруссия" 19 октября 1973 г. из Вены Бывший житель Минска И. Г. Бурштейн, работавший до выезда в Израиль врачом-невропатологом, адресует его своему знакомому - минчанину Науму Ольшанскому и просит редакцию опубликовать это письмо на страницах газеты. Дорогой Наум Ольшанский! Извини, что так долго тебе не писал, да и писать, собственно, не хотел, чтобы не надломить тебя душевно. Зная по рассказам наших общих знакомых, а также из материалов, публикуемых в газетах Израиля, о твоем желании выехать в "обетованную землю", собравшись с силами, решил все же написать тебе. Надеюсь, что мое открытое письмо предотвратит твой выезд и выезд других легковерных. Должно быть, ты хорошо помнишь вечер 20 октября 1970 г., когда вместе с нашими знакомыми провожал нас в Израиль. Ты знаешь также, что в течение определенного времени я добивался разрешения выехать в эту далекую страну, о которой у нас были смутные представления. Неоднократно сотрудники ОВИР г. Минска отговаривали меня от совершения опрометчивого шага. Но для меня не существовало здравых суждений, была только одна аргументация - хочу уехать на землю "праотцов". О том, как она меня встретила, я и хочу рассказать. Прибыв на "обетованную землю", я увидел и испытал такое, что трудно передать. Я не буду описывать тебе политическую, социальную и экономическую структуру Израиля. Я постараюсь изложить все не в общих чертах, а на конкретных примерах. Обман в стране невиданный, суперобман. Он является движущим фактором Израиля. С момента, когда ты, вновь прибывший, ступаешь на землю этой страны, то попадаешь в кабалу, становишься должником. Ты уже должен вернуть средства за перелет в Израиль, за доставку багажа. Если же ты, к несчастью, имеешь высшее образование, то тебя направляют на курсы по изучению языка иврит, после окончания которых ты опять должник, так как обязан выплатить академический налог за учебу на протяжении 4 - 5 месяцев, независимо от того, усвоил ты язык или нет, и этот академналог составляет немалую сумму - 1800 - 2500 лир и выше. Закончив учебу на курсах, будь добр, освободи немедленно помещение, где ты жил этот период с семьей или один, независимо от того, есть у тебя квартира или нет, есть работа или нет. После долгих, страшных мытарств, издевательств и унижений отдельные счастливчики получают работу, добиваются квартиры. Чаще всего квартира находится в одном городе, а работа - в другом. Взятки и протекционизм играют решающую роль при выделении квартиры. Наряду с нехваткой жилья в стране пустуют тысячи квартир, принадлежащих финансовым воротилам. Местное население проживает в крайне трудных жилищных условиях, часто по 10 - 15 человек в одной комнате. Квартплата неимоверно высокая. В последнее время появился оригинальный метод самообеспечения жильем. Вновь прибывшие обходят квартиры лиц, ранее прибывших, и расспрашивают, когда те готовятся бежать из страны. Собрав необходимые сведения, эти люди идут в квартирный отдел добиваться соответствующей квартиры, что удается далеко не каждому. Заполучив, наконец, квартиру, человек ждет получения багажа и по методу своего предшественника готовится к побегу. Убегают массово. Иммигрант, прибывший в страну, тут же становится потенциальным эмигрантом. Качество квартир никуда негодное, полы покрыты бетоном или изразцовой плиткой, что способствует заболеваниям полиартритами, острым ревматизмом. Во многих квартирах с потолка текут потоки грязной воды: это моются под душем соседи, живущие выше этажом. Ванны отсутствуют... И за весь такой "люкс" причитается неимоверно высокая плата, чаще всего составляющая 1/4 месячной зарплаты. Средний заработок рабочего - 600 лир. Из них минимум 150 лир необходимо отдать ежемесячно за квартиру плюс плата за свет, газ, воду, и если семья состоит из 4-х человек, то средств к существованию практически не остается. Тебе предоставляется возможность купить эту "люксовую" квартиру, дают кредит под колоссальные проценты, которые необходимо погасить в течение 20 лет. За взятые 40000 лир в кредит в течение 20 лет ты должен внести 80000 лир. Ты становишься рабом квартиры, весь остаток жизни погашаешь долг, средств на жизнь не хватает. Проходит несколько лет, еще далеко до погашения долга за квартиру, а она уже начинает разрушаться. Ты можешь не брать кредит, не покупать квартиру, но тогда ты обязан ежемесячно платить высокую квартплату, которая постоянно растет. Попробуй только не внести ее своевременно, тебя привлекут к суду или же просто посадят в тюремную камеру. Например, мой сосед Гоберман, проживающий в г. Хайфе, ул. Клебанов, д. 35, не внес вовремя квартплату. Его тут же на машине отвезли в камеру при полицейском участке. Но так трудно с квартирами только трудящимся. Финансовые же дельцы-домовладельцы, или, как их тут называют, кабланы, наживают огромные средства. И так во всем, дорогой Наум. Нет ни одного вопроса в Израиле, который не был бы связан с жульничеством и обманом. Ты знаешь, наверное, что многие советские граждане еврейского происхождения получают из Израиля приглашения на право выезда в страну под предлогом воссоединения с семьями. Даже это благородное дело, имеющее в своей основе гуманность, подкрепленную различными международными законами, также носит в 95 процентах жульнический, обманный характер. Такие визы оформляются в Израиле конвейерным методом, указываются фамилии родственников, которых и в помине нет. И чаще всего они скреплены печатями МИД Израиля. Пресловутое воссоединение семей превратилось в черное дело их разъединения, творимое грязными руками. Немного об устройстве людей на работу. Подавляющая масса лиц определенных профессий устроиться на работу по специальности практически не может. Седовласые профессора-экономисты идут работать лифтерами. И это еще хорошо. Юристы, адвокаты, работники печати, торговли, учителя, музыканты и т. п. (просто невозможно перечислить все профессии) практически не работают. Возраст после 40 лет в Израиле - страшный возраст: абсолютно невозможно устроиться на работу, ты стар и никому не нужен, из тебя уже все выжато. Наум! Ты, убеленный сединой, стремишься в Израиль теперь. Я стремился раньше, как нам казалось, к своему народу, к своим сестрам и братьям. Так пропагандировали сионисты. А знаешь ли ты, что в Израиле массово процветает проституция? Безысходность, безработица, животное отупение толкают сотни и тысячи женщин на этот промысел. В Израиле впору создать соответствующее министерство, дабы можно было взимать налоги. Министр финансов Сапир, по-видимому, вскоре внесет соответствующий проект закона на обсуждение израильского парламента. Господин Сапир весьма "талантлив" и изворотлив, а этот вид промысла может увеличить поступление денежных средств в казну. Смотришь - и ему перепадет. Секс и порнография отвлекают молодежь от повседневной заботы о куске хлеба, отвлекают от раздумий о классовой сущности капитализма. В стране искусственно разжигается антагонизм между различными этническими группами населения. Среди населения культивируются чувства зависти и взаимной ненависти. Высокомерие и наглость среди различных руководящих работников, фабрикантов, купчиков и т. п. - невиданные и вызывают отвращение и брезгливость. На улицах масса нищих. Отсутствует элементарная свобода. Недовольство и своеволие подавляются полицией и угрозами хозяев выбросить с работы. Полиция зачастую прибегает к рукоприкладству. Подавляющая масса вновь прибывших в страну граждан не выдерживает всего этого. Начинается массовое бегство из страны. Но вырваться не так-то легко. Попав в кабалу, необходимо вернуть долги с большими процентами. Люди распродают все до нитки, но тут на пути возникают новые преграды. Пробывшие в стране до одного года получают временный паспорт (сроком на 6 - 12 месяцев), а с ним не пропускают в Вену. Людей высаживают из самолетов, и они начинают пробираться окольными путями - через Италию, Западную Германию, Бельгию, Скандинавские страны, часто нелегально. Я беседовал с различными людьми в Вене, проделавшими этот нелегкий путь. Среди них и юноши в возрасте 19 - 20 лет, и седовласые старики, которым по 70 и более. Они не имеют гражданства, многие стали бездомными. Уже более десяти месяцев бродяжничает наш земляк из Минска Захар Голуб, которому 65 лет. Питается чем бог пошлет, свыше восьми месяцев не был в бане из-за отсутствия денег. Спит на лавках вокзалов и городских парков Вены. Все имущество, привезенное из СССР, растеряно и разворовано. Увидел бы ты этого человека: потухший взгляд, осунувшееся лицо, грязная, мятая одежда. А ведь еще три года назад я с ним встречался в Минске, это был совсем другой человек: упитанный, жизнерадостный, получавший пенсию. Он много времени проработал в домоуправлении N 6 по ул. К. Черного. Теперь без гражданства, без квартиры, без работы, без куска хлеба. Живет на милостыню. Задумайся глубоко о трагедии этого человека! И все это ему преподнес так называемый "свободный западный мир", идеологи сионизма. Это не единственный случай. Не выдержав всех кошмаров на "обетованной земле", издевательств и унижений, свели счеты с жизнью врач Хейфец в г. Хайфе, прибывшая из Ленинграда; Семен Ладыженский из Москвы; Каплан, мать двоих детей, прибывшая из Москвы; Медико Аджиашвили из Сухуми, мать двоих детей. Дзодзуашвили, бывший житель Тбилиси, не выдержав издевательств, сжег себя. Мирон Гендлеров притеснениями был доведен до инфаркта миокарда и скончался. Покончила с собой Гринблат, мать двоих детей, приехавшая из Винницкой области. Это лишь краткий перечень жертв сионизма, его можно продлить до трехзначных цифр. К сожалению, дорогой Наум, не могу этого сделать, ибо в день вылета из аэропорта "Лод" на Вену 20 июля 1973 г. меня и мою дочь подвергли полицейскому досмотру и досмотру органами безопасности Израиля. У меня изъяли письма от сестры, проживающей в Минске, а заодно и личные записи о кошмарной жизни в Израиле, списки, которые я хотел довести до твоего сведения, а также до сведения широкой советской общественности. После подачи документов в Тель-Авиве в посольство Финляндии для возвращения в СССР я стал подвергаться издевательствам и угрозам. Дочь немедленно исключили из института. 26 мая 1973 г. в мою квартиру ворвались шесть человек во главе с таким тупицей, как наш бывший земляк Исаак Житницкий. Эта свора угрожала мне, обещала живым из Израиля не выпустить. С Житницким заодно действовали Феликс Гордин, Лев Пучинский и др. Дело дошло бы до кровопролития, и только вмешательство наших соседей, которые также мечтают о возвращении в СССР, заставило трусов бежать. Почему они ворвались в дом, зачем, чья рука их направила, думаю, догадаешься. В последующие дни газета "Едиот ахронот" опубликовала статью, дискредитирующую меня. Теперь, дорогой Наум, хочется изложить некоторые мысли и сведения, касающиеся тебя лично, хотя ты, к счастью, еще в СССР. 31 января 1973 г. в газете, издающейся в Израиле ("Наша страна"), была статья, посвященная тебе. Написана она неким Кажданом, который утверждает, что в прошлом был твоим соседом. Возможно, это и так, соседом он был, но другом - никогда. В газете он страстно призывает спасти тебя. Помогите, дескать, нашему брату Ольшанскому. Под впечатлением этой статьи я отыскал руководителя Союза инвалидов войны Абрама Когана. Зная, что ты участник войны, я спросил, чем тебе поможет союз, если ты приедешь в страну. Он мне ответил, что ты заочно принят в союз, но если ты не являешься инвалидом, то получишь символическую пенсию, т. е. ничего. Культура в Израиле, если вообще можно говорить о культуре, отсутствует. Лейтмотивом всех кинофильмов являются секс, грабежи и убийства. Территория городов захламлена и загрязнена до предела, стоит тлетворный запах гниющего мусора. И это часто по соседству с цветниками и клумбами, апельсиновыми и финиковыми рощами. Нельзя сказать, чтобы здоровая трудовая часть населения была безучастна ко всему этому кошмару. Недавно прошла целая серия судебных процессов над смешанными еврейско-арабскими группами, которые ставили своей конечной целью свержение ненавистной правительственной клики, не пользующейся ни малейшим авторитетом и уважением населения. Несколько судебных процессов прошло в г. Хайфе, трудовом городе, чтобы запугать трудящихся. Дорогой Наум! Извини меня за размеры моего письма, но я все это пишу не только для тебя, а для всех тех, кто споткнулся. Мне приятно вспомнить, что наша с тобой молодость прошла правильно, мы работали всю жизнь честно, что в трудную для нашего государства пору с оружием в руках защищали свою Родину. А вот на склоне лет споткнулись. Сионизм своим жалом отравил жизнь многим людям. Он искалечил жизнь сотням юношей и девушек, успешно учившимся в учебных заведениях СССР и теперь вынужденным бросить учебу в институтах Израиля. Дорогой Наум! Жаль, что я поздно прозрел. Сионизм - это буржуазное, глубоко реакционное течение, которое можно смело сравнить с фашизмом. Главные свои усилия он направляет против СССР и других социалистических стран, стремится любыми, даже самыми грязными, способами подорвать дружбу народов. Сионизм не воссоединяет разрозненные семьи, а разъединяет их, отрывает детей от родителей, отцов от сыновей. Сионизм порождает эксплуатацию и социальные взрывы. Так, недавно в г. Ашдоде наши бывшие земляки, не выдержав безработицы и унижений, подняли бунт, дело чуть не дошло до кровопролития. Толпы людей, доведенных до исступления, забаррикадировали въезды в город, захватили муниципалитет. Дорогой Наум! Я в настоящее время с дочерью нахожусь в Вене в надежде вернуться на Родину. Живем по ул. Мальцгассе, 1. Если ты когда-либо смотрел спектакль Горького "На дне", то ты можешь себе представить условия, в которых мы живем. Люди спят по 10 - 15 человек в одной комнате, нищета и грязь неописуемые. Склоки заедают детей и взрослых. Сотни людей без гражданства и подданства... И при всем этом нам уже легче - мы вырвались с "обетованной земли". Есть единственное святое место на земле - это Советский Союз, где человек свободен, где культура и образование достигли невиданных высот, где человек не знает, что такое безработица, где человек никогда не задумывается о своей старости, где социальные законы гарантируют спокойную человеческую жизнь. Наум, оцени все это в должной мере. С уважением Иосиф Бурштейн Непоправимая ошибка Открытое письмо К. Гуревича к знакомым в СССР. Все, что произошло со мной перед выездом в Израиль и в самом Израиле, я рассматриваю теперь как непоправимую ошибку, как какую-то дикую расправу над самим собой и близкими. Собираясь в тесном кругу, мы, переселенцы в Израиле, часто обсуждаем поступки израильтян, их взгляды - белых и черных (такое разделение там существует). Мы рассматриваем явления, которые поражают нас своим противоестественным для нормального человека характером. Прежде всего, нас здесь не любят, как утверждает радио Израиля, а ненавидят. За двадцать месяцев моего пребывания в Израиле я убедился, что отношение к евреям из СССР иначе как ненавистью назвать нельзя. Здесь ведется систематическая антисоветская пропаганда, сдобренная доброй порцией вранья. И этому вранью верят. После того как мы приехали в Израиль, нас все время спрашивали здесь, были ли у нас в России квартиры, канализация и водопровод. В то же время вам трудно себе представить, какая грязь во всех городах и городишках Израиля. Канализация Тель-Авива (его новой части) выпускается на окраине в открытую канаву, и вся эта дрянь без всякой очистки устремляется к морю. Санитарно-эпидемиологическая служба здесь отсутствует полностью. Когда приезжаешь сюда, то узнаешь, что Израиль не только полон воров и проституток, но и является главным экспортером этих отбросов в европейские страны. Израильское радио представляет свою страну как полную любви сограждан друг к другу, как общество высокой морали. Это грубая ложь. Буквально все здесь оценивается в деньгах, дух торгашества не находит себе никаких препятствий. Поражает аморальное поведение людей благородных профессий, особенно врачей. Я знаю много случаев, когда во время забастовок медиков всех больных выбрасывали из больниц, поликлиники не оказывают бесплатно никакой помощи - даже умирающим. Известны факты селекции умирающих, привезенных из районов военных действий: несостоятельных просто тихо отправляют на тот свет. Большинство людей, с которыми я встречался, глубоко сожалеют о том, что приехали сюда. Очень многие из них, имея высшее образование, работают чернорабочими, особенно трудно тем, кто старше пятидесяти лет. И все-таки не это побудило меня покинуть Израиль - ведь я имел работу в Иерусалиме, квартиру и даже автомашину. Социальное одичание, мракобесие - вот что больше всего мне претило в Израиле. Вы представить себе не можете, какая дикая атмосфера создается вокруг каждого молодого человека из СССР, если он не обрезан. При врачебном осмотре в его карточку ставят пометку 97 процентов здоровья, тогда как обрезанным - 100 процентов. Таким образом все узнают об этом факте. Среди населения существует глубокое убеждение, что тот, кто не обрезан, - нечеловек, он изгой. Начинается травля, и юноша вынужден идти на операцию. Религиозные догмы и связанные с ними первобытные правила прививают детям в семье и в школе. Я запрещал своей дочери изучать эту чушь. А между тем с плохой оценкой по талмуду и торе здесь закрыт доступ в вуз. Больше того, взрослые люди, приехавшие из СССР, - адвокаты, учителя - должны изучить "закон божий", если хотят переквалифицироваться. Иудейское духовенство тут играет огромную роль. Все гражданские дела: рождение, брак, развод, смерть, а также имущественные ведет лишь раввинат, и только по законам торы. Ребенок с первого класса начальной школы и до окончания университета обязан изучать этот предмет. Однажды я спросил свою дочь, что ей объясняли на уроках торы (им посвящается четыре дня в неделю). Она ответила, что мы - избранный богом народ и должны властвовать над остальными; мы должны поступать с арабами так же, как Иисус с врагами, - истреблять их огнем и мечом. Я запретил ей ходить на эти уроки. На меня угнетающе действовало, что Израиль - очень замкнутая страна. Вдоль границ расположены военные лагеря. Здесь живут, как на острове, и многих гнетет это чувство ограниченности пространства. А ведь нам говорили о свободе передвижения. В то же время выехать из Израиля не такое простое дело. Каждый приезжий автоматически становится должником всесильного еврейского агентства "Сохнут". Уже в Вене переселенцы подписывают различные бумаги на непонятном им языке, которые оказываются не чем иным, как векселями за различные услуги. Я неплохо зарабатывал, но тем не менее сумел рассчитаться с "Сохнутом" лишь к концу второго года жизни в Израиле. Те же, кто получает меньше и живет в провинции, вообще не имеют никакой возможности расплатиться с "Сохнутом" и вынуждены примириться со своим положением навсегда. Здесь разработана целая система привлечения и удержания иммигрантов. За пределами Израиля мало кто знает правду об этой стране. Средства массовой информации, в большинстве своем контролируемые сионистами, замалчивают ее. Только теперь благодаря вырвавшимся из Израиля мировая общественность начинает интересоваться этим вопросом. И сразу же становится очевидным, что здесь грубо нарушаются права человека. Я описал только малую часть того, что заставило меня не только выехать из Израиля, но и глубоко разочароваться в человеческих качествах многих, кого я там видел. Живу надеждой 18 сентября 1976 г. минчанка М. К. Давыдович с дочерью и внуком выехала в Израиль. Она увезла с собой также гроб с телом покойного мужа. Е. А. Давыдович умер в апреле 1976 года в тот самый момент, когда в его квартире находились очередные сионистские эмиссары из США. Зарубежные вояжеры, посещавшие Давыдовича под видом туристов, всячески подстрекали его к антисоветским клеветническим заявлениям "об ущемлении человеческих прав", "отсутствии свободы личности в СССР" и т. п. Так было и на этот раз. Приехавшие эмиссары оказали на больного Давыдовича слишком сильное воздействие. Один из них, Леон Джик, сообщил впоследствии представителю Интуриста: "После нашего разговора ему стало плохо, и он вскоре скончался. Я не исключаю, что наш визит способствовал его смерти". Вскоре в Белоруссии стали получать от Давы-овичей письма, в которых выражались сожаление и раскаяние в совершенной роковой ошибке. Некоторые выдержки из этих писем опубликовала газета "Советская Белоруссия" 4 декабря 1976 г. "Вот уже 12 дней, как мы покинули Родину, - пишет М. К. Давыдович. - Непривычный климат, жизнь пока еще в кредит, мучительные думы о том, сумеем ли приспособиться. В разговорах с такими же, как мы, чувствуется, что на душе у многих одно и то же. Вот уж поистине верно: не коснешься чужбины - не оценишь, что потерял". "Сделайте все возможное, чтобы нам простили наше страшное заблуждение. Мы не можем жить во лжи, которую сами себе создали". "В каждом письме я пишу одно и то же: я хочу вернуться домой. Узнайте в Минске, как это сделать, и мы будем хлопотать об отъезде. Все это очень сложно, но, если у меня хватит физических сил, я это сделаю, ибо жить еще хочется. Ну, а если нет - не могу сказать, что с нами будет..." "Живу (если это жизнь) надеждой, что когда-нибудь увижусь с вами и что когда-нибудь исправлю все, что было сделано не так, как подсказывали сердце, совесть". "Очень и очень тяжело. Никогда мне не понять, для чего это искусственное переселение. Как жаль, что не было возле нас истинных друзей, которые помогли бы понять происходящее. Теперь с каждым днем мы все больше и больше в долгу у наших "друзей"". "Мы живем в ульпане, это своего рода гостиница для вновь прибывших, где люди живут полгода, пока учат язык, а некоторые и больше, пока не получат постоянной квартиры или работы... Каждый день проживания в гостинице и плюс питание - за все это надо рассчитаться. Одним словом, большего издевательства над собой мы бы не придумали". Из писем и заявлений советским властям "Сионисты торгуют живыми людьми! Мы убедились в этом и знаем, как это делается. Здесь человека сразу же посылают на черную, тяжелую работу, предупреждая, что в случае отказа он не получит и куска хлеба. За каждым записывается столько долгов, неизвестно откуда взявшихся, что расплачиваться за них нужно всю жизнь. Об учебе и медицинской помощи мы здесь и не смеем мечтать". Гавриил Кобайванов (Лод, ул. Хашмонаим, блок 7, кв. 29), Рафаэль Джинжиашвили (Лод, ул. Давида-Мелех, д. 155, кв. 4), Элказар Газнелишвили (Хашмонаим, блок 5, кв. 11), Шалва Иосебашвили (блок 5, кв. 11) и др. - всего двадцать подписей. "С первого же дня моего пребывания здесь я понял, что жить тут невозможно. Жизнь вдали от Грузии для меня и моей семьи равносильна смерти". Яков Цацанашвили (г. Лод, Шикун Рамад, блок 155, кв. 17). "Наша мечта - вернуться на прежнее место жительства, в город Черновцы, жить и работать на родине". Ефим Куперман с семьей из четырех человек, проживающие в Кирят-Хайм, Рехов-Бенцви, 23/6. "Совершили роковую ошибку, просим помочь вернуться на родину" - из письма семьи Хайтов, проживающей в Тель-Авиве, Яд Элиаху, Хагибор Хаалмони, д. 48, кв. 8. "Израилю нужно побольше таких дураков, как мы, чтобы выклянчить миллионы от сионистов в Америке - вроде бы для евреев из СССР, а на самом деле - для закупки вооружений, чтобы воевать с арабами. Будь проклят этот израильский рай!" - Борис Зильберфайн, Михаил Кислин, Владимир Здоровинский, всего 60 подписей. "В Иерусалиме многие месяцы не мог найти работы. Чтобы не умереть с голоду, побирался у синагог. Невероятными усилиями скопил деньги и выехал в ФРГ. Однако в административном порядке насильно был отправлен назад. В аэропорту "Лод" меня передали агентам "Сохнута", еврейского агентства, занимающегося поставкой иммигрантов в Израиль. Чтобы отомстить за побег, они отправили меня в иерусалимский психиатрический госпиталь "Кфар Шауль". Не зная, как вырваться оттуда, я пытался покончить жизнь самоубийством. Наконец бежал и перебрался в Грецию. В Афинах обратился к властям с просьбой помочь мне вернуться на родину. Но меня вновь передали агентам "Сохнута". Я снова очутился в психиатрическом госпитале. Там со мной обращались по-зверски. Я требовал, чтобы меня отпустили. Тогда меня перевели в госпиталь "Ган Мегед" в местности Ход Гашарон. Это психиатричка для убийц, насильников, садистов и извращенцев. Меня здесь избивали, выбили зубы. Мне вновь удалось убежать. Скрываюсь сейчас у друзей". Виктор Курт, 53 года. Израиль. Из писем родным и знакомым "Мама, я не могу тебе описать, как мне тяжело и плохо. Я много работаю, но мне не хватает на жизнь, кое-как концы с концами свожу". Израиль, Шрейтель Аврум "Живу я сейчас в общежитии. Родителей вижу очень редко. После занятий хожу подрабатывать - нужны деньги, чтобы жить. Только, пожалуйста, не смейся - я мою посуду и полы в ресторане. Я не вижу никаких перспектив. Если устроюсь на работу, буду работать только для того, чтобы снова приехать в Черновцы". Израиль, г. Беер-Шева, Шикун "Эй" Маон Хастудентам, Бэйт Рэмет, 3/106, Горовиц Яков "Я больше не могу, целыми днями хожу голодный. Если б вы знали, сколько людей хотят назад. Я хочу назад, только в Россию, где я родился и учился. Хотел удрать еще из Чопа, но не смог". Израиль, Лейдерман Марик "В автобусах здесь курят, плюют на пол, лущат семечки. В кино после сеанса всюду валяется апельсиновая кожура, бутылки из-под кока-колы. На прилавках книжных магазинов, газетных киосков полно порнографических журналов, изданных не только на английском языке, но и на иврите, на том языке, который считается государственным и на котором написаны все священные книги. Раввинат запрещает в субботу движение городского транспорта, оставляет людей, которые единственный день в неделю хотят и могут навестить родных, без возможности доехать, но зато разрешает издание на священном языке всяческих пасквилей, растлевающих души людей. В кинотеатрах много фильмов-боевиков, где смакуют убийства и показывают без конца любовные мелодрамы. Но самое нетерпимое, когда в автобусе и в кино подымают ноги на соседнее сиденье и упираются в сидящего впереди грязными ботинками или же занимают в автобусе два места на сиденье, усаживаясь с ногами. Говорят - это свобода! Говорят, что раз есть налоги за уборку мусора, можно сорить. Возможно! Но такая свобода - сорить, плевать и растлевать подростков - мне не нравится. Ни разу не была еще в филармонии или в театре. Билеты в филармонию стоят 15 - 20 лир, а если иностранные гастроли, - еще выше. Библиотеки все платные, надо оставлять залог, плата за каждую взятую книгу отдельно. Пособие старым людям мизерное: папа с мамой получают 220 лир, тетя Хана - 120, ей очень несладко..." Израиль, Бней-Брак, Меламуд Софья "Знаешь только работу и дом - вот это все развлечения. В пятницу перед выходным никуда не пойдешь и не поедешь - страна очень религиозная, и все здесь закрыто... Оставаться в этой стране я не могу..." Израиль, Сарвер Яков "Здесь все жалеют о том, что приехали сюда. Яша хочет устроиться на работу где-нибудь, но никакой работы нет. За два месяца мы еще ни одного рубля* не заработали. Женщины убирают квартиры у людей, работают уборщицами в гостиницах. Другой работы для них нет. [* Так в письме.] В детском саду кормят только два раза: утром - кусочек хлеба с маргарином и кофе, днем - овощной или вермишелевый суп, а на второе рожки или лапша, причем мясное не дают и молочное тоже... Игрушек нет. Дети играют коробочками из-под сигарет, из-под сметаны, бедность ужасная. Вообще мы вовратились на 50 лет назад". Израиль, Вольдман Рахиль Ицковна "С каждым днем все становится дороже: продукты, транспорт, связь, квартплата и т. д. Вообще здесь жизнь не для нас. Нет ничего постоянного - сегодня человек работает, а завтра ему скажут, что он не нужен, и жаловаться некому". Израиль, Вольдман Яков "Здесь рабовладельческий строй. Человек не имеет никакого значения: когда ты работаешь - ты им нужна, кончила работу - и тебя уже не знают. Доченька, поверь, что я ни одного слова не преувеличиваю, пишу чистую правду... Я не знаю, как я еще живу на свете. Утром, больная, должна подняться и идти на работу, потому что страшно: каждый день дрожишь, чтобы хозяин не сказал: "Больше вы мне не нужны", - тогда хоть веревку на шею..." Израиль, Килимник Хая  * Глава 2. В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ *  Документальные свидетельства бывших граждан СССР о мытарствах в западноевропейских странах Ныне Израиль подобен бассейну в классической школьной задаче, из которого убывает вода. Ежегодно число беглецов из Израиля превышает число прибывающих. Бегут от войны, нищеты, дискриминации и расизма. Бегут, обнаружив, что так называемая национальная общность - не что иное, как пропагандистский миф. Бегут, вырываясь из капкана долгов. Бегут, несмотря на практику насильственной депортации беглецов из европейских столиц назад, в Израиль. Беженцы расселяются в разных западных странах, образуя новые гетто в больших городах - такие, как Остия в Риме, Мальцгассе в Вене. Здесь не рады нахлебникам, местных жителей не минуют экономические кризисы и безработица. Жестокая борьба за существование встречает "гостей свободного мира". "Правду! Правду!", - с возмущением требовали от израильского министра абсорбции Пеледа, выступавшего на пресс-конференции в Вене, беженцы Израиля. Они потрясали денежными квитанциями, обвиняя министра в том, что тот заманивает людей фактически в долговую тюрьму, где их обирают дочиста. Бывшие переселенцы передали через посольство Израиля в Австрии протест-заявление израильскому правительству по поводу "продолжающегося обмана советских граждан еврейской национальности и всей мировой общественности". "Мы обвиняем самым решительным образом международный сионизм и его ударную силу - господствующие круги Израиля - в хладнокровной политике обмана, которая ведет к трагедии тысяч невинных людей, - говорится в этом заявлении. - Мы не имеем ничего общего с населением, которое проживает на территории Палестины вообще и в Израиле в особенности". Буржуазная пресса на Западе, долгое время развивавшая тезис израильской пропаганды "а сладкой жизни в сионистском раю", постепенно начала говорить о тяжелом положении беженцев из Израиля. Американская газета "Нью-Йорк колэм" (1973, 26 янв.) так, в частности, писала об одном из них: "Оставив жену и ребенка в Риге, Абрам Гец уехал в Израиль. Однако, проведя девять месяцев в Яффе, он решил бежать в Вену. С тех пор Гец живет в одной из самых ужасных трущоб. Он ночует в комнатке размером 12Х9 футов вместе с пятью другими евреями, работает по 56 часов в неделю. Получает гроши. Но Абрам доволен, что ему разрешают работать вообще. Он говорит: "Я был дураком, совсем дураком. Ринуться в Израиль вместе с другими - в этом и была моя погибель. А теперь я вынужден расплачиваться за свою глупость". Газета "Нью-Йорк пост" (1975, 22 апр.), рассказывая о беженцах из Израиля, осевших в Западном Берлине, писала: "Я не знал, что в странах "свободного мира" столкнусь с такими трудностями", - говорит инженер из Одессы. Он, его жена и их маленькая дочь принадлежат к числу евреев, которые прибыли в этот город, чтобы начать все сначала, потому что они не смогли приспособиться к жизни в Израиле. Им не потребовалось много времени, чтобы убедиться, что и здесь жизнь тоже нелегка. Немецкие власти, так же как и израильские, отнюдь не встречают их с распростертыми объятиями. Надо овладеть немецким языком, найти работу, жилье, приобрести утварь и мебель. Те, кто прибыл после 10 февраля, подпадают под действие закона об иностранцах, а это означает, что им выдается разрешение на проживание в стране в течение трех месяцев, после чего им снова приходится хлопотать о его продлении. С тех, кто живет в общежитиях Красного Креста, взимают 27, 5 марки (12 долларов) с человека в сутки за комнату и стол. Их долг будет вычитаться из заработной платы после того, как они найдут работу. "Мой долг составляет уже 17000 марок (7400 долларов), и это не дает мне спать по ночам", - говорит один молодой механик. Он тоже уроженец Одессы, прибыл сюда из Израиля 11 месяцев назад и до сих пор не имеет работы, хотя он и изучил немецкий язык, оплачивая уроки из собственного кармана. Его жена ждет ребенка". Продолжая ту же самую тему, западногерманский журнал "Шпигель" (1977, N 14) сообщил о новом гетто близ Рима - Остии. "Его жители - жертвы договоренности между Израилем и США, согласно которой ни один из евреев, выехавших в Израиль из СССР, а затем покинувших Израиль, не имеет права на въезд в США, - писал "Шпигель". - И так как Израиль дал им лишь временные паспорта, которые действительны немногим более года после выезда, они не могут въехать ни в какую другую страну. Жестокая правда состоит в том, что эти люди не нужны ни одной стране мира". В этом разделе книги содержатся свидетельства бывших советских граждан о том, какие "права человека" они нашли для себя в государствах Западной Европы. Большая группа беженцев из Израиля, в свое время выехавших туда из Советского Союза, а ныне оказавшихся в бедственном положении в Австрии, обратилась с письмом к Генеральному секретарю ООН Курту Вальдхайму. Оно подписано более чем тремястами липами. Это написанное по-русски письмо приводится здесь с некоторыми сокращениями. Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций г-ну Курту Вальдхайму Не будем сейчас подробно вдаваться в причины нашей эмиграции из Советского Союза, так как это можно выразить общей фразой, а именно: движимые в большинстве своем обывательской психологией, мы эмигрировали в Израиль. Столкнувшись с израильской действительностью, например с презрением израильского общества ко всему, что только из Советского Союза, мы познали удивительный и вместе с тем страшный парадокс... Сионисты вытянули нас из Советского Союза обманным путем, желая превратить в послушных рабов. Для такого утверждения есть достаточно фактов, как социальных, так и моральных. Достаточно привести такой факт. Ицхак Рабин, вступая на должность главы правительства, цитировал древнее изречение из маасса-мераглим*: "В стране свирепствовали беспричинная вражда между людьми, бандитизм, воровство, проституция, коррупция, в результате чего был разрушен первый храм". [* Одна из библейских историй.] Надо полагать, что он это цитировал не для давно умерших предков, а для ныне живущих евреев не только в Израиле, но и в других странах. Но все несчастье в том, что правители Израиля, не желая войти в конфронтацию с израильским обществом, с которым они органически связаны, по сути, создали в стране историческую аналогию. Естественно, что это нам открыло глаза. Так же естественно и то, что мы начали сопоставлять наше положение как людей, еще раз подчеркиваем - как людей, в Советском Союзе с тем положением, в которое мы попали в Израиле. Словом, наш протест мы выразили бегством из этой чуждой для нас страны. Исходя из вышесказанного, мы имеем моральное право заявить всему миру: мы отказываемся называться гражданами Израиля, хотя правительство Израиля искусственно навязало нам свое гражданство и теперь объясняет наше бегство разными аргументами, которые идут вразрез с фактами. Итак, мы, гонимые нашей судьбой, насыщенной драматизмом, находимся в Австрии. Мы задаем вопрос: почему мы оказались в таком бедственном положении?.. Почему мы должны терпеть социальные, духовные муки, не говоря уже о том, что мы оказались на правах безродных?.. Почему те, кто до хрипоты обвиняет Советский Союз в каком-то нарушении "прав человека", нас, эмигрирующих в их мир (будь он проклят прежде, чем мы его узнали!), обрекают на социальные, духовные и моральные муки?.. Почему нас лишают права получить гражданство той страны, представители которой довольно активно выступают за свободную эмиграцию, и в первую очередь федеральный канцлер Австрии господин Крайский?.. Следует добавить, что мы социально разграничены с австрийским гражданином, в результате мы получаем за наш труд (если кому и удается устроиться на работу) намного меньше, не говоря уже о том, что нас эксплуатируют бесконтрольно со стороны разных социальных институтов. К тому же капиталисты, зная наше желание вернуться на родину, в Советский Союз, - там и только там могут закончиться наши муки - с патологической ненавистью издеваются над нами. Наши жилищные и бытовые условия - это жизнь в трущобах, не говоря уж о том, что за квартиру капиталисты с нас сдирают одну треть нашей зарплаты, и это также происходит бесконтрольно со стороны австрийских властей. Наконец, исключительно бедственно положение стариков и больных. В прошлом обеспеченные и гордые граждане Советского Союза из числа лиц пенсионного возраста, теперь они вообще лишены возможности работать или хотя бы получать минимальное пособие. Многие из них дошли до такого нищенства, что вынуждены просить милостыню. Люди интеллектуального труда из бывших граждан Советского Союза не могут найти работу по своей специальности, ощущая тенденциозность по отношению к себе, которая выражается в непризнании советских дипломов. В результате они вынуждены работать грузчиками, тяжело сгибаясь под гнетом своих шефов, от которых ты только и слышишь: "шнель, шнель" (" быстрее, быстрее"). С другой стороны, конституционным законом предусматривается получение гражданства только через 10 лет, причем эта возможность под большим вопросом. Что касается наших духовных страданий, особенно страданий наших детей, то, не вдаваясь в глубокую дискуссию по вопросу духовной ассимиляции евреев в Советском Союзе, а исключительно основываясь на фактах, мы говорим, что в послереволюционные годы в Советском Союзе были созданы многие еврейские школы, еврейские театры и др. И вместе с тем без всякой тенденциозности со стороны советских властей начался заметный процесс духовной ассимиляции с русским народом. Для одних это было сознательно, для других - подсознательно. Мало того, мы, евреи, впитали в себя такую благородную черту, как дружелюбие советского народа. Естественно, что мы и наши дети хотим сохранить в себе наше духовное содержание, которое никто не вправе отнять у нас, но, к великому нашему сожалению, мы лишены возможности учить наших детей на родном русском языке. Развивая мысль о вышесказанном, мы говорим, что если речь идет, как это утверждают сионисты, о действительном национальном самосознании евреев, которое побудило нас эмигрировать на историческую родину, то спрашивается, почему так живучи в нас все духовные и, мы бы даже сказали, бытовые черты русского народа, например такие, как гостеприимство, а не жадная меркантильная психология, которая свойственна израильскому обществу? Мало того, сионисты пытались и пытаются привить нам крайний национализм, т. е. как можно быстрее подавить наше духовное содержание. В результате мы пришли и в этом вопросе в противоречие с ними. Для того чтобы подчеркнуть объективно вышесказанное, достаточно обратиться к известному высказыванию израильского историка Гольмони, который сказал: "Израильское общество катится вниз, к крайнему национализму и фашизму". В западном мире, в том мире, который твердит о своей политической свободе, по сути политическая свобода служит исключительно для потенциальных возможностей разных политических партий, для борьбы за власть, что в конечном итоге кардинально ничего не изменяет. С другой стороны, нетрудно заметить, что пропагандирование политических свобод в условиях западного мира также преследует цель идеологической диверсии против Советского Союза. Наши страдания - это, быть может, их политическая и идеологическая "победа", в результате чего мы попали в "капкан" западной пропаганды, но наши страдания и желание вернуться на свою родину, в Советский Союз, - не более как пиррова победа западной пропаганды. История эмиграции из разных стран сама по себе закономерна, хотя каждая из них имеет свои характерные черты, из которых главная - это социальные мотивы, другие - политические. В связи с этим перенесемся в царскую Россию, откуда большое количество передовых людей вынуждено было эмигрировать в разные страны, спасаясь от царской реакции. Но история тех времен не знает, чтобы западные страны выступали так активно и единым фронтом против царского произвола в отношении все нараставшего числа политических эмигрантов, как они делают это сейчас в защиту совершенно незначительного числа лиц. Если говорить о нашей эмиграции, то, как уже отмечалось в начале нашего письма, мы были движимы в большинстве своем обывательской психологией - результат, как видите, налицо. В настоящее время мы видим в лице советского народа единую социалистическую нацию с высокоразвитым нравственным и гражданским самосознанием. Советская интеллигенция твердо определила свое место в социалистическом обществе, не говоря уже о рабочем классе, который не знает социальных проблем, о чем мы вспоминаем еще больше, морально страдая на фоне наших социальных и духовных бедствий. Политические авантюристы оскорбляют советский народ, народ, который рожден из гнева выстрадавших веков, на баррикадах и в сражениях за право быть человеком! И вот мы, бывшие граждане Советского Союза, в так называемом свободном мире потеряли такое право, от глубокого и страшного сознания этого люди идут на крайность - вешаются, бросаются в Дунай с возгласом, раздирающим душу: "Прости, Родина!", оставляя после себя ни в чем не повинных детей на произвол судьбы, которых, к счастью, Советское правительство возвращает на родину, но в памяти которых на всю жизнь останется весь ужас и жалость к своим родителям, виновникам их детских страданий. Так кто же эти люди, которые хотят таких трагедий, продолжая выманивать все новые и новые жертвы из числа заблудших?! И кто такие те, кто в этом им помогает? Мы обращаемся к ним с законным негодованием: "Не шутите с историей, ибо страдания в конце концов выносят жестокий приговор мучителям!" Наши страдания - это обвинительный акт против политических авантюристов. В своем письме мы много раз упоминаем слова "наши страдания". Если бумага их терпит, то для нас это крик измученной души. Мы хотим, чтобы этот крик услышали виновники наших страданий - политические спекулянты в вопросе свободной эмиграции. Мы поняли, что как человек, так и общество, привыкая к хорошему, часто теряет чувство его ощущения не только материально, но и психологически. Этим и пользуются политические ловкачи, заманивая таких, как мы. Исходя из вышеизложенных фактов, мы просим послать соответствующую комиссию по правам человека в Австрию с тем, чтобы выяснить наше бедственное положение и положить конец всяким спекуляциям по вопросу о правах человека. Это Ваш долг перед совестью Организации Объединенных Наций. Данное письмо Генеральному секретарю ООН побудило итальянскую печать по-новому оценить проблему выезда евреев. "Этот документ, - писала "Паэзе сера" (1976, 11 дек.), - дал новую информацию о методах, с помощью которых определенные западные государства и организации спекулируют на так называемом еврейском вопросе. He остается никакого сомнения в том, что сионистские организации США и Израиля далеки от реальных проблем еврейских этнических меньшинств в других странах. Они превратили" эти меньшинства в орудие своей политической пропаганды. Десяткам тысяч евреев была предложена заманчивая перспектива "жить в условиях благосостояния и свободы" в Израиле. На самом же деле они оказались в обстановке, очень далекой от пропагандистских обещаний, что хорошо видно из обращения бывших советских граждан-евреев. Сейчас они живут в Остии в ужасающих условиях, без всяких перспектив на будущее". 11 декабря 1976 г. агентство АНСА сообщило, что им приходится жить в скудно меблированных комнатах. В одной малогабаритной квартире проживают, как правило, по несколько семей. И за подобное жилье они должны платить хозяевам не менее 100 - 120 тыс. лир в месяц. Даже консервативные буржуазные органы итальянской печати вынуждены признать эти факты. Здесь, в Остии, пишет корреспондент газеты "Джорнале" (1976. 11 дек.), живут в основном инженеры, медики, люди гуманитарных профессий, которые дошли до последней степени нищеты и не могут ни уехать из Италии, ни найти здесь работу. "Мы считаем себя жертвами самой жестокой несправедливости и дискриминации со стороны именно наших так называемых братьев по крови", - заявил корреспонденту "Джорнале" один из живущих в пригороде итальянской столицы. Барахолка на Порта-Портезе В Риме на Порта-Портезе еще с послевоенных лет по воскресеньям функционирует барахолка, или просто "американка", как ее называют в память о тех временах, когда здесь сбывали военное имущество американские солдаты. Ныне на барахолке целые торговые ряды заняты беженцами, поселившимися в Остии. Кто торгует сувенирами, кто антиквариатом, кто носильными вещами. "На прилавке Александра, бывшего квалифицированного рабочего из Одессы, ныне торгующего на барахолке, множество тряпок, - писал итальянский журнал "Эпока" (1975, 10 мая). - Среди его товаров кроме фартуков вы найдете толстые полотняные простыни, черные лакированные коробочки, кировские знаменитые матрешки, кусочки янтаря, перламутровую ложечку, длинный кусок кружева, деревянную миску для борща. Александр и его супруга Мария многие месяцы ждут визу для выезда в Канаду, там живет их сын. Лидия Смирнова из Тбилиси - переводчица английского языка. Ее муж - инженер. С ними их дочь Екатерина, 10 лет. Несколько месяцев они ждут визу в Соединенные Штаты. Вынуждены продавать свои вещи. "Витриной" им служат куски материи, расстеленные прямо на земле. Две сестры-старушки предлагают аппарат для измерения давления, два будильника, радио, загадочным образом передающее русские песни. Старик продает столовое серебро, размахивая вилками и ложками. Час дня. Порта-Портезе пустеет. Необычные торговцы возвращаются в Остию, где они живут в маленьких квартирках домов, напоминающих казармы. У всех у них, прибывших из Киева и Ленинграда, Одессы и Москвы, в прихожей стоят чемоданы, как будто с минуты на минуту эти люди должны уехать. И действительно, все ждут отъезда. Но виз нет..." Этот репортаж итальянский журнал "Эпока" опубликовал 10 мая 1975 г. С тех пор мало что изменилось на Порта-Портезе. Корреспонденты агентства печати "Новости" неоднократно бывали здесь в течение 1977 года, встречались и беседовали с коммерсантами поневоле. Среди них есть и бывшие инженеры, и бывшие врачи, и бывшие музыканты. Здесь можно увидеть профессора, торгующего зеленью, скрипача, который ходит по домам стирать белье. Все эти люди оставили на покинутой Родине работу, которая когда-то приносила им моральное удовлетворение, вызывала уважение окружающих, обеспечивала хорошую жизнь. Их соблазнили посулы сионистской пропаганды. Теперь они снимают квартиры в складчину несколькими семьями. Школы нет, дети предоставлены самим себе. Нет и больницы, куда можно было бы обратиться за бесплатной медицинской помощью. Наиболее бедствующая категория - так называемые повторные эмигранты, т. е. люди, выехавшие в Израиль, а затем бежавшие с "обетованной земли". Сионистские организации обращаются с беглецами, как с изгоями. Им отказывают даже в том мизерном пособии, которое предоставляется остальным членам остийской колонии. Положение многих из них просто трагическое, безвыходное. Они покинули Израиль и потому не только не могут рассчитывать на материальную помощь сионистских организаций, но зачастую преследуются ими. Некоторые настолько запуганы, что боятся говорить о своих горестях. А если говорят, то просят не называть их имен в печати. Доведенные до отчаяния, они сначала устроили молчаливую манифестацию протеста у дверей филиалов сионистских организаций "Джойнт" и ХИАС в Риме, а потом провели голодную забастовку. Но это отнюдь не смягчило отношения к "бедствующим братьям" со стороны сионистских руководителей и израильских властей. В посольстве Израиля в Риме разъясняют, что не считают своей обязанностью печься о судьбе людей, которые "сделали эмигрантскую жизнь своей второй профессией". "Мы хорошо жили в СССР, - говорит Т. Мизирова из Нальчика, мать шестерых детей. - Однако, поддавшись сионистской пропаганде, поехали в Израиль. Дорого нам стоил этот опыт". "В Израиле, - добавляет ее дочь Зоя, - мы столкнулись с открытой враждебностью местного населения. Нам известны случаи, когда, не выдержав условий жизни на "земле обетованной", приехавшие из СССР кончали жизнь самоубийством. В ужасном положении оказались мы и в Риме. Здесь нет никакой работы. Живем впроголодь. Однако самое страшное - мы не знаем, что нас ждет завтра, Но как бы ни было - в Израиль больше ни ногой". В Остии обосновались и представители той немногочисленной прослойки, которая активно участвовала в СССР в распространении сионистских измышлений. Это, например, Янкель Ханцис, ему 44 года. До выезда из СССР он превозносился западной буржуазной пропагандой как "видный диссидент". Ханцис не скрывает, что был активным врагом социалистических порядков и боролся против них как мог. За противозаконную деятельность советский суд приговорил его к четырем годам лишения свободы. Отбыв наказание, Ханцис выехал в Израиль. "Сначала, - вспоминает он, - меня активно использовали в целях антисоветской пропаганды. Было даже организовано нечто вроде пропагандистского турне по США с "лекциями" об "ужасах содержания заключенных в советских тюрьмах". Скоро мои "свидетельства" всем приелись, я вернулся в Израиль, где начались мои мытарства. Я кончил тем, что тоже бежал из Израиля". Публикация АПН Самоубийство Валерия Пака О трагической смерти Валерия Пака, 32 лет, из Одессы, сообщила газета "Правда" от 3 ноября 1976 г. Выехав на Запад, бывший советский гражданин Валерий Пак быстро убедился, чего стоят щедрые посулы "проповедников прав человека". Около года прожил он в Остии без денег и без работы. Все его попытки найти хоть какой-то заработок оканчивались неудачей. "В Италии хватает своих безработных", - отвечали ему хозяева. С безразличием отнеслись к его судьбе местные отделения сионистских организаций "Джойнт" и ХИАС. Жизнь беженца из Израиля никого не интересовала. Постепенно им овладело отчаяние... В ночь на 31 августа 1976 г. Пак покончил с собой, выбросившись из окна на каменную мостовую. В газете "Наша страна", издающейся в Буэнос-Айресе на русском языке, 21 декабря 1976 г. опубликован следующий документ под заголовком: Рабы Израиля в XX веке Главам государств Генеральной Ассамблеи ООН Генеральному директору ЮНЕСКО Комитету зашиты прав человека Я - бывший советский еврей А. Айзенберг. В 1973 году мы с дочерью в результате ложной информации, данной израильскими чиновниками в Вене, были вывезены в Израиль, где моя дочь считается русской (по матери). Поэтому она не имеет права выйти замуж за еврея, так как в Израиле действует только религиозный брак, а гражданский брак отсутствует (нарушается статья 16 Декларации прав человека). Я в течение полутора лет не имел работы и перспективы ее иметь. Ввиду вышеизложенного, продав все накопленное за всю жизнь, мы выехали из Израиля. Но израильские власти без нашего согласия принудительно прилепили нам израильское гражданство (нарушена статья 15 Декларации прав человека). В результате чего нас нигде не принимают на иммиграцию. Таким образом, вопреки статье 13 Декларации прав человека мы оказались рабами Израиля в XX веке. Несмотря на то что мы письменно отказались от принудительного гражданства, израильские власти вопреки Декларации прав человека, общепринятым законам и человеческой морали не снимают навязанное гражданство. Поскольку я выехал по Laisser Passer, надо мной нависла насильственная депортация. Наше положение катастрофическое, просим оказать срочную помощь, снять с нас насильно навязанное израильское гражданство, тем самым мы снова станем свободными людьми согласно Всеобщей Декларации прав человека. Данное письмо прошу распространить среди членов Генеральной Ассамблеи ООН. Жить в Израиле по политическим, религиозным и личным мотивам не можем и не хотим. А. Айзенберг. Париж, 4 декабря 1976 г. P.S. Все письма, высланные в указанные организации, остались без ответа. Насильственная депортация Акты насильственного возвращения беженцев в Израиль властями западноевропейских государств представляют собой одну из форм поддержки международной буржуазией политики Тель-Авива, попирающей права человека. В наручниках были возвращены в Израиль из Западной Европы Макс Конный и Виктор Курт, свидетельствующие в этой книге. Под страхом насильственной депортации бежал из Израиля Валерий Кувент. Типичную историю о зверской расправе над беженцами из Израиля описал Павел Леонидов, работавший до недавнего времени в реакционной эмигрантской газете "Новое русское слово", издающейся в Нью-Йорке на русском языке. Редактор "Нового русского слова" сионист Седых отказался публиковать этот материал, а вскоре уволил П. Леонидова за "инакомыслие". Автор обратился в посольство СССР в США с просьбой опубликовать описанный им достоверный факт. Вот этот рассказ. "Четыре семьи - пятнадцать человек: восемь взрослых, семеро детей, двоим по году с небольшим - после долгих лишений, имея туристические паспорта, приобретают билеты и вылетают из Израиля во Франкфурт-на-Майне. Это один из первых групповых побегов с "земли обетованной". Восемь месяцев назад эти семьи вывозили из СССР Мебельные гарнитуры, холодильники, телевизоры, радиоприемники, проигрыватели, иконы старинные и серебро, а сейчас везут постели да немного вещей носильных. Все осталось в Израиле, пошло с молотка как плата за хлеб насущный, за проезд. Подсчитано все, вплоть до стоимости рейса автобуса, на котором они приехали с венского аэродрома в замок Шенау. Подсчитано питание здоровенных овчарок, охранявших их, заработная плата австрийских полицейских, день и ночь дежуривших в замке, содержание мускулистых, загорелых обалдуев-израильтян, шатающихся без дела по замку и территории. Все подсчитано, за все уплачено. Вещи, проданные в спешке, покрыли долг. Все взрослые мужчины - работяги с профессиями: шлифовщик, слесарь, автомеханик, кровельщик. Женщины могут мыть полы, стирать белье, готовить обед, ухаживать за стариками... Они будут делать все, только бы уехать подальше от Израиля. О том, как эти семьи прилетели во Франкфурт-на-Майне и как их здесь встретили, рассказал один из мужчин: "Подкатывает трап, мы не спешим. Надо уступать дорогу. Это мы еще у себя, на "родине предков", хорошо усвоили. Выходим, идем молча, прислушиваемся. Вроде о нас говорят, но как-то недовольно, зло. Однако нам нечего беспокоиться, мы - туристы в свободном мире. Стали выдавать багаж: получаем узлы с подушками, простынями, одеялами. И тут нас окружили человек тридцать полицейских: "Это вы-то - туристы? С узлами постельными, с детьми грудными?" Согнали всех в комнатку и объявили, что в ФРГ нам делать нечего, что через полтора часа нас отправят назад в Израиль. "Но у нас нет денег на билеты", - сказали мы. - Назад вас отправят бесплатно, - ответили нам. - Но мы не полетим назад! Что хотите делайте, не полетим! Однако полетели. Мне скрутили руки и сделали укол прямо через одежду, вскоре я потерял сознание. Других мужчин избили и надели наручники. После всего этого наши женщины пошли на посадку добровольно". Насильственная депортация - не единственный метод ограничения эмиграции из Израиля. В западноевропейских странах беженцев терроризируют также сионисты - агенты "Сохнута". Известны случаи жестоких избиений реэмигрантов за правдивые рассказы о порядках в Израиле. Австрийская газета "Фольксштимме" сообщала, что беженец, чей рассказ был опубликован на ее страницах, на следующий же день был уволен с работы. В Риме, Никозии, Бонне, Западном Берлине, Брюсселе, Вене - всюду к беженцам тянутся длинные руки "Сохнута". Такие способы деятельности этой сионистской организации были раскрыты в ходе судебного процесса, состоявшегося в Вене в августе 1973 года. Отчет о нем подготовлен агентством печати "Новости". Суд в Вене В зале N 13 дома, в котором размещаются венский суд и тюрьма, журналисты тщательно фиксируют вопросы и ответы. Рядом на скамье для слушателей устроились тихие "лица в штатском". Они внимательно следят за ходом процесса. Подсудимые отвечают на вопросы. Габо Хананашвили, 1940 года рождения, проживал в Кутаиси. Сейчас без гражданства. В Советском Союзе был металлургом. Ныне - подсобный рабочий. Зоя Жвитиашвили, 24 лет. Родилась в Тбилиси, побывала в Израиле, бежала оттуда в Австрию. - Было ли у вас впечатление, что официальные лица в Израиле любыми путями и способами хотят заманить к себе евреев из Советского Союза? - спрашивает судья. - Да, это так, - отвечает Жвитиашвили. Постепенно перед присутствующими развертывается картина сломанных человеческих судеб, жертв сионистской пропаганды. И хотя вопрос об отъезде в Израиль решали они сами, все яснее становится и гнусная роль, которую сыграли в этом деле шпионская служба Израиля и сионистская организация "Сохнут". Уже в первые дни пребывания Хананашвили и Жвитиашвили на "земле обетованной" они поняли, какую жестокую ошибку совершили. Через полгода после мытарств, оскорблений и даже бандитских покушений им удалось выбраться из Израиля. Еще будучи там, рассказывает Хананашвили на суде, я хотел предупредить своих родственников в Грузии, чтобы они не повторили нашей ошибки. Написал подробное письмо, но оно так и не попало к ним. - Почему? - спрашивает судья. - Сотрудники секретной службы, - говорит Хананашвили, - нагло заявили мне: "Ты напрасно стараешься. Можешь делать, что хочешь, но твои родственники приедут сюда". Лишь позднее я узнал, что мои родственники в Грузии получили пакет и письмо с приглашением: "Быстрей приезжайте в Израиль". Под письмом стояла моя подпись. Ее подделали агенты шпионской службы Тель-Авива. Вскоре в Вену пришла телеграмма, в которой родственники Хананашвили сообщали, что выехали в Израиль и просили Габо встретить их 19 мая. Вместе с друзьями Г. Хананашвили и 3. Жвитиашвили прибыли на Восточный вокзал. Однако встреча не состоялась. Дело в том, что приезжающих встречали также представители "Сохнута", которые должны были доставить их в замок Шенау до отправки в Израиль. Бдительный сохнутовец заметил в вокзальном зале ожидания Габо и Зою. После этого он бросился к дежурному криминальной полиции и обратил его внимание на группу "подозрительных". Инспектор решил проверить у них документы. Но те, знавшие сохнутовца, приняли австрийского полицейского за его коллегу. Тем более что он был одет в штатское. Габо и Зоя бросились от него. Инспектор, не поняв, в чем причина их бегства, попытался задержать их. Они оказали ему отчаянное сопротивление. В результате Габо Хананашвили и Зоя Жвитиашвили были обвинены в том, что во время задержания они нанесли "физическое оскорбление сотруднику австрийской криминальной полиции при исполнении служебных обязанностей". - Вы знали, что перед вами сотрудник австрийской полиции? - спрашивает судья. - Нет, - отвечают обвиняемые. - Мы были уверены, что имеем дело с бандитами из "Сохнута" или агентами израильской секретной службы. Ведь одного из них мы знали в лицо: он несколько дней следил за нами. В судебном зале Вены выяснилось, что на территории Австрии открыто действуют секретная служба Израиля и агенты сионистских организаций. После суда судья Хофман, ведший это дело, отказался дать интервью аккредитованным в Вене представителям иностранной печати и репортерам венских газет. Но он согласился побеседовать с советским писателем Цезарем Солодарем, который присутствовал на процессе. - Господин писатель, вероятно, не верит, что инфантильная Зоя способна была расцарапать лицо полицейскому, - сказал Хофман, - но мой судейский опыт помог мне убедиться, что это было именно так. И все же я ограничился условным осуждением подсудимых. Я учел, что подсудимые не отдавали отчета в своих действиях. Им казалось, что их заставляют покинуть Вену, ими овладел нечеловеческий страх перед насильственным возвращением в Израиль. Смерть художника Шмидта В 1972 году художник Исаак Шмидт, 68 лет, вместе с супругой и дочерью Евгенией Шмидт прилетел из Москвы в Тель-Авив по вызову своей дальней родственницы Заагавы. Оказалось, что Заагава послала вызов по приказу израильских властей. Она и не думала выполнять обязательства по обеспечению вновь прибывших "всем необходимым". Так для Шмидта начался путь к гибели. О трагедии Шмидта рассказала его дочь Евгения Шмидт, обратившаяся в Советское посольство в ФРГ. Она представила свои письменные свидетельства, дневниковые записи, свидетельские показания третьих лип, заверенные нотариусом, проливающие свет на существо дела. ..После двух месяцев каторжного труда в Израиле Шмидт получил жилье с каменным полом в городе Акко. Кроватей нет. Белья нет. Хочешь иметь железную койку - дай взятку Хофрихтер или Штраусу, "опекунам" вновь прибывших. Желаешь есть из миски ложкой - готовь новую дань. Не дашь - "опекуны" постараются насолить! Никто из эмигрантов не знает ни законов, ни порядков Израиля. "Опекуны" вольны творить с человеком что угодно. Самой страшной карой могло стать пребывание в сумасшедшем доме, куда Штраус или Хофрихтер имели право запрятать каждого без соответствующего заключения врача. Об этом Евгению Шмидт предупредила одна из ее знакомых, рассказав, как однажды ночью неизвестные схватили в квартире мать и дочь и отправили в психиатрическую больницу Акко. Больше их никто и никогда уже не видел. Евгения Шмидт бежала из Израиля в ФРГ, рассчитывая устроиться здесь, а затем вызвать отца с матерью, оставшихся в Израиле. В ФРГ она обратилась за помощью в Мюнхенское отделение Толстовского фонда, эмигрантской организации, контролируемой ЦРУ США. Ее приняла директор фонда г-жа Самсонова. "Мы, работники фонда, - не филантропы из благотворительной организации, - сказала она Евгении Шмидт. - Вы работали в России физиком? Устроим работать на завод "Роденшток". В отдел контроля по выпуску линз". Родители приехали через месяц. Шмидту требовалось срочно делать глазную операцию. Она стоила две тысячи марок, которых не было. Решили устроить выставку картин Исаака Шмидта. 13 ноября 1973 г. в "Хаусбегегнунге" состоялся вернисаж. Но денег собрать не удалось. Сионистам не понравилась такая реклама беглецу из Израиля. 27 декабря 1973 г. в газете "Абендцайтунг" они опубликовали статью, которой началась травля Шмидта как "предателя государства Израиль" и антиизраильского пропагандиста. 16 сентября 1974 г. Шмидт приехал к рентгенологу Бонфигу на Дахауер, 423/1 для снимка желудка. Евгения Шмидт провела отца в кабинет врача. Через двадцать минут Бонфиг отпустил больного. Но как только дочь, придерживая отца под руку, сделала первый шаг в сторону коридора, врач распахнул дверь, схватил Шмидта за ворот рубашки, дернул на себя, оттолкнул Евгению и захлопнул дверь. Евгения Шмидт закричала, стала стучать руками в дверь кабинета. Но никто не отзывался. Через несколько минут дверь приоткрылась и кто-то вытолкнул Шмидта в коридор. Старик еле держался на ногах. Он показал на голову: "Мне сказали, что нужно сделать еще рентгеновский снимок головы. Больше я ничего не помню..." Вечером Шмидт почувствовал себя совсем плохо. Утром, когда Евгения вышла по делам в город, к ним без приглашения зашел практиковавший по соседству врач Хеллер. Он измерил Шмидту давление, сказал: "Верхнее - 270. Дела неважные". И ушел. Буквально через несколько минут в квартиру ворвались здоровенные санитары. Они бесцеремонно вытащили Шмидта из постели и в одном белье повели к машине. Из дневника Евгении Шмидт: "В Западной Германии существует закон, по которому, если человека забирают в больницу, ближайшие родственники должны расписаться в том, что они против этого не возражают. В нашем же случае санитары поступили как бандиты, забрав отца без всякой расписки. Они увезли его в отдаленную больницу "Оберфюринг", хотя в трех минутах ходьбы от нашего дома находится "Швабинский кранкенхаус". На основании официальных документов и выдержек из дневниковых записей Евгении Шмидт можно проследить дальнейший ход событий. 17 сентября 1974 г., 15.40. Больница "Оберфюринг". Евгения Шмидт дает подписку о том, что забирает отца под личную ответственность. В 16 час. вопреки протестам дочери в ее присутствии Шмидту делают какую-то инъекцию. В 16.10 он теряет сознание. Евгения Шмидт вызывает такси, чтобы перевезти отца домой. Но ее опережает некая Моссидзе-Тюкель, по вызову которой немедленно приходит санитарная машина N 666. Санитары везти больного домой отказываются наотрез, заявляя, что, если им дадут адрес другой больницы, тогда они смогут удовлетворить желание семьи Шмидта. Евгения Шмидт связывается по телефону с больницей в небольшом городке Фрайсинге, где недавно лежала на операции ее мать. Больница соглашается принять Шмидта. В 17.10. его определяют в экспериментальное отделение интенсивной терапии. Заведующий Цистель. 18 сентября, 9 час. У постели Шмидта находится доктор Амир. Было известно, что он только что специально прибыл из Израиля. Евгения Шмидт, заподозрив недоброе, задает Амиру ряд вопросов и выясняет, что тот подослан сионистами. Евгения решает немедленно забрать отца из больницы. Тогда в игру вступает врач Буданов. Он запрещает отвозить больного домой. Из дневника Евгении Шмидт: "Господин Буданов носит на груди большой золотой крест. Про него говорят, что он из очень верующей семьи. Регулярно бывает в церкви. Является членом Народно-трудового союза". 14 час. Амир остается в палате больного. Через некоторое время он выходит в коридор и показывает Евгении Шмидт какую-то пробирку. "Это пунктат спинномозговой жидкости вашего отца. Можно твердо сказать, что у него кровоизлияние в мозг", - говорит он. В этот же день врачи сказали, что больному много лучше. В таком состоянии он может легко продержаться еще месяца три. Буданов подтвердил: "Ничего случиться не может". Около полуночи Евгения Шмидт просит коменданта дома Краутбауэра позвонить в больницу и разузнать по-немецки, как обстоят дела. Из свидетельского показания Краутвауэра, заверенного у нотариуса: "Я позвонил в больницу в 23 час. 55 мин. 18 сентября 1974 г. Дежурный ответил, что у больного Шмидта пульс ритмичный, чувствует он себя так же, как и днем". 19 сентября 1974 г. 9 час. Жене и дочери Шмидта сообщили: "Вчера в 23 час. 50 мин. по местному времени Исаак Шмидт скончался". В свидетельстве о смерти, подписанном лечащим врачом Лютвенс, указывалось то же время. В морге, куда были допущены родственники, Евгения Шмидт обратила внимание на множество кровоподтеков на теле отца - явные следы побоев, самых зверских надругательств. Шеф морга Беер на расспросы Евгении ответил, что это не входит в "круг его обязанностей". После этого жена и дочь больше не видели Шмидта. Из заявления Евгении Шмидт в криминальную полицию: "19 сентября 1974 г. в 9 час. 30 мин. мы видели отца в морге. Он не был еще покойником. (Евгения Шмидт считает, что у ее отца, когда он уже был в бессознательном состоянии, брали кровь, которая, по ее словам, в ФРГ "стоит больших денег".) Я утверждаю, что врач Лютвенс составила свидетельство о смерти на живого человека и именно живым отца отправили в морг. Они решили, что и так умрет. Морг - настоящий ледник. Если туда положить больного человека, да еще в бессознательном состоянии, он быстро замерзнет". 19 сентября 1974 г. Больница во Фрайсинге. На вопрос Евгении Шмидт, когда умер ее отец, шеф отделения, где лежал Шмидт, доктор Цистель отвечает: "19 сентября 1974 г., т. е. сегодня, в 7 час. утра". Уже имея на руках документ о смерти отца, подписанный лечащим врачом, Евгения Шмидт тут же показывает его Цистелю. Взглянув на дату "18.9.74 г. 23 час. 50 мин.", Цистель густо краснеет, ударяет кулаком по столу и, хватаясь за телефонную трубку, что есть мочи кричит: "По какому праву Вы меня допрашиваете?! Я вызову немедленно полицию!" 25 сентября 1974 г. в полицию поступает документ, в котором говорится, что Шмидт умер 19 сентября 1974 г. Семье покойного не удалось установить, на каком кладбище он захоронен и захоронен ли вообще. На все запросы Евгении Шмидт криминальная полиция, суд и другие ведомства ФРГ либо дают уклончивые ответы, либо не отвечают. Из дневника Евгении Шмидт: "Его просто украли. Это был единственный способ избежать медицинской экспертизы. Почему бы врачам, "лечившим" отца, не провести экспертизу, если его смерть была естественной? Это же противоречит логике! А вот если смерть была неестественной, тогда все логично, и только в этом случае можно понять, почему врачи не допустили экспертизу. Сионисты мстят. Они отомстили моему отцу". Из дневника Евгении Шмидт: "По всему получается, что по меньшей мере было три Исаака Шмидта, которого забирали из одного и того же морга разные люди в разные дни и часы. Необъяснимых вещей в этой страшной истории много. Приведу пример. Один документ ("ляйхенпас") о вывозе тела из морга датирован 24 сентября 1974 г. По целому ряду причин я считаю, что, возможно, погребен мой отец в общей могиле бедняков во Фрайсинге или глава похоронной фирмы Денк, связанный с сионистами, продал тело Шмидта в анатомический институт. Вот почему сионисты из "Культурсгемайнде", прикрываясь религиозным законом, отказывают мне в разрешении вскрыть могилу на еврейском кладбище. Вот почему не дает санкцию на вскрытие могилы и прокурор. Ведь не могут же они позволить допустить вскрытие места захоронения, чтобы тут же расписаться в содеянном преступлении! Поскольку у меня нет надежды на местную криминальную полицию, я обращалась в печать - в газеты "Бильд", "Нойе ревью", журнал "Квик", но безрезультатно, потому что эти печатные органы находятся в руках сионистов. Я обращалась в Комиссию прав человека в Страсбурге. Они прислали смехотворный ответ, а именно, что, мол, не понимают русский язык, что у них есть "любые переводчики, кроме русского". Я сохранила ответы этих органов. И могу смело сказать: "Да, вот он, фашизм наших дней! Мой отец не был сионистом. Он их не устраивал. И за это зверье растерзало его. Вот с чем нам надо бороться". Уволен за инакомыслие В 1976 году в Советское посольство в ФРГ обратился бывший советский гражданин Юрий Павловский. Он эмигрировал из СССР в 1972 году, несколько лет работал переводчиком на радиостанции "Немецкая волна". Павловский сообщил, что сейчас он уволен с работы. Его выгнали, по его словам, за одно лишь намерение публично выступить с критикой своего руководства. Ни одна общественная инстанция Запада не пожелала опубликовать его протест, не говоря уже о том, чтобы его поддержать. Ряд своих записей Ю. Павловский передал для публикации в Советском Союзе. Из СССР я выехал с израильской визой, но в Израиль не поехал: и потому, что по отцу я русский, и потому, что по религии христианин. В Вене я встречался с эмигрантами, бежавшими из Израиля. Один из них сказал мне, что 90 процентов бывших советских граждан, попавших в Израиль, хотели бы оттуда уехать, но сделать это очень трудно из-за долгов. Другой эмигрант говорил о невыносимой атмосфере идеологического фанатизма в Израиле. Многие семьи, опрометчиво выехавшие в Израиль и оказавшиеся теперь в Вене, живут в ожидании возможности вернуться в СССР. Когда меня уволили, я пытался устроиться хоть уборщиком где-нибудь в больнице. Это оказалось невозможным. В стране - миллион безработных своих граждан. Если эмигрант с израильской визой не едет в Израиль, то гражданства в иных странах Запада он не получает и вообще никакого надежного паспорта не имеет - даже так называемого "нансенского". А это означает для него массу трудностей. Один иммигрант-биолог, живущий в Англии, сообщил мне, что в паспорте его жены проставлен штемпель, запрещающий ей работать в течение пяти лет. Ему самому позволили работать по профессии лишь в виде исключения из правила, да и то после 19 месяцев бесплатной работы. Каждый год он вынужден продлять свое право на жительство, и каждый год ему могут в этом отказать из-за безработицы в стране. Иммигранта ожидают не только материальные трудности. Свобода критики, свобода мнения - все это для него намного сложней, чем для полноправного гражданина, хотя и для последнего эта свобода далеко не безгранична. На иммигранта смотрят, как на гостя, которого приютили из милости и который в знак благодарности должен только хвалить "хозяев". Если он позволяет себе что-то критиковать в их доме, это считается бестактностью. Странный смысл эмиграция приобретает для тех интеллектуалов, которые направляются на Запад в поисках свободы критики. Если Запад им и позволяет что-нибудь критиковать, то только порядки на Востоке. Отношение к иммигрантам как людям второго сорта послужило причиной моего конфликта с радиостанцией "Немецкая волна". Здесь я работал с февраля 1974 года переводчиком. Я видел вокруг много несправедливостей, одной из которых были временные трудовые договоры: не для всех, а лишь для некоторых. Они давали начальству возможность уволить человека без объяснения причин: просто путем непродления договора. Когда мое ходатайство о постоянном договоре было отклонено (это произошло летом 1976 года), я заявил начальнику Русского отдела г-же Мац-Донат, что, если договор со мной не. будет продлен без уважительных причин, я напишу об этом в газеты, а если немецкие газеты не опубликуют мою статью, пошлю ее в советскую газету, например в "Правду". Вскоре я получил уведомление о моем досрочном увольнении. Я подал жалобу в суд. "Немецкая волна" стала отстаивать позицию, согласно которой "угроза истца опубликовать в газете коммунистического государства данные, способные, по его мнению, нанести вред "Немецкой волне", должна рассматриваться как противозаконное деяние". Кельнский суд по вопросам труда отклонил мою жалобу, признав мое досрочное увольнение правильным. Между тем оно означало для меня не только безработицу, но и денежный убыток. Я пытался обратиться в Немецкий комитет по защите прав человека, но получил там решительный отказ от той самой г-жи Герстенмайер, которая столь решительно ратует за права человека в Советском Союзе. Я написал о своем деле в журналы "Шпигель" и "Штерн", а также в газеты "Цайт", "Дойче цайтунг", "Франкфуртер альгемайне" и "Франкфуртер рундшау". Все они отказались как-либо прокомментировать мой конфликт с "Немецкой волной". Я писал и помощнику министра иностранных дел ФРГ Вишневскому, ответственному за дела "Немецкой волны", и члену наблюдательного совета "Немецкой волны" Шольверу, также работающему в министерстве иностранных дел ФРГ, но ответа не получил. "Теперь я не вижу почти никаких шансов на продолжение вашего сотрудничества с "Немецкой волной", - заявил мне мой адвокат. - Самое большее, чего можно будет добиться от суда, - это выплаты вам зарплаты за месяцы, остававшиеся до истечения договора..." Но за что меня уволили? Только за свободу мнения! В письме из отдела кадров в качестве причины увольнения указано: "шантаж". Состоялся суд. "Шемякин суд", как говорят русские. Я говорил много, а судья мне в ответ только одно: "Но ведь вы хотели напугать своих начальников". На этом суд и кончился. Моя дальнейшая работа на радиостанции была признана невозможной, а досрочное увольнение правильным.  * Глава 3. ОНИ ОТКРЫВАЮТ АМЕРИКУ *  Из Израиля и перевалочных пунктов в западноевропейских странах переселенцы едут в США - цитадель "свободного мира". Но и там их встречает неуверенность в завтрашнем дне, безработица, инфляция, дороговизна. Еще в 1776 году в Соединенных Штатах было провозглашено неотъемлемое право человека на "жизнь, свободу и стремление к счастью". Однако американское правительство теоретически и практически отрицает, что право на труд, или получение средств к существованию, является главным в понятии "право на жизнь" в современном мире. США не выполняют пактов ООН, на которые ссылаются хельсинкские договоренности, предусматривающие право свободного выбора работы при условии равной оплаты за равный труд, наличие безопасных и не причиняющих вреда здоровью условий труда, право объединяться в профсоюзы и объявлять забастовку. В то время как доходы американских корпораций не отстают от рекордно высоких затрат государства на вооружение, президент Картер советует трудящимся, мелким фермерам и безработным проявлять "сдержанность" и сократить свои даже самые насущные жизненные потребности. С учетом официально не регистрируемых безработных юношей и девушек, которых насчитывается более 10 млн. человек, число безработных в Соединенных Штатах составляет сейчас более 15 млн. Только в течение 1976 года 4,3 млн. американских рабочих перестали получать пособия по безработице. Уровень безработицы составляет 7-8 процентов. Такое положение выгодно капиталистам. Безработица вынуждает рабочих соперничать друг с другом за получение любой работы и заставляет тех, кто работает, мириться с вредными для здоровья условиями труда, с его изнуряюще высокими темпами, длинным рабочим днем, с заниженной заработной платой. Женщины-работницы, которые составляют 40 процентов рабочей силы, получают лишь 57 процентов заработной платы, выплачиваемой мужчинам. При этом работницы, принадлежащие к национальным меньшинствам, подвергаются особой дискриминации. Американская промышленность является кладбищем для рабочих. За один год в частном секторе американской экономики было официально зарегистрировано около шести миллионов случаев производственных травм и заболеваний. Каждый десятый рабочий, работавший полный рабочий день, получил травму, причем около 2 млн. человек получили настолько серьезные увечья, что потери на каждую травму составили в среднем 16 рабочих дней. Корпорации увольняют рабочих, вступивших в профсоюз, а также прибегают к открытому террору и репрессиям. Американские правительственные учреждения проявляют полную беспомощность в вопросе обеспечения прав человека для своих граждан. Неудивительно поэтому, что в 1975 году число людей, уровень доходов которых был ниже официального уровня бедности, составило 26 миллионов. Еще 11 млн. человек жили "на доходы, уровень которых равнялся или чуть превышал официальный уровень бедности. Для населения США все более сокращается возможность пользоваться квалифицированным медицинским обслуживанием. США продолжают отставать от промышленно развитых стран по основным показателям, характеризующим качество медицинского обслуживания. По таким показателям, как сокращение детской смертности, смертности рожениц и увеличение продолжительности жизни, США занимают 16-е место. Диспансеризация в целом недоступна большинству рабочих, а также молодежи и беднякам. Девять из каждых десяти жителей США не могут позволить себе лечение в больнице, даже если они имеют документ о частном медицинском страховании. Беднякам и представителям национальных меньшинств часто отказывают в приеме в больницу, несмотря на то что они остро нуждаются в немедленной медицинской помощи. Жилищные условия в гетто и трущобах американских городов являются крайне неудовлетворительными, а величина квартирной платы составляет от трети до половины и более дохода среднего рабочего. Почти 7 млн. человек проживают в невыносимых жилищных условиях, а число страдающих от бремени высокой квартплаты за последние 10 лет выросло вдвое. Сокращение федеральным правительством фондов для оказания помощи студентам, строительства новых школ и расширения учебных программ закрывает молодежи доступ к знаниям. Иммигранты первыми подвергаются воздействию всех этих социальных бед и принадлежат к наиболее обездоленной части населения США. Об этом пишут коммунистические и другие прогрессивные американские газеты. Этого не может скрыть и буржуазная пресса. Журнал "Плейн Трус" (1977, N 1) сообщает, например: "Иммигранты - зачастую квалифицированные работники (ученые, врачи, инженеры, экономисты), - как правило, надеются, что в Америке они скоро найдут работу. Но их советские дипломы здесь не признаются действительными, а возможности переквалифицироваться очень ограничены и требуют больших материальных затрат. Иммигранты испытывают горькое разочарование, когда узнают, что могут пройти годы, прежде чем удастся найти работу по профессии, если только это вообще удастся". "Высококвалифицированные профессора бесцельно слоняются по Нью-Йорку, - пишет "Нью-Йорк тайме мэгэзин" (26.IX.1976). - Чемпион по шахматам, прекрасные надежды которого рухнули, лежит разбитый болезнью. Звезда настольного тенниса бродит без работы в Майами. Один бывший морской капитан работает портовым грузчиком в Бостоне, другой - швейцаром в отеле "Хилтон". Скульптор устроился на кладбище в Джорджии. Некоторые иммигранты вынуждены просить пособия, что лишает их возможности получить вид на постоянное жительство. Имеются случаи самоубийства. Что касается супружеских пар, то процент разводов весьма высок. В Брайтоне, новом гетто для иммигрантов в Нью-Йорке, возникла барахолка, подобная итальянской на Порта-Портезе. Здесь можно встретить Марата Катрова. В Москве у него была еженедельная телевизионная программа, он получал высокие гонорары за репортажи о слепом мастере спортивных ружей, жизни ученого-химика, о пограничниках, дружбе между советским и болгарским народами. В Нью-Йорке Катров попытался устроиться на работу в крупную телекомпанию, но ему посоветовали прийти к ним тогда, когда он научится понимать все нюансы английского языка и сможет смеяться над американскими шутками. И теперь, в возрасте 43 лет, он работает разносчиком фильтрованной воды". Нет такой темы, которая волновала бы иммигрантов больше, чем поиски работы, пишет та же газета. Марк Брюдне был в Москве видным инженером, строил многоэтажные здания. В Нью-йоркской ассоциации новых американцев ему сказали, что могут дать работу - шить рубашки. Роман Романов, бывший актер, хранит свою московскую фотографию, где он в роли Гамлета. Сейчас он безработный, и о возвращении на сцену не может идти и речи. Безработных, нищенствующих иммигрантов активно используют антисоветские, сионистские организации, обосновавшиеся в США, в антикоммунистических пропагандистских кампаниях. Переселенцев соблазняют гонорарами за лживые выступления в прессе, по радио и телевидению, на различных митингах и сборищах. В случае отказа запугивают или применяют прямое насилие. Так, за деньги перед американской публикой лжесвидетельствовали "о положении советских евреев" Эфраим Севела, Янкель Ханцис, Любовь Бершадская. Их признания в этом можно прочесть на страницах настоящей книги. Угрозами и насилием к участию в антисоветских акциях сионисты пытались принудить Валерия Кувента, Самуэля Билсона, Владимира Шныпаря, Макса Конного, Иосифа Ройзмана, Григория Рубенчика. В своих выступлениях в прогрессивной американской печати, письмах советским руководителям, послу СССР в США и адресатам в Советском Союзе иммигранты жалуются на отсутствие для них элементарных социальных благ, на дискриминацию и несправедливость. В настоящем разделе представлены документы и свидетельства о бесправии и грубых нарушениях человеческих прав бывших советских граждан, выехавших из СССР в Израиль в порядке воссоединения семей, а затем эмигрировавших в Америку. Острые зубы западной "демократии" РУБЕНЧИК Григорий, 1945 года рождения, образование высшее, выехал из СССР в 1974 году, жил в США. Вернулся в СССР в 1976 году. Живет в Минске, работает корреспондентом газеты "Физкультурник Белоруссии". Свой рассказ о жизни иммигрантов в США Г. Рубенчик передал Ассоциации советских юристов для публикации в "Белой книге". Мы живем и не задумываемся, как бы выкроить лишний рубль на оплату за лечение, учебу детей, за квартиру, в которой живем. Не задумываемся потому, что лечат у нас даром, образование - бесплатное и квартира тоже не обременяет нам жизнь своей непомерной платой. В то же время американский рабочий, например, ежемесячно должен платить за квартиру треть своего заработка. Что же касается лечения, то оно порой оказывается не по карману даже зажиточным американцам. Не дай бог вам заболеть на Западе! Когда у меня разболелся зуб и я обратился к врачу, то он взял с меня 115 долларов за одно только удаление нерва. Лечение в государственных госпиталях сравнительно дешевле, чем в частных. Например, больному день пребывания в Кони-Айлэнд госпитале обходится всего в 40 долларов. Но какое здесь лечение? Одного моего знакомого П. Леонидова с инфарктом поместили в этот госпиталь. Он смог пробыть в нем только четыре дня, а потом сбежал, потому что за это время никто не подошел к его постели. Конечно, в США есть отличные больницы с надлежащим уходом, с кондиционерами, отдельными палатами. Но пребывание в них обходится пациентам в среднем 200 долларов в сутки, не считая расходов на операцию, если она необходима. В Советском Союзе мы привыкли к тому, что наши дети ходят в школу, потом поступают в техникумы, институты. Мы не видим здесь ничего особенного, для нас это обыденные вещи. Попробуйте дать хорошее образование своему ребенку в Америке. Я был знаком там со многими семьями, в которых подрастали дети. Для них, как и для основной массы американских тружеников, недоступны частные колледжи, университеты. А что же такое государственное обучение? Рядом с домом, где я жил, на улице Оушенпарквэй стояло мрачное четырехэтажное здание, у которого вечно толпились подростки. Откровенно говоря, это было очень опасное место, и прохожие обходили его стороной. Не раз здесь с совершенно недвусмысленными намеками обращались ко мне девочки на вид не старше 14 - 15 лет. Сначала я думал, что это обыкновенный публичный дом, каких много в Нью-Йорке. Но потом мне объяснили, что это школа... Всевозможные сионистские организации типа ХИАС и "Наяна" подбрасывают мелкие подачки просителям, чтобы те могли как-то просуществовать. Точно так же подбрасывает американское государство всевозможные пособия своим гражданам, у которых нет работы, нет средств к существованию, потому что иначе нельзя, иначе масса обездоленных поднимется и сметет все, что стоит преградой на пути к нормальной жизни. Но эта "щедрость" до поры до времени. Прошло несколько недель, и меня вызвали в "Наяну": "Мистер Рубенчик, вы здоровый молодой человек и вполне могли бы пойти работать мойщиком окон". "А как же моя специальность, язык, помощь, в конце концов, которую нам обещали раньше?" - спросил я. Мисс Розенберг бросила мне в лицо: "А разве мы вам не помогали?" И тут же на столе появляются бумаги с точными цифрами, свидетельствующие о той сумме долларов, которую я задолжал "Наяне". Я пытался возразить, говорить, что настоящая помощь для людей в нашем положении - это дать им возможность овладеть языком, получить такую работу, на зарплату от которой можно прожить. Все было бесполезно. Самая тяжелая, самая низкооплачиваемая работа - вот удел иммигрантов в Америке. И везде тебе говорят одно и то же: "Ты зеленый человек, ты должен помнить об этом". Зеленый человек - значит новый человек, значит работать ты должен в три раза больше и получать в три раза меньше, чем американский гражданин. При этом надо улыбаться хозяину, чтобы он не подумал, что тебе плохо, что ты страдаешь, что валишься с ног от усталости, и не выгнал тебя с работы. Я приведу только несколько примеров о том, как устроились мои земляки. Лазарь Гильдин. В Минске он был высококвалифицированным жестянщиком. Сейчас за мизерную плату работает в фирме по починке мягкой кровли. Михаил Перник. Более 25 лет проработал в Минске маляром. Вот уже более года в Америке не может найти себе работу. В свои 46 лет считается старым для работы по этой специальности. Иосиф Фишман. Был заведующим магазином. Сейчас работает упаковщиком одежды на трикотажной фабрике. Эти люди смирились со своей судьбой, потому что в "самой свободной" стране нельзя сказать, что ты совершил ошибку, выехав из Советского Союза, - сразу на себе ощутишь острые зубы западной "демократии". Так было со мной и с моими друзьями Володей Шныпарем, Максом Конным. Мы написали в одну из прогрессивных газет Америки письмо о том, что хотели бы вернуться назад в СССР и что вся эта возня вокруг так называемого еврейского вопроса в СССР не что иное, как отражение самой оголтелой, самой реакционной политики Запада, и она нисколько не отвечает интересам простых людей. Что же последовало за нашим выступлением? Сначала сионисты уговаривали нас выступить по телевизору, в прессе, сказать, что написали эту статью не мы, а другие, вроде бы советские агенты, которые, кстати, мерещатся им на каждом шагу. В ответ они обещали нас щедро отблагодарить. После того как мы отказались, сионисты совершили на нас несколько нападений. Об этом мы написали в газету "Нью-Йорк тайме", но письмо не было опубликовано. Как только человек из Советского Союза попадает на Запад, ему тут же подсовывают на подпись заранее заготовленную декларацию, в которой говорится, что он покинул СССР по причине антисемитизма в стране. А ведь всю эту возню с выездом сионисты на больших форумах, в печати и по радио проводят под очень благородным и гуманным девизом - под девизом объединения семей или репатриации на "историческую родину". От всего их благородства и гуманизма камня на камне не остается, как только они заполучат жертву в свои руки. В сионистской организации ХИАС в Вене мне тоже предложили подписать подобную декларацию, я попробовал отказаться, объяснил, что покинул СССР по той причине, что на Западе у меня родственники и мне хотелось бы жить с ними вместе. После этого мне не давали разрешения на выезд в Америку пять месяцев, к тому же все время пугали, что отправят меня в Израиль. Рабинович готов на любую работу Семен Рабинович, инженер, в течение 20 лет преподававший основы радиолокации в одном из институтов Москвы, уехал в Израиль из СССР в 1970 году, оттуда бежал в Западную Европу, а затем перебрался в США. Сейчас Рабинович снимает угол в Бруклине, 1866 Ист 19 Стрит. Американская газета "Дейли Уорлд" в мае 1976 года опубликовала открытое письмо С. Рабиновича, которое рисует подлинную картину жизни иммигрантов в США. Такое же письмо С. Рабинович направил советским представителям в США для публикации в СССР. "Три года уже я не могу получить работу в Америке. Обращался к заведующему кафедрой физики Хантер-колледжа Нью-йоркского университета профессору Комар. Я свободно могу читать лекции по-английски. Но ни преподавать, ни работать в лаборатории меня не взяли. Сейчас я готов на любую работу, лишь бы как-то существовать. Ни один человек с высшим образованием из тех, кто покинул Советский Союз и приехал после Израиля в Америку, не имеет работы по специальности. Инженер-химик Вилк, например, из Львова после долгих мытарств устроился ночным сторожем. Учительница Беленькая из Москвы стала посудомойкой, но и это временная работа. Врачи не могут мечтать о медицинской практике. Здесь, в Америке, страшно высокие цены за лечение. Плата за пребывание в клинике в течение нескольких дней измеряется тысячами долларов. Здесь даже поверить не могут, что в Советском Союзе лечат бесплатно. Чтобы не допустить конкуренции, в США созданы такие ограничения для приезжих врачей, что их никогда не преодолеть, если даже квалификация медика очень высока. Приезжий никогда не сможет пробиться в касту местных врачей. Газета "Нью-Йорк пост" сообщала, к примеру, что в течение двух лет готовилась к сдаче экзаменов на право практиковать группа из 28 врачей-иммигрантов. И все провалились. Вопросы, задававшиеся на экзаменах, не имели ничего общего с медициной, их цель - не допустить претендента к медицинскому бизнесу. Кто из нас мог знать, уезжая из СССР, что прощается навсегда со своей специальностью? Мы даже не задумывались над тем, что только в Советском Союзе есть право на труд и что это право - основа существования человека - отсутствует в Америке. Кто из нас мог предположить, что наши дети будут искалечены уличным воспитанием и вырастут безграмотными из-за того, что нет денег оплатить их учебу? А ведь дома, на Родине - в Советском Союзе - их ждали бесплатные школы, вузы, работа - каждому по душе. Все мои старания устроиться в США на работу в научно-исследовательский институт либо на производство оказались безрезультатными. Нью-йоркская организация, занимающаяся обеспечением работой специалистов с высшим образованием, после неоднократных попыток подыскать для меня подходящее место рекомендовала согласиться на должность сторожа". Я решил на коленях проситься обратно В Ленинграде состоялось общее собрание работников Ленконцерта. Обсуждалось письмо, присланное руководителям Ленконцерта бывшим артистом Фридрихом Вишинским из Соединенных Штатов Америки. Это письмо, а также другие письма Вишинского его знакомым, переданные ими в общественные организации Ленконцерта, были зачитаны полиостью. Вот они. "24 июня 1975 г. Я совершил в ноябре 1974 года роковую ошибку. Оставил мать, жену, любимую работу и товарищей и под влиянием писем своего дальнего родственника, который проживает в Израиле, эмигрировал. Уже во время первой нашей встречи с родственником в Вене я понял, что ничего общего между сионистами и мной нет и не может быть. Я никогда не подвергался в СССР никаким ущемлениям как еврей, всегда пользовался правами и обязанностями, которыми пользуется любой гражданин СССР, кто бы он ни был по национальности. Об этом я прямо заявил моему родственнику, и мы разошлись. Я переехал в Италию, после пяти месяцев жизни там получил визу и теперь живу в США. За долгие месяцы жизни на Западе я встречался со многими иммигрантами, жившими в Австрии, Италии, Америке. Я разговаривал с ними, анализировал, думал и осознал самую важную вещь - Родина, и не просто Родина, а СССР, - это великая вещь, заменить которую не могут никакая экзотика и философия безыдейного, тусклого, несмотря на внешние эффекты, буржуазного общественного устройства. Понял я, что те газетные строчки, которые, будучи дома, я рассматривал как надоевшие прописи, полны глубокого смысла и правды. Может быть, мои слова и кажутся громкими, но мне трудно найти другие... Невыносимо трудно мне, воспитанному на идеалах советского гуманизма, жить на чужбине, вдали от всего, что мне дорого и близко. Вдали от родного языка, близкого и человечного общества, вдали от Ленинграда. Долгими, бессонными ночами я обдумывал, что я натворил. Я обращаюсь с просьбой понять меня, поверить мне и помочь вернуться на Родину..." "23 июля 1975 г. ...Извини, что я не писал. На собственный страх и риск и на одолженные деньги переехал в пригород Вашингтона... Встал на учет по безработице. Работу найти почти невозможно. Нужны время, автомашина и телефон - на все это нужны деньги и, стало быть, работа - так что получается замкнутый круг... Ты уже, наверное, знаешь, что я решил вернуться. Уже подал документы и ходатайство в посольство СССР. Жизнь здесь, как в кошмарном сне. Все боятся. Масса безработных. Кругом блат и связи. Культуры, в нашем привычном понимании, почти нет... На сердце все время камень, и мысль только о Ленинграде и ребятах. Ты себе не представляешь, какое это счастье - жить в России. Поверьте мне, я ведь никем не подкуплен... Каждую ночь кошмары и бессонница. Никакой джаз не заменит Родину и товарищей. Мы вросли в Россию по самые уши, прожили 38 лет, все испытали, и там нам место. То, что происходит дома, - это жизнь, а здесь только прозябание... Почти все музыканты работают по свадьбам, это еще хорошо. Люди в основном задерганы жизнью и кредитом. Все убоги и скучны. Система садистская, и если нет денег платить, часть вещей могут отобрать. Налоги с зарплаты - 30%. Жилье - 25%. Потом страховки - без них здесь пропадешь, так как один день в средней больнице стоит 100 долларов. Операция по удалению щитовидной железы - 6 000 долларов, аппендицита - 2 500 долларов. Расстояния громадные, и общественный транспорт - это миф. Интервалы между автобусами 40 минут и более, а цены 50 и 70 центов в один конец... Я уже должен кучу денег... Масса музыкантов мотается по всему свету. Заветная мечта - попасть в шоу-оркестр... Но это очень трудно. Очень трудно передать в письме те ощущения напряженности, неестественности и какой-то мертвящей "ненастоящности" этой жизни. Вдруг начинаешь понимать, что ты труп. В Ленинграде, в Союзе ты - личность, такая же, как все. Здесь нет личностей. И все это ощущают... Заботы, страх, страховки, взносы. Вечный ужас за сегодня, за завтра, за жизнь, за кредит... Большинство мыслящих говорят с восторгом о социализме и СССР. Я разговаривал со многими, кто был в Европе и в Союзе помногу раз. Студенты и музыканты прямо говорят, что Америка - это страна без будущего. Жульничество и коррупция свели на нет всю жалкую демократию. Остались одни лозунги. Инфляция растет безостановочно. Прекратили даже строить метро, несмотря на праздники 1976 года (имеется в виду 200-летие независимости США. - Ред.). Ужасно, когда нет нич