Джон-Роджер, Питер Маквильямс. Жизнь 101 --------------------------------------------------------------- (c) Джон-Роджер, Питер Маквильямс (John-Roger, Peter McWilliams), 1990 Опубликовано: Los Angeles, Calif.: Prelude Press, 1990 Home page: http://www.mcwilliams.com ? http://www.mcwilliams.com (c) Перевод: Части 1-3 -- А.Иванов, Часть 4 -- Е.Селенина, Часть 5 -- А.Елисеев Опубликовано: журнал "Путь к себе" 6,8,9/1992 OCR, spellcheck: Руслан Барабаш, 2001 --------------------------------------------------------------- John-Roger, Peter McWilliams. Life 101 Everything We Wish We Had Learned About Life In School -- But Didn't Все, что мы хотели, но не смогли узнать о жизни в школе  * Содержание *   * ПРЕДИСЛОВИЕ *  Так называется книга Джона-Роджера и Питера Маквильямса, ставшая бестселлером 1991 года в США. Один из ее авторов -- Джон-Роджер, написавший в соавторстве со своим издателем Питером Маквильямсом более 10 книг, посвященных проблемам самосовершенствования человека; известен в Америке как организатор и ведущий нескольких крупных духовных школ и семинаров, таких, как Институт индивидуального и всеобщего мира (Institute for Individual and World Peace), цикл семинаров персонального развития (Insight Seminars), Университет здоровья (University for Health), и других. Он также является основателем Движения за духовное внутреннее сознание (Movement of Spiritual Inner Awareness), объединяющего людей, для которых дух и Бог -- неотъемлемая составляющая жизни. Кроме того, Джон-Роджер -- автор и ведущий телевизионной программы "Тот, который" (That Which Is). Аудиокассеты с записями медитативных курсов Джона-Роджера "Медитация любви к себе" в сопровождении музыки известного американского композитора и исполнителя Скотта Фицджеральда пользуются большой популярностью.  * ПРЕЛЮДИЯ *  Что, если бы? Что, если бы жизнь была совершенной? Что, если бы Вы жили в совершенном мире совершенных людей, где все и всегда делают совершенные вещи? Что, если бы Вы имели все, что хотите, и только то, что хотите, именно то, что Вы хотите и именно в то время, в которое хотите? Что, если, наслаждаясь жизнью в этом совершенном мире в течение довольно длительного времени, Вы вдруг начали бы чувствовать себя не в своей тарелке из-за предсказуемости этого совершенства? Что, если, спустя еще некоторое, может быть довольно долгое время, Вы начали бы думать: "Похоже, в этом совершенстве недостает риска, приключений и веселья. Постоянная возможность делать все так, как я хочу, начинает казаться скучной". Что, если, спустя еще более длительный промежуток времени, Вы решили бы: "Совершенство -- это совершенно скучное дело". Что, если именно в этот момент Вы вдруг обнаружили бы в вашем совершенном мире кнопку с надписью: "Удивление". Что, если, подойдя к ней и прикинув, что могло бы содержаться в понятии "удивление", Вы бы решили: "Возможно, это все же лучше, чем скучное совершенство", -- и, глубоко вздохнув, нажали бы на кнопку... ...и оказались там, где Вы сейчас и находитесь, чувствуя то, что Вы сейчас чувствуете, думая то, что Вы сейчас думаете, имея в жизни все то, что Вы сейчас имеете, читая эту книгу.  * ЧАСТЬ 1 *  Введение в жизнь Добро пожаловать в жизнь. Мы назвали эту книгу "ЖИЗНЬ 101", потому что в ней Вы найдете все, что мы хотели узнать о жизни еще в школе, но так и не узнали. После 10, -- а то и более -- лет учебы в школе мы знаем, как вычислить квадратный корень (что совсем не нужно нам в повседневной жизни), но мы не знаем, как прощать себя и других (и не знаем, насколько это важно). Мы знаем направления миграции птиц, но мы не уверены, в какую сторону хотим идти мы сами. Мы препарировали лягушек, но, наверное, никогда не пытались понять динамику человеческих взаимоотношений. Мы знаем, кто написал "Быть или не быть, -- вот в чем вопрос", но не знаем ответа. Мы знаем, что такое число ПИ, но не можем с уверенностью сказать, кто мы есть. Мы знаем, как составить морфологическую схему предложения, но не знаем, как любить себя. То, что наша система образования не предназначена для того, чтобы учить нас "секретам жизни", не является секретом. В школе нас учат всему, чему угодно, но только не тому, как жить. Может быть, все так и должно быть. Для того чтобы разоблачить тайны и раскрыть секреты жизни (которая в действительности не является ни таинственной, ни засекреченной), может потребоваться мужество и решительность. Поскольку Вы взяли в руки книгу с названием "ЖИЗНЬ 101", можно без особого риска сказать, что у вас есть по крайней мере временный интерес к такому объекту изучения, как жизнь. Вы вероятно уже знаете, что жизнь требует от вас чего-то большего, чем просто умения читать, писать и считать. Мы рады, что в свое время Вы научились читать, иначе Вы не смогли бы прочитать эту книгу. Нас радует также, что Вы научились писать. И считать. Как однажды сказал Май Вест, "один и один будет два, два и два будет четыре, а пять позволит вам получить десять, если Вы знаете, как с этим всем обращаться". Именно об этом и повествует данная книга: о том, как с этим со всем обращаться и при этом испытывать радость. Ведь если в этом не будет радости или это будет скучно, вам будет неинтересно. Хотя многому можно научиться на неудачах и несчастьях, большую часть тех же уроков можно получить через смех и радость. Если Вы чем-то похожи на нас, то у вас, вероятно, неудач и несчастий было более чем достаточно. (Большинство людей, закончив Школу Тяжелых Ударов, тут же автоматически поступают в Университет Неудач и Несчастий.) Мы относимся к жизни ИСКРЕННЕ, но не собираемся воспринимать ее ВСЕРЬЕЗ. Если Вы ищите серьезную, педантичную, дидактическую инструкцию, то Вы не найдете ее в этой книге. Мы собираемся -- с легким сердцем -- предоставить в Ваше распоряжение сотни техник и предложений, относительно каждого из которых у нас есть к вам одно и то же предложение: Попробуйте их. Если они вам помогут, прекрасно -- пользуйтесь ими. Если нет, не расстраивайтесь и займитесь чем-нибудь другим, что окажется подходящим для вас. Не все в "ЖИЗНИ 101" будет для вас. Мы накрываем большой стол. И салат из моркови с изюмом, от которого Вы откажетесь, может оказаться пределом мечтаний для кого-то другого, а понравившаяся вам икра любителю салата может показаться всего лишь черной соленой массой, не вызывающей желания попробовать ее еще раз. Если мы скажем нечто, что вам покажется "неправильным", пожалуйста, не спешите переносить свое недоверие на все остальное в этой книге. Это может оказаться "правильным" для кого-то другого. Кто-то, может быть, скажет: "Что за чушь!" о чем-то, что заставило вас задумчиво пробормотать: "Как это верно". Это большой мир, а жизнь имеет не одну правду. Возьмите то, что сможете использовать, и отбросьте остальное. Если Вы возьмете десять процентов -- любые десять процентов -- и воспользуетесь ими по своему усмотрению, мы будем считать свою работу сделанной более чем хорошо. На вопрос: "Кто же НАСТОЯЩИЙ учитель в "ЖИЗНИ 101"?" -- мы ответим коротко: "Не мы". А теперь -- добро пожаловать в "ЖИЗНЬ 101". Когда Вы родились, Вы, вероятно, уже получили приглашение, но в то время Вы были слишком молоды, чтобы запомнить это. Поэтому, если Вы начинаете эту "жизнь", пожалуйста, считайте себя приглашенными. Хотя это всего лишь книга, книга идей, передаваемых из наших умов в Ваши. Это книга лучших пожеланий, передаваемых из наших сердец в Ваши. Если Вы почувствуете этот дух, Вы поймете, что время, которое Вы проводите с нами, может быть очень приятным. Добро пожаловать! Почему жизнь? Что все это означает? Зачем мы здесь? В чем смысл всего этого? И есть ли он вообще, смысл? И почему это кого-то должно волновать? Почему жизнь? Вы, вероятно, уже пытались понять смысл жизни и получили устроивший вас ответ, независимо от того, стоил ли он времени, которое Вы на него потратили. А может быть, Вы просто, пожав плечами, пробурчали: "Черт бы меня побрал", -- и заказали чизбургер. Вопросу "В чем смысл жизни?" предшествует вопрос: "А существует ли в жизни какой-либо смысл?". Черт бы нас всех побрал! Мы собираемся искать ответ на первый вопрос, КАК БУДТО ответом на второй является слово "ДА". Если правда заключается в том, что жизнь не имеет смысла, не имеет цели, тогда то, что мы посвятили несколько страниц рассуждениям о смысле жизни не имеет значения. Фактически, если жизнь не имеет цели, то НИЧТО не имеет значения. Это все равно, что играть в игру без правил, без поля, без ворот, без команд и счета -- просто играть общей толпой в пять миллиардов игроков. Поэтому давайте начнем игру, УСЛОВИВШИСЬ, что в жизни все же есть цель. Тогда наш вопрос приобретет вид: "Если в жизни есть цель, то в чем она?". Вот наш ответ (который более подробно мы раскроем перед вам в следующих трех главах): Жизнь предназначена для делания, познавания и удовольствия. Жизнь слишком важна для того, чтобы о ней говорить. Оскар Уайльд Делание У людей есть одна особенность: мы существа, которые постоянно что-то ДЕЛАЮТ. Когда мы не делаем что-либо, мы ДУМАЕМ о делании, что, конечно, тоже является деланием. Когда мы спим, мы ворочаемся и видим сны. Мы делаем упражнения, чтобы держать наше тело в хорошей форме, чтобы мы могли делать еще больше. Люди прекрасно "спроектированы" для делания. В отличие от деревьев, наши тела могут перемещаться с места на место. Наши эмоции могут меняться от ощущения счастья к печали и обратно в считанные минуты. Наши мысли перемещают нас в места, в которые мы не смогли бы попасть физически: наша память возвращает нас назад в прошлое, наш интеллект способен предвидеть будущие события, и наше воображение переносит нас в места, где мы никогда не были. Мы даже пытаемся делать нечто с природой. Например, менять в ней что-то местами. Мы, похоже, имеем склонность к реорганизации мира. Мы изобретаем приспособления для перемещения того, что не способны перемещать своей силой в одиночку. У известного театрального директора Мосса Харта был загородный дом. Обычно во время приездов туда на уик-энд он просил своего дизайнера по ландшафту посадить в одном месте несколько деревьев, в другом -- сделать ручей и постараться передвинуть гору на несколько сот футов влево. Автор пьес Джордж С. Кауфман, побывавший в доме у Харта, заметил: "Именно так это сделал бы Господь, если бы у Него были деньги". Часто говорят, что на расстоянии людские дела напоминают суету муравьев. Мы должны задаться вопросом: "А в чем цель всего этого делания?" В конце концов, мы не скалы, которые, похоже, не многое могут сотворить. Нас наделили способностью к деланию, -- но для чего? Разумеется, нам приходится работать, чтобы удовлетворять свои физические потребности (которые были бы не такими большими, если бы мы работали поменьше), но даже после того, как эти потребности оказываются удовлетворенными, мы продолжаем работать. Почему? Наше предположение: Наше делание позволяет нам больше познавать. Познавание Жизнь для познавания? Познавания чего? Вы сами можете привести пример. Существует много, чему можно было бы поучиться. Первые пять лет мы учимся координировать движения, ходить, говорить, есть. Учимся взаимодействовать с семьей и товарищами по играм. Узнаем много интересного об этой планете и много других вещей, которые отделяют пятилетнего ребенка от новорожденного. От пяти до десяти мы учимся чтению, письму, арифметике, географии, истории, музыке и занимаемся спортом. Если бы при этом мы не смотрели телевизор, то узнали бы побольше о людях: друзьях, родственниках, врагах, союзниках, соперниках -- тех, кто нас поддерживает или, наоборот, нам мешает. Познавание продолжается. Что-то из того, что мы узнали раньше, оказывается верным (земля круглая; если Вы хотите иметь друзей, будьте другом; чистота -- это нечто почти невозможное), а кое-что оказывается ложным (Санта Клаус, например). Некоторым вещам нам приходится учиться заново или отучаться от них, и в ходе этого процесса мы, возможно, учимся тому, как нужно вести себя при неудачах и разочарованиях. А может быть, и нет. Оглядываясь на жизнь большинства людей, мы видим, что растут они до возраста 15 или 20 лет. Затем рост замедляется, прекращается или, в некоторых случаях наступает регресс. Большинство людей объявляют себя "сделанными", как только завершается их формальное образование. Не подумайте только, что вокруг нас не осталось больше ничего, чему можно было бы учиться. Отнюдь. "Завершение" вовсе не означает окончания. Оно означает всего лишь новое начало. Чем больше мы узнаем, тем больше мы можем делать. Чем больше мы делаем, тем больше мы узнаем. Но среди всего этого делания и познавания не забывайте самый важный урок -- радость. Носите свои знания, как часы, в своем кармане и не вынимайте их только для того чтобы показать, что они у вас есть. Эрл Честерфильдский Удовольствие Похоже, удовольствие -- это нечто такое, что может иметь место независимо от того, какие еще события, чувства или физические ощущения имеют место. Вот одна старая история: два брата отправились покататься на пони на ранчо своего дяди, но дядя потребовал, чтобы сначала они выгребли из стойла огромную кучу навоза. Одному брату этот предложение не понравилось, и он не переставал сердито ворчать, пока работал. А другой брат смеялся и пел, самозабвенно работая лопатой. "Чему это ты так радуешься?" -- спросил его первый брат. "Ну, -- ответил второй, -- раз здесь столько навоза, то должны быть и пони". То же самое и в жизни. Когда жизнь кажется нам действительно, извините, дерьмовой, мы можем -- даже во гневе, отчаянии или боли -- сказать себе: "Где-то здесь кроется какой-то урок!" Научитесь получать удовольствие от процесса познавания. Когда учиться вроде бы и нечему, Вы можете учиться наслаждаться наслаждением. Как заметил две с половиной тысячи лет назад Конфуций, "если у меня есть горсть грубого риса для еды, вода для питья и мои сложенные руки вместо подушки, я нахожу в этом радость". Тортон Уайлдер сказал: "Наслаждайтесь вашим мороженым, пока оно на вашей тарелке, -- это моя философия". Радость может быть не просто чем-то, чем Вы наслаждаетесь в процессе познавания. Она может быть также техникой познавания наиболее глубокого урока. "Когда наши глаза успокоены силой гармонии и мы чувствуем глубокую силу радости, -- писал Вордсвос, -- мы смотрим в глубь жизни, вещей и явлений". Жизнь -- это метафора Существует много моделей жизни -- аналогии, аллегории и метафоры, позволяющие нам понять такое сложное, запутанное и, на первый взгляд, недоступное для понимания явление, как жизнь. Существует школа, которая учит, что жизнь -- это игра (а также ее варианты типа: жизнь -- это бейсбольная игра, жизнь -- это футбольная игра, жизнь подобна теннису, жизнь подобна шахматам, жизнь -- это "монополия", жизнь -- это крокет). "Жизнь подобна игре в вист, -- заметил некоторое время назад Евгений Харе. -- Из невидимых запасов извлекаются карты, и все зависит от Ваших рук". Позднее Джон Биллинг закончил мысль: "Жизнь заключается не в том, чтобы иметь хорошие карты, а в том, чтобы хорошо играть теми, какие у вас есть". Некоторые верят, что Жизнь -- Это Запутанная Машина (этот подход очень популярен в Германии). В Северной Калифорнии верят, что Жизнь-- Это Компьютер. Вакминстер Фуллер соединил эти два символа: "Земля подобна космическому кораблю, который не поддается ручному управлению". Так что же такое жизнь -- работа или игра? Карл Маркс сказал: "Жизнь -- это работа", и Генри Форд был единственным, кто с этим согласился. Не согласились Леон де Монтенакен, который сказал: "Жизнь -- это не что иное, как игра", и Лайза Минелли, которая пела: "Жизнь -- это кабаре". Сенека сказал: "Жизнь -- это игра. И значение в ней имеет не ее длина, а ее содержание". Что это за игра? Жан де Ла Брюйер предположил, что жизнь -- "это трагедия для того, кто чувствует, и комедия для того, кто думает". Кирк Дуглас назвал жизнь "сценарием фильма". (От Сенеки до Кирка Дугласа в одном параграфе. Неплохо.) Шекспир, конечно, назвал жизнь "актером, который отпущенные ему часы важно ходит или мучается на сцене...". Бернард Шоу для ответа на вопрос обратился к искусству Барда: "Жизнь для меня не просто короткая свечка. Это нечто вроде великолепного светильника, который мне довелось подержать некоторое время". Некоторым нравятся музыкальные аналогии. "Жизнь похожа на тромбон, -- указывал В.-С.Ханди. -- Если Вы ничего не вкладываете в нее, Вы ничего не получаете от нее". Сэмюэль Батлер сказал: "Жизнь подобна игре на скрипке перед публикой, в процессе которой Вы осваиваете этот инструмент". Элла Вилер Вилкокс пела: "Наши жизни -- песни. Господь пишет слова, а мы кладем их на музыку, как нам нравится, -- и песни получаются радостные, или нежные, или печальные, в зависимости от того, в каком такте мы исполняем музыку". Одна из лучших литературных аналогий позаимствована из Еврейской Теологической Семинарии: "Жизнь -- это единственная буква в алфавите. Она может не иметь смысла. Или может быть частью великого смысла". Одна из известнейших американок, Хелен Келлер, провозгласила: "Жизнь -- это либо приключение, требующее отваги, либо ничто". Бернард Шоу согласился, хотя и по-своему: "Жизнь -- это серия вдохновенных глупостей. Трудность заключается в том, чтобы понять, как можно заставить их работать на себя. Не упускайте шанса: он представляется вам не каждый день". Мы ссылались на слишком эзотерические вещи, давайте вернемся на землю. Как Вы отнесетесь к тому, чтобы завершить эту главу аналогиями из серии "жизнь -- это еда?" "Жизнь -- это лук, -- писал Карл Сандбург. -- Вы чистите его и плачете". "Жизнь подобна поеданию артишоков, -- говорит нам Т.-А.Дорган, -- вам приходится пройти через многое, чтобы получить так мало". Или, может быть, она больше похожа на то, о чем говорила Аунти Мам: "Жизнь -- это банкет, а некоторые бедные сукины дети умирают с голоду"? Дон Маркие назвал жизнь "яичницей-болтуньей". Вы можете сделать из нее все, что вам захочется. То же самое мы можем сказать и о жизни, не так ли? А что мы думаем относительно того, что такое жизнь? Какую модель мы используем для описания времени, которое проводим вместе? Пожалуйста, переверните страницу. Главная цель нашего существования -- это примирить наше блестящее мнение о себе самих с теми ужасными вещами, которые думают о нас другие. Квентин Крисп Жизнь -- это классная комната Вы должны согласиться, что если мы полагаем, что жизнь предназначена для познавания, то сам процесс жизни нам следует представить классной комнатой. Но это не скучная классная комната, в которой Вы-сидите-ровными-рядами-и-слушаете-зануду-профессора. Это (как, мы уверены, Вы уже заметили) -- экспериментальный класс. В этом смысле жизнь больше похожа на практический семинар. Нам доставляет удовольствие думать, что этот класс для семинара жизни устроен так, чтобы мы могли учиться тому, чему нам нужно учиться именно таким образом, каким и надлежит изучать то, что нужно. Принятое здесь слово не "ХОЧУ", а "НУЖНО". Мы не всегда изучаем то, что ХОТИМ изучать, когда мы действительно хотим учиться. В курсе биологии в десятом классе нас интересовал только один способ размножения животных, но мы вынуждены были начинать с деления амеб. Нам оставалось только благодарить небеса за "Плэйбой" и "Космополитэн". У учителя биологии был план урока, не совпадавший с нашим. Похоже, что и у жизни тоже. Уроки жизни пришли к нам во всех формах и размерах. Как и в школе, наиболее важные уроки иногда приходят в неформальных, совсем не похожих на урок ситуациях. В иные дни за время пятиминутной перемены между уроками Вы, вероятно, узнавали больше, чем во время сорока пяти минут официальных занятий. Иногда то, что нам необходимо знать, мы познаем формальным путем, например, читая книгу или сидя на уроке. Иногда мы познаем в неформальном, на первый взгляд, случайном процессе: из объявления, прозвучавшего у нас над головой, когда мы ехали на эскалаторе метро, из мимоходом брошенного замечания друга или из песни, льющейся из приемника в руке прохожего ("Don't worry, be happy" -- Не беспокойся, будь счастлив). Нам приятно считать, что случайностей не бывает. Позитивные уроки не всегда дают позитивное знание. Проколотая шина (вряд ли это можно считать позитивным случаем, если только это не чужая проколотая шина или Вы не владелец магазина автопокрышек) может преподать вам массу уроков: готовность принимать все, что ниспослано судьбой, ценность планирования, терпение, радость оказать услугу (если прокол в шине оказался у другого), благодарность за услугу (если помогли вам) и так далее. Мы также можем использовать ту же проколотую шину, чтобы пройти (или повторить, или переповторить) уроки, не вызывающие ничего, кроме депрессии: в этой жизни все устроено нечестно; ничему нельзя доверять; если может случиться что-либо плохое, то оно случится в самый неподходящий момент; жизнь -- это боль, а затем Вы умираете; никто меня не любит и т. п. Вы уже начинаете понимать свою роль во всем этом? Класс жизни это вам не третий класс, где каждый предмет и то, что Вы будете учить каждый день, тщательно продумано и запланировано, включая ошибки и неудачи. Вы ВЫБИРАЕТЕ, что Вы будете узнавать из многих уроков, преподанных вам, и именно от вашего ВЫБОРА будет зависеть, чему же Вы в действительности научитесь. Уроков может быть сколько угодно -- и поднимающих вас, и опускающих вниз -- мы можем учиться на любом жизненном опыте. Опыт, как говорится, лучший учитель -- при условии, что мы стали лучшими учениками. Но кто же, на самом деле, учитель? Кто настоящий учитель? Настоящий учитель в жизни -- не опыт. Это и не подслушанный разговор, и не строка из песни, и не то, что Вы читаете в книгах (и не люди, которые пишут книги). Настоящий учитель -- это ВЫ. Вы тот единственный из всех, кто встречается на вашем пути, кто должен решать, что истинно, а что нет, что вам подходит, а что нет, чему вам учиться сейчас, а что Вы отложите на потом. Замечали ли Вы, что два человека могут прочитать одну и ту же книгу или посмотреть один и тот же фильм, или прослушать один и тот же курс и в результате запомнить совершенно разные вещи? Лучшее, что жизнь может сделать для вас, -- это ПРЕПОДАТЬ вам урок. А усвоите ли Вы его или нет, зависит от вас. Мы, авторы этой книги, не можем вместе создать ничего лучше, чем жизнь. Все, что мы можем сделать, это представить определенные точки зрения, возможные объяснения и то, что мы (и некоторые наши друзья) вынесли из определенных жизненных ситуаций. Ознакомившись с тем, что мы предлагаем, Вы можете сказать: "Да, это годится", "Нет, это не пойдет" или "Дайте-ка мне попробовать, а там посмотрим". Если это вам подходит, воспользуйтесь этим: это Ваше. Мы всего лишь облекли в словесную форму то, что Вы уже знали. Если Вы внимательно прислушаетесь, Вы услышите (или почувствуете) голос внутри себя. Это голос вашего внутреннего учителя. (Мы используем слово "голос", но для вас это может быть образ, или чувство, или ощущение, или любая комбинация из этого.) Этот голос "изнутри" может быть не самым громким, но часто это самый настойчивый, терпеливый и упорный голос. Как звучит Ваш внутренний учитель? Это тот, кто только что сказал: "Я звучу так". Если Вы похожи на нас, у вас, вероятно, были и другие голоса, отвечавшие на этот вопрос. "Нет, нет, я звучу так", "Никакого внутреннего голоса нет", "Несколько внутренних голосов? Они думают, я ненормальный?", "Внутренний учитель... Что за бред!" Но сквозь шум -- с любовью, спокойно и, возможно, с некоторым удивлением, вызванным примитивностью этого первого вопроса, -- внутренний учитель напоминает вам: "Я здесь. Я был здесь всегда. Я на твоей стороне. Я люблю тебя". Кто Вы есть? Кто Вы есть? Кто Вы есть? А кто эти другие голоса? Кто это там говорит все это? И зачем? И кого мы подразумеваем под ВЫ, когда говорим: "ВЫ -- настоящий учитель"? Проделайте короткий эксперимент. Попробуйте почувствовать, осознать свое тело. Быстро "просканируйте" его от ног до головы. Какие ощущения Вы заметили в нем? Нет ли где участков напряжения? Действительно ли каждая его частичка чувствует себя хорошо? Нет ли где боли или неудобства? Вы чувствуете себя усталым или бодрым? Теперь обратите свой взор на свои эмоции (или лучше сказать: "Обратите свою способность чувствовать на свои эмоции"). Что Вы чувствуете? Возбуждение? Страх? Раздражительность? Спокойствие? Часто ли Вы испытываете ощущения в области сердца (в центре груди) и в желудке. Что Вы чувствуете там? Еще один объект для наблюдений: обратите внимание на свои мысли. Какие мысли крутятся в вашей голове? Прислушайтесь к своему уму, занятому процессом мышления. Кто-то однажды замерил по часам скорость человеческого мышления и сказал, что мы думаем со скоростью 1200 слов в минуту. Как они сосчитали их, мы не знаем. Как они перевели мышление, которое протекает в форме зрительных образов и ощущений, в слова, мы тоже не знаем. Однако эта цифра создает ощущение "болтовни", которая звучит в наших головах. Прислушайтесь к этой болтовне на минутку. Благодарим вас. Теперь несколько вопросов: кто делает все это? Кто исследовал тело? Кто прислушивался к ощущениям? Кто наблюдал за умом? Может быть, это было нечто большее, чем тело, большее, чем эмоции, большее, чем ум. Возможно, это были ВЫ. Никто не может быть точно таким же, как я. Иногда даже мне удается это делать с трудом. Таллулан Бэнкхед Может быть, Вы больше, чем Ваше тело? Тело обладает огромной мудростью: оно заставляет циркулировать вашу кровь, переваривает вашу пищу и выполняет тысячи нужных функций каждую секунду, хотя Вы об этом даже не думаете. Тело предохраняет себя от того, чтобы заболеть, и лечит себя, если это все же случается. Оно видит, слышит, чувствует, различает вкус и запахи -- и чувствует, что делает все это, не будучи наученным, как это делать. Оно выполняет сложнейшую работу, балансируя на двух ногах, -- учитывая свой размер, пропорции и центр тяжести. Увы, тело -- такое замечательное само по себе -- оказывается не слишком "находчивым". Одни инстинкты. Животные тоже имеют тела, наделенные мудростью и инстинктами. Но что-то, чем бы это ни было, -- рассудком, интеллектом, осведомленностью, душой или "находчивостью", -- отделяет людей от остального животного царства. Спросите себя: расположены ли Вы (именно ВЫ) внутри тела или где-то вовне? Это, разумеется, провокационный вопрос. Кто устоит перед искушением ассоциировать себя с "чем-то внешним" (особенно с чем-то ТАИНСТВЕННЫМ внешним)? Даже простой вопрос: "Вы больше своего физического тела?" подводит нас к одному интересному моменту: каким бы замечательным ни было наше тело, мы каким-то образом знаем, что мы еще более замечательны, чем оно. Может быть, Вы больше, чем Ваш ум? Это трудная концепция, над которой стоит поломать голову любителям поразмышлять. "Человека отличает от животного его превосходный интеллект, его развитый ум", -- говорят они. Может быть, да, а может, и нет. Давайте попробуем разобраться. Ум часто слишком переполнен мнениями и фактами о прошлых ситуациях, чтобы точно оценить нынешние. Для большинства людей работа ума заключается в том, чтобы доказать, что того, что уже известно, достаточно, и нет необходимости знать что-то еще. По словам Джона Кеннета Гэлбрэйта, "столкнувшись с необходимостью сделать выбор между изменением своего мнения и возможностью доказать, что делать это нет необходимости, почти все выберут последнее". Устойчивость ума, кстати, хорошая вещь. Она предохраняет нас от того, чтобы стать слабым, "бесхребетным", сгибаемым каждой новой информацией, поступающей к нам. Однако, перейдя за определенную черту, ум становится закрытым для любой новой информации из любого источника. Очевидно, что закрытый ум не открыт и для учебы. Учеба является ассимиляцией и интеграцией новых идей, концепций и форм поведения. Вы, возможно, заинтересуетесь: "А мой ум закрыт?" Если вас интересуют такие вещи, то, вероятно, нет. Закрытый ум, сталкиваясь с концепцией, согласно которой ум не является "верхом совершенства", игнорирует эту информацию. Как сказала Дороти Паркер, "эту книгу нельзя просто отложить в сторону, ее следует отшвырнуть со всей силой". Если Вы все еще читаете эту книгу и активно пытаетесь разобраться в утверждении, что ум, возможно, не является "вами", то Ваш ум, по-видимому, открыт достаточно для того, чтобы принять идею о том, что он не является "верхом совершенства" и, следовательно, открыт для учебы. Книги вроде "ЖИЗНЬ 101" имеют встроенные фильтры -- необязательно встроенные в саму книгу, но в людей, которые, может быть, будут ее читать. Тот, кто не открыт для новых идей, редко читает книги, содержащие новые идеи. Такие люди даже не возьмут эти книги в руки. Заглавия уже будет достаточно для того, чтобы книга показалась не заслуживающей внимания: "А, это одна из ЭТИХ книг". Достаточно будет уже самой секции в книжном магазине. Некоторые люди никогда не посещают ЭТИ секции. Ну, а для некоторых уже самого факта, что это -- КНИГА, достаточно для того, чтобы заскучать. Мы не собираемся умалять роль ума. Ум -- это бесценный инструмент для сортировки, организации, концептуализации и обработки информации. Ум -- это удивительный слуга, который делает хозяина бедным. Ваш ум всегда должен идти своп путем, даже когда вы обмениваетесь рукопожатием или совершаете какие-либо другие действия. Я давно развил в себе способность делать одно, в то время как думаю совершенно другое. Ричард Никсон Может быть, Вы больше, чем Ваши эмоции? Хорошо иметь чувства, когда Вы чувствуете нечто приятное. Нет ничего, что было бы более приятным, чем приятные чувства. Напротив, когда чувства плохие, нам иногда хочется вообще не иметь чувств. Если мы используем чувства, чтобы расшевелить себя и изменить то, что вызывает плохие чувства, чтобы мы снова могли чувствовать себя хорошо, тогда даже плохие чувства являются хорошими. (Подробнее об этой идее мы расскажем в части 3 "Скрытые Учителя".) Эмоции подобны вибрациям скрипичной струны: они достаточны для песни, но не являются сутью скрипки. Через наши эмоции мы переживаем боль и удовольствия. Поэтому некоторые люди думают, что они ЕСТЬ их собственные чувства. "Я чувствую, следовательно, я существую". Проблема заключается в том, что эмоции слишком часто отличаются от того, что мы есть в действительности. Было ли у вас когда-нибудь чувство, что Вы могли бы довериться кому-то, и не доверились? Или чувство, что должно случиться что-то плохое, но ничего не случилось? Чувствовали ли Вы когда-нибудь, что Вы могли бы остаток своей жизни прожить, любя кого-то, и затем узнавали, что с этим кем-то что-то случилось. (Или, скорее всего, Вы даже не ЗНАЛИ, что с ним что-то случилось.) Наши эмоции подобны игрушечному чертику на ниточке: иногда они устремляются вверх, иногда вниз. Мы можем гулять с собакой, отправиться вокруг света или просто спать. Играть в чертика на ниточке очень весело, но вот вопрос: кто держит ниточку? Если кто-то держит ниточку, тогда "Вы" должны быть больше, чем ниточка -- будь то струна скрипки, струна вашего сердца или ниточка чертика. Так кто же Вы? Если Вы не являетесь вашим телом, вашим умом или вашими эмоциями, то кто Вы? Некоторые могут сказать, что наше ощущение самого себя является сплавом всех трех элементов. Что взаимодействие тела, ума и эмоций создает нечто большее, чем сумма частей и чем то целое, которое мы называем собой. Это определение такое же отчетливое и ясное, как и любой религиозный, духовный и метафизический взгляд на себя. (Сейчас мы подойдем к ним -- сейчас, через мгновение.) Мы не собираемся отвечать здесь на вопрос: "Кто ВЫ есть?" Мы собираемся предположить, что есть некое "ВЫ", которое нужно открыть. Открытие этого "ВЫ" является целиком вашей задачей, -- хотя весь мир будет счастлив сотрудничать с вами. Это вопрос, не имеющий ответа. Но я верю в то, что уже самого существования этого вопроса достаточно для того, чтобы считать его важным. Теннеси Уильяме Пробел: Бог, религия, реинкарнация, атеизм, агностицизм и тому подобное Мы собираемся занять четкую, прямую и лишенную амбиций позицию по отношению к Богу, религии, реинкарнации, атеизму, агностицизму и т. п. Наша четкая, прямая и лишенная амбиций позиция такова: мы четко, прямо и без амбиций НЕ занимаем НИКАКОЙ позиции. Это не значит, что мы не ИМЕЕМ своего взгляда на каждое из этих явлений, просто информация в "ЖИЗНИ 101" срабатывает независимо от нашей, вашей или чьей-либо еще позиции. Существуют некоторые вещи -- сила гравитации, потребность в дыхании и желание съесть мороженое, -- которые затрагивают любого человека, независимо от его веры. "ЖИЗНЬ 101" посвящена этим "доказательствам веры". Мы хотели бы представить вам кусок жизни, который мы называем Пробелом. Пробел -- это зона, в которую мы закладываем множество верований (часто конфликтующих друг с другом), которые люди имеют относительно того, Что Это За Большая Сила За Всем Сущим И Как Эта Большая Сила Взаимодействует С Человеком? Пробел может быть любого размера, большим и маленьким. Для кого-то он тоньше волоса, для кого-то настолько обширен, что вмещает в себя Вселенную. Мы не собираемся здесь комментировать содержание чьего-либо Пробела. Содержание вашего Пробела находится между вами и тем, кто (или что) находится в Пробеле. Мы не собираемся поддерживать никакую точку зрения. Большинству людей это заявление покажется либеральным. "Вы хотите сказать, мне не следует приводить в порядок Пробел до того, как я приведу в порядок свою жизнь?" Мы так не думаем. Упорядоченная, процветающая, радостная жизнь сделает фактически изучение Пробела более плодотворным. Есть люди, которые, однако, имеют свою точку зрения на то, что должно и что не должно содержаться в чужих Пробелах. Есть такие, которые твердо убеждены в отсутствии самой Пустоты. Одни могут сказать: "Вряд ли я смогу прочитать книгу, написанную человеком, который не утверждает категорически и с жаром, что Бог есть, и верит в СВОЕГО Бога, ПО-СВОЕМУ". Мы должны спросить этих людей, читали ли они когда-нибудь книги по кулинарии, дорожные атласы или справочники по ремонту автомобилей. Подобные книги редко содержат в себе теологические убеждения авторов, но их читают каждый день. Другие могут сказать: "Я не могу принимать всерьез книги, написанные людьми, допускающими, что Бог есть". Интересно, а пытаются ли они узнать, во что верят их врач, дантист или почтальон, и не отказываются ли они от услуг последних, если те, случаем, относятся ко Всемогущему достаточно положительно. Что касается нас, то МЫ верим, что людям надо предоставить свободу верить в то, во что они хотят верить. Техники, предлагаемые в "ЖИЗНИ 101", помогут как верующим, так и сомневающимся (и всем, кто находится между этими двумя категориями) жить более здоровой, богатой и счастливой жизнью. Мы обсудим техники такие же четкие и простые, как техника приготовления пищи, ремонта автомобиля, чтения карт или доставки почты. Однако, в отличие от приготовления пищи, ремонта автомобилей, чтения карт или доставки почты, техники, позволяющие жить более здоровой, богатой и счастливой жизнью, в некоторых случаях связаны со специфическими религиозными (или нерелигиозными) системами верований. Что мы попытаемся сделать в этой главе, так это отделить эти техники (которые работают независимо от той или иной веры или неверия) от ярлыков, навешиваемых на них иногда организованными философскими школами, "религиозными" или "научными". Врач, делающий прививку ребенку и говорящий: "Слава Богу, этому ребенку не страшна оспа", и врач, делающий прививку со словами: "Слава Пастеру, этому ребенку не страшна оспа", делают одну и ту же вакцинацию. Кто-то может сказать, что врач, благодарящий Бога, лучше, а кто-то может сказать, что лучше врач, превозносящий силу медицинской науки, но в обоих случаях, -- слава Богу и/или Пастеру! -- ребенок оказывается в безопасности. Известно, что некоторые "научные" открытия достаточно медленно получали признание у некоторых религиозных организаций, а некоторые "мистические" техники не сразу принимались наукой. Полагаете ли Вы, что мы все "достаточно стары" (и мудры) для того, чтобы отринуть источники, историю и внешние атрибуты определенных техник, задав относительно них один простой вопрос: а срабатывают ли они? (Дают ли они нужный результат? Позволяют ли они вам получить то, что нужно?) Это был главный вопрос, который мы задали, прожив три четверти нашего века познания. (Разумеется, для того, чтобы понять, какой вопрос нам следует задать, потребовалось много лет. Интересно, что мы можем задать тот же вопрос о себе, и он окажется не менее интригующим.) Итак, если мы, в ходе своего повествования, сделаем заявление, которое покажется вам похожим на то, что Вы слышали в воскресной школе, это может быть именно потому, что Вы действительно слышали его в воскресной школе. Если мы скажем что-то, а Вы подумаете: "Похоже, это взято из Десяти Заповедей", -- то, возможно, это действительно взято из Десяти Заповедей. Если Вы скажете: "Ну вот, они опять ссылаются на эту безбожную науку", -- то, вероятно, мы действительно снова ссылаемся на безбожную науку. Нас не волнует, откуда это пришло; нам важно, куда это нас приведет. Моя религия заключается в смиренном восхищении безграничным высшим духом, проявляющим себя в мельчайших деталях, которые мы в состоянии заметить благодаря своему хрупкому и слабому уму. Альберт Энштейн Вокруг нас происходит гораздо больше того, о чем мы можем узнать благодаря нашим органам чувств Наше видение мира основывается главным образом на той информации, которую мы получаем с помощью наших пяти чувств. То, что ЛИЧНО мы знаем о мире, мы либо видели, либо трогали, либо пробовали на вкус, либо нюхали, либо слышали. К несчастью, наши чувства ограничены, следовательно, ограничено и наше видение мира. Это не является проблемой, пока мы не начинаем верить, что помимо того, о чем мы узнали благодаря своим чувствам, узнавать больше нечего. Это не так. Это новость для тех, кто верит: "Если я не вижу, не слышу запаха, не чувствую на вкус или на ощупь, не слышу чего-то, то этого не существует". Если бы мы прямо сейчас сказали вам, что воздух вокруг вас наполнен сотнями голосов, картин и песен, но Вы не можете видеть и слышать их, что бы Вы подумали? Может быть, Вы бы подумали, что мы несем какую-то метафизическую ахинею? "Если бы вокруг меня были сотни голосов, картин и песен, я мог бы, по крайней мере, видеть или слышать хотя бы НЕКОТОРЫЕ из них". Необязательно. "Тогда Ваше объяснение оказывается довольно-таки непонятным". И это необязательно. "Хорошо, тогда объясните". Прямо сейчас Вы окружены волнами энергии... "Все равно это звучит непонятно". ...которые используются в радио, телевидении, переговорных устройствах, переносных телефонах и многих других аппаратах связи. Вы не чувствуете присутствия этих волн потому, что Ваши органы чувств не способны принимать эти сигналы. Но если у вас есть телевизор, Вы можете настроить его на эти "волны энергии". Телевизор будет переводить то, что не воспринимают Ваши чувства, в то, что они воспринимают. Если Вы не можете видеть, слышать или чувствовать эти волны без помощи телевизора, это не означает, что их нет. Они есть, Вы просто не можете воспринимать их. Точно так же дело обстоит и со всеми природными и человеческими феноменами. Если бы у нас были надлежащие инструменты, мы смогли бы их воспринимать. Если у нас их нет, мы часто не знаем об их существовании. Собаки различают запахи и слышат лучше, чем большинство людей. Кошки лучше видят в темноте. Птицы более чувствительны к движениям. Даже мухи, кажется, "знают", когда Вы собираетесь прибить их. Суть проста: жизнь более богата и разнообразна, чем это видно глазу. Жизнь -- это энергия Перед тем, как мы соберем для вас общую картину жизни такой, какой мы хотели бы, позвольте нам разложить ее на составные части. Мистики и мудрецы древности поняли, что эта твердая, материальная жизнь является всего лишь энергией -- вибрациями определенного качества, которые предстают нашим ограниченным чувствам в качестве твердой формы. "Материалисты" старых времен (когда наука, как таковая, еще не была изобретена) ехидничали по этому поводу. Они знали: опущенная на голову дубинка причиняет боль, а скала гораздо тверже, чем "вибрации". Несколько тысячелетий спустя, около 2500 лет назад, греки предположили, что вся жизнь сделана из атомов (АТОМ по-гречески означает "неделимый") и что атомы сделаны из энергии. Так родилась физика. (Термин "физика" пришел из греческого слова "физис" -- попытка видеть настоящую природу вещей.) Некоторые по поводу этой теории говорят: "Жизнь -- это энергия". Другие говорят: "Жизнь -- это энергия? Докажите это". И физики принялись доказывать. К несчастью, приборы, которые они использовали, были слишком грубыми для того, чтобы доказать что-либо подобное. В результате доказательства фактически подтверждали идею о том, что жизнь -- не энергия, а состоит из чего-то очень твердого. Таким образом, пропасть между верой и наукой углублялась. Те, кто верил, не могли "доказать", что жизнь -- это энергия, а научные приборы были слишком грубы, чтобы доказать, что жизнь является чем-то иным, чем просто твердая материя. Разрыв продолжал расширяться до начала нашего века, когда Эйнштейн доказал математически (еще одна ужасная твердая наука), что энергия -- это материя. (E=mc2 энергия равна материи, помноженной на скорость света в квадрате). Сейчас физики имеют формулу, по которой они могут создать приборы, позволяющие рассмотреть внутренние процессы, протекающие во Вселенной. Они обнаружили, что атомы, с одной стороны, гораздо меньше, а с другой -- гораздо больше, чем считалось сначала. Чтобы у вас создалось представление, насколько малы атомы, представьте себе вишню. Затем представьте себе триллионы и триллионы вишен в одном огромном зале. Представьте шар размером с Землю, весь сделанный из вишен. (Если кто-то думает, будто мы собираемся создать ужасный каламбур, вроде "Жизнь подобна шару из вишен", или любой другой комментарий относительно того, что мир -- это западня, Вы ошибаетесь.) Этот большой шар из вишен величиной с Землю будет абсолютно точной моделью атомной структуры апельсина. Таким образом, если Вы увеличили апельсин до размеров Земли, то атомы в этом большом апельсине будут иметь размер вишен. Еще один пример ничтожного размера атома: кусок чистого золота можно сделать очень тонким. Когда он прокатан очень тонко, то его называют золотым листом. Толщина золотого листа примерно пять атомов золота. Если бы эта книга и еще три других такой же толщины были бы напечатаны на золотых листах, общая толщина всех четырех книг составила бы примерно толщину одного листа бумаги. Вот насколько малы атомы. Но атомы также удивительно ВЕЛИКИ. Вы помните модели атомов, которые нам показывали в школе? Они выглядели как маленькие солнечные системы. (В некоторых школах, возможно, одну и ту же модель использовали для демонстрации атомов и солнечной системы.) В середине были протоны и нейтроны; они, объяснял учитель, образуют ядро. Далее, кажущиеся немного меньше ядер, на расстоянии примерно 20 сантиметров от них, колеблющиеся на концах того, что было похоже на вешалку для мехов, были электроны. Эти пропорции по меньшей мере не точны. Если бы ядра атомов были, скажем, размером с теннисный мяч, электроны находились бы от них на расстоянии примерно в десять миль (1 миля -- примерно 1,6 км). Если бы ядра были размером с теннисный мяч, атом был бы от двух до двадцати миль в диаметре. В модели, которую нам показывали в школе, электроны были примерно такого же размера, как и ядра. Электрон, в действительности, гораздо меньше ядра: почти в две тысячи раз меньше. В более точной модели, если бы ядро было размером с теннисный мяч, электроны были бы почти не видны. А вот вам еще один пример размеров. Представьте себе купол собора Святого Петра в Риме. (Если Вы не были возле собора Святого Петра, представьте себе любой виденный вами купол и увеличьте его в воображении.) Если бы атом был размером с купол собора Святого Петра, ядро было бы размером с кристаллик соли, а электрон был бы меньше пылинки. Но то, чего электронам не хватает в размерах, они наверстывают в СКОРОСТИ. Они вращаются вокруг ядра со скоростью около 600 миль в секунду. Когда Вы представите себе, сколько раз электрон должен облететь вокруг ядра, чтобы набрать одну милю, умножьте это на 600 и представьте, что это совершается за одну секунду. Теперь Вы видите, как электрон создает иллюзию. Иллюзию? Разумеется. Электроны так быстро вращаются вокруг ядра, что это создает ИЛЛЮЗИЮ твердой оболочки. Если Вы когда-либо размахивали фонариком взад и вперед в темноте, Вы знаете, что это создает иллюзию прямой линии. Если Вы вращали фонариком по кругу, это создавало иллюзию круга. То же самое делают электроны, когда вращаются вокруг ядра. Атом, имеющий ядро размером с кристаллик соли, ПОКАЖЕТСЯ размером с купол собора Святого Петра. Ядро составляет 99,95% массы ("твердого вещества") атома. Остальное в атоме -- это ничто, кажущееся гораздо крупнее (кристаллик соли, притворяющийся куполом) из-за вращающихся электронов. (Протоны и нейтроны нами не учитываются; они вращаются в пределах ядра со скоростью 40 000 миль в секунду.) Это открытие стало возможным благодаря торжеству идей школы мышления "Жизнь не тверда, а только кажется твердой". К тому же было известно, что большими являются не только расстояния МЕЖДУ атомами, но и расстояния ВНУТРИ атомов -- пространство, где не было вообще ничего, которое во МНОГО раз больше, чем "твердь" электронов, нейтронов и протонов. В связи с этим жизнь стала гораздо проще для последователей школы "жизнь -- это энергия" и гораздо труднее для последователей школы "жизнь -- твердая". Твердое вещество -- электроны, протоны и нейтроны -- начали (ах!) рассыпаться на части. Разумеется, они не разваливались на части в прямом смысле; просто они оказались не такими твердыми, какими бы их хотели представлять ученые. Кажется, протоны и нейтроны сами по себе тоже не являются монолитными, а состоят из субатомных частиц. А затем в лагере "твердых" воцарился ад, а среди веривших в волновую теорию -- рай. Было обнаружено, что субатомные частицы вообще являются не частицами, а ВОЛНАМИ. Да, волнами. Волнами энергии. А отнюдь не чем-то твердым. Итак, фундаментальный вопрос, с которым столкнулись физики, следующий: являются ли субатомные частицы твердыми, или же они всего лишь волны (вибрации), которые мы воспринимаем как частицы, потому что наша современная техника недостаточно тонка, чтобы воспринимать вибрации? Базовые элементы жизни вели себя в экспериментах по-разному, разница обусловливалась, как оказалось, тем, КТО ПРОВОДИЛ ЭКСПЕРИМЕНТ. Другими словами, для одних ученых, проводивших эксперименты, жизнь представлялась маленькими частичками; другие ученые находили, что жизнь -- это волны. Это потрясло столетние научные принципы, согласно которым эксперименты должны давать одни и те же результаты, независимо от того, кто их выполняет. Физик Фритьоф Капра в книге "ТАО ФИЗИКИ" описывал это следующим образом: Когда мы проникаем в материю, природа не показывает нам никаких изолированных "базовых блоков здания", а предстает перед нами как довольно сложное переплетение отношений между различными частями целого. В этих отношениях всегда есть наблюдатель. Человек-наблюдатель является конечным звеном процесса наблюдения, и качество любого атомного объекта может быть понято только при условии взаимодействия объекта и наблюдателя. Капра приходит к заключению, что "в атомной физике мы никогда не можем говорить о природе, не говоря в то же время о себе". Некоторые характеризовали взаимодействие между ученым и тайной частиц/волн следующим образом: выполнявший эксперимент ученый находил то, что он и ОЖИДАЛ найти. Если ученый ожидал найти волны, находились волны. Если ученый ожидал найти частицы, находились частицы. Итак, противостояние волн и частиц все еще ожидает приговора суда. Но даже если окажется, что эти субатомные частицы являются мельчайшими частичками твердого вещества, неопровержимой правдой останется то, что пространство между этими твердыми частицами гораздо больше самих этих частиц. Такой авторитет, как "БРИТАНСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ", говорит нам, что "атом (и следовательно вся материя) является, в основном, пустым пространством". Это не согласуется с нашим восприятием -- или даже верой -- всех вещей. Как сообщает нам "БРИТАНСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ", "некоторые концепции повседневной жизни оказываются более неправильными в приложении к атомной шкале". Например, в книге, которую Вы держите в руках, пустого места больше, чем самой книги. Электроны в атомах книги движутся так быстро, что создают ИЛЛЮЗИЮ твердой типографской краски на твердой бумаге. Но это не книга. Это иллюзия. Если бы все электроны прекратили свое вращение хоть на мгновение, книга не просто рассыпалась бы в пыль, она бы исчезла. Доказательство. Пожалуйста, запомните, что здесь мы не говорим метафизической чепухи. Мы приводим верные, научные факты. То, что Вы читаете, -- это вибрирующая энергия, создающая иллюзию книги. Большинство из нас не может видеть вибрации, потому что наши чувства не способны воспринимать вибрации такой скорости. Это так же справедливо и по отношению ко всему, на чем Вы сидите (или лежите), всем вещам в вашей комнате или автомобилю, в котором Вы едете, и всему, что Вы можете видеть, слышать, ощущать на вкус, осязать и обонять. Это, кстати, также верно и по отношению к вашему телу. Добро пожаловать в жизнь. Некоторые проблемы чересчур сложны для рационального, логического решения. Они требуют интуиции, а не ответов. Джером Визнер Что, в самом деле, означала эта последняя глава? Что общего имеет глава об атомной физике с книгой о жизни? Изучение атомов дает несколько фактов, касающихся жизни:
  1. Даже в вещах, которые кажутся нам более чем-то, чем ничем, больше ничего, чем чего-то.
  2. Все всегда в движении, даже вещи, которые, кажется, не движутся уже на протяжении миллионов лет.
  3. Впечатление, что вещи тверды, -- иллюзия.
  4. Жизнь -- это энергия, "притворяющаяся" чем-то.
  5. Энергия иногда несет ответственность за человеческие взаимоотношения.
Если на страницах этой книги мы предложим вам попробовать что-то, что Вы не пробовали никогда раньше, и дадим кажущееся на первый взгляд невероятным объяснение тому, почему это должно сработать, знайте, что наши объяснения больше основываются на атомной физике, нежели на метафизике. Жизнь, оказывается, не борьба; это -- тряска. Любая достаточно развитая технология неотличима от магии. Артур Кларк Являются ли люди изначально хорошими или изначально плохими? Хорошими. Это наш ответ. Наши доказательства? Ну, мы могли бы обратиться к философам, психологам и поэтам, но тогда бы те, кто верит, что люди изначально злы, могли бы сослаться на не меньшее число философов, психологов и поэтов, а количество их доводов превысило бы количество наших. Наше доказательство просто; за ним мы обращаемся непосредственно к источнику человеческой жизни: ребенок. Что Вы видите, когда смотрите в глаза ребенка? Мы вгляделись в глаза нескольких детей и так и не увидели изначальное зло. В них -- чистота, радость, живость, благородство, искры, счастье -- то есть добро. Дети, как губки: они впитывают все. К тому времени, когда им исполняется два года, они наблюдали уже более 10 000 часов жизни хорошее, плохое, безобразное -- плюс то, что показывают по телевизору. Когда они начинают действовать с учетом этих наблюдений, они знают -- иногда в расплывчатой форме -- что такое-то поведение является "хорошим", а такое-то "плохим", и "здесь" мы не можем быть плохими, мы только делаем добро. Что мы подразумеваем под злом? Зло не является необходимым жизненным опытом. Все, что нам необходимо для того, чтобы получить урок, -- это жизнь, даже если она не похожа на развлечение. Когда "неразвлечение" продолжается и после того, как урок получен, это зло. Отрубить собаке хвост (если это необходимо) -- это жизнь. Делать это постепенно, по одному сантиметру, -- это зло. Сначала ребенок сталкивается с трудной задачкой понимания того, почему одни вещи "правильны", а другие в то же время "неправильны". Но постепенно ребенок учится -- с разной степенью успеха -- компенсировать плохое хорошим, неправильное правильным. Зло они постигают, наблюдая за окружением, а добру они учатся, учась прятать это зло. Мы учимся притворяться добрыми, и когда мы позволяем притворству соскользнуть, под ним обнаруживается зло. Неудивительно тогда, что многие люди считают себя внутри плохими. Борьба за поддержание "активного добра" подобна "никогда не прекращающейся битве за правду, справедливость и Американскую мечту". Когда у людей хватает терпения (и смелости) углубиться в себя ниже уровня "внутреннего зла", они неизменно обнаруживают океан мира, спокойствия и радости. Там они достигают своего "внутреннего добра", которое и является их истинной натурой. Как это ни смешно, "внутреннее добро" часто удивительно напоминает "хорошую оболочку", созданную для них родителями. Различие здесь в том, что, находясь в этом центре, люди творят добро, потому что добро является чем-то, что и нужно творить, а не потому, что они должны соответствовать представлениям о них как о людях добрых, или потому, что их могли бы наказать, если бы они не стали делать добро. Ваши друзья могут подумать, что Вы, скажем, счастливый человек. Вы, должно быть, подумаете: "Откуда им знать? Если бы они только знали, как несчастен я внутренне. Я только притворяюсь счастливым, и они попались на удочку. Что за друзья такие?" Правда заключается в том, что под несчастьем находится подлинное счастье, и, возможно, счастье, которое видят Ваши друзья, это подлинное счастье, а не притворство, которое Вы используете как маску. Может быть, Ваши друзья обладают даром всегда видеть подлинное счастье. Это справедливо для любых "добрых" эмоций, мыслей или поступков: любви, радости, благодарности, энтузиазма, сострадания, великодушия, нежности, храбрости, чистоплотности, почтительности и т.д. Мы еще поговорим о том, как найти в себе этот источник внутренней доброты (это, между прочим, одна из главных целей этой книги). А пока, пожалуйста, учтите следующее: если вам кажется, что Вы дурачите людей тем, что творите добро, если Вы думаете, что Вы на самом деле вовсе не так хороши, может быть, единственный, кого Вы дурачите,-- это Вы сами. Выбирая одно зло из двух, я всегда выбираю то, которое я никогда раньше не пробовал. Май Вест  * ЧАСТЬ 2 *  Инструменты для усердных учеников Жизнь -- это не что иное, как настойчивый учитель. Она будет повторять урок снова и снова (и снова, и снова), пока он не будет выучен. Как жизнь узнает, что мы его выучили? Это произойдет тогда, когда мы изменим свое поведение (или изменимся внутренне, или и то и другое). До этого момента, даже если мы своим умом "узнали" что-то, мы все же на самом деле не выучили этого. И уроки познания продолжаются. Хорошая новость заключается в том, что в конце концов мы все же узнаем все, что нам нужно знать. Плохая новость: уроки будут продолжаться до тех пор, пока мы их не выучим. Для некоторых, однако, "в конце концов" -- это не слишком быстро. Если есть что-то, что они могут узнать и что в конце концов сделает их жизнь счастливее, здоровее и продуктивнее, почему не узнать этого сейчас? Это принесет нам счастье, здоровье и продуктивность гораздо быстрее и избавит нас от необходимости сидеть на многих уроках (возможно болезненных). В этом есть смысл. Другие не согласны учиться только тому, что им "нужно" знать. Им хочется большего. Они, как и мы, относятся к числу "нетерпеливых учеников", которые читают книги с такими названиями, как ЖИЗНЬ 101. Кто-то однажды сказал, что есть только две вещи, движущие просветленным человеком, -- это любовь и любопытство. Мы не можем говорить об уровне нашего просветления, но мы можем сказать, что, учитывая уровень нашего любопытства, нам повезло, что мы не кошки. Как указывал более сотни лет назад Анатоль Франс, "искусство обучения заключается в пробуждении природного любопытства молодых умов с целью их дальнейшего удовлетворения". Но что, если нас интересуют вопросы, на которые нет ответов? Попав в такое затруднительное положение, мы обычно успокаиваем себя мыслью Эмерсона: "Несомненно, у нас нет вопросов, на которые нельзя было бы найти ответов. Мы должны настолько доверять совершенству создания, чтобы верить, что, какое бы любопытство ни было пробуждено существующим порядком вещей в нашем мозгу, порядок вещей сможет его удовлетворить". "Жизнь была задумана для того, чтобы ее жить, -- написала в своей автобиографии Элеонора Рузвельт, -- и любопытство должно постоянно поддерживаться живым. Какой бы ни была причина, никогда нельзя поворачиваться к жизни спиной". В этой части книги Вы найдете набор инструментов, предназначенных для того, чтобы поддерживать Ваше любопытство живым. Эти же инструменты можно использовать для того, чтобы находить удовлетворяющие вас ответы на явления, которые могут вызвать Ваше любопытство. Это -- техники для ускорения процесса познания. Кстати, Вы можете выбрать любое из этих инструментов. Никому не нужно знать или использовать их все, чтобы усвоить необходимые уроки жизни. И поскольку это так, нет нужды бороться, думая, что если Вы не овладели ими, ваша жизнь не удастся. Относитесь к этим техникам легко. Экспериментируйте. Играйте с ними. Получайте удовольствие. В то же время, нет нужды передавать знания об этих инструментах другим, а тем более настаивать, чтобы люди относились к вам так, будто бы они уже овладели ими. В школе жизни такой опыт обретается по выбору каждого. Если Вы захотите воспользоваться некоторыми или всеми инструментами для своего ускоренного развития, это прекрасно; но, пожалуйста, не надейтесь -- и тем более не требуйте, -- чтобы и другие тоже ускоряли свое развитие. Прежде чем мы начнем, давайте попробуем понять, почему люди тратят так много времени на борьбу против познания; почему мы как биологический вид так настроены против открытия нового. Вы никогда не задавали себе этих вопросов? Почему мы сопротивляемся познанию? Если мы здесь для того, чтобы учиться, и если мы имеем это встроенное в нас желание учиться любознательности, почему мы так сильно сопротивляемся познанию? Например, так, как обычно бывает в знакомом всем споре: "Послушай меня!" -- "Нет, это ты послушай меня!" -- "Нет, это ты послушай меня!" И так далее. Похоже, где-то в восемнадцатилетнем возрасте (прибавьте или отнимите 10 лет) что-то внутри нас решает: "Ну вот, теперь я созрел. Я знаю все, что мне нужно знать, и больше этого знать не собираюсь". Почему? Давайте снова обратимся к концепции маленького ребенка, которого учат жизни его родители. Итак, родители -- большие! Они в четыре или пять раз больше детей. Представляете, какое уважение (благоговение? страх?) Вы испытывали бы к индивидууму четырех-шестиметрового роста, весящему 300-400 килограммов. Представьте себе ребенка (двух, трех), играющего в комнате. Родители читают, дети играют, все прекрасненько. А примерно через час -- бабах! Ребенок налетает на стол и опрокидывает лампу. И там, где только что не было и намека на контакт с родителями, возникли сразу несколько точек соприкосновения -- и почти все негативные. "Сколько раз мы говорили тебе! Ты можешь хоть что-нибудь делать нормально? Что с тобой происходит? Это была моя любимая лампа! Как тебе не стыдно, паршивец!" Словесная тирада может быть подкреплена физическим наказанием. Что будет помнить ребенок о вечере, проведенном с родителями? Запомнит ли он спокойные часы мирной игры (то есть когда ничего не разбивается), пока мамочка и папочка читают, или он запомнит 10 минут, наполненные криками "гадкий", "мерзкий", "стыдись"? Естественно, он запомнит негативное. Это было громко и страшно: представьте себе пару богов ростом четыре-пять метров и весом по 400 килограммов, кричащих на вас. Чаще всего это единственный контакт, который ребенок имел с "богами" за весь вечер. (Особенно если частью наказания стала ранняя ссылка в кроватку.) Когда основное воспоминание ребенка об общении с родителями ("богами") состоит в основном из "нет", "нельзя", "прекрати", "замолчи", "стыдись", "плохой, плохой, плохой", то что этот ребенок узнает о себе? Что он не способен ни на что хорошее; что в любой момент он должен ожидать неудачи, и все равно ему не повезет. Короче говоря, ребенок начинает верить, что он или она изначально недостаточно хороши, что они предназначены для неудач. Что они никчемны. Традиционная система образования почти не располагает средствами, чтобы развеять эту ошибочную веру. Наоборот, школа только усиливает этот образ. (Если мы научились всему, что нам нужно, еще в детском саду, в первом классе школы это из нас вытрясут.) Вас научат, что Вы должны "зарабатывать оценки", иначе Вы немного будете стоить. Если Вы действительно будете усердствовать в добывании оценок, кто-нибудь из взрослых может спросить вас: "Что это ты все время учишься? Почему ты не играешь с другими детьми? Что с тобой? У тебя что, друзей нет?" Естественно, ощущая себя никчемным, долго не протянешь. Это слишком болезненно. Поэтому мы изобретаем средства защиты -- поведение, которое дает иллюзию безопасности. Скоро мы замечаем, что другие не только используют аналогичные средства защиты, но и подняли их на новый, экзотический уровень. Продолжаются занятия в школе ограничений. Мы становимся членами клуба, где перестаем быть одинаковыми. Фактически мы начинаем чувствовать себя в полном порядке. У нас есть компаньоны, сотоварищи, собратья, собутыльники и т.д. Что за клубы? Существуют четыре основных разновидности международных клубов "Давайте смоемся от всей этой мучительной несправедливости". Вот они: БУНТАРИ Бунтари любят считать себя "независимыми". Фактически любой "закон", с которым они сталкиваются, вызывает у них стремление делать все наоборот. Их отличительная черта -- реверсивная психология. Они считают, например: "Лучший способ удержать детей от засовывания бобов в уши -- это сказать им, что они должны засовывать бобы в уши". Дети предпочитают ни с чем не соглашаться. Наиболее страшное для них утверждение: "Юность должна уважать старших". Лозунг: "Эй, умники, Вы говорите нам, что мы плохие. Тогда, умники, это ВЫ -- плохие". Девиз (без первого слова): "... я тебя и лошадь, на которой ты приехал!" Если тот кто говорит вам что Вы плохи, сам плохой, тогда, каким-то образом, это делает вас хорошим. Каким-то образом. ВИТАЮЩИЕ В ОБЛАКАХ Это люди, которые постоянно не присутствуют там, где они присутствуют. Они не немые, они просто пребывают где-то в другом месте: на необитаемом острове, на рок-концерте, на приеме, где угощают мороженым. Они мастера воображения. Они не глупы. Однако они из кожи вон лезут, чтобы казаться глухими, пьяными в стельку или спящими любому, с кем они не хотят иметь дела. Они просто хотят, чтобы все умники оставили их в покое. Наиболее страшное для них утверждение: "Лучше всего знать, что ты ничего не знаешь". Лозунг: "Вы не можете ждать от меня многого, поэтому Вы не можете критиковать меня, потому что, ну-у-у. Да, о чем бишь я?" Девиз: "Ась?" Реальный мир выбивает их из колеи, поэтому они ретируются в мир фантазии, частью которого они могут быть. ЛЮБИТЕЛИ КОМФОРТА Это те, кто прячется в комфорте. Все, что является (или может быть) неудобным, избегается (если только это "избегание" само не причиняет еще большего неудобства), а все, что может доставить комфорт (пища, развлечения, телевизор, плеер, выпивка, наркотики), становится предметом желания (если только поиск этого не причиняет неудобств). Наиболее страшное для них утверждение: "Школяр, который лелеет любовь к комфорту, не может считаться школяром". Лозунг: "Комфорт любой ценой!" (Если только она не слишком высока.) Девиз (позаимствован у Толкиена): "Хоббит жил в земляной норе. Не в противной, грязной, сырой норе, наполненной остатками червей и тиной, но и не в сухой, голой, песчаной норе, в которой можно было только сидеть и есть: это была нора хоббита, что значит комфорт". Они помнят ровно столько девизов, сколько нужно для ощущения комфорта. ИСКАТЕЛИ ОДОБРЕНИЯ Лучший способ доказать свою самодостаточность и достойность -- это иметь вокруг много людей, говорящих вам, какой Вы замечательный. Эти люди так стараются заполучить одобрение (предпочтительно) других людей или приятие хотя бы, что у них остается очень мало времени, или не остается вообще, искать собственное. Но их собственное одобрение не имеет значения. Они в конце концов недостойны, а чего стоит мнение недостойных людей? Они представляют собой как бы оборотную сторону бунтарей: бунтари считают мнение других людей ничего не стоящим; искатели одобрения считают мнение других слишком стоящим. Они бы согласились стать президентом класса, но они боятся насмешек, поэтому они обычно побеждают искателей сокровищ посредством оползня. Лозунг: "Что я могу сделать для ВАС сегодня?" Девиз: "Миленький свитерок!" Без таких людей плоты, приплывающие к дому, никогда не были бы построены. Вы, вероятно, смогли бы легко отнести Ваших друзей к тому или иному уважаемому клубу. Если Вы сомневаетесь, куда отнести себя, спросите своих друзей. Схожее мнение и будет ответом, хотя, возможно, он вам не очень понравится. (ПРИМЕЧАНИЕ: Если Вы отвергаете идею о том, что вас можно отнести к одной из этих категорий, тогда Вы, вероятно, бунтарь. Если Вы с готовностью принимаете похвалы Ваших друзей, тогда Вы, вероятно, ищете одобрения. Если Вы забываете спросить, тогда Вы витаете в облаках. Если Вы боитесь спросить, Вы ищете комфорта. Если друг говорит: "Ты не подходишь ни под одну из категорий; в тебе есть понемногу от каждой", то, вероятно, он ищет вашего одобрения.) Большинство из нас в то или иное время отдают дань каждому из этих клубов. Мы можем, например, быть бунтарями, когда дело доходит до ограничения скорости, отсутствующими, когда речь заходит о налогах на доходы, любителями комфорта, когда покушаются на наши дурные привычки, и искателями одобрения в интимных отношениях. Это все также четыре основных способа избежать познания. Бунтарям и не нужно учиться; витающие в облаках не помнят, зачем им это; пребывающие в комфорте находят это дело чересчур рискованным; а искатели одобрения хотят все время держаться на плаву. Большинство из нас имеет собственные комбинации всех четырех разновидностей -- немножко того и немножко другого. Все это, наверное, и удерживает нас от познания именно того, что мы хотели бы знать. Как же преодолеть эти древние барьеры? Инструментами, техникой и практикой, практикой, практикой. Где же найти эти инструменты? Оставшаяся часть этой книги -- энциклопедия инструментов. Правила как инструменты Один из наиболее эффективных инструментов для жаждущих знания -- это правила. Он является и наиболее древним, и одним из первых, которому следует сопротивляться. Так быстро, как только мы могли -- самое позднее в возрасте двух лет, -- мы научились обходить правила. Бунтари бунтовали, витающие в облаках забывали, пребывающие в комфорте ни о чем не заботились, а ищущие одобрения рабски подчинялись -- позаботившись, разумеется, о том, чтобы кто-нибудь наблюдал и одобрял. В большинстве случаев к правилам относились как к врагам, к чему-то, навязанному безличным (и, возможно, тираническим) миром, созданным, чтобы ограничивать, наказывать или огорчать нас. Легко понять, почему правила воспринимаются нами как враги. С точки зрения ребенка, ему бы никогда не приходилось огорчать родителей, если бы не было правил. Только когда правило Нарушается, они прячут свою любовь, а если бы правил не было, наши родители любили бы нас всегда. Примерно так работает логика ребенка. Нам казалось, что правила -- это нечто вроде специального курса для детей. Взрослые могут долго не ложиться спать и смотреть телевизор. Взрослые могут есть по два десерта, если захотят. Взрослые могут переходить улицу. Взрослым не нужно спать после обеда. "Когда я смогу делать это?" -- спрашиваем мы. "Когда подрастешь", -- говорят нам. Поэтому правила воспринимались нами как нечто временное -- надо только потерпеть немного, и в один прекрасный день их не станет. Вообразите наше удивление, когда мы стали старше -- три, четыре, пять -- и обнаружили, что число и сложность правил в действительности лишь возросли. Затем мы попадаем в специальное учреждение: школу. Мы судорожно хватаем ртом воздух после первого шока и постепенно смиряемся: правила останутся нескончаемыми и не подлежащими обсуждению еще лет двенадцать, а то и больше. Затем они закончатся. Едва ли. Многие правила, портившие нам кровь в детстве, мы просто сделали частью самих себя -- они не исчезли, они просто стали привычками. Мы не играли на проезжей части не потому, что это не разрешалось правилом, а потому, что мы знали последствия игры на дороге. Мы не смотрели телевизор всю ночь напролет потому, что мы знали, как будем чувствовать себя в этом случае на следующее утро. Мы не уплетали два десерта потому... -- ну, может и уплетали. Но мы знали, что случится затем, и это случалось. Пока мы были молодыми, нас всегда ставило в тупик то, что часть правил была полезна для нас, а часть -- нет. От нас, однако, ждали, что мы будем следовать всем правилам. Те правила, которые мы находили полезными, больше не были правилами: они становились частью нас. Те, что не становились частью нас, были "правилами", и мы их ненавидели (или забывали о них, или игнорировали их, или следовали им лишь ради одобрения -- возможна и комбинация этих условий). Возьмем, к примеру, ходьбу. Ходьба полна правил. Если мы забываем любое из правил ходьбы, притяжение тотчас же осуществляет "наказание". Скорое, безошибочное и неотвратимое. Поэтому мы учим правила ходьбы и делаем эти правила своими собственными. Мы можем не думать о них как о правилах, но они, тем не менее, правила. В равной мере это касается разговора, языка, использования наших рук, координации тела, и так далее. Всему, что мы не умели делать от рождения, нам приходилось учиться. У каждого из нас свой свод правил. Как только мы осваивали правила -- делали их своими собственными, -- мы забывали, что они -- правила, и просто выполняли их. Некоторые правила абсолютны, некоторые произвольны. "Продолжайте дышать" -- абсолютное правило. "В Северной Америке следует водить машину по правой стороне дороги" -- произвольное правило. Потому что нет особой причины для езды именно по правой стороне дороги; примерно полмира ездит по левой стороне. Это правило было установлено давным-давно людьми, которых мы никогда не знали. Причина, почему это правило "хорошее", заключается лишь в том, что пока ему следуют все, оно "работает". Нам нет нужды решать каждый раз, когда мы приближаемся к встречной машине, с какой стороны проехать мимо нее. Это помогает сохранить время, внимание, нервы и -- что не менее существенно -- жизнь. Иногда следование правилам является частью "исполнения нашего долга". Может быть, Вы знаете и лучший способ действия -- Вы, например, можете знать "новые правила", которые лучше старых, -- но для выполнения новых правил вам некоторое время приходится следовать старым. Фактически как только Вы овладели старым правилом, Вы стали мастером, а мастер может менять вещи. Как только у вас что-то стало получаться по старым правилам, выполнение того же другим образом будет считаться усовершенствованием. Если вам еще только предстоит овладевать старым методом, то новый часто воспринимается как бунтарство. Мы, разумеется, не призываем вас: "Согласись -- и будешь счастлив". (Между прочим, быть счастливым постоянно -- это один их наиболее не конформистских поступков, который Вы можете совершить. Быть счастливым -- это не просто бунт, это радикализм.) Для изменения уже устоявшихся правил требуются время, энергия, упорство и масса напряженного труда. Многие из этих факторов у вас есть, так что прежде всего выберите то правило, которое Вы хотите изменить. Мы предлагаем вам изменить вашу точку зрения на правила. Эта книга битком набита тем, что Вы можете считать "правилами". Если Вы отнесетесь к ним как большинство людей относится к правилам -- протестуя, не желая понять их и чувствуя дискомфорт, или же как к новым способам получения одобрения, -- эти техники, вероятно, окажутся для вас не особенно полезными. Они просто станут для вас очередными "следует" и "должен". И если Вы похожи на нас, то этого добра у вас уже предостаточно. Как мы уже говорили, мы предполагаем, что каждое наше "правило" Вы будете воспринимать как предложение: попробуйте, подойдет ли оно вам, сработает ли, и если да -- воспользуйтесь им. Тогда оно будет инструментом, а не правилом. Если наше предложение не подходит вам, махните на него рукой и переключитесь на то, которое подходит. В этом случае это опять-таки не правило, а инструмент, который по какой-то причине в данный момент вам не нужен. Вот три таких предложения -- вправила", которые, как нам кажется, могут послужить основанием для всех остальных правил, которыми мы пользуемся сами. Если "правила" -- слово слишком сильное, назовите их указаниями. Они срабатывали для нас в любой ситуации, в которой мы их опробовали. Если Вы испытаете их и они вам тоже подходят, тогда это Ваши правила-инструменты, а не наши. Они просты, но мы обнаружили, что их бесконечное множество. 1. Не причиняйте вреда ни себе, ни другим. Это начинается на физическом уровне: не бейте людей; не крадите; не бейте себя молотком по голове. На этом уровне принять это правило очень легко. Затем следует переход на более глубокий уровень: не принимайте внутрь ничего, что вредно; оберегайте свое тело от того, что ему может навредить. Правило продолжается на ментальном и эмоциональном уровнях: не судите себя и других; избавляйтесь от чувства вины и досады. Здесь мы обнаруживаем нескончаемую цепь вызовов: похоже, всегда найдется более глубокий уровень, на котором мы можем прекратить причинять зло себе и другим. 2. Заботьтесь о себе, чтобы помогать заботиться о других. Физически: принимайте достаточно (но не слишком много) пищи, достаточно воды, делайте достаточно физических упражнений, достаточно отдыхайте. Ментально и эмоционально: хвалите себя за хорошо сделанную работу; наслаждайтесь каждым моментом жизни; любите себя. Опять-таки это все легко сказать, но для достижения этого вам может потребоваться целенаправленная практика длиною в целую жизнь. Вторая часть этого правила -- "чтобы помогать заботиться о других" не означает, что Вы должны помогать заботиться о других. Она просто утверждает потребность ("заботьтесь о себе"), необходимую для помощи в заботе о других в случае, если Вы почувствуете к этому склонность. Если Вы не заботитесь прежде всего о себе, Вы не сможете помочь заботиться о других. Если Вы действительно не заботитесь о себе, другие будут помогать заботиться о вас. 3. Используйте все для своего подъема, учебы и роста. Все, все, все. Не важно, что Вы делаете, не важно, насколько глупым, скучным или вредным вам это кажется, всегда найдется урок, который можно из этого извлечь. Не важно, что с вами случится, всегда есть нечто, как бы оно ни было бесчестно, несправедливо и неправильно, что Вы можете извлечь из данной ситуации и использовать для своего продвижения. Мы не предлагаем вам намеренно делать глупости, чтобы на них учиться или навлекать на себя все зло этого мира, чтобы извлечь из него какой-то урок. Нет. Мы и так делаем достаточно глупостей, и мир достаточно часто бывает к нам жесток независимо от нас. Когда Вы естественно и без побуждения со стороны делаете подобные вещи -- или они случаются с вами, -- вот тогда и начинайте искать, что Вы можете сделать для того, чтобы учиться и расти. Вспомните кредо любого писателя: когда мир дает вам лимоны, напишите книгу о приготовлении лимонов. Вот так. Эти три пункта зададут вам работу до конца этой книги. Объяснение многочисленных граней этих правил -- и способов, как расти вместе с ними, -- займет (как минимум) всю оставшуюся часть книги. Участие Один из величайших -- и простейших -- способов знать у больше и расти больше -- это делать больше. Это может быть, а может и не быть связано с большей активностью. Мы говорим не о непременном действии, а о вовлеченности. Когда мы вовлечены, мы узнаем больше. Если Вы хотите узнать больше, станьте исполненным энтузиазма участником. Примите участие. Вовлеките себя. Окунитесь в новые ощущения. Примите участие в собственной жизни. Трудно рекомендовать какую-нибудь специфическую деятельность: то, что всерьез захватывает одного, другому кажется не более чем развлечением. Можно было бы, конечно, порекомендовать прогулку вместо сидения у телевизора, но это банально. А с момента революции видео -- кабельное телевидение, видеопрокат и прочее -- просмотр телевизора может быть не менее захватывающим действом, чем что-либо другое. Не столь важно, что Вы делаете, сколь то, как Вы реагируете на то, что Вы делаете. Занимаетесь ли Вы этой деятельностью активно? Затрагивает ли она Ваш ум, тело и эмоции? (Любая деятельность может занимать полностью один из этих компонентов, но смысл в том, чтобы научиться подключать те, которые Вы используете меньше.) Захватывает ли вас эта деятельность? Появляется ли у вас желание заниматься ею еще больше? Если да, -- то Вы участвуете. "Экспериментирование -- это активная наука", -- указывал Клод Бернар. Экспериментируйте. Сделайте свою жизнь активной наукой. Принятие ответственности Много разговоров на тему личного роста ведется вокруг "принятия ответственности". Куда бы мы ни пошли, мы слышим такие заявления: "Я отвечаю за это!", "Почему Вы не позаботились об этом?", "Я сам отвечаю за свою жизнь!". Принятие ответственности -- это великое дело, но многие просто не понимают, что в действительности это означает -- Взять ответственность на себя. Насколько нам кажется, единственное, за что Вы можете отвечать, так это за пространство, занимаемое вашим телом в пределах вашей кожи. И только. Все остальное (и особенно остальные) не принадлежит к разряду вещей, за которые Вы можете отвечать. Учитывая величину нашей Вселенной, "пространство, занимаемое вашим телом в пределах вашей кожи", кажется не слишком внушительным. Но посмотрите, что там содержится: Ваш ум, Ваше тело, Ваши эмоции и тот смысл, который Вы придаете Себе. Это, перефразируя Сэра Томаса Мора, не плохая публика. Даже если мы могли бы отвечать за людей, вещи и события за пределами нас самих, нашим первейшим делом все равно оставалась бы ответственность за себя. На что должно было бы быть похоже по идее "принятие ответственности"? Вы должны были бы отвечать за свои мысли. Вы никогда не должны были бы ловить себя на мыслях о том, о чем Вы не хотели бы думать. Ваш интеллект должен был бы быть постоянно сфокусированным в нужном направлении, созидательным и позитивным. Вам пришлось бы изменить свое тело. Вы стали бы здоровым, энергичным, блистательным и полным жизни. Вам пришлось бы изменить Ваши эмоции. Вы перестали бы чувствовать то, что Вы не хотели бы чувствовать. Вы бы чувствовали радость, счастье, удовлетворенность, энтузиазм и любовь всегда, когда вам этого хотелось бы. Пока мы не изменим наш ум, наше тело и наши эмоции, у нас есть ожидающая нас работа. Так есть ли у нас лишнее время на то, чтобы отвечать за других? Откройте разум, укрепите тело, усильте эмоции Часто мы позволяем командовать парадом кому-нибудь одному из Большой тройки. То, что мы сказали ранее о разуме, в той же мере относится и к телу, и к эмоциям -- они прекрасные слуги, но ужасные хозяева. Вы, наверное, уже знаете, с кем из Большой тройки Вы привыкли идентифицировать себя больше всего. С тем, на которого Вы оказываете наибольшее влияние и который чаще всего "вводит вас в искушение", который удерживает вас отдел, которые Вы действительно хотели бы делать -- или о которых Вы знаете, что было бы неплохо их сделать. Если Вы позволите командовать парадом себе самому, вероятно, узнаете больше, и даже если и не узнаете больше, то получите удовольствие. (Разве не Вы выбираете, какое видео вам смотреть?) Конечно, прислушивайтесь на здоровье к советам ума, тела и эмоций (более подробно об этом в Части 3, "Тайные Учителя"), но именно Вы принимаете решение и двигаетесь в выбранном вами направлении. Как? Вот некоторые предложения. Откройте разум. Все Вы, наверное, встречали маленьких декартов, шныряющих вокруг. Тех, которые мыслят и, следовательно, существуют. (Помните Декарта? "Cogito, ergo sum". Мы надеемся, Вы вспомнили.) Должно быть, вам хотелось сказать им: "Вы думаете слишком много, и в этом ваша беда. Умные люди, как бакалейщики: они все взвешивают". Эти люди значительную часть времени тратят на составление мнений, оценок, критику, суждения, законы, правила, процедуры и схемы. И когда их мнение сложилось, то уже мало что может его изменить. Эти люди сильно уповают на промывание мозгов. Увы, их мозги тоже нуждаются в некотором промывании. Этой публике мы предлагаем следующее: разум как парашют -- он работает лучше всего, когда открыт. Полагающиеся на свой интеллект могут возразить: "Философия тупиц!" Прекрасно, а как тогда насчет мысли Генри Джеймса: "Постоянно держите окно на чердаке открытым. Не разбитым: -- Открытым!" Укрепите тело. Если Вы не делаете того, что хотите, из-за того, что Вы "слишком устали", или вас беспокоит, что какой-то человек, микроб или несчастливое стечение обстоятельств только и ждут, чтобы "добить" вас, значит, Вы, вероятнее всего, находитесь в плену собственного тела. Многие люди приведут огромный перечень причин чисто физического характера, по которым они не могут делать те или иные вещи. Это -- простуда, флюс, головная боль, там тянет, здесь ломит, а там коленку свело. И это все, что вас беспокоит? Найдите время и силы, чтобы овладеть своим телом. Встаньте, начните двигаться. Ваше тело -- это Ваше средство передвижения, как Ваш автомобиль. Если Вы не будете управлять телом в нужном вам направлении, это будет так же глупо, как позволить вашей машине ехать без управления. Итак, выводите тело из гаража, жмите на газ, и -- поехали. Это Ваше тело: пользуйтесь им, или Вы потеряете его. Если Вы будете давать ему достаточно отдыха, оно будет просто рваться к активной деятельности. Не позволяйте телу удерживать вас от того, что Вы хотите делать. Вставайте и делайте. Вы почувствуете прилив энергии, только когда начнете движение, -- но не секундой раньше. Не ждите энергии до того, как Вы начнете делать что-либо. Делайте, и энергия появится. Усильте эмоции. Люди излишне эмоциональные полагаются больше на сердце, нежели на разум. Они действуют (или чаще им не удается действовать) на основе того, что они чувствуют. А что же они обычно чувствуют? Страх ("Что, если..."), вину ("Если бы я не.., то..."), гнев и разочарование ("Опять провал. Снова, как всегда, я один..."). Эти люди избегают событий, в которых должны были бы проявиться и усилиться их эмоции -- особенно эмоции страха, вины, гнева и разочарования ("болезненные чувства"). Они боятся страха, вины, гнева и разочарования, поэтому избегают их. Этим мягкосердечным мы скажем: будьте упорными. Поднажмите. Почувствуйте страх и не отступите. Хотя выражение "испугаться до смерти" пользуется достаточно часто эмоциональными людьми, мало кто действительно умер со страху. Эмоции -- не такая уж хрупкая вещь. Они существуют для того, чтобы мы ими пользовались. Вы усиливаете свое влияние на свои эмоции тем, что пользуетесь ими. Сознательно создайте для себя ситуацию, которой Вы обычно избегаете, боясь связанных с нею чувств. Испытайте все чувства, вызываемые данной ситуацией, и затем постоянно напоминайте себе, что Вы все-таки выжили. Спустя некоторое время Вы окажетесь способными на нечто большее, чем просто выживание: Вы начнете преуспевать. Потому что обратная сторона страха -- это возбуждение, восторг. А обратная сторона делания -- это вознаграждение и столь желанные для вас позитивные чувства. С другой стороны, тем, кто слишком часто сердится на других, стоит упражнять свои чувства поменьше. Когда мы не упражняемся в чем-то, навык становится слабее. Если Вы склонны испытывать разочарование и досаду, когда дела идут не так, как хотелось бы, в очередной раз испытывая раздражение, попробуйте сделать следующее. Вместо того чтобы упражнять эмоции, поупражняйте тело. Пробегитесь вокруг дома. Попрыгайте на месте. Включите музыку и потанцуйте. Это может показаться глупым вашим друзьям и/или коллегам, но они, вероятно, предпочтут эту вашу короткую спортивную паузу Ваши воплям и крикам. (Более подробно о том, как "принимать ответственность" за свой ум, тело и эмоции, мы расскажем позже.) x x x Ну как, нравятся вам эти предложения? Так или иначе, все мы бываем или слишком рассудительными, или слишком нефизическими, или слишком эмоциональными. Если к вам относятся два пункта и Вы не отдали предпочтение ни одному из них, то Вы комбинированный тип. Это не такое уж редкое явление. Для некоторых людей, например, характерна комбинация тела и эмоций. Они добавляют эмоции к обычной летаргии тела. Эти люди часто страдают ипохондрией и имеют симптомы, подтверждающие это. Некоторые соединяют тело с разумом. Эти люди могут принадлежать к Обществу плоской Земли. Они не особо утруждают себя работой и точно знают, почему они не делают этого. Эти люди могли бы прекрасно проявить себя, развивая свой ум и тело в работе с кроссвордами, шарадами и прочими подобными вещами. Наиболее часто встречаются те, кто соединяет разум и эмоции. Такое соединение дает то, о чем обычно говорят как об "эго" -- не обязательно в смысле клинического определения, данного Фрейдом, а в более популярном понимании. Например, как в выражениях: "У него проблемы с эго" и "Она не управляет своим эго". Разум и эмоции -- это мощный союз. И если Вы научитесь направлять его только на благо -- себе или другим, -- это будет колоссальным достижением, которое повлечет за собой соответствующую награду. Попробуйте делать что-то новое Чем больше мы делаем, тем больше узнаем. Даже если мы не делаем этого "правильно", то по крайней мере узнаем еще один способ, как не надо делать. Это познание; это рост. Итак, Вы не знаете (пока еще), как делать что-то. Так? "Что касается вещей, то нам приходится познать их до того, как мы умеем делать их; мы учимся, делая их". Это было сказано не кем иным, как Аристотелем. Мы не предлагаем вам больше заниматься тем, что вам уже приятно делать. Мы воодушевляем вас на исследование вещей, которые Вы считаете некомфортными для вас, -- тех вещей, делать которые Вы боитесь, на делание которых, по вашему мнению, у вас не хватит сил и энергии, вещей, которые, по вашему убеждению, будут восприняты другими резко негативно, если Вы их сделаете. Вы должны руководствоваться следующим вопросом в исследовании нового: "Не наношу ли я себе физического (не ментального, не эмоционального) ущерба, если я сделаю это? Не могу ли я причинить себе вред (мы можем поранить себя, делая что угодно)?" Если ответ -- нет, тогда делайте это. Это может быть достаточно дискомфортно (комфорт и не предполагается), и Вы, возможно, сделаете множество ошибок (учтите это), но так Вы узнаете гораздо больше, чем сидя дома "в этом ленивом, но приятном состоянии ничего-не-делания", как Плиний (Младший) две тысячи лет назад. Принятие Принятие -- это такая важная штука, которую некоторые называют "первым законом личного роста". Принятие -- это когда Вы просто воспринимаете нечто таким, каково оно есть, и говорите: "Значит, так оно и есть". Принятие -- это не одобрение, согласие, разрешение, санкционирование, симпатия, поддержка, содействие, защита или помощь. Оно даже не связано с понятием "нравиться". Принятие -- это когда Вы говорите: "Это есть то, что есть". Великие философы от Гертруды Штайн ("Если роза есть роза, то это роза") до Попье ("Я есть тот, кто я есть") понимали, что такое принятие. Пока мы действительно не примем всего, мы не сможем видеть отчетливо. Мы всегда будем смотреть на вещи сквозь фильтры "нельзя", "не положено", "должен", "следует" и фильтры предвзятости и предубеждения. Когда реальность вступает в противоречие с нашими представлениями о том, какой надлежало бы быть реальности, она всегда побеждает. (Уроните что-нибудь, утверждая, что гравитация не заставит этот предмет упасть. Он все равно упадет.) Нам это не нравится именно потому, что нам трудно это принять. Поэтому мы либо боремся с действительностью и получаем одни расстройства, либо отворачиваемся от нее и выключаем свое сознание. Если Вы вдруг обнаруживаете себя или расстроенным, или старающимся не думать о чем-то, или в состоянии, промежуточном между этими двумя, Вы должны спросить себя: "Чего в этом я не принимаю?" Принятие -- это не состояние пассивности или бездействия. Мы не говорим, что Вы не можете изменить мир, исправить недостатки или заменить зло добром. Принятие -- это первый шаг к успешному действию. Если Вы не можете полностью принять ситуацию такой, какая она есть, вам будет трудно изменить ее. Больше того, если Вы не принимаете ситуацию полностью, Вы никогда не сможете узнать, нужно ли вообще ее менять. Когда Вы принимаете, Вы расслабляетесь, Вы позволяете всему идти своим чередом, Вы становитесь терпеливым. Это приятное (и эффективное) состояние для действия или, наоборот, ухода. Остаться и бороться (даже за довольно легкие вещи: сколько раз Вы тратили массу сил только на то, чтобы просто хорошо провести время?) или сбежать, испытывая отвращение и/или страх, -- не самый эффективный способ жизни. Это, однако, неизбежный результат неумения принимать. Попробуйте рассмотреть ситуацию, в которой Вы чувствовали себя несчастным, -- не самый трагический момент в вашей жизни, а просто событие, которое вас расстроило. Теперь примите эту ситуацию целиком. В конце концов, все было, как было, верно? И если Вы примите это, Вы почувствуете себя лучше. Возможно, что даже после того как Вы примите эту ситуацию и все, что с ней связано, она все равно не будет вам нравиться, но Вы сможете прекратить ненавидеть и бояться ее. В худшем случае Вы будете немного меньше ненавидеть или бояться ее. В этом и заключается истинная ценность принятия: Ваше отношение к жизни и себе становится лучше. Все, что мы сказали о принятии, относится и к тем вещам, которые Вы уже сделали (или не смогли сделать). В целом все, что мы сказали о принятии, особенно касается вашего мнения о себе самих. Примите все, что Вы не сделали, хотя и должны были сделать, и все, что Вы сделали, несмотря на то что делать этого вам не следовало. Вы сделали это (или не сделали). Такова реальность. Это то, что уже случилось. Ничто не изменит прошлого. Вы можете бороться с прошлым, притвориться, что этого не было, или Вы можете принять это. Мы предпочитаем последнее. В жизни, наполненной чувством вины, страха и провалами в бессознательное, мягко говоря, мало радости. Даже такой поборник дисциплины, как святой Павел, признавался: "Я не делал того, что следовало бы, и делал то, чего не следовало". А ведь это был человек, который знал, что ему следовало делать. В следующий раз, когда Вы поймаете себя на том, что делаете что-то, чего делать не следует, или не делаете того, что следовало бы, примите это. "Это было простительно святому Павлу, это простительно и мне". Идите дальше: примите также все Ваши будущие прегрешения против "должен" и "следовало бы" этого мира. Вы согрешите против них. Мы отнюдь не считаем это прегрешение обязательным. Однако мы принимаем тот факт, что люди все же делают подобные вещи, и если Вы все еще не приняли себя как частицу рода человеческого -- со всем его величием и всей присущей ему глупостью, -- то сейчас самое время начать. Когда Вы находитесь в состоянии неприятия, вам трудно учиться. Сжатый кулак не может получить дара, а сжатая психика, приготовившаяся к бою с реальным присутствием того, что не должно быть принято, не может получить урока.