Расслабьтесь. Примите то, что уже имеет место, -- будь то сделано вами или независимо от вас. А затем попытайтесь получить урок. Вы можете получать удовольствие далеко не от всего, что происходит в жизни, но Вы можете насладиться тем фактом, что в любом случае в происходящем заключен урок. Зеркало Так уж мы устроены, что всякий раз, когда смотрим вовне, мы оцениваем. (В действительности мы склонны судить, но слово "оценивать" более мягкое и более подходит для начала главы.) Эти оценки говорят нам о людях и вещах вокруг нас. А что, если эти оценки дают нам также и оценочную информацию о нас самих! Это и есть концепция "зеркала". Действует она примерно так: то, что нам кажется "верным" в отношении окружающих нас людей и вещей, является верным и по отношению к нам самим. Что мы делаем, когда оцениваем что-либо вне себя? Мы смотрим в зеркало; зеркало возвращает нам информацию о нас самих. Поначалу эта концепция может показаться несколько оторванной от реальности. Но, начав пользоваться ею, Вы, возможно, найдете, что она просто замечательная. Возможно, вам не всегда будет нравиться то, что Вы увидите в зеркале, возможно, иногда это будет причинять вам дискомфорт, но если Вы хотите узнать себя быстрее (а техники, предлагаемые в этой части книги, как раз и предназначены для этого), то рассматривание себя в "зеркале" людей и вещей -- ценный инструмент для этого. Вы помните свои ощущения, когда впервые услышали свой голос на магнитной ленте или увидели себя на видео? "Мой голос звучит не так!", "Я не веду себя так!". Тем не менее все Ваши друзья говорили: "Нет, твой голос именно так и звучит. Нет, ты ведешь себя именно так". Когда мы впервые увидели себя на видеоленте, мы удивились, как это у таких людей, как мы, могут вообще быть друзья. Со временем, при повторных просмотрах, мы научились принимать свое изображение на видео и смогли начать вносить в свой образ изменения. (Нам приятно считать их усовершенствованиями) То же самое и с зеркалом жизни. Вам может не нравиться все то, что Вы видите в зеркале, но пока Вы не взглянете в зеркало и не примете всего того, что Вы увидите в себе, Вы не сможете производить те изменения (усовершенствования), какие хотите. Скажем, Вы смотрите на кого-либо и думаете: "Они сердиты, и мне это не нравится". А может быть, вам это не нравится, потому что Вы сами сердиты? Что толку оценивать и обвинять других? Разве это нас чему-нибудь учит? Что мы можем оценивать и обвинять? Мы и так знаем, что вполне можем это делать. Зеркало показывает, что мы оцениваем и обвиняем себя. Вот вам информация, из которой Вы сможете извлечь кое-какую пользу. Мы можем, например, прекратить судить и винить себя или, по крайней мере, принять тот факт, что мы судим и виним себя. (Большинство людей, открыв, что они судят и винят самих себя, начинают судить и винить сам факт, что судят и винят себя. Другими словами, когда они замечают, что судят и винят себя, они начинают судить и винить себя за это. Это может стать похоже на ростки лука.) Иногда нам приходится слегка изменить фокус взгляда, чтобы увидеть, что из нас самих отражается в других. Например, кто-то курит, и это вам не нравится. Если бы мы попросили вас посмотреть в зеркало, Вы, должно быть, сказали бы: "Я не курю, какое это имеет отношение ко мне?" -- "Почему вам не нравится, что другие курят? -- "Это вредит здоровью". -- "Тогда позвольте задать вам такой вопрос: а что делаете Вы, из того что не совпадает с интересами вашего здоровья?" -- "Курение не в счет, это пустяки". -- "Какими пустяками балуетесь Вы?" -- "Курение -- дурная привычка". -- "А какая ваша худшая привычка?" -- "Я сорю деньгами". -- "А почему Вы сорите деньгами?" -- "Мне не хватает самоконтроля". -- "А над какой частью себя Вы хотели бы иметь больше контроля?" Уловили идею? Существуют поступки других людей, и есть суждения об этих поступках. Если мы исходим из поступка, который оцениваем, и смотрим на суждение, мы обычно, как отражение, находим похожее суждение, которое выносим относительно себя самих. Было бы смешно распространять эту идею не только на людей, но и на вещи. "Эта машина вечно не работает, когда очень нужно". -- "А как насчет того, что Вы не работаете, когда хотите?" -- "Дождь всегда идет в самое неподходящее время". -- "А что Вы делаете в самое неподходящее время?" -- "Этот бифштекс слишком жесткий". -- "А не попытаться ли вам самому стать немного помягче?" Каким образом помогает это знание о себе? Во-первых, оно дает вам достаточно материала, на котором можно попрактиковаться в искусстве принятия. Способны ли Вы принять все, что Вы уже знаете о себе, а также то, что Вы узнаете о себе, глядя в зеркало поведения других людей? Ваши самые строгие суждения о других и есть то, что Вы должны принять в отношении себя. Можете Вы сделать это? Мы знаем, что можете. Захотите Вы сделать это? Ответ на этот вопрос знаете только Вы. Во-вторых, зеркало заставит вас сфокусироваться на чем-то (ком-то), с чем или с кем Вы можете что-то сделать. (Замечали ли Вы когда-нибудь, сколь незначительный эффект оказывали Ваши суждения на других?) Здесь мы подходим к нашей контрольной работе. (Да, ЖИЗНЬ 101 имеет, как и школа, свои контрольные работы.) Постоянное стремление дать "добрый совет" всему миру, который большей частью абсолютно не интересуется или даже враждебно настроен к советам любого толка, это:
  1. напрасная трата времени;
  2. напрасная трата добрых советов;
  3. тенденция к отдалению себя от других;
  4. тенденция к отдалению других от себя;
  5. утверждение чувства собственной правоты в том, кто дает совет;
  6. рост неприятия в том, кому дают совет;
  7. все вышеперечисленное выделено жирным.
Угадайте, кто мог бы действительно воспользоваться всеми добрыми советами? В качестве ответа возьмем цитату из песни Майкла Джексона "Человек в зеркале": "Если ты хочешь сделать мир лучше, посмотри на себя и измени себя". Все эти добрые советы, которые Вы даете другим (или дали бы другим, если бы у них хватило ума попросить совета), в конце концов находят свое место. Это место -- Вы. И поскольку Вы единственны, кого Вы можете реально изменить, то, значит, Вы и есть тот или то, кто может реально воспользоваться всеми вашими добрыми советами. Разве это не удивительно, что дающий советы и принимающий их являются одним и тем же лицом? (ПРИМЕЧАНИЕ. Если Вы думаете: "Я должен сказать им то-то и то-то, им нужно больше пользоваться их собственными советами", вспомните о зеркале. Вероятно, это именно Вы нуждаетесь в Ваших собственных советах.) Опять же, иногда мы должны изменить фокус и задать себе еще более глубокий вопрос, чтобы понять, насколько совет, который мы дали другому, подходит нам. Если Ваш совет относительно какой-то проблемы заключается в том, чтобы быть осторожнее с деньгами, и Вы не считаете, что этот совет вам нужен, потому что Вы и так уже достаточно осторожны с деньгами, так зачем же вам быть еще осторожнее? Если совет заключается в том, чтобы больше упражняться, а Вы и так упражняетесь предостаточно, какую часть себя (выходящую за пределы вашего тела) Вы могли бы сделать еще совершеннее благодаря этим дополнительным упражнениям? Когда мы смотрим в зеркало жизни и видим в нем все то, что нуждается внутри нас, в улучшении, мы знаем, что нам придется потратить на это некоторое время: изменяя то, что мы можем изменить, пытаясь сделать все от нас зависящее с тем, что нам не поддается, принимая и прощая все -- всякий раз, когда мы не забываем этого сделать. (Мы знаем, например, что мы действительно пишем эту книгу для себя, и если Вы осторожненько заглянете через плечо, мы не будем возражать.) Мы также видим, что когда мы кричим на другого, это все равно, что кричать на себя. В этом смысле бить другого так же глупо, как бить зеркало в ванной комнате, потому что вам не нравится отражение в нем. Нам остается только молиться, чтобы наш удар не причинил вреда зеркалу, особенно когда это зеркало -- другой человек. Не отсюда ли пошло суеверие: "Если Вы разобьете зеркало, вас ждут семь лет несчастья"? Пока мы говорили только о "темной" стороне концепции зеркала. Но она имеет и светлую сторону. Зеркало в ванной отражает и все хорошее, что есть у нас. То же самое касается и зеркала жизни. Все люди и вещи, которые Вы находите милыми, добрыми, привлекательными, нежными, удивительными, замечательными и прекрасными, просто отражают для вас милые, добрые, привлекательные, нежные, удивительные, замечательные и прекрасные Ваши стороны. Светлая сторона концепции зеркала принимается людьми с большим трудом, чем темная сторона. "Я вижу, что становлюсь нетерпимым, когда осуждаю кого-либо другого за нетерпимость, -- можете сказать Вы, -- но когда я вижу величие горы, то какое отношение оно имеет ко мне?" Самое непосредственное. Величие горы присуще вам. Фактически величие вообще не в горах. Если в горах что-то и есть, так только камни. И именно мы, люди, проецируем на горы величие. Вот одна из причин, по которой концепция зеркала срабатывает. Большую часть времени мы проецируем нечто почти на все. Когда проекция возвращается к нам, мы видим ее как отражение, которым она и является, или мы можем притвориться, будто считаем, что она, эта проекция исходит от вещи, на которую мы спроецировали отражение. Иллюзия, будто то, что мы проецируем, исходит от вещи, на которую мы проецируем, обманчива. Мы имеем обыкновение теряться в иллюзиях, так же, как мы теряемся в иллюзии образов, проецируемых на киноэкран. Тем не менее это иллюзия, и источником проекции на киноэкране является кинопроектор. Источником того, что мы думаем и чувствуем о других, являемся мы сами. Используя концепцию зеркала, мы можем начать узнавать истинный источник проекций, которые мы посылаем вовне. Мы начинаем видеть, что этот человек в конце концов был не таким уж плохим. Он был фактически тем, что мы проецировали на него. Мы видим, что другой на самом деле был не таким уж замечательным. Мы просто проецировали на него нашу восторженность. Чем больше Вы будете замечать подобные вещи, тем больше Вы будете убеждаться, что концепция зеркала "работает". Помните, пожалуйста, что это эффективный инструмент познания. Но есть, однако, и еще более эффективный вариант такого инструмента. Он называется отношения. Отношения Большинство людей ищут каких-то отношений, чтобы убежать от самих себя. Но только те, кто не очень стремиться больше узнать. Мы используем все для познания и роста -- включая отношения. Важнейшая вещь, которую мы можем узнать из опыта отношений, -- это то, что отношения могут многое рассказать нам о нас самих. Отношения можно считать одним из наиболее удивительных зеркал, которые можно найти вокруг. Некоторые отношения подобны зеркалам комнаты смеха: они делают все, что отражают, больше или меньше реальной величины. Некоторые отношения в точности отражают темноту внутри нас, другие -- свет. По чистой случайности мы находим то зеркало, которое отражает и то и другое. Это такие отношения, от которых мы либо бежим, либо "приковываем к своему сердцу стальными обручами". Мы используем термин "отношения" в самом широком смысле этого слова. Отношения поистине гнездятся внутри нас. Мы имеем отношения со всем, чем или кем бы ни встретились. То, что мы делаем внутри себя и с людьми (и вещами), с которыми вступаем в отношения, может оказаться одним из величайших инструментов познания -- особенно в комбинации с зеркалом. В следующий раз, когда Вы будете думать о ком-либо: "Я ненавижу тебя", спросите себя: "А чем этот человек напоминает мне то, что я ненавижу в себе?" Когда же Вы будете думать о другом: "Я люблю тебя", спросите себя: "Что в себе я люблю из того, что вижу в этом человеке?" Отвечая и принимая ответы на эти вопросы, Вы не только закладываете фундамент личного познания, но и радостных, и продуктивных отношений с другими. Внутренние голоса Нет необходимости особо прислушиваться к своему внутреннему миру, чтобы понять, что там, внутри, имеется много голосов: говорящих, поющих, кричащих и шепчущих. Временами нам кажется, что внутри нас целый цыганский хор. Некоторые "голоса" говорят, другие показывают образы. Одни общаются при помощи чувств, другие взывают к нашему "знанию". Когда мы используем слово "голоса", мы подразумеваем все их виды и все другие формы связи, которые мы здесь не назвали. Голоса имеют информацию для вас -- и вся она полезна. Часть ее Вы можете использовать, следуя ей; а остальную можете использовать, делая совершенно противоположное. Важно знать, находится голос на вашей стороне или нет. Как это узнать? Слушайте. ("Слушать" -- это не совсем удачное слово. Более подходящими будут: воспринимать, смотреть внутрь себя или осознавать происходящие в себе процессы. Мы будем пользоваться словом "слушать", потому что оно подходит к слову "голоса", но учтите, что, говоря "слушайте", мы также имеем в виду "наблюдайте, чувствуйте, воспринимайте и осознавайте" то, что происходит внутри вас.) Начните с того, чтобы просто слушать и отслеживать, какой голос что говорит. Вы может присвоить им короткие характеристики, если хотите. Вот вам наших любимых четыре: КРИТИК. Этот голос похож на стервятника. Все, что бы мы, или кто-то другой, ни делали, недостаточно хорошо. (За исключением тех случаев, когда кто-либо делает что-либо несомненно выдающееся. Тогда стервятник говорит: "Ну, ты никогда больше не сделаешь ничего так же хорошо".) Стервятника сопровождают обреченность и уныние. Он питается никчемностью, а выделяет сомнения, страхи и суждения, которые удерживают нас от того, чтобы двигаться вперед к цели. ВОСХВАЛИТЕЛЬ. Восхвалителя мы воспринимаем как орла. Он гордо рассказывает нам обо всех удивительных вещах, которые мы имеем, делаем или представляем из себя. Он обычно восхваляет способность других начинать, приспосабливаться и быть активным. Именно он убеждает нас, что мы достойны, неважно чего, и что наша значимость не нуждается в доказательстве, достижении или защите. Мы достойны уже потому, что мы есть. И все в нас прекрасно в том виде, в каком есть. Восхвалитель летает на крыльях грациозности и благодарности. Он питает само наше начало. МАНЕКЕН. Манекен подобен индюку. Он из тех, кто отвечает быстро и громко: "Я не знаю" почти на все вопросы. Индюк заставляет нас продолжать делать те глупые вещи, которые мы делаем, а затем говорит: "А я знаю лучше". Знать лучше можем мы сами, но не индюки. Индюки не летают. Если Вы оставите их под дождем, они погибнут. У них нет ничего, за что бы они могли быть благодарны в праздник Благодарения. ЗНАЙКА. Знайки подобны яйцам. Яйцам? Да, ибо, как сказал В.С.Гильберт, "невинен, как только что снесенное яйцо". Это один из атрибутов нашего знайки -- для него каждый момент нов, свеж и невинен. Или, как указывал Ганс Христиан Андерсен, "...его отражение не было больше отражением неуклюжей, грязной и серой птицы, гадкой и отвратительной. Он был лебедем! То, что Вы родились в загоне для уток, не имеет значения, если Вы вылупились из лебединого яйца!" Наш знайка знает, кто мы есть, и знает, что за птица сидит до поры до времени внутри яйца. (НАМЕК: это не стервятник.) У него достаточно любви к себе, чтобы чувствовать себя в тепле и уюте, сидя внутри яйца. Он знает, что вылупится именно в нужный момент. А до тех пор он полон терпения. Это хорошая мысль, слушать, что голоса говорят, а не как они это говорят. Фрейд писал: "Голос интеллекта мягок, но он не успокаивается, пока его не услышат. В конце концов, после бесконечно повторяющихся неудач, ему все же удается этого добиться. Это один из немногих моментов, позволяющих с оптимизмом смотреть в будущее человечества, но и сам по себе он означает не так уж мало". Если вам надоели все эти птички в наших мозгах, можно использовать как метафору настройку радиоприемника или переключение каналов телевизора. Как только Вы настроитесь на свою собственную сеть мудрости, Вы явно почувствуете, что вас ведут. (Возможно, вам не всегда будет хотеться следовать за ведущим, но тем не менее Вы будете знать, что он рядом.) Сознательность Поскольку события в мире случаются с нами, мы бессильные пешки в игре случая. Самое большее, что мы можем сделать, это надеяться, страховаться и запасаться на всякий случай продуктами. Но поскольку мы каким-то образом влияем на то, что с нами происходит, мы приобретаем влияние и контроль над своими жизнями. Мы видим, что, изменяя свои отношения и действия, мы можем изменять то, что с нами происходит. Одним словом, мы становимся сознательными. Когда с вами что-то случается, Вы можете провести некоторое исследование и увидеть, что Вы каким-то образом ответственны за то, что это произошло. Либо Вы создали эту ситуацию, либо посодействовали ее возникновению, или -- по крайней мере -- позволили ей произойти. Мы советуем вам, когда Вы будете выискивать зоны своей сознательности, не начинать с самой большой катастрофы в вашей жизни. Начните с повседневных неурядиц. Поиск сознательности подобен упражнению -- не пытайтесь участвовать в марафоне, если Вы в течение 20 лет вели сидячий образ жизни. Возьмите простейшее "со мной случилось то-то и то-то" событие: Вы не можете найти ключи, сантехник не приходит, Вы обнаружили утечку газа в автомобиле -- и посмотрите, что Вы могли сделать такого, что спровоцировало происшествие или позволило ему случиться. Может быть, вам помогут следующие пункты: 1. Вернитесь назад в прошлое. Мы любим начинать наши "истории жертв" с момента, когда мы заметили их начало -- когда жареный петух уже клюнул в то место, в которое он обычно клюет. Если Вы начнете с более раннего момента, Вы обнаружите, что обещали себе всегда класть ключи в одно и то же место, но так и не смогли этого сделать; сантехник не отличался обязательностью; а индикатор минимального уровня газа в вашей машине горел так долго, что Вы уже начали думать, что ваша машина ездит на солнечной энергии. 2. "Я притворялся несведущим, а в чем?" Какие проблески интуиции Вы игнорировали? "Неплохо было бы сделать запасные ключи",-- подумали Вы, проходя мимо хозяйственного магазина месяц назад. "Этот парень больше не появится", -- решили Вы после первого же разговора с сантехником. "Надо было бы подзаправиться газом", -- мелькнуло у вас, когда Вы проезжали мимо газовой станции, и в это время вспыхнул индикатор газа. Мы все знаем гораздо больше, чем делаем вид. Все это связано с прекрасным, словом "ответственность". Ответственность означает всего лишь способность отвечать. Большинство людей, однако, используют его для того, чтобы обвинять. "Кто отвечает за это!" -- обычно означает: "Кого я могу обвинить за это?" В любой ситуации мы имеем способность отвечать, и наш ответ делает ситуацию или лучше, или хуже. По какому бы пути она ни пошла, мы имеем способность отреагировать снова и снова. Упражняя нашу способность отвечать и наблюдая результат с близкого расстояния, мы можем, если захотим, исправить почти любую ситуацию. Одна из способностей отвечать, которая всегда с нами, заключается в том, как мы внутри реагируем на то, что происходит снаружи. Мир вокруг нас может разваливаться на части, но это не значит, что и внутри себя мы должны разваливаться на части. Запомните: прекрасно, если Вы чувствуете себя хорошо, даже когда все идет плохо. (Смотри главу "ПРИНЯТИЕ ОТВЕТСТВЕННОСТИ".) Настоящая сознательность состоит из трех частей. Первая -- это осознание того, что Вы каким-то образом имеете отношение к тому, что произошло. Даже если Вы не знаете, в чем же здесь дело, спросите себя: "Если именно я создал эту ситуацию, способствовал ее возникновению или позволил этому случиться, то чем именно я вызвал эту ситуацию?" Возможно, ответ вас удивит. Вторая часть -- это анализ возможных вариантов реагирования. Другими словами, Вы должны стать способным отвечать, то есть нести ответственность. И третья часть -- принятие правильных мер. Чем больше ответственности Вы проявите на первом шагу, тем более правильное решение Вы захотите принять на третьем. С другой стороны, возможно, что наиболее правильным решением с вашей стороны будет посторониться и дать простор для работы с ситуацией тому, кто несет еще большую ответственность, чем Вы. Например: если Вы пролили стакан молока, вытрите разлитое молоко. Если перевозящий молоко грузовик с цистерной залил молоком все скоростное шоссе, вам лучше поскорее убраться с шоссе. И помните: Вы создаете, способствуете и позволяете случиться с вами и хорошему тоже. Печальтесь как следует Наша жизнь наполнена прощаниями. Идя по жизни, мы говорим "всего хорошего" любимым людям, вещам и идеям. В конце концов мы говорим "всего хорошего" и самой жизни, когда наступает наша смерть. Научитесь хорошо говорить "всего .хорошего". Позвольте себе скорбеть каждой потере. Как и в случае с физической раной, тело имеет свою программу исцеления. Оно скажет вам, когда оно исцелится. Понимание процесса выздоровления после эмоциональной раны очень ценно -- оно необязательно как техника ускорения процесса лечения, а больше как уверенность в том, что независимо от того, на какой стадии выздоровления Вы сейчас находитесь, все идет хорошо. Существуют три различимые и в то же время взаимосвязанные фазы выздоровления. Мы проходим через каждую фазу, независимо от тяжести утраты. Единственное отличие -- это интенсивность ощущений, и продолжительность. При незначительных потерях мы можем пережить все три стадии в течение нескольких минут. При серьезных утратах процесс выздоровления может растянуться на годы. Первая стадия -- это потрясение/отвержение. Наше тело и эмоции цепенеют от боли. Ум отвергает потерю. Часто первые слова, которые вырываются у нас, когда мы слышим о потере, это: "О нет!" или "Этого не может быть!". Вторая стадия -- это гнев/депрессия. Мы сердимся на того, кто (или что) явился причиной утраты (включая самого ушедшего). Часто мы оборачиваем гнев вовнутрь и чувствуем себя виноватыми за то, что мы сделали или не сделали. (Эта передача вины вовнутрь или вовне не всегда рациональна.) Депрессивная стадия выздоровления -- это печаль, которая часто сопровождает потери: со слезами, болью, чувством покинутости и опустошенности. Мы боимся, что никогда больше не сможем полюбить и не будем любимы. Третья стадия -- это понимание/принятие. Мы понимаем, что жизнь, возможно, будет полной и без присутствия в ней того, кого/что мы потеряли. Мы также понимаем, что, пройдя через две первые стадии выздоровления, мы узнали о себе очень много и являемся прекрасным объектом для опытов. Если мы не найдем для себя время и свободу для выздоровления, какие-то из наших способностей к испытанию жизни на себе окажутся замороженными -- выключенными, -- и мы не сможем воспользоваться ими для "высших" переживаний, которые, вероятно, понравились бы нам: счастья, удовлетворенности, любви и покоя. Мы чувствуем гнев и депрессию с помощью того же механизма, которым испытываем покой и любовь. Если Вы отказываетесь чувствовать гнев и боль утраты, Вы не сможете почувствовать что-либо другое, пока механизм не выздоровеет. Вероятно, раньше мы избавлялись от боли потери посредством работы, наркотиков (включая алкоголь и сигареты), любой деятельности, помогавшей забыться, или посредством напряжения воли. ("Я больше не буду печалиться об этом!") Если это так, возможно, у нас остались следы прошлых утрат, которые не залечились. Когда Вы открываете себя великому знанию о себе, эти следы могут опять обозначиться, и ощущения печали, страха и гнева могут вновь выйти на поверхность. Если это случится, вам потребуется много любви к себе, чтобы пройти через этот процесс исцеления, которому раньше Вы не позволяли произойти. Вам не нужно знать, что это была за утрата, -- возможно, это целая серия утрат в течение нескольких лет, -- вам нужно просто позволить себе на этот раз исцелиться. Сделайте себе подарок исцеления. Другими словами, сойдите со своего пути. Позвольте себе чувствовать боль, если вам хочется чувствовать боль. Чувствуйте и радость тоже. Исцеление займет много времени. Незадействованные ранее части вас самих теперь будут востребованы для будущего наслаждения. Иногда более поздняя может послужить спусковым крючком для предыдущей, все еще не излеченной. Вы можете удивиться, например: "Почему меня так расстраивает отказ этого человека? Ведь я видел его (ее) всего раз". Возможно, так происходит исцеление от боли, вызванной отношениями в прошлом, много значившими для вас. Как исцелиться? Используйте все техники, которые найдете в этой книге. Большинство техник для роста и знания прекрасно применимо для исцеления. Основные ключи: используйте свет, любите себя, простите себя, всех и все (каждая из этих позиций будет более подробно обсуждена в следующих главах) и примите все, как есть. Научитесь отпускать Как обычно люди пытаются избежать потерь? Вопреки распространенному мнению, потери вызывает не привязанность, которой избегают, чтобы затем не испытать чувство утраты. Привязанность дает прекрасные ощущения. Причиняет боль отстраненность. Научитесь отпускать. Некоторые полагают, что чтобы избежать потерь, следует не быть привязанным ни к кому. Они приводят пример с рукой в воде: когда руку убирают из воды, на воду это не производит никакого впечатления. Эти люди говорят, что рука не оставляет после себя следа в воде потому, что вода не привязана к руке. С другой стороны, пока рука в воде, вода очень привязана к руке. Она окружает ее, охватывает, обнимает. Позвольте себе почувствовать жизнь так же полно, как вода ощущает руку, а затем станьте таким же безразличным, как вода. Да, вода оставляет частичку себя на покинувшей ее руке, как и мы оставляем частичку себя в людях и вещах, с которыми нас сводила жизнь, но, как правило, уже тогда, когда приходило время расставаться. Рука не могла бы удержать на себе воду дольше, чем вода могла бы удержать руку. Как только у одного появляется "желание" уйти, привязанности уже не существует, потому что не может быть привязанности кроме как в форме взаимного действия пребывания вместе. Рука и вода принимают неизбежность и расстаются "чистыми". Вот заголовок для книги по воспитанию детей, который нам всегда нравился: примите их как можно ближе и отпустите их. Это хороший совет для любых переживаний, какие только могут быть. Примите их как можно ближе и отпустите их. Как узнать, что настало время принять их близко? Когда они прямо перед вами (часто буквально). А когда наступает время отпустить их? Когда Вы почувствуете, что Вы уже идете своим путем, а они своим. Скажите "до свидания", отпустите и раскройте объятия навстречу следующему моменту. Созерцание Некоторое время назад мы говорили о "принятии ответственности" за свой ум, тело и эмоции. "Как же я сделаю это?" -- возможно, спросили Вы. Один из методов -- созерцание. Вы могли бы представить созерцание как медитацию принятия. Вы сидите и просто принимаете все, что происходит, как изнутри, так и вне вас. Заметьте: у вас появляется желание отреагировать на внешние события только тогда, когда внутри вас что-то требует этого. Что такое внутреннее требование? Что это за голос (или голоса), который настаивает на том, чтобы Вы сделали то или избежали этого? Почему Вы иногда следуете тому, что говорят эти голоса, совершенно автоматически (даже бессознательно)? Ответы на эти вопросы совершенно индивидуальны, и лежат они в созерцании. Чтобы созерцать, не делайте ничего, просто созерцайте внутренние процессы. Голоса могут подняться до крика. Ничего не делайте, продолжайте созерцать. Поначалу созерцанием лучше заниматься в одиночестве. Установите таймер на нужный вам отрезок времени (начните, скажем, с пяти минут). Сядьте поудобнее, закройте глаза и скажите себе: "Я не позволю своему телу пошевелиться до истечения отведенного времени". После этого просто сидите и созерцайте. Внутренние голоса сначала будут тихими, но когда они почувствуют, что их "игнорируют", они станут громче. Возможно, один из них захочет, чтобы Вы изменили позу. Не меняйте. Созерцайте голос, который требует, чтобы Вы пошевелились. Другой захочет, чтобы Вы немного почесали в том месте, где зудит. Не чешите. Созерцайте зуд; созерцайте эмоциональную реакцию на "нечесание" зуда. ("Это мое тело, и я могу чесать его, если хочу!") Созерцайте все это. Если зазвонит телефон, созерцайте желание взять трубку. Не берите. Созерцайте. Созерцайте свою внутреннюю реакцию на этот внешний звон. На бумаге это может казаться легко. Внутренние голоса, которые не хотят терять свой контроль над вами, по этому поводу говорят: "Для нас это не проблема; нам нет необходимости делать это". Попробуйте -- и тогда увидите. Увеличив время, в течение которого мы можем созерцать сидя неподвижно, мы затем начнем созерцать и в процессе ходьбы. А теперь настало время для контрольной! СОЗЕРЦАНИЕ ПОКАЗЫВАЕТ НАМ: Созерцание ведет нас к точке нейтралитета -- нам не нужно реагировать ни положительно, ни отрицательно ни на какую ситуацию. Нам надо просто быть. Нейтралитет -- это не нечто, подобное среднему роду или "нейтралке" в автомобиле. Мы можем задействовать наши рычаги и устремиться вперед и на нейтральной передаче. Фактически, когда мы не реагируем на то или на другое, действия становятся более эффективными. Мы можем достичь состояния внутреннего спокойствия и продолжать быть активно вовлеченными. Еще один взгляд на эту проблему: созерцание отключает наши "кнопки". Мы знаем, что когда кто-либо нажимает на них, мы реагируем. Нажатие -- реакция. Нажатие -- реакция. Нажатие -- реакция. Мы уже не контролируем себя; нас контролирует человек или вещь, "нажимающая на кнопку". В созерцании мы замечаем, что не нажатие на кнопку, а наша реакция на нажатие кнопки вызывает наш ответ. В конце концов, намеренное нереагирование и простое созерцание того, как их нажимают и как мы реагируем, позволяет разорвать связь нажатие -- реакция. (В частях 4 и 5 мы обсудим способы восстановления связи "кнопки" с ответами, которые Вам нужны). Ведите дневник своего прогресса Постарайтесь каждый день регистрировать следующее: -- Уроки, которые Вы усвоили. -- То хорошее, что Вы сделали. -- То хорошее, что случилось с вами. -- То, что Вы увидели внутри себя. -- Что-то еще, что показалось вам интересным. "Классической" формой записи подобных вещей является, конечно, журнал или дневник. ("Ведите дневник, и однажды он поведет вас." Май Вест.) Не следует, однако, быть формалистом. Возможно, у вас будет просто коробка, в которую Вы будете складывать письма, спичечные коробки и датированные заметки. В наш электронный век Вы можете пользоваться и файлом в вашем компьютере. Используя словарный процессор, Вы можете вводить в файл ежедневника копии Ваших лучших писем, стихов и включать самое лучшее из своего электронного ежедневника в письма, рукописи и так далее. Вы можете использовать магнитофон и каждый вечер устраивать для себя "брифинги" или брать переносной магнитофон с собой и записывать все, что происходит, в том виде, в каком оно происходит. Можете воспользоваться видеосистемой: садитесь каждый день напротив видеокамеры и говорите о прошедших 24 часах или записывайте "за кадром" свои комментарии к тому, что будет попадать в объектив камеры в течение дня. Ключом к успеху этого мероприятия, как и всех других, которые мы вам рекомендуем (а также, кстати, и самой жизни), является гибкость и шутка. А вот и второй ключ: ведите такой дневник, который Вы сможете вести постоянно, с продолжениями. Не беритесь за Эпическое полотно, которое Вы вскоре бросите (с самыми серьезными намерениями вернуться к нему, разумеется). Присоединяйтесь незаметно и постепенно. Возможно, Вы начнете с заметок на полях этой книги. Свет Под светом мы подразумеваем невидимые силы, которые отвечают за человеческие взаимоотношения. Это может быть нечто таинственное, что заставляет субатомную материю представать в форме частиц перед учеными, которые верят, что основа материи -- частицы, или в форме волн перед учеными, которые верят, что основа материи -- волны. Это может быть сила, лежащая в основе почти всех религий и духовных исканий. (Для описания этого феномена часто используется термин "свет".) Мы не собираемся вдаваться здесь в какие-либо теоретические рассуждения -- подобного рода информация принадлежит Пробелу. Мы, однако, обнаружили, что, какой бы ни была причина тому, использование света, похоже, срабатывает. Почему это срабатывает, не является темой данной главы. А вот то, что все же срабатывает и, что более важно, как этим пользоваться, является. Если Вы уже пользовались светом, Вы знаете, что он "работает". И мы только напоминаем вам об этом. Если Вы никогда не пользовались светом, тогда считайте эту главу заданием для эксперимента. Пожалуйста, ни верьте, ни не верьте в эффективность этого метода; просто испытайте его в различных ситуациях и посмотрите, что произойдет. Использовать свет очень просто. Вы просто просите, чтобы свет (Вы можете представить его чистым и белым) был послан куда-либо ради высшего блага. Вот и все. Вот таким и пользуются. В действительности свет не может быть "послан" -- он вокруг нас везде и всегда. В этом смысле "посылать" свет так же нелепо, как "посылать" воздух. (Когда мы путешествовали по Израилю, мы, однако, купили консервную банку с "воздухом из Святой Земли".) Мы же просим, чтобы свет, который всегда здесь (или там), сделал то, что он делает, ради высшего блага. Откуда мы знаем, что свет "работает"? Иногда меняется ситуация, иногда меняется наше отношение к ситуации, а иногда и то и другое. Вещи могут не меняться так, как мы хотели бы, чтобы они менялись. Свет -- это не стрекочущий в небе вертолет. Он не сделает того, что Вы хотите, за чужой счет или за Ваш. Как говорил Оскар Уайльд, "когда боги хотят наказать нас, они просто исполняют наши молитвы". Исполнение всех наших желаний было бы катастрофой. Мы не всегда знаем, в чем состоит высшее добро. (Хотя мы часто думаем, что знаем, или чувствуем, что знаем, но разве наши мысли и чувства нас никогда раньше не подводили?) Поэтому мы предлагаем, чтобы, когда Вы будете использовать свет, Вы говорили: "Ради высшего блага". "Высшее благо" -- это пункт в договоре, обеспечивающий безопасность. Мы не хотим играть с нашими жизнями в "русскую рулетку". Использование света не требует каких-то специальных ритуалов или процедур. Оно почти не занимает времени. Оно может быть сведено к трем словам: "свет, высшее благо". Если вас беспокоит что-то или кто-то конкретный, добавьте слова "свет, высшее благо" к словам вашей заботы и отпустите это. Вы можете заняться улучшением ситуации, если считаете нужным. Если Вы не хотите ввязываться в это физически, пошлите свет и успокойтесь. Вы сделали все, что могли, и этого уже предостаточно. В каких ситуациях Вы можете пользоваться светом? А в каких ситуациях Вы можете пользоваться воздухом? Невозможно представить ситуацию, в которой Вы не могли бы использовать свет. Перед тем как провалиться в сон, не которые люди просят свет, чтобы он наполнил все вокруг и защитил, благословил и излечил их, ради высшего блага их самих и всех, о ком болит их душа. Когда они просыпаются, они просят свет не только быть с ними, но и следовать впереди них. Использование света -- это не религия, во всяком случае, это не большая религия, чем дыхание. Люди, которые приписывают использование света исключительно их личным достоянием, с таким же успехом могут уверять, что только их последователи могут наслаждаться воздухом. Воздухом можно пользоваться как приложением к любой религии и тропинке духовного развития, на которой Вы находитесь сейчас или окажетесь в будущем; он может быть использован чисто экуменическим, светским способом. В конце концов использование света станет таким же автоматическим, как дыхание. Визуализация К несчастью, термин визуализация стал обязательным для любой работы с образами. Слово визуал связано, конечно, со зрением. Люди, пытавшиеся раз-другой заняться "визуализацией", говорят, что ничего не "увидели", и бросают это дело. Затем они слышат о чудесах визуализации и приходят к заключению, что это еще одна из "тех вещей", которые доступны другим, но только не им. В действительности большинство людей во время визуализации ничего не "видят". Некоторые имеют смутные образы. А некоторые -- только ощущения чего-то. Некоторые слышат "образы". И лишь немногие действительно отчетливо и ясно "видят" образы, окрашенные в привычные для нас цвета из реальной жизни. Все мы "визуализируем". Если бы мы попросили вас нарисовать круг, Вы смогли бы это сделать. Круг -- это нечто, что можно увидеть. Попробуйте увидеть его внутренним зрением. Запомнили, как Вы "видели" круг? Попробуйте треугольник. А как насчет квадрата? Вот он, должно быть, скажете Вы. А может быть, Вы скажете: "Пришлось немного повозиться, но потом он появился". Все это прекрасно. Теперь перейдем в следующий класс нашей школы. Подумайте об Эйфелевой башне. Статуе Свободы. Луне. Апельсине. Лимоне. Озере. Розе. Какого цвета роза? Это красная-красная роза. У некоторых образы появляются моментально, некоторым требуется на каждый образ секунд по пять. (И пять секунд могут показаться вечностью.) Ну вот, Вы и получили образ -- будь то ощущение, словесное описание, чувство или зрительный образ. Именно так Вы и визуализируете. Большинство из нас достаточно долго верило, что изображение врет. У нас сложился образ нашей никчемности, мы в него верим, и это порождает одну воображаемую неудачу за другой. Никчемность -- это ложь, но воображаемые неудачи могут стать правдой, реальностью: мы можем стать такими, какими себя видим. Благодаря визуализации Вы начинаете говорить себе визуальную правду. Святилище Святилище -- это внутреннее убежище, которое Вы _ строите посредством визуализации в своем воображении. Здесь Вы можете узнать о себе правду и поработать над тем, чтобы укрепить ее. Мы называем это святилищем. Некоторые называют это мастерской или внутренней классной комнатой. Вы можете использовать любое из слов, близкое по смыслу словам: "приют", "гавань", "рай", "оазис", то есть местам, в которых Вы могли бы пройти нужный вам урок в мире и гармонии. Нет никаких границ для вашего убежища, хотя идея о том, чтобы установить для святилища некоторые границы, не так уж плоха. Святилище -- это точка перехода между ограниченностью нашего физического существования к безграничности. Святилище может быть любого размера или формы -- большое и тщательно спланированное или маленькое и уютное. Оно может размещаться где угодно -- в космосе, на вершине горы, у океана, в долине, где угодно. (Если хотите, можете совместить все эти условия.) Святилище хорошо тем, что Вы можете постоянно его менять или перемещать куда угодно. В святилище может быть все, что вам нужно. Мы вам здесь кое-что предложим, но считайте, что это будет лишь начало целого списка. Прежде чем дать вам советы относительно проекта (Вы можете считать нас внутренними дизайнерами -- с ударением на слове "внутренние"), мы поговорим о способах, которые Вы сможете выбрать для "строительства" вашего убежища. Некоторые люди будут строить свои убежища, читая наши предложения: вот будет весело, если они будут читать все наши предложения подряд. Другие прочтут их всего лишь в порядке информации, а затем поставят какой-нибудь милый, тихий музончик, закроют глаза и начнут строить. А кто-то еще захочет сделать это активным процессом. С закрытыми глазами (и стараясь не слишком часто налетать на мебель), такие люди, возможно, будут перемещаться физически, по мере того как будут строиться и использоваться разные уголки святилища. Все это -- или любая комбинация этого -- прекрасно. Возможно, при чтении наших предложений у вас появятся идеи по дополнению и исправлению. Любыми средствами зафиксируйте их или хотя бы попробуйте воспользоваться ими. Свыклись ли Вы с мыслью, что это Ваше убежище? Если да, то поехали. Вход. Это дверь или какое-то устройство, которое отвечает только вам и впускает только вас. (Мы предложим вам способ, как при необходимости быстро впустить в Ваше убежище других.) Свет. Всякий раз, когда Вы входите в свое убежище, на вас каскадами струится чистый белый, свет, окружая вас, наполняя, защищая, благословляя и исцеляя вас, -- ради вашего высшего блага и высшего блага всего сущего. Главная комната. Как и жилая комната в доме, это центральная комната внутри вас. Отсюда Вы можете пойти в разных направлениях и исследовать много вещей. Устройство перемещения людей. Это средство, позволяющее перемещать других людей внутрь убежища или из него. Никто не может войти, пока Вы не дали согласия или пригласили. Вы можете воспользоваться лифтом, подъемником или любым устройством для перемещения людей. Пусть и у входа в устройство будет белый свет, чтобы люди, которые приходили в Ваше убежище или уходили из него, чувствовали себя защищенными и исцеленными этим белым светом, и верили, что все здесь ради их высшего блага и высшего блага всего сущего. Система восстановления информации. Это метод получения доступа к любой информации -- той, разумеется, которая послужит высшему вашему благу (и высшему благу всего сущего). Это может быть экран компьютера, телефон или любое другое устройство, от которого вам было бы приятно получать ответы на Ваши вопросы. Экран. Это видео или киноэкран (если вам больше нравится), на котором Вы можете видеть разные стороны вашей жизни -- прошлой, настоящей и будущей. Вокруг экрана расположены белые светильники. Когда Вы видите то, что видеть вам не хочется, светильники горят ярче. Когда экран показывает образы, которые Вы хотели бы закрепить, свет становится приглушенным. Костюмы способностей. Здесь есть шкаф с костюмами, которые, когда Вы их носите, дают вам способность делать все, что Вы хотите, -- в них Вы становитесь великим актером, известным писателем, удачливым любовником, прилежным учеником, хозяином Вселенной; все это вам доступно. Когда костюм вам больше не нужен, просто бросьте его на пол напротив шкафа -- костюм способности способен повеситься на вешалку сам. Зона испытания костюмов способностей. Это место, где Вы можете опробовать новую способность -- или улучшить старую, -- когда на вас костюм способности. Сделайте эту зону попросторней, потому что в вашем распоряжении будут костюмы способностей для полетов и космических путешествий. Центр здоровья. Здесь целительское искусство всех эпох -- прошлых, настоящих и будущих; традиционное и альтернативное -- собрано в одном месте. Все ради вашего высшего здоровья. В Центре здоровья служат самые компетентные практикующие целители, которых может пригласить визуализация. Кто самый выдающийся целитель, которого Вы только можете представить? Он и будет тем, кто будет управлять этим Центром. Игровая комната. Здесь собраны все игрушки, которые Вы когда-либо хотели иметь -- и будучи ребенком, и повзрослев.. Здесь достаточно места -- и времени, -- чтобы играть. Как и в случае с костюмом способностей, вам не нужно заботиться о том, чтобы "убирать игрушки". Они уберут себя сами. Священная комната. Это особая святыня внутри вашего святилища. Сюда Вы можете приходить для медитаций, размышлений и другой внутренней работы. Главный Учитель. Это Ваш идеальный учитель, существо, с которым Вы чувствуете себя идеальным учеником. Главный Учитель (или ГУ, для краткости) знает о вас все (фактически он всегда был с вами). ГУ знает также все, что нужно знать вам, оптимальное расписание занятий и идеальные способы обучения. Вы не создаете Главного Учителя -- он уже создан. Вы открываете вашего Главного Учителя. Чтобы встретиться со своим Главным Учителем, вам надо всего лишь подойти к устройству перемещения людей и попросить представить пред Ваши светлые очи вашего Главного Учителя, и тогда из чистого, белого света устройства перемещения людей выйдет Ваш Главный Учитель. (Мы на некоторое время оставим вас вдвоем. Более подробно об использовании святилища -- позднее. Ждем вас в Части 3).  * ЧАСТЬ 3 *  Замаскированные Главные Учителя Ваш Главный Учитель (сокращенно: ГУ) не единственный Главный Учитель, которого Вы встретите в своей жизни. Далеко не единственный. Многие думают, что Главные Учителя находятся только "на небесах". Это не так. Они здесь, там и везде. (Как пели "Битлз" -- "Здесь, там и, повсюду".) Но почему же мы не узнаем их как учителей? Потому что они -- маскировки. Как они маскируются? Они предстают перед нами как самые сильные инструменты обучения: ошибки, вина, обида, страх, боль, упрямство, дурные наклонности, болезни, смерть, депрессия, лишний вес, критические положения. Все эти вещи большинство людей устранили бы, если бы смогли. Некоторые из кожи вон лезут, чтобы убрать их из своей жизни. Вы когда-нибудь обращали внимание на темы некоторых бестселлеров? Как избавиться от этого Главного Учителя, как отделаться от того Главного Учителя, 26 способов, как искоренить третьего Главного Учителя. Почему мы стремимся устранить из нашей жизни источники мудрости? Возможно, мы забыли, что они учителя -- а может быть, никто не объяснил нам этого. Давайте представим, что Ваши Главные Учителя послали нас сюда, чтобы мы объяснили вам то, что они хотят вам предложить и что они Ваши хорошие друзья. Тогда Вы, возможно, начнете использовать их и прекратите попытки избавиться от них. А нас считайте послами доброй воли Главных Учителей, объединенных в Тайный Цех. В одном музыкальном произведении, названном "Шоу-Корабль", есть такая забавная сценка. Два горца, которые никогда не видели пьесы, приходят в театр, не подозревая, что актеры всего лишь играют свои роли в пьесе. Они беседуют с героиней, подбадривают героя. А когда появляется злодей, горцы прогоняют его со сцены при помощи шестизарядного ружья. Горцы горды собой, потому что сделали "хорошее дело". Юмор заключается в том, что зрители, смотрящие "Шоу-Корабль", забывают о том, что эти горцы -- тоже актеры. Зрители смеются над наивностью людей, по ошибке принимающих игру на сцене за реальную жизнь. Чтобы оценить юмор ситуации, зрители "Шоу-Корабля" должны сами потеряться в иллюзиях. Вот как Главным Учителям удается сохранить свое инкогнито: мы забываем -- и редко заинтересованы в том, чтобы вспомнить снова. Если кто-то во время представления "Шоу-Корабля" встал бы и закричал: "Эй, Вы что, с Луны свалились? Это же актеры! Это ненастоящие ружья! Это бутафория!", то его немедленно вывели бы из театра. Главным Учителям необходима иллюзия реальности, чтобы мы хорошо усвоили урок. Чем больше мы верим в реальность персонажей фильма, тем больше этот фильм нас трогает. Точно так же, чем больше мы верим замаскированным Учителям, тем более эффективным оказывается урок. Почему мы рассказали об этом? Если Вы чересчур упорно сопротивляетесь учителю, у вас может не оказаться возможности отступить на шаг и усвоить урок. Техники в этой части книги позволят вам сделать шаг назад. Вы можете учиться на материале предыдущих занятий с Главным Учителем (то есть на всем том, что Вы воспринимали как мрак и торжество злого рока вашего прошлого). Вы также можете использовать техники для ускорения постижения тех уроков, которые Ваш ГУ преподаст вам сейчас. Однако, представляя Главных Учителей ("злодеев" пьесы) как удивительных, добрых, любящих друзей, не рискуем ли мы эффективностью будущих уроков? Отнюдь нет. Потому что Вы забудете все, что мы вам только что сказали. Ошибки Одним из наименее замаскированных Главных Учителей являются ошибки. Ошибки, очевидно, показывают нам, что нужно улучшить. Откуда бы мы знали, над чем нам работать, не будь ошибок? Это, похоже, неоценимая помощь в учебе, и тем не менее многие люди стремятся избегать ситуаций, чреватых ошибками. Они также отрицают или защищают ошибки, которые они сделали или делают. Приведем здесь рассказ об Эдисоне, который сделал, скажем, 1000 неудачных попыток, прежде чем создал лампочку. "Что Вы чувствуете по поводу 1000 неудачных попыток?" -- спросил репортер. "У меня не было 1000 неудачных попыток, -- ответил Эдисон. -- Лампочка была изобретена на 1001 шаге". Почему большинство из нас не смотрит на свои собственные жизни таким образом? Мы думаем, что причина связана с никчемностью. Мы создаем фасад совершенства в тщетной попытке доказать свою состоятельность. "Никчемный человек не может быть настолько совершенным", -- гласит надпись на фасаде. Увы, нам, людям, свойственно ошибаться. Ошибки разрушают фасад. И когда он начинает разваливаться, неимоверные усилия прилагаются для сокрытия той ужасной вещи (никчемности), скрыть которую был призван фасад, -- скрыть от нас самих и от других. Если мы не играем сами с собой в игру отрицания, мы будем делать ошибки, открыто их признавать и спрашивать не "Кто виноват?" или "Как это скрыть?", а "В чем здесь урок? Как я могу сделать это лучше?". Целью становится превосходство, а не совершенство. Одним из лучших примеров того, насколько силен запрет на ошибки, является использование слова "грех". Во времена Древнего Рима "грех" был термином искусства стрельбы из лука. Он означал просто непопадание в цель. При стрельбе по мишеням каждый выстрел заканчивался или попаданием, или грехом. Если Вы "согрешили", Вы вносили корректировки и стреляли снова. Сегодня, конечно, слово "грех" означает, если процитировать американский Свод о наследовании, "состояние отстранения от Бога в результате нарушения Божественных законов". Вот так-то. Неудивительно, что люди избегают малейших возможностей совершить грех. Некоторые люди точно так же относятся к ошибкам. Ошибки ценны тогда и только тогда, когда они показывают нам, чего не нужно делать. Как сказал Джозеф Рэй, "аиняне, обеспокоенные внутренним распадом своей республики, спросили Демосфена, что делать. Ответ был: не делайте того, что Вы делаете сейчас". В Голливуде ошибки являются обычным делом. ("Это было чудесно, дорогой. Теперь приготовься ко второму дублю".) Делайте столько повторов, сколько вам нужно. Начните их делать. ("Что-то мне не нравится этот дубль, Мистер де Миль. Не сделать ли нам еще один?") А почему бы и вам не сделать? Голливудская песня (стихи Доротти Филд) просуммировала все это следующим образом: "Поднимись, отряхни пыль, начни все сначала". Или, цитируя африканскую пословицу: "Не смотри, где ты упал, а смотри, где ты поскользнулся". Если Вы учитесь, растете и познаете новые вещи -- ожидайте ошибок. Они являются естественной частью процесса познания. Как кто-то однажды сказал, "если Вы не совершаете хотя бы 50 ошибок в день, Вы не слишком стараетесь". Мы думаем, сказавший это имел в виду, что рост, открытие и развитие неразрывно связаны с ошибками. Избегать ситуаций, в которых Вы можете сделать ошибку, это, наверное, и есть самая большая ошибка. Две стороны гнева: вина и возмущение Вина -- это гнев, обращенный на себя зато, что мы сделали или не сделали. Возмущение -- это гнев, обращенный на других за то, что они сделали или не сделали. Процесс переживания вины или возмущения одинаков:
  1. У нас есть образ, которому должны соответствовать мы или кто-то другой. (Образ, состоящий из всех "должен" или "следует" и всех требований, которые мы научились предъявлять к своему или чужому поведению.)
  2. Мы выдвигаем основанное на эмоциях требование, чтобы мы или кто-то другой соответствовали образу.
  3. Нам или им не удается соответствовать образу.
  4. Мы расцениваем "упрямое поведение" как неправильное, плохое, злонамеренное и так далее.
  5. Мы расстраиваемся -- испытываем горечь, обиду, боль, раздражение и так далее. Все эти ощущения мы помещаем под общий зонтик -- "гнев".
  6. Мы начинаем обвинять: либо мы сделали это, либо они. (Судья выносит приговор.)
  7. Быстрое восстановление справедливости. Если виноваты мы, мы направляем гнев на себя, чувствуя сожаление, раскаяние, стыд, -- все то, что можно назвать виной. Если наших ожиданий не оправдали кто-то или что-то, мы испытываем зависть, подозрение, ревность, негодование -- все то, что мы называем возмущением. Грустно, что независимо от того, виним мы себя или их, больно нам. Но это не учитывается. А если и учитывается, то ненадолго.
  8. Все это длится определенное время и с определенной интенсивностью. Никаких помилований, никаких апелляций -- лишь некоторая скидка срока при очень хорошем поведении.
Если это две стороны гнева, то что в них хорошего? Откровенно говоря, почти ничего. Тогда почему мы проходим это с Главными Учителями? Если бы мы слушали голоса Главных Учителей в самом начале, ощущения вины и возмущения -- эти болезненные ощущения, которые могут длиться годами, -- не стали бы неизбежными. Главный Учитель не допускает этого гнева. Гнев, как и вина и возмущение, начинается с внутреннего приступа. Мы ощущаем нечто задолго до того, как это превратится в эмоциональный всплеск. Если мы прислушиваемся к этому приступу и следуем его совету, эмоциональный всплеск станет ненужным. Что советуют по этому поводу ГУ? -- Остановитесь, посмотрите и измените. Остановитесь. Ничего не делайте. Вы в точке выбора. Перед вами два пути. Один равнозначен свободе. Второй -- мучению, знакомому нам мучению; может быть, даже мучению в условиях комфорта, но все же мучению. Посмотрите. Какой образ (ожидание, вера, представление о понятиях "должен" или "следует") относительно вас самих или других находится под угрозой разрушения (или был недавно разрушен)? ("Люди должны водить машину осторожно" или: "Мне не следует есть пирожные, пока я на диете".) Измените. Что изменить? Образ. Ваш образ, основанный на жесткой, холодной физической очевидности, не точен. Люди должны водить машину осторожно, но всегда ли они это делают? Едва ли. Это "должны" неточно, ошибочно, неправильно. Людям на диете не следует есть пирожные, но придерживаются ли они этого правила? Хотите пари? Это "не следует" неточно, ошибочно, неправильно. Основанные на Ваших ограниченных представлениях о жизни, Ваши образы (все эти "следует", "должен" и т.д.) не верны. Но что мы делаем с образом, который оказался в результате неточным? Игнорируем его? Изменяем его, основываясь на реальности? ("Люди должны водить машину осторожно, но иногда они не делают этого", "Людям на диете не следует есть слишком много пирожных и слишком часто, за исключением тех случаев, когда они их едят".) Нет. Мы расстраиваемся из-за неточности образа. Действия окружающего нас мира не соответствуют нашим верованиям. Мы страдаем от этого. Наши собственные действия не соответствуют нашим верованиям -- от этого нам также плохо. Вы не в состоянии увидеть абсурдность всего этого? Мы считаем, что наши иллюзии (или образы) более реальны, чем реальность (то есть то, что произошло в действительности), и это причиняет нам боль. Как из этого выйти? (Бьемся об заклад, что Вы подумали, будто это риторический вопрос. Отнюдь нет. На него есть ответы.) Первый. Мы должны чувствовать себя правыми. Ощущение себя правым -- это сильный наркотик. Некоторые люди многим жертвуют, чтобы оказаться правыми. Вы слышали когда-нибудь выражение: "железно прав"? В таком случае, Вы предпочитаете быть правым или счастливым? Это тот вопрос, который Главный Учитель задает при каждом начинающемся приступе вины или возмущения. Если мы отвечаем: "Счастливым", мы свободны. Если мы отвечаем: "Правым", начинается новый цикл мучений. Если мы правы, мы должны наказывать -- себя или других. Как мы уже говорили, ирония заключается в том, что когда мы наказываем других, мы прежде всего наказываем себя. Кто, по-вашему, ощущает всю эту ненависть, предназначенную для других? Другие? -- Редко. Мы? -- Всегда. Второй. Привычка. Мы приобрели ее очень рано -- еще до того, как научились ходить и говорить. Привычка настолько въелась в некоторых людей, что они не поняли ни слова в этой главе. "О чем они здесь говорят? Когда люди делают что-то неправильное, они, естественно, испытывают чувство огорчения. Если я сделаю что-то плохо, я, конечно, почувствую вину". Так вот, это и не "естественно", и не "конечно"; мы просто привыкли считать так. Если бы наши ранние уроки приятия были такими же успешными, как наши ранние уроки гнева, все мы могли бы быть намного счастливее. Третий. Он позволяет нам проделать все снова. Наказание не только не предотвращает повторения, но и позволяет человеку (вам или другому) сказать: "Я заплатил сполна, и теперь я волен делать все снова". Многие люди соизмеряют вину, которую они ощутят, с удовольствием, которое получат от совершения запрещенного действия. Если они хотят "заплатить цену", то пусть делают, что хотят. Многие взвешивают ожидаемый гнев со стороны других, перед тем как предпринять действие. "Если я опоздаю на пять минут, они все с ума сойдут". Они делают выбор между возмущением других людей и тем, что Заставляет их самих опоздать на пять минут. Если они готовы понести и выдержать наказание, то пусть опаздывают. Вина и возмущение не только не предотвращают "зло", но и увековечивают его. А что, если воспользоваться приступом вины для того, чтобы изменить действие? Что, если мы почувствуем вину и не съедим пирожное? Не является ли это использованием послания Главного Учителя ради нашего блага? Это неплохое начало. Если мы не делаем чего-то, потому что мы боимся вины, мы фактически движимы страхом и виной. Если мы творим добро, потому что боимся того, что может с нами случиться, если мы не будем этого делать, наши действия отмечены страхом. В качестве переходного момента -- особенно если мы ломаем привычку -- это хорошее начало, но мы должны идти дальше, иначе мы окажемся в ловушке, когда мы не будем ощущать вины, потому что мы почувствовали бы вину, если бы чувствовали себя виноватыми. Итак, что мы можем использовать для того, чтобы побудить себя делать добро? Делайте добро, потому что добро -- это именно то, что надо делать. Не для того чтобы "соответствовать закону и морали (или чему-то еще)", а затем, чтобы "соответствовать фактам, разуму и правде". Еще один великий побудительный мотив -- это любовь. Любите себя достаточно для того, чтобы оставаться на диете, потому что Вы любите свое тело и хотите сохранить его здоровым. Более подробно об этом и других мотивах мы расскажем позднее, равно как и о способах исцеления от ощущения вины и возмущения. Исцеление от ощущения вины и возмущения? Прощение. Профилактика? Приятие. Лучшая причина, чтобы делать добро? Любовь. А если Вы забудете что-то из этого, Главный Учитель окажется рядом за секунду до того, как Вы собьетесь с курса, спрашивая мягко при первом начинающем возникать чувстве вины или возмущения: "Вы предпочитаете быть правыми или счастливыми?" И будет ждать вашего ответа. Страх Разве не прекрасно было бы, сталкиваясь с новой ситуацией, почувствовать прилив дополнительной энергии? Разве не чудесно, если бы наши чувства обострились, наш разум стал более ясным и мы почувствовали бы повышенную готовность? Разве не замечательно было бы, если бы мы стали дышать чуть глубже, вбирая в кровь больше кислорода, если наше сердце забилось бы немного быстрее, разнося этот кислород по всему телу, и если наши глаза раскрылись бы шире, позволяя нам видеть более отчетливо? Разве не замечательный дар это бы был? Разве не стоило бы пригласить ради этого Главного Учителя? Так вот, этот дар у нас уже есть. Он называется словом "страх". Страх? -- Точно. Если Вы подумаете (или иначе: прочувствуете), то поймете, что единственное различие между "страхом" и "возбуждением" заключается лишь в названии. Оба эти ощущения являются одной и той же физиологической/эмоциональной реакцией. Страх придает ей отрицательное вращение: "О нет!" А возбуждение -- положительное: "Даешь, парень!" Почему у страха такая дурная репутация? ...Детство. Наши родители использовали страх, чтобы обеспечить нашу безопасность, когда мы находились вне поля их зрения. Будучи детьми, мы не понимали разницы между игрой на оживленной улице и на игровой площадке; не понимали разницы между ядом и молоком; между посторонним человеком и человеком знакомым. Наши родители учили нас -- из самых лучших побуждений -- бояться всего нового. Этот страх, вероятно, не раз спасал нам жизнь. "Не уверен -- не делай!" Мы и не делали. А поскольку мы не делали, мы здесь и рассказываем вам об этом. Все хорошо, все замечательно. Проблема заключается в том, что в возрасте, скажем, лет 18, когда мы уже знаем разницу между действительно опасным и просто интригующим, никто не учит нас использовать страх в качестве того замечательного дара, каковым он является. Сегодня нас, вероятно, не нужно пугать ядом, чтобы мы не пили его. Мы не пьем его потому, что знаем: в нем -- смерть. Лишь иногда нам необходимы приступы страха, чтобы избежать неприятной ситуации (например, встречи с не внушающим доверия незнакомцем на темной улице). Но чаще, однако, страх является чудесным союзником в нашем стремлении к росту, познанию и развитию. Чтобы использовать страх как друга, мы должны переучиться и перепрограммировать себя. (Хватит винить прошлое. Отныне ваша жизнь в Ваших руках.) Мы должны настойчиво и убедительно сказать себе, что страх -- с его даром энергии и повышенной способности осознавать положение -- при нас и поэтому мы можем постараться узнать из этой новой ситуации как можно больше. До того как мы начнем дружить со страхом, нам, возможно, придется усвоить ту истину, что страх не является врагом. Мы должны знать, что, если мы делаем что-то, чего боимся, от этого мы не умрем. Некоторые люди говорят себе в каждой новой ситуации: "Это будет ужасно, я умру". Фраза "умереть от стыда" является примером преувеличенного людского суеверия относительно страха. Чтобы доказать себе, что мы не умрем, что ничего плохого физически с нами, скорее всего, не случится, необходимо пройти через страх. Большинство людей относятся к страху как к стене. Это предел зоны комфорта. Когда они приближаются к стене и страх усиливается, они разворачиваются и идут обратно. Они не делают того, чего боятся. Следовательно, вера в то, что страх является ограничением, а не дорогой к свету, увековечивается. Страх не является стеной, это всего лишь эмоция. Пройдите сквозь страх. Продолжайте делать шаг за шагом по направлению к тому, к чему Вы стремитесь. Это может вызвать дискомфорт, который затем внезапно укрепляется. Как только Вы начнете делать то, чего боитесь, страх будет использоваться в соответствии со своим назначением: в качестве дополнительной энергии. Мы используем энергию, делая то, что хотим делать, и ощущение страха как "стены" исчезает. Спустя некоторое время Вы научитесь использовать энергию еще до того, как начнете движение -- Вы будете создавать для себя ворота в стене. Затем, когда страх возрастет, Вы скажете: "Добро пожаловать. Мне нужно немного дополнительной энергии. Мне нужно принять вызов!" И затем Вы пойдете навстречу солнцу вместе со своим старым другом. Боль и болезнь Представьте себе такой сценарий: у вас намечена чрезвычайно важная встреча на 9 часов утра. Прошлым вечером Вы сказали двум своим соседям, которые являются также вашими лучшими друзьями: "Завтра утром у меня важная встреча. Она значит для меня очень много. Вы не могли бы разбудить меня в 8 утра?" Ваши друзья, зная вашу привычку спать долго, не выражают готовности сделать это. "Пожалуйста, сделайте это, -- настаиваете Вы. -- Это очень важно. Делайте что угодно, необязательно разбудите меня в 8 утра". Ваши друзья соглашаются. На следующее утро они стучат в вашу дверь в 7 часов. Вы не отвечаете. Спустя пять минут они стучат сильнее. Ответа нет. Спустя еще пять минут они стучат и кричат. Ответа нет. Спустя еще десять минут они входят в вашу комнату и кричат. Ответа нет. Спустя пять минут они осторожно трясут вас. Вы просите их оставить вас в покое. Вы изменили свое решение. В конце концов встреча не так уж и важна. Зная вас хорошо, они не верят вам. Спустя еще десять минут они трясут вас и зовут по имени. Вы говорите им, что проснулись. Они не уверены в этом. Через десять минут они возвращаются, чтобы проверить: Вы все еще спите. Когда приближается 8 часов, они трясут вас и кричат: "Проснись!" Вы недовольны. Ваши друзья угрожают вам холодной водой. В конце концов неохотно, если Ваши друзья достаточно настойчивы, Вы просыпаетесь. А что, если именно такую роль в вашей жизни играют боль и болезнь? Мы не можем припомнить, чтобы они будили нас, или чтобы мы просили этих двоих разбудить нас. Но они все же делают это. Зачем нам просыпаться? Ради себя. Для того чтобы жить в настоящий момент, чтобы жить более эффективно. Ради лучших взаимоотношений с собой и с другими. И так далее. Когда мы "спим", мы не осознаем этих вещей. Наши друзья хорошо знают нас и поэтому берутся за неблагодарный труд разбудить нас. Боль (любая боль -- эмоциональная, физическая, ментальная) заключает в себе послание. Информация о нашей жизни, которую оно содержит, может быть довольно специфической, но она обычно может быть отнесена к одной из двух категорий: "Наша жизнь была бы более энергичной, если бы мы чего-то там делали больше", или: "Наша жизнь была бы более приятной, если бы мы чего-то там делали меньше". Как только мы получили послание боли и последовали содержащемуся в нем совету, боль уходит. Вы можете использовать Ваше святилище, чтобы понять, что ваша боль пытается сказать вам. Вы можете, например, контактировать с болью через систему получения информации. Или можете получить ее на видеоэкране. Вы могли бы "консультироваться" у нее в Центре здоровья. Вы можете пригласить ее в устройство перемещения людей. Представьте себе, будто боль была диснеевским персонажем или куклой из Маппет-шоу. Наделите ее способностью говорить. Помните -- это друг. Задайте ему несколько вопросов. Например: "Что означает твое появление? Какая у тебя есть информация для меня? Что мне следовало бы делать пореже? Что мне следовало бы делать почаще? Как я мог бы заботиться о своем теле лучше? Как я мог бы заботиться лучше о своих эмоциях? Как мне позаботиться о своем уме? Как позаботиться о себе? После разговора поблагодарите боль за информацию, окружите ее белым светом и наблюдайте, как она растворяется в этом белом свете. Затем заполните то место в вашем теле/уме/эмоциях, в котором только что была боль, белым светом. Следовать совету боли очень важно. Помните, что ваша боль -- это расплата за что-то. Чем сильнее боль или болезнь, тем более необходимы изменения. Они могут заключаться в ломке привычек или в приобретении новых, но хороших. Услышать совет боли и не последовать ему -- это так же неразумно, как не последовать любому хорошему совету. Примите необходимые меры -- и боль уменьшится. Продолжайте эти направленные на исцеление действия -- и Вы исцелитесь. Насколько далеко может зайти боль, чтобы донести до вас свое послание? Последний звонок к пробуждению звонит в форме болезни, угрожающей жизни. Если этот будильник не разбудит вас, то вас не разбудит уже ничего. Упрямство Чувствующие себя бунтарями, эта глава для вас. (Учитывая наш темперамент, нам следовало бы написать: "для нас".) Большинство бунтарей начали бунтовать из самых лучших побуждений -- у них были на это свои серьезные причины. Когда они были еще детьми, а мир страдал манией конформизма ("Мы бы любили вас гораздо сильнее, если бы Вы не так сильно отличались от нас".), бунтари сказали: "Ни за что!", и так с этим настроением и остались. Защита их индивидуальности продолжалась -- вероятно, по необходимости -- и во время учебы в школе. В конце концов она стала привычкой. Они стали мастерами "сопротивления силе". Дайте им что-нибудь, чему они могли бы противостоять, и они воссияют от радости. А как только то, чему они противостоят, исчезает, они чувствуют себя потерянными. Бунтари, не имеющие объекта, которому можно сопротивляться, представляют из себя жалкое зрелище. Они слоняются без дела, что-то бормочут себе под нос, тайно надеются, что что-нибудь пойдет не так, и тогда они смогут восстать против этого. Подобно профессиональным солдатам, страдающим в мирное время, бунтари были бы, наверное, очень несчастными во времена утопического социализма. Решение, к счастью, есть. В то время как страх -- возбуждение, упрямство -- настойчивость. Дело тут просто в смещении фокуса с "не хотим силу" на "хотим силу". Вместо того чтобы говорить: "Я не хочу толстеть", скажите: "Я хочу сохранить здоровое, стройное тело". Замените слова: "Я не хочу быть с людьми, которые не понимают меня" на "Я хочу быть с людьми, которые любят меня таким, какой я есть". Измените выражение: "Я ненавижу войну" на "Я люблю мир". Дело тут в том, чтобы найти позитивную противоположность (а бунтари ведь так умеют находить противоположности) и сфокусироваться на ней. Это -- смещение энергии с упрямства на настойчивость. Единственная проблема: как донести все это до наших друзей-бунтарей, чтобы не вызвать у них чувство протеста? Устранение дурных наклонностей То, что касается нас всех, -- это дурные наклонности. Вот широко известные виды дурных наклонностей: страсть к наркотикам, алкоголю, курению, азартным играм. Но есть и менее известные, но становящиеся все более известными виды повседневных наркотиков: еда, секс, романтика, работа, религия, духовность. Почти все хорошее может обернуться дурным при зацикленности на нем и отсутствии умеренности. Некоторые люди имеют пагубное пристрастие к негативным мыслям и чувствам, производным от этих мыслей. Некоторые преуменьшают серьезность своих пагубных страстей, называя их "дурными привычками". Другие отрицают свои пристрастия до степени пристрастия к отрицанию. Многие из тех, кто считает, что у него нет пагубных страстей, имеет пристрастие к нормальности. Его мы имеем все. Пристрастие -- это нечто, имеющее над вами больше силы, чем имеете Вы над собой. Если это управляет вами, значит, это пристрастие. Если Вы не уверены в том, что это пристрастие, прекратите это делать. Если Вы можете прекратить это делать на достаточно долгое время, значит, это не пристрастие. Если не можете (даже подумать о том, чтобы оставить это), тогда это пристрастие. Прежде вместо слова "пристрастие" говорили "искушение": "Не вводи нас во искушение" (Иисус); "Я могу сопротивляться всему, но только не искушению" (Оскар Уайльд). Как только Вы испытали искушение, Вы пали. Единственный вопрос заключается в том, как низко Вы падете, прежде чем подниметесь опять? Программой, которая обеспечивает наибольший успех в преодолении дурных наклонностей, является программа "Двенадцать шагов". Созданная для оказания помощи алкоголикам, программа "Двенадцать шагов" была приспособлена для всех известных видов дурных наклонностей. Эту программу по достоинству оценили миллионы людей. Двенадцать шагов:
  1. Мы признали, что мы бессильны перед нашим пристрастием и что наши жизни стали неуправляемыми.
  2. Мы поверили, что Сила, более могущественная, чем мы сами, может вернуть нас к здравомыслию.
  3. Мы приняли решение вверить нашу волю и нашу жизнь Высшей Силе, каковой мы представляем ее или его.
  4. Мы бесстрашно предприняли исследование глубин своей души.
  5. Мы признались перед собой, Высшей Силой и другими людьми в истинной природе наших недостатков.
  6. Мы готовы к тому, чтобы наша Высшая Сила устранила все эти дефекты нашего характера.
  7. Мы кротко попросили нашу Высшую Силу устранить наши недостатки.
  8. Мы составили список всех людей, которым причинили зло, и почувствовали желание возместить нанесенный им ущерб.
  9. Мы предприняли шаги по непосредственному возмещению ущерба, нанесенного всем людям, за исключением тех случаев, когда это может причинить им вред.
  10. Мы продолжали исследовать себя и если были в чем-то не правы, то немедленно признавались в этом.
  11. Мы пытались через медитации и молитвы улучшить наш сознательный контакт с нашей Высшей Силой, какой мы представляем ее или его, моля только о том, чтобы знать волю Высшей Силы в отношении нас и о силе, которая поможет нам выполнить эту волю.
  12. Пережив духовное пробуждение как результат этих шагов, мы постарались донести это послание до других и практиковать эти принципы в наших повседневных делах.
Как только Вы преодолеете свою дурную наклонность, Вы будете знать, что Вы можете преодолеть все, что угодно. Невозможное становится возможным. Невыполнимое -- выполнимым. Неподвластное вам -- подвластным. Это даже облегчит процесс освобождения от нашей дурной привычки к жизни в момент смерти. В процессе преодоления дурной наклонности Вы научаетесь дисциплине, уверенности в себе, смирению, уважительности, любви к себе и способности прощать. Это важные уроки. Вот почему мы называем дурные наклонности скрытым Главным Учителем. Смерть Смерть -- это невероятное табу. Разговоры о ней непременно сопровождаются нервным хихиканьем, переходящим в истерику, или высказываниями типа: "Смерть! Вы собираетесь говорить о смерти? -- Ну и вкус у вас, батенька!" Когда мы говорим людям, что собираемся в этой главе исследовать идею, что смерть -- это друг, радостный процесс освобождения , они обычно думают, что мы сошли с ума. Нас уже считали сумасшедшими -- эксперты; и даже мы сами. Мы вычислили, что через 1000 лет все мы умрем. Какая нам разница, что люди говорят о нас сегодня? Так почему бы не порадовать себя, пока мы живы? В нашей культуре смерть воспринимается как женское белье -- о ней не говорят в обществе. Никто никогда не умирает. Люди перестают быть, кончаются или просто уходят. Они засыпают, в мире или в покое. Но проблема заключается в том, что если мы не будем принимать во внимание и уважать смерть, мы окажемся не вполне готовыми принять во внимание жизнь. Это подводит нас к контрольной по смерти: Кто сказал: "Нам необходимо напоминать, что нет ничего болезненного в честном признании факта конечности жизни и приготовлении к этому концу, с тем чтобы мы смогли уйти спокойно и с достоинством. Дело в том, что мы не можем честно посмотреть в лицо жизни, пока мы не сумеем признать тот факт, что эту жизнь у нас заберут". Варианты ответа: Правильные ответы (с комментариями): Ганди сказал о смерти: "Мы не знаем, что лучше -- жить или умереть. Поэтому нам не следует ни чрезмерно восхищаться жизнью, ни трепетать при мысли о смерти. Мы должны одинаково относиться к ним обеим. Это идеальный вариант". Вуди Аллен писал: "Смерть -- это одно из немногих дел, которое можно сделать, просто улегшись. Разница между сексом и смертью заключается в том, что в случае со смертью Вы можете обойтись без партнера, и никто не посмеется над вами". Томас Манн указывал: "Единственно религиозный подход к смерти заключается в том, чтобы думать о ней как о части жизни; относиться к ней с пониманием того, что она есть неотъемлемое условие жизни". Марк Твен в 1910 году на своем смертном одре писал: "Смерть-- это единственный из бессмертных, который относится одинаково ко всем нам и чье сострадание, чей мир и убежище предназначены для всех нас -- грязных и чистых, богатых и бедных, любимых и нелюбимых". Чарли Чаплин (Вы думали, мы шутим? Разве мы можем шутить по поводу смерти? -- Конечно, нет. А будем ли мы шутить по поводу Чаплина? -- Никогда).) сказал: "Красота -- это вездесущность смерти и любви, улыбающаяся грусть, которую мы различаем в природе и всех вещах, мистическое единство, которое чувствуют поэты". Владимир Набоков сказал нам: "Жизнь -- это великий сюрприз. Я не вижу причин, почему бы смерти не оказаться еще большим сюрпризом". Эмили Дикинсон, за целых 23 года до своего ухода о, и мы туда же до своей смерти, писала: "Я не могла остановиться ради Смерти, -- И он остановился ради меня -- Экипаж, в котором ехали только мы сами -- И Бессмертие". Джон Ките перепутал смерть с ухаживанием, волочась за Фанни Браун. 25 июля 1819 года он написал ей: "Во время моих прогулок я мечтаю только о двух вещах -- вашей любви и часе моей смерти. И о том, чтобы я мог обладать ими одновременно". Ответ на зачет (Д) -- Билли Грэхэм Почему же тогда, если все эти великие люди так спокойно говорили о смерти, так боимся ее мы? Мы снова возвращаемся к дням своего детства. Большинство людей переживает опыт смерти других еще в детстве. Кто-то, кого они знали как активного, теплого, разговорчивого человека, внезапно превращался в неподвижный, холодный, безмолвный труп. Веселого в этом было мало. "Почему он лежит в этом ящике? Почему его собираются положить в землю (или сжечь)? Если он отправился к Богу, почему все так печальны?" Среди этого горя, суматохи и изнеможения, окружающих смерть и ее последствия, детские вопросы о смерти редко получают должный ответ. Чем большему числу взрослых дети задают вопросы, тем более противоречивые они получают ответы. Дети -- это маленькие машины любопытства. Они знают, как задавать все эти "правильные" вопросы. То есть те вопросы, которые сами взрослые пока еще не выяснили для себя. В диалоге между детьми и взрослыми только секс окружен большей тайной и смущением, чем смерть. Если ребенок был близок с человеком, который умер, ребенок может испытать чувство потери. Тогда смерть будет ассоциироваться с душевной болью. Дети, кроме того, видят, как на смерть реагируют взрослые: плачут, кричат, страдают. Эта штука, смерть, должно быть, довольно ужасная. Если в детстве смерть другого человека наступила после его продолжительной болезни, вся неприглядность процесса умирания -- больницы, немощь, неприятные запахи и сцены -- ассоциируется с самой смертью. Ребенок, который видит, как кто-то постепенно становится все более слабым и испытывает все более сильные боли, начинает думать, что после смерти эта слабость и боль будут продолжать усиливаться. Это не включает в себя все эти религиозные представления об ожидающих вас в аду мучениях, огне и жерновах, о которых говорят некоторым детям. Ребенок, слушая перечень грехов, скоро понимает: "Если для того, чтобы попасть в ад, я должен делать все это, то я лучше пойду в ад". Неудивительно, что дети откладывают объект смерти в дальний уголок своего сознания. Как в случае с домашним заданием, они не будут думать о нем, если в этом нет необходимости. Многие люди прекратили думать о смерти в детстве и с тех пор никогда не относились к ней искренне. Это означает, что многие взрослые люди принимают детский взгляд на смерть как "правильный" и приемлемый для себя. Посмотрим, можем ли мы переучить эту часть себя -- позволить этому внутреннему ребенку созреть в своих взглядах на смерть до уровня взрослого. Конечно, представления о том, что происходит с нами после смерти, относятся к области Пробела. Однако во всем Пробеле существуют всего лишь три основных взгляда на смерть. И под тот или иной из этих взглядов подходят почти все религиозные, духовные, философские, агностические и атеистические разделы Пробела. Интересно, что ни одно из этих соображений не говорит ничего плохого о смерти среднему взрослому стороннику этой точки зрения. Если и есть какие-либо неприятности после смерти, они ожидают их (неверующих), но не нас (верующих). Определенные аспекты некоторых представлений ребенку могут показаться ужасающими, но для взрослого в них нет ничего, чего стоило бы бояться. (Фактически во многих случаях смерть довольно трогательна.) Хотя мы обычно не принимаем разделы Пробела за правила, мы хотим кое-что предположить по поводу вашего Пробела: живите тем, во что Вы верите, так полно, чтобы ваша жизнь расцвела, или очистите вашу жизнь от суеверий и верований, рождающих чувство вины и страха. Когда люди верят в одно, а делают другое, они навлекают на себя страдание. Назвались груздем -- полезайте в кузов. Если Вы верите во что-то и не следуете этому всем своим сердцем, умом и телом, это причиняет боль. Не делайте этого с собой. Живите своими верованиями, или расстаньтесь с ними. Если Вы не живете активно, следуя своей собственной вере, значит, в действительности это не то, во что Вы верите, -- Вы просто дурачите себя. Если Вы не прилагаете особых усилий для получения того, чего хотите, значит, на самом деле Вы не хотите этого. Вы, вероятно, в действительности верите во что-то еще, но, как и многие, боитесь признаться себе в этом. Давайте посмотрим на каждое из трех представлений относительно смерти с точки зрения взрослого. В детстве вам, наверное, говорили, что Вы узнаете о смерти, когда подрастете. Возможно, это время пришло. Жизнь -- это чисто биологическое явление. Когда мозг перестает работать, исчезает и наше ощущение себя живым, и все кончается. Как откровенно и ясно высказался сторонник этой школы мысли доктор Альберт Эллис: "Когда Вы умерли, Вы абсолютно мертвы, и -- п....ц!" Для ребенка мысль о том, что его больше не будет, может быть пугающей. Для детей ничто ассоциируется с темнотой. А темнота для ребенка может быть пугающей. Поэтому и смерть его пугает. Повзрослев, мы можем, наверное, согласиться с Уильямом Хазлиттом, который писал: "Возможно, лучшим лекарством от страха перед смертью является понимание того, что начало жизни подобно концу. Было время, когда нас не было, и это нас не беспокоило. Почему тогда нас должно беспокоить, что наступит время, когда мы снова перестанем быть? Я не хочу жить сто лет назад, с какой стати я буду жалеть о том, что меня не будет здесь сто лет спустя?" Если жизнь -- чисто биологическая штука, тогда кто захочет жить вечно? Представьте себе, что Вы живете вечно, и это продолжается, продолжается, продолжается... Если вам наскучило читать эти "продолжается", вообразите, как быстро вам надоест вечная жизнь в ограниченной Вселенной. Подумайте вот о чем: если у вас есть неограниченное время и ограниченное пространство, в конце концов Вы исследуете в нем каждую "вещь", которую в нем можно исследовать. А затем вам придется повторить все снова и снова. Если вам приходилось когда либо испытывать скуку от чего-то, что ранее казалось вам привлекательным, Вы поймете эту мысль. Если Вы многократно проделаете какой-либо опыт, он вам надоест. Для многократного повторения опыта нужно лишь время. Бесконечность -- это более чем достаточное. Спустя некоторое время Вы, возможно, сможете согласиться с человеком, который в 1990 году до Рождества Христова писал: "Смерть сегодня в моих глазах, -- Словно в глазах человека, который жаждет увидеть свой дом, -- Когда он провел много лет в плену". Это строки из поэмы "Человек, который устал от жизни". Или как объяснял Марк Твен: "Тот, кто прожил достаточно долго для того, чтобы понять, что такое жизнь, знает, насколько мы должны быть благодарны Адаму, первому благодетелю нашей расы. Он принес миру смерть". Мы заканчиваем исследование этой части Пробела словами Альберта Эйнштейна: "Страх перед смертью является самым неоправданным страхом, потому что с тем, кто мертв, ничего не случится". Когда Вы умрете, Вы отправитесь либо в рай, либо в ад. Эта жизнь является возможностью, предоставленной вам один только раз. Если мы хорошие, мы навеки получим рай. Если плохие, -- навеки пойдем в ад. (Некоторые включают сюда и дорайское состояние, чистилище, для тех, кто был недостаточно плохим для ада и недостаточно хорошим для рая.) Это звучит довольно хорошо. Вечный рай. Теперь это не станет в один прекрасный момент скучным, потому что, насколько мы знаем, Небо беспредельно, и мы не будем оседланы нашими физическими телами. Это не будет скучно. Это будет вечное блаженство. "Жизнь вечна, -- писал Роситер Раймонд в "Хвалебной молитве", -- и любовь бессмертна; а смерть -- это только горизонт; а горизонт всего лишь граница для нашего взгляда". Согласно такому верованию относительно смерти, Вы отдыхаете после полной забот жизни, но отдыхаете не в пустоте, а в раю. Бог, как представил Джеймс Джонс, использует смерть как своего рода шофера: "Найди сестру Каролину! -- Она устала -- Она утомлена -- Спустись вниз, Смерть, и принеси ее ко мне". В Библии -- в Ветхом и Новом заветах -- о смерти говорится много хорошего. Экклезиаст (7:1) говорит нам: "День смерти лучше дня рождения". В Откровении (1:18) Иисус говорит: "...я имею ключи от ада и смерти". Прочитав такое, трудно понять, как любой человек, называющий себя последователем Христа, может иметь какие-либо опасения насчет смерти. Тот Единственный, которому Вы верите, говорит, что у Него есть ключи и от ада, и от рая. Если кто-то, кто вас любит, сказал бы вам, что у него есть ключи от продуктового магазина, стали бы Вы бояться голода? Книга правды ислама, Коран, начинается с того, что Бог называется милосердным, и в суре 19:66-67 содержит вопрос: "Человек говорит: Как же получается, что, умерев, я снова возвращаюсь к жизни?" "Разве он не помнит, что Мы создали его однажды, и что он был тогда ничем?" Сура 29:24 Корана утверждает: "Настоящая жизнь является не чем иным, как развлечением; несомненно, Последним Пристанищем является Жизнь, разве они не знают?". Если бы они знали, страха перед смертью не существовало бы. Реинкарнация. Некоторые из нас будут возвращаться снова и снова, проживая одну жизнь за другой в разных телах, до тех пор, пока не будут выучены все необходимые уроки. Когда мы узнаем, что все необходимые уроки выучены? Когда мы прекратим возвращаться. Вариация: Мы уже знаем все, что надлежит знать, но мы согласились забыть это на время нашей жизни, чтобы иметь возможность принять участие в великой пьесе (или опере, мыльной опере, и так далее), называемой жизнью. Если Вы верите в реинкарнацию, вам тоже не о чем беспокоиться. Смерть -- это великий освободитель, шанс снять вашу школьную форму (или косметику) и встретиться со старыми друзьями в кафе (или пивнушке за углом), чтобы провести время за выпивкой. Как гласит Бхагавад Гита, священный текст индуизма: "Воистину, смерть предназначена для рожденного, а рождение неизбежно для умершего. О неизбежном -- не скорби!" (глава 2, стих 27). И не бойся. x x x Неоспоримый факт, касающийся смерти, заключается в том, что никто ничего не знает о ней наверняка. Многие из тех, кто пережил клиническую смерть, рассказывали о путешествии "в другой мир" как об очень приятном путешествии. Почти все, кто помнит, описывают приблизительно одно и то же: то, как они смотрели на свое мертвое в тот момент тело, как поднимались над землей, следуя по белому тоннелю, как их встречал любящий Хозяин, как им показывали их жизнь с самого начала и объясняли уроки их жизненного опыта, как им предоставляли выбор "уйти" или вернуться и продолжить "учебу" на земле и как они предпочитали вернуться. Многие рассказывали о том, что их встречали те, кого они любили и кто умер раньше. Некоторые помнят все эти события, другие помнят только часть из них, но совпадение в описаниях, полученных от огромного числа разных людей, указывает на возможность того, что смерть (или, по крайней мере, переход к смерти) может быть не такой уж плохой. Если, как говорил Уолт Уитмен, "нет ничего прекраснее смерти", почему мы все не убиваем себя! Конечно, Вы всегда имеете право на самоубийство. Это то, что иногда делает жизнь терпимой. Осознание того, что мы вовсе не должны быть здесь, может сделать пребывание здесь чуточку более легким. Мы, однако, не рекомендуем вам упражнения подобного рода. Если, как мы предположили, мы здесь для того, чтобы учиться, тогда все в жизни -- включая все настолько болезненное, что мы хотим умереть, -- может быть использовано для учебы, роста и развития. Иногда только после того, как болезненный процесс остался позади, мы можем оглянуться, чтобы посмотреть, чему же мы научились в этой ситуации. Фактически мы редко понимаем, что проходим важнейшие уроки, пока они еще длятся. В процессе их мы обычно испытываем смятение, боль и/или дискомфорт. Это как в путешествии, когда наиболее экзотическим приключением оказывается ночлег в палатке в 200 километрах от ближайшего туалета. И только вернувшись домой, мы можем вспомнить великолепие пейзажей. Как объяснял Уильям Баррофс: "Есть вещи, которые людям не дозволено знать, -- например, то, что мы делаем". Самоубийство является не слишком хорошей идеей и еще по одной причине. Перед тем как мы сможем пройти наиболее трудные уроки жизни, мы должны научиться азам -- как говорить, ходить, владеть телом, читать, строить свою жизнь. На это уходит как минимум 20 лет. (Некоторым это не дается и к 50-ти.) То, что Вы читаете эту книгу, показывает, что Вы не напрасно потратили время в начальной школе и теперь готовы для действительно сложного и требующего внимания материала. Зачем же в таком случае считать приготовления напрасными? Несомненно, "другой мир" чудесен, но вам надлежит провести остаток вашей жизни здесь. Как написано на могиле Малькольма Форбса: "Пока он был жив, он жил". Пока Вы живы, живите. Депрессия Когда мы говорим "депрессия", мы не используем это слово в клиническом смысле. Мы говорим о той депрессии, на которую люди ссылаются, когда вздыхают и говорят: "У меня депрессия". Она известна также как тоска, хандра, меланхолия. Это нижняя точка в обычных циклах подъемов и падений. (Если ваша депрессия длится слишком долго или она слишком жестокая, во что бы то ни стало обратитесь за помощью к врачу. В этой главе мы обсудим лишь неклинический вариант депрессии.) Простой способ избавиться от депрессии: встаньте и двигайтесь. Физически двигайтесь. Делайте. Действуйте. Депрессия часто вызывается ощущением того, что Вы не до конца самовыразились, саморелизовались или выполнили то, что надлежало выполнить. Мы задаемся вопросом в полезности того, чего достигли в прошлом, и сомневаемся в своей способности достичь чего-либо полезного в будущем. Самосомнение крадет нашу энергию. И мы чувствуем депрессию. Мы смотрим на все то, что хотели бы сделать. Дел, похоже, невпроворот. Мы говорим себе: "Я не смогу сделать все это" -- и тотчас же выполняем собственное предсказание, не пытаясь даже попробовать. Энергия уходит еще стремительнее, депрессия углубляется. Когда в конце концов мы осознаем, что должны что-то сделать, нам кажется, что со времени нашей бездеятельности накопилось так много несделанного, что приходим в замешательство. Замешательство приводит к нерешительности. Нерешительность приводит к настроению: "Да что толку!" и к еще большему бездействию. В какой-то момент круг должен быть разорван действием. Сделайте что-нибудь -- хоть что-то -- физическое. Если квартира в беспорядке, поднимите одну вещь -- любую одну вещь -- и сделайте что-нибудь с ней: отложите ее в сторону, бросьте ее, пошлите ее своему брату, ну хоть что-нибудь! Поднимите еще одну вещь. Продолжайте. В конце концов ваша квартира станет чистой. Депрессия начнет улетучиваться раньше, чем наступит это "в конце концов". Да, депрессия -- это Главный Учитель, советующий нам: "Принимайся за дело. Энергия в тебе. Используй ее". Когда Вы начнете двигаться, энергия ответит на Ваше движение. Но сначала Вы должны начать двигаться. (Более подробно об этом в частях 4 и 5.) Лишний вес Лишний вес? Что хорошего может быть в лишнем весе? А что такое "лишний вес"? Это излишки жира в теле. Что означает быть толстым? Это значит иметь запасы энергии. Положительная сторона в обладании лишним весом заключается в том, что Вы имеете запасы энергии, которую Вы можете использовать на что вам угодно. Это ваша энергия -- приобретенная и оплаченная. Не заботьтесь о потере веса, думайте об использовании веса. Лишний вес и депрессия часто идут рука об руку. Они Главные Учителя-двойняшки. Депрессия говорит: "Мне нужно сделать все то, что я еще не сделал", а лишний вес отвечает: "Вот энергия для того, чтобы сделать их. Начнем!" Если Вы им позволите, они начнут. (Техники для оказания себе помощи посредством этого "позвольте им" Вы найдете в следующей части книги, в разделе "Инструменты для Успешных Делателей".) Составьте список всех дел, которые вам необходимо выполнить, и выделите на каждый пункт по порции вашего лишнего веса. (Думайте о них как о "блоках энергии".) "Почистить клозет, 1 фунт. Убраться в гараже, 2 фунта. Найти новую работу, 3 фунта. Позвонить маме, 2 фунта. Разрисовать жилую комнату, 2 фунта. Разобраться в бумагах, 1 фунт. Разобраться в бумагах так, чтобы в них действительно можно было что-то найти, 3 фунта". Уловили идею? Секрет в том, что Вы не должны есть больше, когда Вы начинаете делать больше. А второй секрет в том, чтобы больше делать то, что Вы хотите делать. Возможно, вам и не хочется делать, но вам нужны результаты этой работы. Главная цель -- достижение того, что Вы хотите. Чтобы достичь этого, Вы используете свой вес. Это все также должно помочь вам перепрограммировать ту часть вас, для которой пища ассоциируется с безопасностью, любовью, комфортом и со многими другими вещами, к которым в действительности пища не имеет никакого отношения. Скажите себе: "Поглощение пищи является хорошим делом. Я ем ради энергии и здоровья. Для любви (комфорта, безопасности и тому подобного) я буду любить себя (принимать горячие ванны, говорить себе, что я в безопасности, и так далее). Лишний вес -- не теряйте его, а используйте! Чрезвычайные положения Не бывает чрезвычайных критических положений, то есть только чрезвычайные положения. Уроки не всегда идут методично, по порядку, систематически. Ход времени редко бывает ленивым, устойчивым и неспешным. Помимо уроков, есть еще тесты. Если бы не было тестов, как бы тогда Ваши Главные Учителя могли понять, какой урок преподать вам в очередной раз? Благодаря тестам они выясняют, что Вы усвоили и над чем вам следует поработать. Нас тестируют, разумеется, постоянно. Наши успешные действия являются успешным прохождением тестов. Ходьба, разговор, завязывание шнурков на ботинках -- все эти дела, которые в два года были для нас настоящим испытанием, сейчас являются легко проходимыми тестами. К примеру, стоя на одном месте, мы проходим тест на силу притяжения. (Да, гравитация является Главным Учителем. Как и левитация.) Когда нас тестируют в новых сферах нашей учебы, мы имеем обыкновение делать много ошибок. Это потому, что мы еще не овладели новой сферой. Это не страшно. От нас и не ждут, чтобы мы ею овладели. Мы студенты, а не мастера. Когда в какой-то момент возникает один тест, мы чаще всего справляемся с ним. Но если одновременно возникают два, три, четыре, пятнадцать тестов -- Чрезвычайное положение! Чрезвычайное положение -- это когда несколько Главных Учителей одновременно говорят: "Контрольная!" Когда Вы чувствуете, что Вы начинаете задыхаться под грузом свалившихся на вас "проблем", посмотрите на стоящих вокруг вас Главных Учителей. Посмотрите на улыбающиеся лица Ошибок, Вины, Обиды, Страха, Боли, Болезни, Упрямства, Дурных Наклонностей, Смерти, Депрессии, Лишнего Веса. Все они хотят посмотреть, как Вы выкарабкаетесь. Будьте умничкой. Считайте, что это все не проблемы, а просто шанс для вас проверить свои силы. Воспользуйтесь им. Спросите себя: "Что из того, чему научила меня эта ситуация, я могу теперь использовать?" Ответ на этот вопрос и его удачное применение приведут к неожиданному появлению дара достижения и исполнения Ваших желаний, счастью и к заслуженному одобрению со стороны Главных Учителей.  * ЧАСТЬ 4 *  Инструменты успеха Учиться можно, делая что угодно. Даже постоянные неудачи могут научить нас чему-нибудь. Один из наиболее частых уроков, который они преподносят нам, заключается в следующем: "Надо придумать, как это делать по-другому, чтобы избежать провалов". Но возможно, Вы уже достигли успеха и как все, познавшие успех, хорошо усвоили, что на пути преуспевания есть всегда чему поучиться, чтобы достичь еще большего. В этой части мы остановимся на "внешних" достижениях. А в следующей -- "Как можно больше радости" -- осветим внутренние стороны успеха. Однако Вы уже заметили, что большинство "инструментов" подходит и для внешних и для внутренних достижений. Решение, которое приносит вам миллион долларов, может быть использовано и для достижения счастья. А умение, которое поможет вам выработать чувство собственного достоинства, окажется полезным и при обучении подводному плаванию. Внутренняя сторона отражает внешнюю. Внешняя -- внутреннюю. Техники, пригодные для одной, всегда могу