о то же самое касается и магии? -- Точно так. -- Но священники говорят... -- В последние 200 лет священники говорят то, что им велено говорить,--быстро возразил Морган.--Дерини не всегда преследовались, и до недавних пор не всякая магия была проклятием. Черная магия--сверхъестественная сила, применяемая в разрушительных и корыстных целях, всегда осуждалась праведниками. Но те, кто умел покорять сверхъестественную силу во благо человека--для исцеления и защиты от злоупотребления силой,--традиционно назывались волшебниками и божьими избранниками. Их также называли дерини. -- Но ведь были и дерини, причиняющие зло,--возразил Дугал.--И сейчас еще есть. Как насчет Чариссы и Уэнсита? -- Они были дерини, которые использовали свой дар во зло. Но сам дер...--Морган вздохнул,--Как ты думаешь, я злой? Лицо Дугала застыло. -- Нет. Но говорят... -- Что говорят, Дугал?--Морган прошептал.--А кто говорит? Они когда-нибудь подсчитывали, что я сделал, или их интересует, кто я? (Наследник епископа.) Итак, ясно, что мотивы использования и само использование силы--вот что определяет ее мораль. Все же есть магические силы, в которых даже дерини не уверены. Мы уже упоминали беспокойство Йорама по поводу перевоплощения, потому что оно влечет за собой обман. Еще более спорный вопрос--вопрос о настоящей черной магии (колдовстве). ПРИВЯЗАННЫЕ ДУШИ Когда дерини говорят о привязывании душ, они не имеют в виду классическую продажу души дьяволу взамен земных радостей. Привязать душу означает не дать ей покинуть мертвое тело, препятствуя ее переходу в руки астральных сил, которые проведут ее за Врата Смерти в Нижний Мир (преисподнюю), чтобы там она окончательно предстала перед Священным Собранием. Не говорится, как это делается, но есть описание случаев, когда дерини признают, что это было сделано, и были приняты меры, чтобы снять колдовские чары. Дункан признает "определенное впечатление зла", когда осматривает мертвое тело короля Бриона, изменившее свои формы. То, что он снимает злые чары, подтверждает если не само колдовство, то, во всяком случае, злые намерения употребившего их. Дункан глубоко вздохнул и медленно положил руки на лоб трупа. Через несколько секунд его глаза закрылись, дыхание стало более поверхностным и жестким. Теперь дыхание Дункана еще более участилось, капли холодного пота покрыли лицо и руки, несмотря на ледяной холод склепа. Мальчик и Морган видели, что тело под руками Дункана начало дрожать, сотрясаться, а затем приняло неясные, расплывчатые очертания. Наконец Дункан глубоко вздохнул и ненадолго застыл, и в ту же минуту черты лица умершего опять превратились в знакомое лицо Бриона. Дункан убрал руки и с бледным измученным лицом отошел от гроба. -- С вами все в порядке?--спросил Морган, подходя к гробу, чтобы поддержать своего родственника. Дункан слабо кивнул и сделал над собой усилие, чтобы отрегулировать дыхание. -- Это было ужасно,--прошептал священник.--Он не был полностью свободен, и сила, удерживающая его, была немалая. Когда я освободил его, я почувствовал, что он умер. Это было непередаваемо. (Возвышение дерини.) Реакция и комментарии Дункана заставляют задуматься, что же это такое--привязывание души: просто пассивное пребывание ее в заточении или такой уровень сознания, на котором душа жертвы вынуждена постоянно снова и снова переживать свою смерть, пока удерживающая ее сила не отпустит ее. Как жестока эта бесконечная петля воспоминаний. Такую судьбу пожелала полная жажды мщения своему мертвому врагу Чарисса. Когда-то он убил ее отца и отнял у него трон, который по праву принадлежал бы ему, а потом и ей. Скорее всего Чарисса тщательно спланировала свою месть заранее, и предварительное связывание души началось тогда, когда Брион выпил ее зелье. Это зелье, тонкое и коварное, дало ей возможность приостановить функции организма и на некоторое время удержать какие-то остатки духовной и физической жизни. В этом смысле, возможно, Брион совсем не был по-настоящему мертв, когда он, казалось, испустил дух на руках сына. Возможно, в это время он находился между жизнью и смертью, может быть, даже смутно сознавал, что происходит вокруг него. Но сознавая, что близкие готовятся к погребальному обряду, он лежал беспомощный, не в силах дать им знать о своем состоянии. Дункан мог распознать, что случилось, если бы он позволил вскрыть тело. Но Джехана запретила это потому, что связывала Дункана с ненавистным ей Морганом. Она позволила придворным врачам исследовать тело мужа, но они просто подтвердили первоначальный диагноз сердечного приступа, что, как указывает Нигель, является в конечном счете причиной любой смерти. Учитывая спешку, с которой Брион был погребен, можно предположить, что его тело не бальзамировали и не анатомировали. Это, несомненно, утешает, поскольку мы не знаем, насколько чувствительной может быть жертва в таком состоянии. Итак, Брион оставался в таком положении--неподвижный, в теле, которое уже никогда не будет живым, глухой и слепой, но с сознанием на каком-то более глубоком уровне--возможно, в течение нескольких дней, пока однажды ночью его не посетила сама Чарисса. Возможно, в это время его тело все еще лежало перед верхним алтарем собора Ремута, а душа еще не могла найти спасения в смерти. А затем было еще одно посещение Чариссой его гроба. В это время тело уже было помещено в Королевский склеп под собором, что он, возможно, также сознавал на каком-то уровне, когда крышка саркофага захлопнулась над ним во мраке. На этот раз Чарисса пыталась изменить его физические формы, так, что если бы и нашелся кто-то, кто не побоялся бы исследовать тело и выяснить, что же случилось на самом деле, было бы слишком поздно. Ужасный сценарий! Но, увы! Как это похоже на Чариссу! Это совпадает со словами Эвайн о ее отце, когда он рассказывает, как она и Йорам обсуждали, сможет ли он осуществить неизвестное заклинание на временное прекращение жизненных процессов. Может быть, и сама Чарисса была более сведущей в магии, чем мы предполагали. Могла ли она знать, как использовать это колдовское заклинание, чтобы удержать тело Бриона от разложения до тех пор, пока она не сможет извлечь из него душу и связать ее? Если знала, то вряд ли ее остановили бы те сомнения, которые были у Камбера, когда он мучился вопросом, может ли он применить это заклинание к умирающему Рису и имеет ли он вообще право принять такое решение, когда дело касается другой души. Последствия этого заклинания распространяются на разные уровни, и действие его таково, что оно вполне оправдывает свое название запрещенного. В любом случае, Эвайн и Йорам хорошо понимают скрытый смысл того, что произойдет, если заклинание сработает, и что произойдет, если Брион лежит сейчас не мертвый, а лишь с временно заторможенными функциями организма, и в любую минуту может неожиданно выйти из этого состояния. Так, Йорам говорит: -- Не могу представить, что может быть ужаснее, чем прийти, в сознание в могиле, понимая, что тебя захоронили живьем. -- А я представляю,--пробормотала Эвайн, не глядя на него,--что это значит--быть привязанным к телу, которое на самом деле мертво и разлагается. (Скорбь Гвинедда.) Не всегда причина привязывания души такая, как в случае с Брионом. Известен другой пример, когда Камбер и Йорам находят мертвого Алистера Каллена в руках Ариэллы через час после его смерти. Но всегда привязывание души--это результат коварства. Холод прошил Камбера, когда он преклоняет колени у поверженного Алистера и кладет свои руки на лоб умершего. -- Будь проклят тот, кто это сделал!--воскликнул Камбер, чувствуя, что Алистер не мертв. Тело его было сражено смертью, но какая-то часть его существа оставалась, разлученная с телом так, что воссоединение было невозможным, и все же удерживаемая по чьему-то злобному умыслу. Не могло быть возврата этой части его существа в тело в этой жизни, потому что узы, связывающие их, были прерваны, нарушена серебряная нить, соединяющая их. Тело уже становилось безжизненным, и вместе с теплом жизни из него уходила память. (Святой Камбер.) В данном случае у нас не остается впечатления, что Каллен продолжает страдать (как это было с Брионом). Мы не видим желания освободить его, как это было у Моргана и Дункана у гроба Бриона. Сильно обеспокоенной тем, что он обнаружил здесь, Камбер тем не менее не торопится. Он основательно обдумывает причины смерти Ариэллы, хочет заручиться поддержкой сына в том, что он решил сделать, раздумывает, как лучше принять на себя память Каллена, чтобы в дальнейшем объединить два сознания, прежде чем полностью освободить Каллена. Он тщательно просмотрел своим внутренним зрением, что еще удерживало Алистера. Он ощутил их, эти тонкие нити, ослабил и освободил их силой своей любви, как до этого он высвободил другие--следы скрытой борьбы, которая, как заметил Йорам, не всегда убивает сразу. Казалось, сам воздух вокруг просветлел, когда последнее заклинание было нейтрализовано. Затем он обратился с прощальными словами к Каллену, своему бывшему партнеру и противнику, другу и брату. Когда он открыл глаза, Йорам стоял около него: -- Он... -- Он покоится в мире теперь,--мягко сказал Камбер. (Святой Камбер.) Неумолимой судьбой положение Каллена было связано с Ариэллой. Она тоже умерла не без использования силы дерини. "Мы, дерини, никогда не умираем просто",--говорит отцу Йорам. И Каллен и Ариэлла боролись насмерть--и Ариэлла победила. Ранее мы видели, что сделал Каллен: он вложил всю свою оставшуюся силу в меч и с последней отчаянной молитвой пронзил им Ариэллу. Неизвестно, как это ему удалось и как долго он сам оставался в сознании. Мы видим конечный результат этой борьбы в описании Камбера, сделанного почти сразу после смерти Ариэллы. Ариэлла лежала, тяжело упав поперек дерева, пронзенная мечом. Не веря своим глазам, Камбер опустился рядом с ней на колени и добавил света. Он увидел, что это был михайлинский меч Каллена с выгравированными на лезвии священными знаками. Он перекрестился. Это было нелишне, учитывая, что здесь произошло. Затем он внимательно осмотрел женщину. Вначале он подумал, что она просто старалась избежать удара мечом--ее мертвые пальцы были у самого стального лезвия, и было понятно, что она даже боролась перед смертью. Но затем он ближе рассмотрел ее руки и, увидев, что они лежали не на мече, неожиданно догадался, что она хотела сделать. Теперь уже мертвые руки все еще были сложены на груди в виде чаши, а застывшие пальцы были изогнуты так, как требует одно из почти невозможных, легендарных заклинаний... Он глубоко вдохнул и легко пробежал руками над поверхностью ее тела, не касаясь его. стараясь прочувствовать его. Затем он вздохнул. Ничто не удерживало жизни в этом разрушенном теле. Заклинание, поддерживающее жизнь, в которое она вложила всю свою оставшуюся силу, не подействовало. Сила и жизнь ушли из тела. Ариэлла, в отличие от Каллена, была действительно мертва. (Святой Камбер.) ЗАГОВОРЫ МЕЧА Ариэлла была в конце концов убита заговоренным мечом Алистера Каллена, который он бросил со всей своей энергией перед смертью. Это, по-видимому, был какой-то особый заговор, известный только михайлинцам, потому что несколькими годами позже такой же использует Джебедия. Но, впрочем; Камбер знает; как лишить его силы. Обернув руку несколько раз концом своей одежды, Камбер вынимает меч из тела Ариэллы. Меч задрожал, когда он коснулся его, несмотря на несколько слоев шерстяной ткани, между рукой и. рукояткой оружия, и. издал глубокий монотонный звук, когда Камбер вытаскивал его. Он тихо произнес фразу, отгоняющую все страхи, и прикоснулся губами к его священному лезвию. И сразу же он стал обычным мечом. (Святой Камбер.) Много лет спустя во время своей последней битвы Камбер и Джебедия использовали заговоренные мечи. Удвоив силу последнего заклинания настоящего Алистера, Камбер-Алистер сконцентрировал всю оставшуюся энергию в мече, вонзил его левой рукой в противника, мгновенно убив его, то есть одновременно нанеся физическое ранение и поразив его магической силой. Джебедия, наоборот, использовал другой прием. Он не вонзил меч в тело врага, а направил сгусток энергии вдоль лезвия меча. Казалось, что вся поляна вспыхнула светом. Когда Камбер пришел в себя, Джебедия лежал на снегу, "его окровавленная рука сжимала странно светящийся меч". (Камбер-еретик.) Когда к Камберу вернулась способность анализировать случившееся, он почувствовал "остаток действия черной магии" и неожиданно догадался, откуда она исходила. Когда он подобрался к едва двигающемуся Джебедия, он увидел меч, лежащий около великого учителя в подтаявшем снегу, и он знал, что, если дотронуться до меча, он будет теплым. -- Господь с тобой, что ты сделал?--прошептал он. Джебедия глубоко вдохнул, собрался с силами и посмотрел на Камбера, скупо улыбнувшись. -- Не говори, что удалось применить магический прием, о котором ты знаешь,--пробормотал он.--Боюсь, он был слишком серый по краям, но в противном случае твой друг заполучил бы тебя. -- Что такое "слишком серый"? Что ты сделал? -- Небольшое изменение энергии. Не обращай внимания. (Камбер-еретик.) "Небольшое изменение энергии"--так называет это Джебедия. Но он чувствует, что именно это изменение энергии могло вызвать моральные сомнения Камбера. А может быть, он думает об Алистере в момент, когда жизнь уходит от него и он умирает на руках человека, так похожего на его старого друга Алистера, которого действительно могло бы оскорбить использование приема, который Камбер, возможно, назовет просто "подходящей" магией. О чем он конкретно думал, мы никогда не узнаем. ЗАПРЕТНОЕ ЗАКЛИНАНИЕ Мы уже упоминали так называемое запретное заклинание, которое многие считали просто легендой. Это заклинание, которое приостанавливает жизнь и удерживает ее в теле. Мы уже размышляли о том, как этим злоупотребляли. Мысль об этом заклинании преследовала Камбера с тех пор, как он увидел доказательства тога, что Ариэлла пыталась осуществить его в день "его" (Алистера) смерти. Мы знаем, что он продолжал тщательные поиски формулы заклинания и в последующие годы, просматривал записи в древних книгах, собранных в Грекоте. И к тому моменту, когда Рис лежал умирающим в его руках, он нашел ее. Конечно, желание использовать заклинание было для него сильным искушением. На минуту ярко вспыхнула надежда. Он знал--по крайней мере теоретически.--почему у Ариэллы не получилось заклинание. Он знал это так же наверняка, как и то, что состояние Риса сейчас было безнадежно. Он был уверен, что если бы Рис был в сознании, он мог передать ему как Целителю формулу заклинания и помочь осуществить ее. Действие заклинания даже не зависело от умения Целителя. А позже он бы позаботился о том, как вывести Риса из состояния стаза. Но и это он знал только теоретически. Вели бы рядом был другой Целитель, он бы наверняка справился. Но Рис был без сознания. Кроме того, даже будучи в сознании, он мог бы и не согласиться на такую отчаянную меру. Это был вопрос этики. Имел ли Камбер право решить это даже за такого близкого ему человека, как Рис? Осмелился бы он быть совестью другого? Он уже почти решился попробовать. На самом деле нужно было преодолеть нечто большее, чем просто состояние стаза, в которое надо погрузить тело, чтобы избежать разложения; это немного большее означало связать душу и тело. Но пока он спорил с самим собой и мучился, и даже сделал предварительную пробу, чтобы осмотреть, сможет ли осуществить замысел, учитывая, что Рис без сознания, он понял, что было слишком поздно. Рис умер. (Камбер-еретик.) В следующий раз, когда Камбер столкнулся с таким же решением, он не позволил смерти остановить его. После боя, когда умер Джебедия, перед смертью примирившийся с настоящим Алистером Калленом, чувствуя, что жизнь покидает его, Камбер вспоминает все другие смерти на поляне в Йомейре и особенно Ариэллу, ее "пальцы, застывшие в положении, которое было необходимо для запретного заклинания". Ей не удалось тогда сделать это, но Камбер знал, почему. Он почти уже попробовал заклинание на Рисе и был уверен, что оно бы сработало. Он не жалел об этом, он знал теперь, что это было бы неправильно, поскольку никто не имеет права делать этот выбор за другого. И все же после смерти Риса его мысли все чаще возвращались к этому замкнутому кругу--Джебедия, Алистер, Ариэлла, заклинание--и, казалось, он не в силах разорвать его. Правда ли, что тот, кто справился с ней, обманул смерть? Или он только получил доступ в ту другую сферу, куда он сам уже дважды заглянул. Как бы то ни было, сейчас Камберу не хотелось просто сдаться смерти, не найдя ответа. Он не боялся умереть и всегда думал, что готов к этому, но в его размышлениях о смерти всегда присутствовал и другой вопрос--было ли это случайностью, что ему дважды было дано заглянуть туда? И вдруг своим внутренним взором он ясно увидел ответ. Он знал теперь, почему потерпела неудачу Ариэлла, и знал большую честь плана Всевышнего, в котором он был краеугольным камнем. Он также почувствовал причину, по которой удостоился такой чести--не умереть, а вступить в сумеречное царство духа, где можно служить и Богу, и человеку. Теперь ему было дано это знание, посредством которого он мог принять этот вызов и облачить себя в доспехи Бога, идти по дороге служения Свету. И это было так просто. Это было так прекрасно. Надо было только достигнуть его своим разумом... (Камбер-еретик.) Вопрос о том, насколько Камберу удалось осуществить заклинание, был предметом постоянных размышлений Эвайн и Йорама. Не совсем понимая истинную природу заклинания, Эвайн сначала просто предлагает отнести отца обратно и залечить его раны, чтобы освободить его от полуобморочного состояния, которое, они знали, не было смертью, но не было и жизнью. Постепенно после долгих размышлений Эвайн приходит к пониманию того, что сделал отец, и сознает, что заклинание относится уже к другому измерению. Да, отец осуществил его. Он избежал смерти, но ужасной ценой. В обмен на свободу время от времени передвигаться между мирами, продолжая в душе работу, которая уже невозможна была в его разрушенном теле, он лишился--по крайней мере на время--блаженства воссоединения со Всевышним. Если бы он был более осторожен, используя колдовство, он мог бы получить возможность одновременно входить и находиться в Святилище и в обоих мирах как посланник и эмиссар Бога. Но Камбер не до конца понял заклинание, которое он произнес в момент неминуемой смерти. Смерть не захватила его. Но он все равно оказался в плену. Только изредка мощным усилием своей сверхъестественной воли он мог прорваться в этот мир и дать почувствовать свое присутствие. Но такие случаи были нечасты и на таком уровне, на котором его воспринимали только те, кто заглянул в лицо Бога, или те, кто отрицал его. И если не найдется кто-то, кто сможет привести чашу весов в равновесие, заплатив за это дорогой ценой, самоотверженно пожертвовав собой, это лицо Бога может навсегда скрыться от Камбера Кирилла МакРори. Эвайн не медлила с решением. Она поняла, что надо сделать. Вернуть Камбера к жизни было невозможно, но просто смерть возвратила бы его на Круг, чтобы он мог начать все сначала в Другом рождении, в котором он уже не сможет использовать ту мудрость, которая так дорого ему досталась. Это не было непреодолимым бедствием для такой необыкновенной души, как Камбер, но для человечества и мира дерини, которым он служил так верно и так долго, это было большой и преждевременной утратой. Применение запретного заклинания, как мы видим, действительно имеет тяжелые последствия. Очевидно, Камбер не мог их предвидеть. Обстоятельства вышли за пределы обычной морали смертных в область, для них не доступную. Когда люди встречаются со случаем с подобным исходом, они склонны считать, что это подкрепляет их подозрения, что магия дерини была черной. Даже Эвайн, возможно, согласилась бы, что она имела дело с Тенями, когда спустилась в Нижний Мир. Хотя важно было бы заметить, что Тень не обязательно скрывает зло, но это выше понимания или духовного уровня восприятия простого человека. ГЛАВА 19 ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ДЕРИНИ Изредка во время наших странствий по Одиннадцати Королевствам мы встречались с личностями, которые, будучи не совсем дерини, все же обладали их могуществом. Этих людей можно подразделить на три основные категории: Халдейны и подобные им--те, которые могут присваивать себе могущество дерини; потомки дерини, которые не знают, кто они есть на самом деле; и другие, как Уорин де Грей, способности которых мы не в состоянии объяснить. ХАЛДЕЙНЫ Со времен Реставрации Халдейнов среди определенной части дерини утвердилось мнение о том, что королевский род Халдейнов включает особую ветвь, представители которой обладают потенциальной возможностью присваивать себе могущество дерини. Первыми эту возможность обнаружили Камбер и его дети в Синиле-- первом короле реставрированной династии. Однако незадолго до начала правления короля Келсона, особенно на Востоке, эта потенциальная возможность была замечена и у других индивидуумов. Среди восточной части адептов, обеспечивающих политические союзничества с помощью сил могущества квази-дерини, эта возможность стала рассматриваться как банальность, а носители этого могущества обладали статусом рожденных дерини. Лорд Йан и Князь Лайонел Ардженал были "деланными" дерини, а Брэн Корис мог даже ограничивать данное ему деринийское могущество. Однако в начале процесс никак не мог носить характер банальности. Лишь отчаяние заставило Камбера и его семейство объединиться с принцем Синилом Халдейном и положить начало этому процессу--ведь только могущество дерини могло помочь Синилу в его борьбе против деспотичного Имра Фестила и возвращении наследственного престола. Первый знак возможности подобного процесса был получен из случайного наблюдения Риса, а затем и Камбера за Синилом, от которого во время сильного эмоционального стресса исходил странный резонирующий поток энергии, возможно, именно в состоянии такого стресса находился он во время служения последней мессы--ведь вскоре он вынужден был бы оставить свое любимое место священника. К тому же этот резонанс оставил как бы психическую пелену над алтарем, и казалось, что это сам Синил использует ее в качестве защиты, находясь под давлением отрицательных эмоций. Все эти аспекты очень напоминали проявления деринийских способностей. Камбер был бессилен там, где действовал Синил. Вскоре, однако, Эвайн сумела заметить и другую аномалию в Синиле, что привело к глобальному открытию. Склонившись к использованию форм медитации, подсказанных ему Эвайн, Синил доказал способность производить свечение кристалла ширала--искусство, на которое были способны только дерини. (Возможно, использование ширалов открывало простые пути к присваиванию могущества дерини.) Читатели "Камбера Кулдского" знакомы с процессом, по которому Синил получал свое могущество, поэтому мы не будем подробно описывать его здесь. Достаточно будет упомянуть о том, что в то время и в течение последующих десятилетий те, кто руководил Халдейнами, и сами Халдейны уверовали в то, что только Халдейны были в состоянии осуществлять этот процесс и что только верховный представитель (мужчина) ветви мог владеть наследием определенный промежуток времени. Было ли это правдой или нет--а вполне возможно, что Камбер и его родня с самого начала поддерживали это мнение в попытке защитить законного короля от притязаний сыновей и братьев,--усилия были сосредоточены на том, чтобы убедить, что только один Халдейн в определенное время может быть обличен полной властью рода. Как раз во время правления Келсона Камберианский совет (за исключением Тирселя де Клэрона) твердо придерживался этого мнения. Вопрос о том, могла ли женщина, представительница ветви Халдейнов сосредотачивать в своих руках власть даже не возникал, возможно потому, что в документах менее чем двухсотлетней давности нет указания на ослабление прямой мужской ветви. Между тем в течение многих лет существовали принцессы рода Халдейнов, на тех же правах, как и принцессы младших ветвей. Схема родословной, включенная в различные приложения, показывает только прямое поколение Халдейнов в царствующем доме. Боковые линии и потомки женщин-Халдейнов опускались в интересах сохранения чистых линий. (Это означает, что какие-либо или все принцы и короли Халдейны могли иметь сестер или дочерей, младших сыновей или братьев, о существовании которых в родословной указывалось только при наличии особых причин). Вот лишь один пример. Брион говорит об одном из дядей, бездетном князе Ригарде Халдейне, как о своем наследнике в ранней короткой истории "Мечи против Марлука", написанной еще до рождения Келсона. (Материал этой, а также другой истории, названной "Наследие", по-видимому, развивается в дальнейшем в трилогии Чайлда Моргана). С трудом верится, что сами Халдейны полностью осознавали свое главенство с тех пор, как вымерло прямое поколение сыновей Синила. В самом деле, в течение более чем полутора веков, прошедших со времен смерти третьего сына Синила Риса Майкла Халдейна в 928-м и до вступления на престол Бриона Халдейна в 1095-м, многие правители-Халдейны были не в состоянии осмыслить свои связи с дерини--или, если время от времени в королевских ветвях и обнаруживались экстраординарные проявления способностей дерини, их относили к дарам Божьим, причитаемым королям. Это было гораздо безопаснее в те времена, когда демонстрация таких возможностей могла быть расценена как колдовство, а в качестве наказания применялось сожжение на костре, к тому же в интересах королевских правителей, регентов и придворных было оградить своих верховных королевских лиц от контактов с дерини--ведь это могло привести к снижению их собственного влияния. Более того, подлинность дерини, которым была поручена защита королей Халдейнов, становится все более спорной. В начале, по крайней мере до смерти Йорама МакРори, мы были уверены, ответственность лежала на семье МакРори, членах Камберианского совета. Мы знаем о возможностях всех трех сыновей Синила, знаем о вступлении на престол старшего из них и можем предположить, что кое-кто из Совета мог содействовать принцу Джавану в захвате престола. Не совсем понятно, в какой момент Совет сложил с себя эти обязанности--возможно, когда фамилия МакРори перестала упоминаться в составе Совета. Но ясно точно, что со времени восшествия на престол Бриона Халдейна, который сам имел весьма смутное представление о связях Халдейнов с дерини, практически все полномочия перешли в руки четырнадцатилетнего метиса дерини Аларика Моргана, который не смог бы даже осознать существования Камберианского совета до тех пор, пока на престоле Гвинедда не утвердился сын Бриона. Как бы там ни было, Халдейны сумели сохранить часть своего могущества в годы преследований. В чем же именно была сложность присвоения могущества Халдейнов? Мы знаем, что возможность встречалась настолько редко, что развитие ее могло происходить в рамках одной семьи в течение многих лет. (Мы не знаем, когда на Востоке распространились "созданные" дерини). Мы знаем о том, что идея полного присвоения могущества никогда не возникала спонтанно--хотя известно, что определенные индивидуумы, обладающие этой возможностью, такие, как Джаван и Конал, развивали различные степени деринийских талантов через повторный контакт с дерини, пробуждающий эти способности. В меньшей степени это стало происходить и в Келсоне. Но для того, чтобы возможность индивидуума была полностью реализована, процесс должен непосредственно контролироваться хотя бы одним дерини, сведущим в основных принципах использования могущества дерини. В то время как эта функция стала непосредственно связана с правами и обязанностями монарха Халдейна--развить возможность в своем будущем наследнике, или, изредка, передавать ответственность за это в другие руки. (Синилу эта возможность была дана совместными усилиями Риса, Йорама, Эвайн и Камбера, но он привнес эту возможность своим сыновьям согласно своему собственному выбору, хотя и не без их помощи; мы увидим, как это будет практиковаться в последующих поколениях Халдейнов.) Если не принимать во внимание внешние проявления, присущие овладению могуществом каждого данного существа, сам процесс имеет очень мало различия по вопросам внутренних уровней. На практике он скорее распадается на две части--приобретение могущества и его физическое контролирование. Между этими двумя процессами может (а в идеальном варианте так и должно быть) пройти много лет. Непосредственно для субъекта приобретение способностей--процесс гораздо более серьезный, так как для него должны открываться до настоящего времени неиспользованные каналы энергии в мозгу субъекта. Часто это происходит насильственно, обычно методом, разрушающим имеющиеся способности субъекта, для того, чтобы перевести их на паранормальные уровни. Фактически это обряд прохождения, посвящения в мистику и восхождения на более высокий уровень сознания. Сам способ проведения этого процесса избирается тем, кто приобретает возможности (потенциал). В большинстве случаев чувствительная перегруженность, сопровождающая такое открытие, приводит к потере сознания, по крайней мере на короткий промежуток времени. Иногда процесс может быть облегчен при помощи осторожного использования специфичных наркотиков дерини, сглаживающих сопротивление нижних уровней сознания. Нельзя быть уверенным, наркотик ли подсыпал Камбер в чашу, из которой должен был пить Синил,--возможно, это была просто соль как символ Земли, ведь, предположительно, наркотик мог подействовать и на Камбера, всосавшись через кожу его пальцев,--но ясно, что сыновья Синила были основательно начинены наркотиками даже до того, как вступили в ритуальный круг. Под наблюдением Эрилана поздние поколения Халдейнов получают гораздо менее нежное лечение. Нигель поглощает могущественную психическую поддержку и успокоение из мази, которой Эрилан смазывает внутреннюю сторону его предплечья. Возможно, это могущество волновало Моргана и Дункана, потому что одиннадцатью месяцами позже, когда Конал должен был зарядиться потенциалом, Эрилан использует гораздо более мягкий наркотик (или меньшую дозу того же наркотика) в мази, которую он наносит на голову, грудь и руки Конала, по-видимому, безопасной в малых количествах--ведь часть ее впитывается в его же собственные руки. Но на застежку броши Лиона, которой Конал должен проткнуть свою руку, он наносит более сильное вещество. Предполагалось, что боль, являясь последним препятствием, достигнет здесь своего апогея, как в случае с Келсоном несколькими годами раньше. Была ли боль препятствием для Келсона? Конечно, он не получил никакой поддержки от дерини в облегчении своего тяжелого испытания. Морган основывается частично на тайной инструкции Бриона, извлекаемой на свет по необходимости, а частично на смутном воспоминании о том, что Брион сам помогал себе в процессе достижения могущества, когда Морган был в возрасте Келсона. Для Келсона боль от проникновения иглы в руку была отправной точкой на пути к психическому/раскрепощению, но есть определенное ощущение того, что использования одной броши будет достаточно для того, чтобы вызвать полный потенциал Келсона. Глаз Цыгана должен быть извлечен, пусть даже из могилы, и его мистический камень должен обагриться кровью Келсона. Теперь, принимая во внимание важность обоих пунктов и зная, что делать с энергией, необходимой для открытия нужных каналов в субъекте, мы можем предположить, что энергия, накопленная в камне отца Келсона, дает толчок резонансу, вызванному болью в пронзенной руке--и именно этот болевой резонанс принуждает открыть необходимые каналы в мозгу Келсона. Дункан рассматривает этот элемент ритуала как "препятствие, барьер, требующий мужества" (Возвышение дерини.)--и являющийся частью практически любого ритуала прохождения. Позднее, в среде полностью изолированных служителей святого Камбера в святом Кирилле, Келсон проводит тему необходимости препятствия или испытания в несколько ином контексте--как доказательство невинности своего тела. В этом случае Келсон должен подвергнуться тяжелому испытанию (В поисках святого Камбера.}. близкому классическому зрительному поиску, подобно тому, как древние пророки пытались вступить в связь со своими богами, вдыхая наркотические пары, исходящие из расщелины скалы или, как в случае Келсона, от испарения подземного источника. Во всех этих случаях тайный смысл один и тот же: всякий для того, чтобы научиться, должен пострадать. Ясно, что ключом является учение, и во всех случаях, где мы упоминали тяжелое испытание, присутствовало учение. А в получении потенциала и обретении контроля над ним у Халдейнов учение силой вызывает установление новых проходов для энергетического потока, невзирая на желание субъекта, и эти проходы способны выдерживать большую скорость и давление, чем первоначальные. Неудивительно, что опыт этот болезненен и последствия довольно сомнительны. Разумеется, это только начало становления Халдейна-дерини, так как получение потенциала лишь подготовило кандидата для принятия того огромного могущества, которое ожидает его; он им еще не обладает. Пути установлены, и с течением времени могут проявляться некоторые новые таланты, но фактический доступ к могуществу невозможен вплоть до последнего действия, которое может произойти только по смерти предшественника. В случае с Келсоном это влечет за собой приближение к печати Защитника. Синилу могущество даровалось одновременно с приобретением возможностей, но доступ как таковой он получил, лишь когда гнев подхлестнул его, когда его первенец был убит при помощи магии. Наследник Синила присваивает его могущество, надевая кольцо своего отца на палец, но он не знает о том, как использовать его, а регенты удерживали кольцо в состоянии покоя, не давая разбудить могущество наследника. Толчок для полного обладания могуществом Конала дали сначала тренировки Тирселя, а затем его собственное овладение запрещенным знанием. Нигель, хотя и получил потенциал, никогда не пришел к овладению могуществом королевского сана и в дальнейшем отказался от мандата о приобретении потенциала, когда выяснил, что он никогда/не сможет вступить на престол. Но результаты поистине достойны любой боли, или неудобства, или даже ужаса. (Конал сказал, что ради них можно потерять даже честь). Приобретший потенциал и могущество Халдейн равен любому дерини и может владеть всеми видами обрядовой и практической магии, на которую были способны первые, наделенные властью. И если обладатель будет мудро распоряжаться данными ему возможностями, то, хотя наряду с могуществом и не дается мудрость, справедливость и опыт, он многого может достигнуть. В заключение нужно вернуться к тому, что, как утверждалось ранее, могуществом дерини могут завладеть не только Халдейны. Чарисса наградила могуществом, подобным деринийскому, Лорда Йана. Уэнсит, искренне сожалея о том, что Брэн Корис сам не был дерини, сумел, однако, дать Брэну достаточно могущества, чтобы он считал себя достойным членом команды в магической дуэли с Келсоном. Несомненно, Келсон очень осторожен в отношении способностей младшего брата Лайонела, Михаэля, могущество которого также должно быть присвоено. Все это наводит на мысль, что, возможно, способность присваивать могущество дерини не просто странная черта человека, но в определенной степени дар быть дерини--ведь кто-то может использовать полноценное могущество в направлении, совершенно непредусмотренном первоначальным значением--как, например, некоторые дерини имеют способности исцелять, а некоторые Целители блокируют эти способности. Мы можем указать все эти черты в диаграмме следующим образом: Наконец, к этой группе мы могли бы отнести тех людей (возможно, не столь малочисленных, как можно было предполагать), кто, очевидно, мог научиться ограниченному использованию техник дерини в медитации и концентрации, кто приобретает это мастерство через повторный близкий контакт с работающим дерини. Джаван и Конал вполне подходят под эту категорию, но оба они-- Халдейны, а это значит, и какой-то необычный тип дерини. ДЕРИНИЙСКИЕ СПОСОБНОСТИ У ЛЮДЕЙ Син Симус О'Флин всегда представлял собой что-то аномальное. У нас нет доказательств тому, что он происходит от какой-либо человеческой ветви с могуществом дерини, Морган же убежден, что Дерри такой же человек, как и все, но Моргану вряд ли можно доверять, все же Дерри способен на большее, чем мы могли бы ожидать. Часть причины его успеха состоит в том, что он доверяет Моргану безоговорочно и верит, что Морган может снабдить его необыкновенными способностями и дать ему защиту. (Магия Моргана, наверное, не работала бы столь успешно, если бы Дерри не был столь покорным.) Дерри считал мастерство самого Моргана неоспоримыми, утверждая даже, что магические кубики Моргана не больше, чем игральные кости странной формы. Он не замечает, что под влиянием Моргана воловий хлыст извивается необычным образом. Поэтому на вопрос Моргана, хотел ли он быть посвященным в магию, Дерри всегда отвечает: "Разумеется, сэр!" (Падение дерини.) Ту энергию, которую Морган накапливает в медали святого Камбера, он отдает Дерри, а затем учит его заклинанию для введения в могущество--все это Дерри безропотно принимает. Причина такого полного доверия заключается в том, что Дерри легко входит в транс, подчиняясь приказаниям Моргана, настолько легко, что, кажется, Дерри не всегда помнит, что происходило, и поступали ли приказания от Моргана. И однако восторг Дерри по поводу того, что Морган говорит непосредственно в его голове, наводит на мысль, что лорд дерини не часто посвящает его в свою магию, хотя создается впечатление, что за годы своего общения с Морганом он многое повидал. Он приходит в крайнее замешательство при сообщении о том, что у него будет возможность общаться с Морганом на расстоянии от Корота до Фатана, "а при необходимости и на более далеких расстояниях", отмечает Морган. Точно так же Дерри мало интересовало то, что перед тем, как послать его на охоту за Ретаном после смерти Бронуин и Кевина, Келсон добавляет свой собственный защитный компонент в медаль. Будучи осведомленным о том, какие чувства испытывает при вступлении в контакт с умами дерини, Дерри проявляет природную способность противостоять такому контакту, когда Уэнсит, завладев им, пытается сломить его волю. Была ли эта способность врожденной или он получил ее в результате тесной связи с Морганом, неизвестно. Но мы знаем, что даже без защиты медали святого Камбера Дерри все же способен оказывать противодействие Уэнситу, когда тот прибегнул к помощи наркотиков, специфичных для дерини. Уэнсит был несказанно удивлен этому сопротивлению. Но все же этого недостаточно, чтобы спасти Дерри. В конце концов его воля разлетелась вдребезги, и он стал послушным орудием, по крайней мере на время, в руках Уэнсита. С помощью заклинания Уэнсита и кольца, придавшего колдовство его пальцам, Дерри смог через установленную связь с бессознательным стражником, подобно тому, как это делал Йан, информировать, когда Портал сможет действовать, чтобы овладеть сыном Риченды. Светлые вспышки вокруг его головы, напоминавшие светящуюся ауру дерини, сопровождали этот процесс. По-видимому, он и действовал очень умело, потому что Риченда не видит ничего противоестественного в его предложении помощи больному Уорину. Позднее Дерри практически пытается убить Моргана. Разумеется, против своей воли, он не в силах был предотвратить это и предал своего учителя, короля и свою собственную честь. Морган может затушевать воспоминания об этом предательстве, разрушив заклинание, подчинявшее Дерри командам Уэнсита, но достаточно ли этого? Обладает ли Дерри до сих пор могуществом дерини? Был ли нанесен вред, и каковы будут его многочисленные последствия? Хотя Морган решительно утверждает, что он позаботился о том, чтобы из памяти Дерри стерлись воспоминания о случившемся с ним в Эсгейре Ду, но в то же время он признает, что ужас от содеянного никогда окончательно не оставит Дерри. Как же ужас проявит себя в течение последующих недель или месяцев? Что еще пришлось вытерпеть Дерри в те два года, прошедших с момента его освобождения и до нашей встречи с ним, когда мы застали его информирующим Моргана о том, что он только что проводил Риченду из Короты на Рождественский Суд, хотя он знал о том, что Морган был против этого посещения? Дерри теперь не просто помощник Моргана, а лейтенант в Корвине, он получил повышение. Но вот вопрос, было ли это повышением или же его просто подтолкнули повыше и подальше от короля и суда в Ремуте, подальше от возможности нанести вред? Не пребывал ли он в негласной ссылке? Нетрудно себе представить, что, находясь на таком расстоянии, он не мог служить в личном Совете Келсона более или менее регулярно, так же, как не может он наслаждаться ежедневным общением с Морганом с тех пор, как тот стал проводить меньше времени в Короте. С другой стороны, даже сам Дерри не может отрицать, что Моргану нужен кто-то в Короте, чтобы присматривать за женой и домочадцами. Кто же подходит на эту роль лучше, чем Дерри, который разбирается в военных и административных делах, несомненно очаровательный и деликатный, преданный, хотя преданность могла быть поколеблена вмешательством Уэнсита? Зная, с какой легкостью он впадает в транс под влиянием Моргана, Риченда, возможно, даже использует эту склонность, пытаясь разорвать старые связи с Уэнситом. (Дерри и в голову, видимо, не приходит, что Риченда как дерини по крайней мере не хуже Моргана сведуща в делах Дерри с Уэнситом.) В дальнейших работах мы, возможно, получим точные сведения о том, что именно извлек Уэнсит из странной способности проникать в дела дерини. Наконец следует упомянуть Ревана, также человека, способного изучить определенные мастерства дерини. Опять же, Реван с самого раннего возраста последовательно контактировал с высокоорганизованными дерини и привык воспринимать экстраординарные явления как обычные. Он полностью доверяет себя лорду и леди дерини. Когда Эвайн знакомит его с планом нового культа, он принимает предназначенную ему роль без колебания, демонстрируя верность, и привычно открывает свое сознание для полного подчинения ее воли. -- Хорошо,--пробормотала она.--Расслабься и доверь мне свое сознание, как ты делал это всегда, и в интересах своей же собственной безопасности не старайся ничего осознать из того, что ты ощутишь со мной или Рисом. (Камбер-еретик.) Видимо, Эвайн подробно объясняет ему, как сделать переход из слуг дерини к слугам святого Виллима. Настоящие таланты дерини проявляются в Реване. лишь когда он начинает устанавливать рабочие отношения с Тависом и Силваном. Новые способности Ревана не подвержены действию мераша, она, применяемая в больших дозах, может лишь действовать как снотворное. "Твоя нейтральность к мераша будет решающим доводом,--говорил ему Кверон,--ведь наркотики веками действовали как уравнители, с тех пор как их эффект впервые был отмечен. Все, кто имеют представление о дерини, знают, что мы беззащитны перед наркотиками. Но поскольку ты не реагируешь на них, то это окончательное доказательство того, что ты не представитель нового, неизведанного вида дерини". (Скорбь Гвинедда.) Но если Реван не есть представитель нового типа дерини, то что же он такое? Еще один подчиненный чудо-работник, наподобие Уорина? Человек будущего? Прототип исключительного человека, способного обрести некоторые мистические способности дерини? Только дальнейшие исследования в Одиннадцати Королевствах помогут нам пролить свет на все эти вопросы. СКРЫВАЮЩИЕСЯ ДЕРИНИ И ИХ ОБНАРУЖЕНИЕ Время от времени нам попадались люди, сходные с дерини, но мы не знали, кем они являются. Обычно эти индивидуумы оказывались потомками дерини, которые скрывались во времена великих гонений, и скрывались так основательно, что даже память о них стерлась в последующих поколениях, но затем должно было произойти что-то такое, что насильственно пробуждало потенциальный талант к действию, например, ясный контакт с дерини, в противном же случае потенциальные возможности индивидуума могли оставаться невостребованными в течение длительного времени. Дерини было гораздо легче скрыться, чем многим другим малочисленным группам, подвергавшимся гонениям в нашей устной истории, ведь по внешнему виду дерини ничем не отличаются от людей--ни цветом кожи, ни структурой волос, ни формой глаз и носа, ни даже своим поведением, ни манерой проведения религиозных обрядов. Тем не менее дерини выдавали себя сами, используя запрещенное могущество в присутствии посторонних людей. Дерини можно было обнаружить с трудом, тем более после того, как вымерли представители тех поколений, которые лично знали дерини. Вначале опасность представляла собой лишь официальный контроль. Дерини грубо задерживались высшими эшелонами регентства и его офицерами в качестве заложников. Согласие на сотрудничество с регентами означало жизнь и ограниченные привилегии, отказ мог повлечь за собой смерть не только самого рекрута (а ведь они всегда были мужчинами), но и всей его семьи. Многие заложники и немало потенциальных ищеек были зверски убиты вначале, чтобы сохранить объединение сохраняемого меньшинства, но использование ищеек дерини все равно продолжалось не более десятилетия. Ведь мало кто из дерини мог существовать, осознав, что их сотрудничество с регентами несет смерть их же народу, и многие предпочитали смерть для себя и даже для своих семей предательству других людей. К тому же, люди стали подозревать, что меры, направленные против дерини, не всегда приносят желаемый результат. В конце концов, как люди могли быть уверены в том, что дерини говорит правду на допросах? Разве, например, он не мог утаить информацию, которая могла бы повредить другому дерини, если знал, что его не выдаст другой сотрудничающий? Что если сотрудничающие дерини договаривались между собой обманывать начальников? Кто мог об этом знать? Проще было искоренить их и их семьи, хотя некоторые и были оставлены, так как могли принести явную пользу, и, полагаясь на данную клятву, их можно было использовать, не опасаясь. Хотя сотрудничество, возможно, на короткий промежуток времени облегчило участь некоторых дерини, тех, кто на допросе мог надеяться запутать судей и завоевать свободу, оно не оправдало себя, к сожалению, когда использование ищеек-дерини пошло на убыль, в руках людей появился новый инструмент укрощения дерини. Это был специальный наркотик для дерини--мераша. Мераша, как уже говорилось ранее, одно из тех веществ, против которого дерини бессильны. Все дерини реагируют на него. Даже маленькая доза притупляет сознание, подавляет способность думать, рассеивает внимание и делает невозможным использование магических сил. Люди просто засыпают, а в слишком больших дозах мераша несет дерини смерть. Этот наркотик разработали сами дерини для контроля над своими же, а люди позаимствовали его у них. (Морган, правда, утверждал, что Чарисса разработала этот наркотик, но его, по-видимому, как и во многих других случаях, когда речь шла о дерини, просто неправильно информировали). Люди сначала очень осторожно пользовались наркотиком. Король Синил, продолжая политику своих предшественников Фестилов, а может быть, уступив хирургам, восстававшим против жестокостей пыток, усиленно использовал морошу, не давая дерини-пленникам опираться на свое могущество для того, чтобы освободиться. Во времена правления сына Синила Элроя инквизиторы Custodies Fidei для выявления подозреваемого дерини изобрели устройство, напоминавшее шило, прозванное "игла дерини", с двумя иглами на конце, обмакнутыми в мераша, которым наносили им уколы. (Позднее духовники при помощи вина с примесью мераша пытались изъять дерини из духовенства). Но в большинстве случаев обычный дерини мог избежать приема мераши, не вызывая подозрения с самого начала. (Но те, кто не прошел пытку наркотиком и погибал, не смогли рассказать о том, чем именно они себя выдали). Из этого становится ясно, что самая большая опасность для дерини исходила от них самих, беспечно позволявших себе демонстрировать магию, или же, вынужденные скитаться, дерини вели себя по-разному, некоторые просто уходили в другие земли, где к их талантам относились более или менее благосклонно, хотя, конечно, времена безоговорочной власти дерини давно прошли. Некоторые, подобно слугам святого Камбера, сумели обосноваться внутри Гвинедда, отрешившись от остального мира до лучших дней. На границах и в высокогорьях Пурпурного моря и Келдура, наиболее изолированных в Гвинедде, некоторые дерини объединялись и, постепенно приглушая свои таланты, как бы приспосабливались к тем понятиям, которые действовали на границе второго Измерения. Ведь всем было известно, что пограничники могут невидимо двигаться в поле, общаться с животными и так далее. И так предполагалось, что кровь дерини вольется в клан МакАрдри, состоявший в отдаленном родстве с равнинными дерини, которые еще до того, как гонения приобрели огромные масштабы, ушли к границам в поисках спокойного места. В низинах, там, где скрываться было довольно сложно, наименее знаменитые дерини временами становились ярыми сторонниками режима, направленного против дерини, пытаясь таким образом обезопасить себя. А герцоги Корвина (который в то время еще был самостоятельным герцогством, не входящим в Гвинедд) для получения протекции вступали в опасные связи с вождями людей, пытаясь не повредить остальным дерини и не уронить свою честь, это было возможно, хотя и очень сложно. Некоторые же просто оставались тем, чем они были до этого, живя в постоянном страхе быть разоблаченными и ожидая того момента, когда их дети и внуки забудут о своем происхождении. Были еще и такие дерини, чье могущество было заблокировано. Последним не приходилось скрывать свое происхождение, ведь практически они даже не являлись дерини. Они утратили свое былое могущество, и на мераша они реагировали не больше, чем люди. Воспоминания об их прежнем существовании были настолько глубоко запрятаны, что их не выдали бы даже непосредственные контакты с другими дерини. Согласно предположениям Камбера и его родственников, заблокированные способности таких дерини не передавались их детям, да и маловероятно, чтобы они осмелились проявлять хоть какой-нибудь интерес в делах дерини, когда это грозило смертью. Мало приятного открыть в себе что-то такое, за что тебя могут убить. Тем не менее, многие из потомков, потеряв представление о том, кем они были, стали скрываться, подобно настоящим дерини. Поэтому обнаружение "людей" среди тех, кого считали дерини, небеспочвенно. ДЕРИНИ, КОТОРЫЕ НА САМОМ ДЕЛЕ ИМИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ Наконец мы должны поговорить о тех личностях, которые демонстрировали способности, подобные деринийским, но не являлись дерини, даже в том смысле, в каком могли быть ими Халдейны. То есть они не обладали потенциалом, который впоследствии мог быть заменен могуществом дерини. В этом смысле превосходным примером может служить Уорин де Грей. Казалось бы, это невозможно, ведь и Морган, и Дункан утверждают, что это не так. Он, так же, как и дерини, обладает способностью исцелять руками, но ведь такой способностью обладали и библейские Целители. Дерри наблюдает за ним в то время, когда он исцеляет раненого Мартина в таверне около поместий де Вали. У раненого было пробито легкое, и Дерри сначала показалось, что он умер. Однако смутная фиолетово-синяя аура возникает вокруг головы Уорина--верный признак того, что мы имеем дело с дерини (или святым, или божеством), в то время как рана затягивается под его руками. Когда исцеленный Мартин поднялся, кто-то из окружения Уорина провозгласил его новым мессией. На что Уорин ничего не возразил, лишь поднял руку в благословении. Дерри, который не желал признавать Уорина как святого, решает, что Уорин должен быть дерини, так как обладает способностью выполнять то же, что и Морган, а Морган--дерини. Морган оспаривает правомерность этого заключения, но отмечает, что, если Уорин и дерини, то он может не знать этого. В дальнейшем выяснится, что Уорин представления не имел о том, что такое мераша и как она действует на дерини, но это доказывает лишь его неосведомленность в делах дерини, но никак не его собственное положение. Но можно также предположить, и этого не отрицают ни Морган, ни Дункан, что Уорин--это настоящий чудотворец в классическом библейском смысле. "Беда в том,--говорил Морган, что Уорин творит обычно чудеса, свойственные святым и мессиям. Но, к сожалению, все эти деяния обычно не присущи дерини, хотя, может быть, их источниками и являются способности дерини". (Падение дерини.) Другими словами, Уорин мог быть дерини с задатками святого, что было присуще и Камберу. Но когда Моргану удалось получше изучить Уорина, он решает, что Уорин, возможно, не дерини--это мнение было поддержано Дунканом и Келсоном. Это заставляет нас предположить, что он, возможно, настоящий чудотворец, или что Морган и Дункан ошибались. В конце концов, не было же выведено, что именно присуще образованию дерини. И во всяком случае, должно прислушаться к мнению Эрилана--разве не было у него возможности раскрыть Уорина, когда они использовали его в могущественной связи восстановления Портала в Хлиндрутских Лугах? Хотя Дункан тоже был там и контролировал Уорина. ГЛАВА 20 РИТУАЛ; ОПРЕДЕЛЕНИЕ И ФИЗИЧЕСКОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ Ритуал сам по себе не обязательно должен включать что-то магическое--это просто способ помещения сознания в определенные рамки для выполнения специфического задания. Большинство людей предпочитают думать о ритуале как о религиозном обряде, и это убеждение в них поддерживается подключением различных церковных предметов: свечей, фимиама, риз. Ведь набожного человека гораздо проще направить в нужное русло. Все мы выполняем определенное количество ритуалов каждый день. Поджариваем ли мы хлеб в тостере, проверяем, заперты ли все двери и окна на ночь, наносим ли зубную пасту на щетку--все это выполнение ритуалов. Выполнив любые действия, мы ожидаем результатов, которые могут последовать. Однажды леди Максин Сандерс сказала по поводу ритуала: "Когда вы накрываете на стол к чаю, дети знают, что пришло время пить чай". Дерини находят применение многим предметам ритуала в религии. Мы подробно остановимся на этом позднее, когда выясним, что же представляет собой официальный ритуал у дерини. Ритуал можно разделить на четыре основные части: материальная подготовка и организация, определение рабочего места и его охрана, операция как таковая и ее завершение. (Конечно, предполагается, что тот, кто проходит ритуал, выбрал метод для получения окончательного результата ритуала.) МАТЕРИАЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА И КОНСТРУКЦИЯ Материальный аспект подготовки к ритуалу включает в себя выбор подходящего участка, необходимую очистку рабочего места, размещение мебели в соответствии с предусмотренными физическими движениями. Должна быть предусмотрена специфика требуемого или предполагаемого наряда. В качестве примера разберем приготовления для пяти различных ритуалов. Три из них проходили во времена Камбера, а два--во время правления Келсона. ПРИОБРЕТЕНИЕ МОГУЩЕСТВА СИНИЛОМ Ритуал пробуждения могущества дерини в Синиле наименее официальный. По-видимому, потому, что он придумывался прямо по ходу действия Камбером и его родней. Все, что мы будем наблюдать, пропущено через собственные наблюдения Синила, и, разумеется, очень важным в этом процессе для правоверного Синила является использование знакомых символик. Местом проведения ритуала была выбрана подземная часовня в святилище михайлинцев, уже знакомая Синилу, и это хоть немного его успокаивало. У дверей на часах, выполняя традиционную функцию стражника, с мечом в руке стоял Джебедия. У комнаты находилась и особая охрана, и для того, чтобы впустить кого-либо, главный михайлинец касается "странно светящейся" дверной щеколды. Войдя внутрь. Синил не увидел ничего, что могло бы внушить опасение. На алтаре горели обычные белые свечи" а зажженная лампа святого присутствия как бы говорила о том, что в этом месте не может случиться ничего оскорбительного. Простые восковые свечи в медных подсвечниках отмечали стороны света. Синила поставили в центр ковра. Поверх сутаны Йорама надеты стихарь и епитрахиль--в таком облачении обычно служили литургию. В ходе ритуала внесли и другие предметы: обычное кадило, распространявшее знакомый запах фимиама, иглу для прокалывания уха Синила, чтобы обагрять его кровью Глаз Цыгана, и покрытую чашу, напоминавшую сосуд, до половины наполненную красным вином. Перед тем, как Синила заставили выпить его, Камбер подсыпал в чашу какой-то белый порошок--вполне возможно, обычную соль как символ Земли. ГАДАНИЕ С ОЖЕРЕЛЬЕМ АРИЭЛЛЬГ Это ритуал совершенно другого рода. Проводился он Камбером в связи с необходимостью узнать о приготовлениях Ариэллы к войне. Камбер до этого никогда не проводил подобной процедуры и поэтому опирался на указания "Протоколов Орина". Он, конечно, предпочитал работать на священной земле, но, почувствовав, что лишь в своих покоях он будет в безопасности, избрал свою гардеробную местом проведения ритуала. Эвайн должна была принести большую серебряную чашу, полированную внутри, Йорам--фимиам и сосуд, где его можно было бы воскурить, а Алистеру Каллену было поручено найти драгоценности, которые носила Ариэлла. Камбер должен был быть облачен в пурпурное. В центре комнаты Камбер поставил временный алтарь, покрытый белой материей. На столе--одна зажженная свеча, стеклянный флакон с водой, маленькая закупоренная бутылка и четыре новых свечи, наполовину завернутые в салфетку. К этому Камбер добавляет серебряную чашу, ожерелье и маленькое серебряное распятие. ПЕРЕДАЧА МОГУЩЕСТВА ДЕРИНИ СЫНОВЬЯМ СИНИЛА Ритуал передачи могущества дерини сыновьям Синила происходит в личной часовне короля, примыкавшей к его спальне. После утренней мессы Йорам поручил слугам очистить комнату. А затем он и Эвайн начали более тщательные приготовления под наблюдением Синила. Освещенная только священной лампой да маленькой свечкой на столике в центре комнаты, часовня приобрела совершенно новый вид после того, как Эвайн и Рис убрали из нее все, за исключением тяжелого алтаря у восточной стены и пушистого ковра, покрывавшего подножье алтаря. Ковром они покрыли центр комнаты, принесли еще один, поменьше, постелив в северо-восточный угол... Новые покрывала появились на алтаре, свечки также заменились новыми, а лампаду заполнили маслом... Четыре подсвечника с разноцветными стеклами обозначали стороны света в комнате. (Камбер еретик.) После этого Джебедия принес меч в резных, усыпанных драгоценностями ножнах, а Камбер-Алистер положил его на алтарь перед свечами. На маленьком столике в центре спальни Эвайн разложила предметы поменьше, также необходимые для ритуала, напоминавшие те, которые Синил использовал в своем собственном ритуале: кадило, маленький кубок с водой, изящный серебряный кинжал (Синил отметил, что он уже видел этот кинжал на поясе Эвайн). Наконец под столом также были разложены различные предметы: медицинская сумка Риса, пара сделанных из крученой золотой проволоки сережек и три маленьких кусочка пергамента с пожеланиями Синила каждому из своих трех сыновей. Незадолго до начала ритуала внесли спящих сыновей Синила. Элроя положили на ковер около центрального стола, а Джавана и Риса Майкла оставили на маленьком ковре. Перед тем как приступить к ритуалу, всем трем мальчикам прокололи мочку на правом ухе для того, чтобы вставить Элрою как прямому наследнику Глаз Цыгана; Джаван и Рис Майкл получили украшения поменьше, символизирующие их возможность в дальнейшем унаследовать рубин. Камбер-Алистер вынес меч Халдейна на середину и положил на стол. Все готово. ПЕРЕДАЧА МОГУЩЕСТВА ДЕРИНИ НИГЕЛЮ Приобретение могущества дерини Нагелем имеет много сходного с ритуалом наделения могуществом сыновей Синила, но есть и определенные отличия, связанные не только с тем, что Нигель, будучи взрослым, осознавал, что он собою представляет и нес определенные обязательства, но и с тем, что он подразумевался только как временный наследник. Некоторые различия можно также объяснить тем, что ритуал проводился различными способами. Например, явное тяготение Риченды к востоку сказалось на манере вызова сторон света. Кроме того, на различия влияла также потеря определенных знаний в течение двухсотлетних преследовали дерини. Мы, например, видим, что Денис Эрилан, член Камберианского совета того времени, сохранил тайные знания и теорию на очень высоком уровне; но Келсон, Морган и Дункан, у которых отсутствовала формальная тренировка, должны были полагаться на инстинкт, регулируемый Эриланом. Но до сих пор ритуал сохранил классические штампы и проходил по установленной процедуре. За самим кандидатом не было такой уж необходимости присматривать. Нигель был взрослым дядей короля и проходил процедуру лишь по необходимости, в качестве временного наследника до того времени, как у Келсона родится ребенок. Нигеля решили использовать в этом качестве после того, как в январе 1124 года была убита Сидана, а весной этого же года Келсон отправился на войну, между двумя этими событиями прошло два месяца. Поэтому в распоряжении Нигеля было гораздо больше времени, чем у других кандидатов, чтобы подготовить себя к тяжелому испытанию, представлявшему собой магическое посвящение в классическом смысле. То, что ритуал посвящения Нигеля проводится в маленькой часовне святого Камбера, придает ему более явную принадлежность к ритуалу дерини, чем ритуал Синила. Материальную подготовку провели Дункан и Дугал. Дальнейшие приготовления были направлены в одинаковой мере и на то, чтобы сконцентрировать и укрепить участников, и на то, чтобы очистить священную комнату. (Королевское правосудие.) Дункан, кропя часовню, произносил строки писания, а Дугал ему вторил: -- Окропи меня, Господи, и я очищусь, ополосни меня, и я буду белее снега. -- Аминь. -- Мир этому дому. -- И всем, кто в нем обитает. (Королевское правосудие.) Все происходящее в часовне мы наблюдаем глазами Нигеля, и можно легко сопоставить его восприятие с восприятием Синила. Нигель не склонялся к соблюдению формальных религиозных обрядов, а поэтому организаторы ритуала свели формальности к минимуму. Возможно, именно это стало причиной того, что были упразднены даже ритуальные наряды, впрочем, теми, кто привык к ведению ритуала, это было воспринято даже с готовностью. В полутемной комнате было тесно. Слева и справа у стен стояли Эрилан и Морган, Риченда вся в темном стояла по правую руку от него, но как только Нигель вошел, его внимание тут же приковал Келсон. Его племянник--нет, король--король стоял спиной к ним в самом центре комнаты, с закинутой назад головой, свободно опустив руки... Взгляд короля был, казалось, сосредоточен на богато украшенном распятии черного дерева, помещенном над алтарем у восточной стены: а возможно, что полуночное небо, испещренное черно-золотыми звездами, отражавшими свет от шести золотистых свечей, изображенное на стене, влекло его к себе. Звезды мерцали сквозь пламя свечи, и ноздри Нигеля щекотал слабый запах воска и фимиама. -- Подойди и встань около меня, дядя,--легко сказал Келсон, слегка повернувшись и поманив его правой рукой, хотя в этом и не было особой необходимости, ведь его живые глаза так и манили к себе. (Королевское правосудие.) На алтаре лежали меч Халдейнов, маленькая хирургическая сумочка с инструментами, необходимыми для прокалывания уха Мигеля (на сей раз это должно было произойти после снятия круга), чаша с водой, кусок пергамента с перечисленными королевскими званиями Ннгеля, вездесущее кадило и медный наперсток с жидкостью, предназначенной для смягчения психического сопротивления--уникальное приношение Эрилана. ПЕРЕДАЧА МОГУЩЕСТВА КОНАЛУ После того как Келсон исчез, а Нигель был признан недееспособным, по крайней мере временно, мандат Халдейнов перешел к Коналу. Поскольку такая ситуация возникла впервые, то компания Моргана, Дункана и Эрилана вынуждена была проводить ритуал не по заданной схеме, и от этого в нем заметно определенное новшество. Для фокусировки использовалось коматозное тело Нагеля, поэтому ритуал проходил в его спальне. В первой части ритуала, еще до того, как был очерчен круг в закляты стороны света тело Нигеля становится чем-то наподобие алтаря. Около его тела положили обнаженный меч Халдейнов, невдалеке разложили документ с указанием деля ритуала, который должен был подписать Конал, ручку и чернила, чашку, в которой документ, окропленный кровью обоих мужчин, должны были сжечь, хирургическую сумку Дункана и новый заменитель Глаза Цыгана--Звезду-сапфир, обрамленную крученым золотом. Во второй половине ритуала маленький столик с алтарем передвинули в центр комнаты. На нем, по обычаю, зажгли свечи, положили ампулу со священным маслом, обильно сдобренным веществом для смягчения сопротивления, кусочек ткани и массивную золотую брошь Алого Льва с застежкой, смазанной наркотиком Дункана для уменьшения сопротивления Конала тем силам, которые должны были быть на него направлены. Здесь же была скамеечка, которой воспользовался Эрилан во время помазания Конала. Все, что было описано ранее, являло собой многообразие материальных приготовлений для ритуалов, свойственных только дерини. В следующей главе мы рассмотрим непосредственную обработку священного пространства, в котором проводится ритуал, она включает в себя очерчивание круга и охрану рабочего места, также известную как заклинание сторон света. ГЛАВА 21 РИТУАЛ: ОЧЕРЧИВАНИЕ КРУГА И ОХРАНА РАБОЧЕГО МЕСТА Очерчивание магического круга проходит в три этапа: подготовка священного пространства, в котором должен использоваться ритуал; сосредоточивание силы для того, чтобы во время ритуала иметь возможность подняться на более высокий уровень, и ограничение вторжения чужеродных сил, препятствующих работе. Обычно официальное очерчивание магического круга предполагается тремя окружностями внутри круга. По традициям дерини, все движение в круге начинается и заканчивается на востоке, символизирующем источник Света, и происходят по часовой стрелке относительно центра. Движение различных участников ритуала во время очерчивания с юга, запада и севера Движения против часовой стрелки избегаются, потому что сопровождаются обычно поворотом налево, а это ассоциировалось с отрицательной энергией. Очерчивание первых двух окружностей имеет очистительное значение, а также устанавливает связи с основными силами, которые проявятся позднее в ходе ритуала. Обычно перед тем, как непосредственно очертить круг мечом (или кинжалом, или большим и указательным пальцами правой руки), место окропляют святой водой со щепоткой соли, символизирующей элементы Воды и Земли; затем ходят с кадилом, вызывая символическое присутствие Воздуха и Огня. Далеко не всегда все происходит по указанной схеме. Иногда к четырем материальным началам (Вода, Земля, Воздух, Огонь) добавляют еще и пятое--духовное. Иногда ритуал обхода круга с огнем и зажжение свечей, которыми отмечены части света, заменяет кропление водой, или вместо трех окружностей используют четыре (или пять). ОХРАНА КРУГА: ЗАКЛИНАНИЕ СТОРОН СВЕТА Охрана может принимать различные формы, а в качестве стражников сторон света дерини почти всегда предпочитают библейские символы--Архангелов. Некоторые традиции нашего собственного мира предусматривают для воплощения основных атрибутов воздуха, огня, воды и земли призыв сильфов, саламандр, ундин и гномов, другие--основных королей: Паральда, Джина, Никса и Хоба. Остальные же вызывают четырех священных существ, ассоциируемых с Евангелием: мужчину святого Матвея, льва святого Марка, орла святого Иоанна и быка святого Луки. Символы снаряжения Таро также соответствующие: мечи, жезлы, кубки и магические фигуры. Поскольку система уже устоявшаяся, не столь важно, какие специфические формы она обретает. В ходе попытки вызвать определенные зрительные образы приводили к появлению аллегорических изображений. В течение веков дерини стремились увидеть Архангелов как реальных существ с определенными, присущими им свойствами, внешностью. И действительно, некоторые признаки были установлены как результат вековых стремлений магии. Стороны света называются в определенном порядке, начиная с востока, обычно отдельный индивидуум представляет каждую сторону света, причем распределение происходит на основе того, каким образом представлен данный индивидуум. Рафаил, например, практически всегда предстает в образе Целителя, Михаил--в образе воина, а Гавриил, по ассоциации с Девой Марией,--женщиной. Но север обычно предназначается Ариэлю, за которым стоит мудрость веков. Итак, мы имели возможность наглядно рассмотреть принципы очерчивания круга и его охраны, которые опять же очень разнообразны благодаря различиям в стилях и источниках мастерства. Контрасты можно выявить, если извлечь подноготную процесса очерчивания и охраны и использовать в качестве рабочей гипотезы. НАДЕЛЕНИЕ МОГУЩЕСТВОМ ДЕРИНИ СИНИЛА Поскольку использование нехристианских символов расстроило бы Синила сверх меры, то очерчивание круга и его охрана проводились как можно скромнее. Как будто сквозь туман, различал Синил Эвайн, зажигавшую свечи, и Йорама, окуривающего круг ладаном, и тех, кто должен был исполнять Двадцать третий псалом, специально для успокоения Синила, столь приверженного традициям. Мы не увидели специфического очерчивания круга мечом, но Синил, чье внимание было рассеяно во время приготовлений, просто не осознал этого. Вероятно, частичная охрана и заклинание сторон света были проведены еще до того, как ввели Синила, возможно, это было связано с тем, что Джебедия временно ослабил охрану. Заклинание Эвайн, ставшее впоследствии "знаком" Камберианского совета, послужило отправной точкой для начала самого ритуала. -- Мы находимся вне времени и вне пространства. Как предвещали наши предки, мы сливаемся воедино... Во имя Твоих благословенных апостолов Матфея, Марка, Луки, и Иоанна, во имя всех Твоих святых ангелов, во имя всех сил Света и Тьмы, спаси и сохрани нас от всех бед, о, Всевышний. Да будет так и ныне, и присно, и во веки веков. (Камбер Кулдский.) Подобное заклинание повторялось и во время подготовки чаши. Заметим, что в каждом призыве упоминались характерные черты Архангелов. Также нужно отметить, что в конце каждого призыва повторялось: "Да исполнится воля моя". Рис: -- Я призываю могущественного Архангела Рафаила, Целителя, повелителя Ветров и Бурь. Как Святой Дух. парящий над водой, влей свою жизнь в эту чашу, и тот, кто выпьет из нее, сможет по справедливости повелевать силами Воздуха. Да исполнится воля моя. Йорам: -- Я призываю могущественного Архангела Михаила, Защитника, Стража ворот Рая. Как огненный твой меч охраняет. Отца Небесного, пошли свою защиту этой чаше, и тот, кто выпьет из нее, по справедливости сможет овладеть могуществом Огня. Да исполнится воля моя. Эвайн: -- Я призываю могущественного Архангела Гавриила, Вестника, принесшего счастливую весть Богоматери. Пошли свою мудрость в эту чашу, и тот, кто выпьет из нее, по праву может познать тайны Воды. Да исполнится воля моя. Камбер: -- Я призываю могущественного Архангела Ариэля, Ангела Смерти, кто приносит все души в Ад. Заряди эту чашу, и тот, кто отопьет из нее, может по праву установить связь с силами Земли. Да исполнится воля моя. (Камбер Кулдский.) ПЕРЕДАЧА МОГУЩЕСТВА ДЕРИНИ СЫНОВЬЯМ СИНИЛА Камбер и его сторонники позволили Синилу самому провести основную часть ритуала, хотя и не выпускали ситуацию из-под контроля. Они приступают к обходу магического круга, а Синил завершает этот обряд. Ритуал совершается следующим образом: Эвайн зажигает древесный уголь в кадиле, затем берет свечку, с востока движется по часовой стрелке, зажигая свечи, обозначающие стороны света. Йорам окуривает ладаном по кругу, напевая Псалом 23, окуривает всех участников ритуала, стоящих внутри круга, включая спящего принца Элроя. Самого Йорама кадит Камбер-Алистер, когда Йорам закончил, он кладет кадило в центр стола и берет меч Халдейнов, до половины вынимает его из ножен и протягивает Синилу. В то время как Синил очерчивает круг мечом, он также начинает называть стороны света, останавливаясь около каждой отметки стороны света, и произносит соответствующее заклинание. Надо заметить, что заклинание сторон света одновременно с очерчиванием круга не совсем обычно--так выбрал Камбер (позднее станет ясно, что Синил с помощью подчеркнутого начального заклинания сторон света заряжает чашу, из которой будут пить его сыновья). Синил: -- Святой Рафаил, Целитель, повелитель Ветров и Бурь, охрани и исцели наши умы, души и тела этой ночью. Направляется к югу. -- Святой Михаил, Защитник, страж Рая, защити нас в трудный час. Направляется к западу. -- Святой Гавриил, Вестник Небес, донеси нашу мольбу до Божьей Матери. Направляется на север. -- Святой Ариэль, Темный Ангел, приди неслышно и унеси все страхи отсюда. (Камбер-еретик.) Когда, завершая круг, Синил направился на восток, Эвайн повторила заклинание. Эвайн: -- Мы находимся вне времени и вне пространства. Как предвещали наши предки, мы сливаемся воедино. Во имя благословенных Апостолов Матфея, Марка, Луки и Иоанна, во имя всех сил Света и Тьмы, спаси и сохрани нас от всех бед, о, Всевышний, и ныне, и присно, и во веки веков. (Камбер-еретик.) ПЕРЕДАЧА МОГУЩЕСТВА ДЕРИНИ НИГЕЛЮ Очерчивание круга в этом случае происходит по классическим канонам, возможно, сказывается влияние Эрилана, хотя окропление и окуривание проводились фактически одновременно Эриланом и Дунканом. После того как Морган очертил третью окружность мечом Халдейнов, Эрилан излагает по памяти первую часть стандартного заклинания, распространенного еще в Камберианском совете во времена Камбера, а возможно, и еще ранее. Но он опускает обращение к четырем Апостолам, возможно, согласовываясь с восточным способом заклинать все стороны света, применяемым Ричендой. Эрилан: -- Мы находимся вне времени, вне пространства. Как предвещали наши предки, мы сливаемся воедино. Ответ: -- Аминь. Риченда, поднимая правую руку и обводя круг на востоке: -- Перед нами... Рафаил... Бог исцелил. Ответ: -- Бог исцелил. Все поворачиваются на юг. Риченда, обращая красный блестящий треугольник к югу: -- Перед нами... Михаил... кто подобен Богу. Ответ: -- Кто подобен Богу. Все поворачиваются на запад. Риченда, проводя белым полумесяцем в направлении. запада: -- Перед нами... Джибраил... Бог--моя сила. Все поворачиваются на север. Риченда, проводя золотым квадратом на север: -- Перед нами Ариэль... Божий Огонь. Ответ: -- Божий огонь. Все поворачиваются к центру, в то время как Риченда опускает обе руки на пояс. Риченда: -- В основе нас Дух как продолжение. Риченда разводит руки в стороны и слегка поворачивает их вниз: материализуется фиолетовая звезда и плывет к полу. Она поднимает руки к небесам. Риченда: -- Над нами животворящий крест, определяющий и связующий все внутри одного. Зеленый крест появляется и плывет к потолку. (Королевское правосудие.) Когда Риченда закончила заклинание сторон света, Эрилан вновь цитирует заклинание, заимствованное у Камберианского совета, но добавляет церковное выражение, видимо, из своего собственного запаса. Фактически это заклинание несет на себе явное влияние гавриллитов, и, возможно, предыдущие поколения передали его тем, кто обучал Эрилана высшей магии. То же самое можно сказать и в отношении библейской реплики Келсона, явно подсказанной Эриланом. Эрилан: -- Теперь мы встретились. Теперь мы единое целое, несущее Свет. Оглядываемся на старые пути. Мы не пойдем снова по этой тропе. Пусть Твое могущество, Боже, войдет в нас... Риченда: -- Да будет так. Аминь. Келсон, осеняя себя крестом: -- Пусть свет Христа рассеет тьму наших сердец и умов. (Королевское правосудие.) Вслед за этим Келсон замечает, что заключение было заимствовано "частично из традиций, в которых воспитывалась Риченда, и признавалось довольно близким к форме, употреблявшейся во времена Камбера, за исключением мавританских элементов, появившихся с годами. Хотя этого нельзя утверждать наверняка". Несомненно, что частично материал дошел неизменным со времен Камбера, мы можем быть уверены в этом, зная многие вещи о Камбере и его времени, которые не были известны во времена Келсона, но часть информации была, хотя бы незначительно, искажена в результате ошибок, допущенных переписчиками, и погрешностей памяти. Зная склонность Эрилана к произвольным действиям, можно предположить, что он оказывал содействие подлинно старинной традиции. Как бы там ни было, он черпал свои сведения, основываясь на опыте Камберианского совета, который со времен Камбера претерпел сильные изменения, и не всегда в лучшую сторону. ПЕРЕДАЧА МОГУЩЕСТВА КОНАЛУ Много нового проявляется в ритуале приобретения могущества Коналом и изъятия потенциала Халдейнов у Нигеля--ему предшествует подготовительный ритуал, происходящий еще до очерчивания круга. Между подготовительным и основным ритуалом происходит заклинание сторон света. Итак, в подготовительном ритуале происходят три вещи: 1) Морган официально запрашивает Копала, добровольно ли он отдает себя душой и телом в руки инициаторов, на что Конал дает утвердительный ответ. (Это принято в любом начальном ритуале.) 2) Дункан делает официальное заявление о передаче мандата Халдейнов Коналу, утверждая свое, Моргана и Эрилана полномочие сделать это. (Это высвечивает цель ритуала.) 3) Документ подписан и освидетельствован участниками и скреплен кровью двух принципалов, после чего Коналу вручают голубую в виде Звезды-сапфира серьгу в качестве замены потерянного Глаза Цыгана (хотя серьга в данном случае скорее действует как предмет украшения, не имея той силы, которая ассоциировалась с Глазом Цыгана). После заклинания сторон Света происходит освидетельствование подлинного мандата Нагеля. Обратите внимание, как повлияло на манеры Моргана общение с такими опытными дерини, как Риченда и Эрилан. Он стоит, скрестив руки на груди, в классической позе посвященных (иногда называемой позой Осириса) и распевает монотонно имена Архангелов. Морган, скрестив руки на груди: -- Я прошу и приказываю тебе, Конал Блэйн Клайм Утир, законнорожденный наследник Нигеля Клайма Гвидиона Риса, заверить законное изъятие мандата Халдейнов у Нигеля Клайма Гвидиона Риса,--закрывая глаза, Морган поднимает ладони на уровень плеч.--Я призываю невидимых свидетелей утвердить и ратифицировать этот акт. Да защитит нас Рафаил от всех опасностей, грозящих с востока. Ответ: -- Аминь. Морган: -- И да защитит нас Михаил от всех опасностей, идущих с юга. Ответ: -- Аминь. Морган: -- А также Гавриил охранит нас от всех напастей на западе. Ответ: -- Аминь. Морган: -- И, наконец, да защитит нас Ариэль от всех опасностей и несчастий, грозящих с севера. Ответ: -- Аминь, Аминь, Аминь и да приступим к делу, открыв сердца наши. (В поисках Святого Камбера.) Затем Эрилан вызывает дремлющее могущество в Нигеле, фокусирует его, применяя при этом формулу, использование которой мы наблюдали до этого дважды--Камбером для освящения воды при гадании, а также членами Камберианского совета для установления границ магической дуэли между Келсоном и Уэнситом. Эрилан, рисуя правой рукой крест по телу и плечам Нигеля: -- Благословен Создатель, Вчера и Сегодня, Начало а Конец, Альфа и Омега. Выводит греческие буквы на голове и ногах Нигеля, символы элементов в углах креста. -- Время Его и века, слава Его и владычество во века веков. Да будет воля Твоя. Да святится имя Твое. (В поисках Святого Камбера.) После того как Морган и Дункан наглядно представили извлечение могущества из Нигеля, защитный круг был обозначен приемом, близким к классическому: 1) Морган несет меч Халдейнов в центр комнаты. 2) Эрилан окропляет периметр, начиная и заканчивая движение на востоке. 3) Дункан: а) зажигает свечи на центральном алтаре; б) сжигает документ, окропленный кровью Нигеля и Конала; в) призывает благословение на ладан, которым затем окуривает круг. 4) Морган обходит круг с мечом в руке третий раз, замыкая его на востоке, и возвращается к центру, здесь он поднимает меч горизонтально над головой, упирая кончик в левую руку. Знакомые уже заклинания Эрилана сопровождают все действия Моргана. Эрилан: -- Теперь мы встретились. Морган разводит руки широко в стороны и, смыкая их над головой, описывает арку в воздухе. Эрилан. наклоняя голову: -- Теперь мы единое целое, несущее Свет. Оглядываемся на прошлые дороги. Мы не последуем снова по этому пути. Дункан: -- Да пусть Твое могущество, о. Боже, передастся нам. Морган: -- Да будет так. Аминь. Эрилан, поднимая руку для благословения, в то время как Морган и Дункан осеняют себя крестом: -- Во имя Твоего милосердия, Боже, рассей тьму наших умов. (В поисках Святого Камбера.) Рассмотрев подробно материальные приготовления к ритуалу, очерчивание круга и установку его защиты при помощи заклинания сторон Света, мы можем поглубже заглянуть в особые цели ритуала, однако они уже довольно полно описывались в различных книгах, и мы не будем заострять на них внимание. А вместо этого рассмотрим завершающую часть ритуала, впрочем, столь же важную, как и остальные. ГЛАВА 22 РИТУАЛ: ОКОНЧАНИЕ Очень часто окончание ритуала рассматривается как пустая формальность, и лишь немногие опытные оккультисты знают, что окончание преследует важные цели. Создатели ритуала, однако, вынуждены, чтобы не затянуть весь процесс, опускать многие подробности. Это создает впечатление, что ритуал заканчивается слишком быстро, без соблюдения должных форм. В результате может нарушиться мощный энергетический баланс, а некоторые участники ощутят ноющую головную боль. Иногда резкий обрыв ритуала приводит и к более серьезным последствиям. Так, едва не случилось несчастья, когда душа Синила, входя в сферу без предварительной подготовки, разбивает вдребезги магический защитный купол (Камбер-еретик.) В действительности, резкий переход души Синила из мира живых в мир иной создает вакуум в космическом балансе, но одновременно и освобождает энергию основных сил, заполняющих образовавшийся вакуум. В результате происходит такой мощный выброс энергии, сосредоточенной внутри сферы, что только противопоставление энергии святых гостий спасает его, по мнению Камбера, от смертельной опасности. Разумеется, это крайний пример, но он выявляет реальную опасность. Камбер и его дети имеют большой опыт в проведении ритуалов, но этот случай застал их врасплох. Но Камбер инстинктивно становится единственным посредником энергии, хотя в случае полноценного закрытия сферы посредником должна была быть вся группа. Если бы ему вдруг не удалось сосредоточить в себе такое количество энергии, то Синил Халдейн претерпел бы еще одну неудачу во время ночной работы. Хотя Камберу, возможно, стоило бы после закрытия сферы позволить Синилу перейти под охрану Архангелов. Но нет гарантий, что это имело бы стопроцентный успех. В этом случае, как, впрочем, и во многих других, дисбаланс не был намеренным, но последствия могли и должны были быть предусмотрены. К счастью, несовершенное распределение остаточной энергии не часто приводит к таким ужасным результатам. Особенно в начале тайных занятий, когда у учеников центры могущества еще не функционируют в полной мере и они могут с успехом приглушить свои способности. В последующие дни ученик может чувствовать головную боль или общее недомогание. В дальнейшем, с приобретением опыта, такие недомогания исчезают, ведь процесс сосредоточения и распределения энергии вполне естественен. Но в процессе обучения головные боли--нормальное явление. Практически во всех случаях естественный сон приносит облегчение. Обычно в организованном должным образом ритуале ответственность за распределение энергии лежит на всех участниках, так, чтобы излишняя энергия рассеялась, не причинив вреда. Внутренняя подоплека ритуала облекается в символы ритуала внешнего. Он включает в себя сознательное связывание лишней энергий, снятие заклятия со сторон Света и разрыв круга. СВЯЗЫВАНИЕ ЭНЕРГИИ Обычно связывание энергии означает рассеивание под контролем любой остаточной энергии, не использованной в целях ритуала. Во время магического процесса энергия производится и содержится внутри круга. Иногда непосредственно для ритуала, а иногда как побочный продукт любой другой операции. Хорошо, если вся она используется при достижении цели ритуала. Но в случае, если этого не происходит, заряд должен быть надлежащим образом рассеян, а не выпущен весь разом, как это произошло в случае с Камбером. Связь энергии может проводиться различными способами. Один из наиболее простых заключается в том, что все участники сцепляют руки и прогоняют оставшуюся энергию "потоком" по кругу, обычно по часовой стрелке, распределяя ее между собой. Затем они могут использовать ее для какой-то особенной цели, или просто каждый участник с ее помощью восполнит свои психические запасы, или для обогащения планеты они пропускают ее через себя в землю. А возможно сочетание в ходе работы всех этих трех употреблений. Каким бы ни был способ связи энергии, в результате должны уменьшиться силовые уровни сферы и сохраниться только та энергия, которая необходима для поддержания сферы. Доказательством того, что это происходило, служит медленное разрушение свода сферы, напоминавшей гигантский мыльный пузырь, и в конце концов остается видно только слегка светящееся кольцо от линии третьей полуокружности. Вместо кольца можно иногда наблюдать свечение всего сферического купола, явно свидетельствующее о наличии в нем энергии), очень яркое в центре и размытое по краям, постепенно гаснущее у земли, и купол напоминает в это время огромный раскрывающийся ирис. (Предполагалось, что Сфера Камбера исчезает именно таким образом, а не распадается на куски, выбрасывая остаток энергии из купола сферы). После того как остаточная энергия, сколько бы ее не было, уходит в землю, сфера постепенно растворяется, а значит, можно снять заклинание с охраны сторон Света. СНЯТИЕ ЗАКЛЯТИЯ СО СТОРОН СВЕТА Фактически термин "снятие заклятия со сторон света" не верен, ведь смертный не обладает возможностью снять заклятие с таких могущественных существ, как Главные Повелители. И когда кто-то вызывает эти существа в образах четырех великих Архангелов, то он в действительности приглашает их или даже просит об их присутствии. Приглашают их обычно для различных целей: охранить и защитить, заверить и ратифицировать документы. Затем нужно как можно яснее представить их зрительные образы, и тогда они объявятся. (Интересно, что элементы основной силы, олицетворяемые Архангелами, имеют способность присутствовать так же, как всемогущий Бог присутствует во всем и везде). Люди привыкли думать об этих основных прототипах как о личностях со свойствами элементов, которые они олицетворяют, со способностью существовать в местах повышенной магнитной проницаемости, а поэтому они стараются дать им знак, когда их присутствие больше не требуется, поблагодарить их за помощь, а затем попрощаться перед тем, как они вернутся в свои привычные места обитания. Снятие заклятия обычно идет по той же формуле, что и вызов Архангелов. Причем к каждому из них обращаются отдельно и в том порядке, в котором они были вызваны. Например, если Рафаил был вызван следующим образом: "Я призываю могущественного Архангела Рафаила, Целителя, повелителя Ветров и Бурь. Мы просим тебя, будь с нами, ты, Бог Воздуха, охрани нашу сферу и засвидетельствуй наш ритуал". То при Рафаиле говорящий об освобождении должен повернуться в нужном направлении, поднять правую руку в приветствии и сказать: "Приветствую тебя, могущественный Рафаил, Архангел Воздуха, Целитель и повелитель Ветров и Бурь. Благодарим тебя за твое присутствие здесь и покровительство сегодняшней ночью перед тем, как ты вернешься в свои воздушные владения, прими наши приветствия и в добрый путь!" На что остальные участники, так же подняв правую руку в приветствии, должны откликнуться: "В добрый путь!" и поклониться, прижав правую руку к сердцу. (И пусть читатели не удивляются тонкому дружелюбному прощанию, ведь, согласно традициям, Архангелы Сторон Света (Главные Повелители) всегда пользовались почетом и уважением.) Вышеописанный ритуал повторяют в отношении всех оставшихся трех Архангелов, разумеется, подставляя нужные имена и характеристики. Причем снимать заклятие должен тот же субъект, который вызывал Архангела, а все остальные участники в это время поворачиваются в нужном направлении, и последнее приветствие всегда заканчивается на востоке. К этому времени вся энергия самой сферы переходит на более низкий уровень, и поэтому остается только окончательно рассеять сферу. РАЗРЕЗАНИЕ СФЕРЫ В заключение тот, кто очерчивал сферу мечом третий и последний раз (обычно хозяин ритуала), поворачивает меч на восток, салютует, совершает Х-образное разрезающее движение, символизирующее разрыв последних энергетических связей. Это повторяется в направлении юга, запада и севера, и наконец, последний поворот на восток--и приветствие источнику света. Согласно некоторым традициям, сферу ликвидируют, совершая движение против часовой стрелки и как бы стирая или разматывая сферу, но и в этом случае движение начинается и заканчивается на востоке. Другой способ уничтожения сферы-- сматывание веревки, использовавшейся для обозначения границ сферы, производимое против часовой стрелки. Это обычно происходит сразу же после того, как хозяин разрезает сферу, но перед тем, как он снимет последнее заклятие. После последнего приветствия, направленного на восток, хозяин вонзает меч в землю и, повернувшись к центру, провозглашает: "Ритуал закончен, идите с миром!" Остальные отвечают: "Аминь". СОЗДАНИЕ СТРУКТУРЫ РИТУАЛА Итак, что же составляет основу "родового" ритуала дерини? МАТЕРИАЛЬНОЕ ОФОРМЛЕНИЕ Для того чтобы разметить стороны света, требуется четыре свечи. Вспомним, что у дерини приняты (по крайней мере на западе) следующие цвета для Архангелов сторон света: Восток: Рафаил--желтый или золотистый. Юг: Михаил--красный. Запад: Гавриил--синий. Север: Ариэль--зеленый. Эти цвета могут быть подчеркнуты разноцветными абажурами над пламенем свечки или самими свечами. Любые дополнительные огни, например, свечи на алтаре, обычно белые или бледно-кремовые из натурального воска. (Конечно, свечи, отмечающие стороны света, также могут быть белыми, но к чему заострять на этом внимание, ведь во время ритуала куда более важные вещи должны волновать участников. Да к тому же опытные оккультисты, которые утверждают, что настоящий маг может проводить сеансы высшей магии, вообще обходясь без материального снаряжения, советуют использовать разноцветные свечи для улучшения мысленной ориентации.) В центре круга обычно стоит столик--алтарь, покрытый белой тканью. Предназначенный для определенных целей, он мало напоминает христианский жертвенный алтарь и служит единственной центральной точкой ритуала. (Он иногда может и отсутствовать, если ритуал сосредоточен исключительно на внутренней работе, например, в случае, когда Эвайн пыталась освободить своего отца.) Если ритуал приобретения защиты Архангелов проводят в церкви или часовне, то круг обычно очерчивают за пределами комнаты, чтобы в него вошел и христианский алтарь у восточной стены. В таком случае на алтаре обычно зажигают по крайней мере две белые свечи. Столик-алтарь, как и христианский алтарь, всегда ориентирован на восток как на источник света, ведь все движение в круге начинается и заканчивается на востоке. На столике-алтаре всегда зажигают две белые свечи, а при необходимости добавляют и другие предметы. Иногда вместо двух белых могут использоваться разноцветные свечи или и те и другие, если того требует соответствующая цель ритуала. Все остальное снаряжение лучше поместить под столом и прикрыть белой тканью, потому что нагромождение искусственных предметов может рассеять внимание. ОБЛАЧЕНИЕ Профессионалы-дерини не придают особого значения специальному церемониальному облачению, за исключением священников, подготавливающих соответствующий церковный наряд для выполнения обязанностей духовников во время ритуала. По крайней мере во времена Камбера более ценилась опрятность и практичность, чем какой-либо стиль или цвет одежды, хотя иногда наряды с определенной символикой помогали установить надлежащую атмосферу. Мантильи Целителей, одежды гавриллитов или синие накидки михайлинцев будили совершенно различные эмоции. Очень полезно носить во время медитации или подготовительного ритуала мантий, пальто или накидки с капюшоном, которые способствуют концентрации вникания. Так Морган, не будучи священником, облачается в черную рясу для ритуала изъятия мандата Халдейнов у Нигеля и передачи его Коналу, ведь наряд церковника мог оказать положительное влияние на Конала. Во время гадания Камбер одет в алый бархатный халат, как это и принято по инструкции. Впрочем, такие указания встречаются довольно редко. Рис практически всегда носит зеленое--цвет Целителей, подчеркивая тем самым свое назначение в магическом круге. Священники--Йорам, Кверон и Дункан--облачены в монашеские одежды михайлинцев, сочетающие синий, белый и черный цвета. Епископ Эрилан носит изумрудное. Эвайн, одна из немногих женщин, допущенных к работе в ритуале, предпочитает неброские нейтральные цвета, если она вообще специально подбирает одежду для ритуала. Единственный раз, когда мы видели Риченду во время передачи потенциала Нигелю, ее одежда состояла из длинной белой туники-- опять же нейтральный тип облачения; ее партнеры отказались от излишней обузы в одежде, даже расстегнули воротнички, так как любое физическое неудобство препятствовало концентрации. В заключение следует сказать, что дерини предпочитают носить то, что подходит к определенной ситуации. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ РОЛЕЙ На выполнение определенных функций участниками ритуала частично влияет род их занятий в реальном мире. Если в ритуале принимает участие михайлинец, то он всегда вызывает Архангела Юга и часто (хотя и не всегда) владеет мечом. Целитель обычно становится на востоке, ведь Архангел Рафаил--Целитель. Гавриллит обычно работает с западом, но уступает его женщине, если таковая присутствует, поскольку запад ассоциируется со святой Девой Марией. Старший, самый сведущий, такой, как Камбер, исполняет обязанности на севере. ОЧЕРЧИВАНИЕ КРУГА Для очерчивания круга необходима святая вода, которую подготавливают заранее. (Обычно священник произносит над водой заклинание, прогоняя из нее злых духов, и дает благословение. Маленькая щепотка соли бросается в воду как символ чистоты, Воды и Земли.) Святая вода разбрызгивается вдоль границы круга традиционным кропилом или пучком зелени, или даже кончиками пальцев с целью очиститься с помощью Воды и Земли. Поскольку Вода и Земля считаются женскими атрибутами, то в качестве окропителя часто выступает женщина. Во время окропления предпочитают исполнять Псалом 23, известный так же как Псалом Пастуха. Считается, что он создает спокойную атмосферу и к тому же знаком всем с детства. Иногда исполняют начало воскресной мессы со слов: "О, Бог, окропи меня, и я очищусь; омой меня, и я стану белее снега". С таким же успехом может использоваться и любое другое подходящее заклинание. Главная задача--очиститься. Принимая это во внимание, окропитель обходит круг, обращаясь ко всем сторонам света, усиленно кропя их водой и кланяясь, начиная, как обычно, с востока. В завершение он окропляет всех других участников, а затем один из них, в свою очередь, окропляет его. Необходимы также ладан и посудина, где его можно сжечь. Это может быть как натуральное кадило, подвешенное на цепях, так и просто огнеупорный горшок, куда кладут плитку древесного угля, облитую ладаном. А запах имеет огромную силу. Даже едва уловимый знакомый аромат способен вызвать поток воспоминаний, ассоциаций и образов, и все их можно использовать для поддержания желаемого душевного состояния. Острый и чистый запах кедрового масла вызвал у Камбер-Алистера поток воспоминаний, а пряный запах церковного ладана не забыть никогда--припоминается великолепие святых мест, приглушенное мерцание свечей на алтаре и белоснежность покрывала, мягкое шелковое шуршание риз в тишине, журчание голосов. И все эти образы вызваны лишь слабым запахом. Курит фимиам обычно мужчина, ведь он освящен Огнем и Воздухом--мужскими атрибутами. Так же, как и окропитель, он проходит по часовой стрелке от востока к востоку, отдавая поклоны всем сторонам света, окуривая ладаном других участников после обхода круга. Он также может читать псалом или другое изречение. Для очерчивания последней окружности магического круга используют меч, кинжал или даже большой и указательный пальцы. (Если выбирают меч, то им обычно владеет мужчина.) Кончик меча, не касаясь земли, обрисовывает окружность, радиус которой уже обозначен двумя первыми окружностями, и отбрасывает светящийся сине-фиолетовый пучок энергии на границу круга. Видимо